基督在祂的教训中，把施恩的邀请和审判的警告结合在一起。祂说 :“人子来不是要灭人的性命 , 是要救人的性命”( 路 9:56)。“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”(约3:17)。不结实的无花果树的比喻，说明了祂恩典的使命与上帝的公正及审判之间的关系。COLJ 1.583

基督曾警告人上帝之国的来临，并严厉斥责他们的愚昧和疏忽。他们善于识别空中气象的预兆，却不能识别显明祂使命的时代征兆。COLJ 1.584

但当时的人和现代的人一样，总以为自己是天之骄子，并认为责备的信息是对别人发的。听众向耶稣报告了一个耸人听闻的消息。犹太的巡抚本丢 • 彼拉多所采取的某些措施引起了民众的不满。耶路撒冷发生了一场大骚乱。彼拉多试图用武力进行镇压。有一次，他的部下闯入圣殿院内，杀了正在宰杀祭牲的加利利朝圣者。犹太人向来认为一个人遭遇不幸，乃是对他犯罪的惩罚，所以报告消息的人在谈论这件暴行的时候，隐约地透露出得意之情。他们认为自己的幸运证明他们比那些加利利人更善良，更蒙上帝眷爱。他们想听耶稣讲一些谴责加利利人的话。他们认为这些人是应受惩罚的。COLJ 1.585

基督的门徒在没有听到他们夫子的意见之先，不敢贸然发表自己的看法。祂曾明确地教训他们不可论断别人的品格，也不可按自己有限的判断力去估量别人所受的刑罚。虽然如此，他们还是指望基督会谴责那些加利利人比众人更为有罪。可是祂的回答使他们大为惊愕。COLJ 1.586

救主对大家说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”这些耸人听闻的灾祸理应使人自卑悔改。风云已经密布，不久将有报应的暴雨倾降于一切没有藏身在基督里的人身上。COLJ 1.587

当耶稣对门徒和众人讲话的时候，祂以先知的慧眼看见将来耶路撒冷被军队所围困。祂听到外邦军队走向那蒙拣选之城邑的步伐声，看到成千上万的人在敌军攻城时丧生。许多犹太人将像那些加利利人一样，正当献祭的时候，在圣殿的院内被杀。那降在少数人身上的灾难，乃是上帝给予同样罪恶之国民的警告。耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”宽容的时期要为他们延长片时。他们还有时间知道那有关他们平安的事。COLJ 1.588

祂接着说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子, 竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”COLJ 1.589

基督的听众不会不知道祂这话指的是什么。大卫在诗歌中曾将以色列比作从埃及带出来的葡萄树。以赛亚写道：“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；祂所喜爱的树就是犹大人”(赛5:7)。救主时代的人被比作主葡萄园里的一棵无花果树，受到祂特别的眷顾和施恩。COLJ 1.590

上帝用以下美妙的话说明了祂对于祂子民的旨意和他们的光荣前景:“使他们称为‘公义树’，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”(赛61:3)。雅各临终时, 曾在圣灵的感动下，论到他所最爱的儿子说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。” 他又说 :“你父亲的上帝必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福……都赐给你”( 创 49:22,25)。上帝曾将以色列比作一棵上好的葡萄树，栽在生命泉源的旁边。祂将祂的葡萄园设在“肥美的山冈上”，“刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树”(赛5:1,2)。COLJ 1.591

祂“指望结好葡萄，反倒结了野葡萄”( 赛 5:2)。基督时代的人比古代的犹太人有更敬虔的外貌，但是他们却更缺乏上帝圣灵的美德。那使约瑟的人生芬芳美丽的高贵品格，在犹太人中却看不到。COLJ 1.592

上帝借着祂的儿子来寻找果子，却找不到。以色列人白占了地土。它的存在成为一种咒诅；因为它在葡萄园中占据了一棵能结果子的树所应占的位置。它剥夺了上帝想要降到世上的福气。以色列人在列国中误表了上帝。他们非但无用，反而有害。他们的宗教在很大程度上引人走错路，不但不能救人，反而使人灭亡。COLJ 1.593

比喻中管园的人对园主所说，那树若再不结果子就当砍掉的决定并无异议。但他理解和分担园主对这不结果子之树的关怀。他最大的喜乐，莫过于看见它生长并多结果子了。于是他答应园主的希望说：“今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢。”COLJ 1.594

管园的人并没有拒绝为这棵没有希望的树操劳。他准备在它身上花费更多的心血。他要尽量改善它的环境，并千方百计照料它。COLJ 1.595

葡萄园的园主和管园的人对这棵无花果树一样关心。同样，圣父与圣子对于选民的爱心也是一样的。基督告诉听众，还有更多的机会赐给他们。上帝凭着祂的爱心千方百计使他们成为公义树，并结出果子来造福世界。COLJ 1.596

耶稣在比喻中并没有说明管园的人工作的结果。祂的故事到此结束了。结果如何，取决于听到祂讲话的那个世代。祂已经向他们提出了严肃的警告：“不然再把它砍了”这一句不可逆转的判决是否要实现在他们身上，乃在乎他们自己。忿怒的日子已经临近。葡萄园的园主借着已经降在以色列人身上的一些灾难 , 慈怜地警告他们关于不结果子之树的毁灭。COLJ 1.597

这个警告一直传到我们这个时代。你这心不在焉的人哪！你是主葡萄园中一棵不结果子的树吗？这个厄运的判决会落在你的身上吗 ? 你领受了上帝的恩赐有多久了？祂期待你爱心的回报又有多久了呢 ? 你既然栽种在主的葡萄园中，又受到管园的人细心的照料，这是多大的权利啊！慈怜的福音信息难道没有时常振奋你的心吗？你既然归在基督名下，外表上你也是祂教会的一员，那你就是祂身上的一个肢体。可是你与那满有爱心的主却没有活泼的联系。祂生命的洪流并没有通过你涌流出来。在你的生活中，看不出祂品格的美德，就是“圣灵所结的果子”。COLJ 1.598

不结果子的树也领受阳光、雨露和园丁的照料。它也从土壤中吸取养料。但是它那不结果子的枝条只能投下黑暗的阴影 , 使其它能结果子的树在其荫下不能繁茂起来。同样，上帝所倾注在你身上的恩典，也没有给世界带来福惠。你剥夺了他人的权利。要是没有你，这些权利本来是属于他们的。COLJ 1.599

你也许隐约地意识到自己是白占地土的。但上帝凭着祂的大怜悯，还没有把你砍掉。祂没有冷淡地看待你，也没有漠然离开你，让你沉沦。祂正望着你呼吁，就像多世纪以前祂对以色列人呼吁说： “以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？……我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人”(何11:8,9)。慈怜的救主正论到你说：“今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。”COLJ 1.600

在延长了的宽容时期中，基督以不息不倦的爱心为以色列服务。祂在十字架上祷告说：“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”( 路 23:34)。祂升天之后，福音先在耶路撒冷传开。圣灵也在那里倾降。在那里，早期的教会显示出复活救主的能力；在那里，司提反——“他的面貌，好像天使的面貌”——作出见证 ( 徒 6:15) 并牺牲了性命。凡上天所能赐的 , 都已经赐下来了。基督说：“我为我葡萄园所作之外 , 还有什么可做的呢”( 赛 5:4) ？照样，祂对你的照顾和辛劳非但没有减弱，反而增加了。祂仍然在说：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害”(赛27:3)。COLJ 1.601

“以后若结果子便罢，不然……”COLJ 1.602

人的心若不响应上帝的感召，就会刚硬起来，直到再也不能领受圣灵的感化。于是主就说：“把它砍了吧，何必白占地土呢！”COLJ 1.603

祂今日邀请你说：COLJ 1.604

“以色列啊，COLJ 1.605

你要归向耶和华你的上帝，……COLJ 1.606

我必医治他们背道的病，COLJ 1.607

甘心爱他们，……COLJ 1.608

我必向以色列如甘露，COLJ 1.609

他必如百合花开放，COLJ 1.610

如黎巴嫩的树木扎根。……COLJ 1.611

曾住在他荫下的必归回，COLJ 1.612

发旺如五谷，开花如葡萄树。……COLJ 1.613

你的果子从我而得”COLJ 1.614

( 何 14:1-8)。 =COLJ 1.615

第16章浪子回头

第18章 “去到路上和篱笆那里”