第05章 奉献
奉献与主DAL 1.81
（参路2:21-38）DAL 1.82
基督降生约四十天之后，约瑟和马利亚带祂到耶路撒冷去，把祂奉献与主，并奉献祭物。这是照着犹太教的律法。基督既为人类的代替者，就必须在各方面依从律法。祂已经受了割礼，作为遵从律法的誓约。DAL 1.83
依律法的规定，母亲所应献的祭物是一只一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠为赎罪祭。如果父母太贫穷，献不起一只羊羔，律法又规定可以献一对斑鸠或两只雏鸽。一只为燔祭，一只为赎罪祭，也可以蒙悦纳。DAL 1.84
奉献与主的祭物是没有瑕疵的。这些祭物都是预表基督的。从这一点上可以看出耶稣自己的身体是没有残疾的。祂是“无瑕疵无玷污的羔羊”(彼前1:19)。祂的体格没有任何缺点，乃是强壮而健康的。祂一生过着顺从自然律的生活。在身体和灵性方面，祂都树立了榜样，作为上帝要全人类因着顺从祂律法而达到的标准。DAL 1.85
奉献头生子的礼节是从最早的时候开始的。上帝已经应许赐下天上“头生的”来拯救罪人。为要在每一家答谢这恩赐起见，就有了奉献头生子的礼节。他要献身于祭司的职分，在人间作基督的代表。DAL 1.86
上帝拯救以色列人出埃及的时候，重申了奉献头生子的命令。当以色列人在埃及人手下为奴的时候，耶和华吩咐摩西去见埃及王法老说：“耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好侍奉我，你还是不肯容他去，看哪!我要杀你的长子”(出4:22,23)。DAL 1.87
摩西传达了他的警告。但傲慢的法老回答说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去”(出5:2)。于是上帝用神迹奇事为祂的子民行事，在法老身上降下可怕的灾难。最后上帝吩咐毁灭的天使击杀埃及人一切的长子和头生的牲畜。为避免以色列人遭害起见，上帝吩咐他们杀了羔羊，将血涂在门框和门楣上。每家都要做这个记号，以便天使来执行灭命的任务时可以越过以色列人的家。DAL 1.88
耶和华将这个灾祸降在埃及之后，又对摩西说：“凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”(出13:2)，“因为……我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我，我是耶和华”(民3:13)。圣所的崇事制定之后，上帝拣选了利未支派代替以色列人一切头生的在圣所中服务。但是头生的儿子仍要算是属于耶和华的，要用赎价赎回来。DAL 1.89
如此，奉献头生子的律法就显示了特别的意义。它不单是上帝拯救以色列人的纪念，而且预指上帝的独生子所要施更大的拯救。涂在门框和门楣上的血怎样救了以色列的头生子，照样，基督的血也有能力拯救世界。DAL 1.90
从此看来，基督这次的奉献含有何等深远的意义啊!但当时值班的祭司没有看到幕后的真相，没有测透奥秘的深处。奉献婴孩的礼节乃是一件司空见惯的事。天天有婴孩奉献与主，并由祭司接受他们的赎银。他天天做惯这例行的公事，对于来献礼物的父母和儿子不加些微的注意，除非他在父母的外表上看出他们有富裕或尊贵的身份。约瑟和马利亚是穷人。当他们带着婴孩来时，祭司只看到一对服装俭朴的加利利夫妇。在他们的外观上没有一点值得注意的地方，而且他们所献的祭物又是较为贫穷的人所奉献的。DAL 1.91
祭司举行了他例行的一切仪式。他将孩子抱在手里，在祭坛前举了一下。礼毕，把孩子递还母亲，便将名字“耶稣”登记在头生子的册子上。当这婴孩放在他怀中时，他竟一点也没有想到这就是天上的君，荣耀的王。他也没有想到这婴孩就是摩西所说的那一位：“主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从”(徒3:22)。他也没有想到这婴孩就是摩西要求显荣耀给他看的那一位（见出33:18）。但是那“比摩西更大”的一位卧在祭司的怀中。当他登记这孩子的名字时，他就是登记了那作为一切犹太制度根基者的名字。那个名字成了这制度行将告终的签证，因为祭物和供物的制度是渐旧渐衰。表号快要遇到真体，影儿将要遇到实物。DAL 1.92
古时停在施恩座上的荣光，这时早已离开了圣所。但是在这伯利恒的婴儿身内，却藏有众天使在其前敬拜的荣光。这一位还未有见识的婴孩，乃是所应许的“后裔”，就是伊甸园门口搭建的第一座祭坛所预指的一位。祂是“细罗”，即赐平安者，是向摩西宣称自己为“自有永有者”，在云柱火柱中领导以色列人的那一位，也就是众先知久已预言的那一位。祂是“万国所羡慕的”，是大卫的“根”，又是他的“苗裔”，是“明亮的晨星”。这弱小婴孩的名字，乃是堕落人类的希望。既登记在以色列的名册上，便说明祂是我们的弟兄。这曾付过赎银的孩子，就是将要为全世界的罪偿付赎价的一位。祂是“治理上帝的家”的真“大祭司”(来10:21)，“长久不更换”的祭司的职任的元首(来7:24)，坐在“高天至大者的右边”的中保(来1:3)。DAL 1.93
属灵的事是要用属灵的眼光去看的。在圣殿里，上帝的儿子为祂降世的使命被奉献。祭司看祂和其他的孩子一样。他虽然在耶稣身上没有看到，也没有觉得有什么特别事，但是上帝将祂儿子赐给世人的这件事，总是有人承认的。这一次并不是对于基督毫无表示地就空空过去了。“在耶路撒冷，有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”DAL 1.94
西面走进圣殿，看到一对夫妇在祭司面前奉献他们的头生子。一望就知道他们是穷人，但是西面明白圣灵的启示。他深深感到这奉献与主的婴孩就是以色列的“安慰者”，也就是他渴望见到的一位。他就狂喜地向前走来。祭司见状甚觉惊奇。这时婴孩已经交还给马利亚，西面便又将祂抱过来奉献与上帝。那时他心中感到从未有过的喜乐。他向天举起圣婴救主说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”DAL 1.95
有预言之灵降在这属上帝的人身上。当约瑟和马利亚站在旁边因他的话而希奇之时，他为他们祝福。又对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要做毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。”DAL 1.96
又有一位女先知亚拿，也在这时进来，证实西面为基督所做的见证。当西面说话的时候，她脸上现出上帝的荣光，并因蒙应许得见主基督而倾出衷心的感谢。DAL 1.97
这两位谦卑事主的信徒，没有徒劳地研究预言。但那些身为以色列国祭司和首领的人，虽然手中也有宝贵的预言，却没有行主的道路上。他们的眼睛也没有睁开去看生命的光。DAL 1.98
今天仍是如此。一般宗教领袖和在上帝殿中敬拜的人，没有领悟到天庭所极注意的大事，也没有留意这些事件的发生。世人承认历史中的基督，却背离活着的基督。基督今日并不比二千年前更受人欢迎。今日的基督就是在圣经中呼召人克己牺牲的基督，是在请求救济的穷苦人身上的基督，又是在经受着贫乏，劳苦与责难的正义运动中的基督。DAL 1.99
马利亚把西面意义深长的预言存在心里，反复思想。她看着自己怀中的孩子，又回想起伯利恒牧羊人所说的话，心中就充满了感恩的喜乐和光明的希望。西面的话使她想起以赛亚所说的预言：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。……公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。”“在黑暗中行走的百姓，看见了大光，住在死荫之地的人，有光照耀他们。……因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛11:1-5；9:2-6）。DAL 1.100
然而马利亚并不明白基督的使命。西面曾预言祂不单是以色列的荣耀，也是照亮外邦人的光。照样，天使也曾宣布救主的降生为关于万民的大喜信息。原来上帝想要纠正犹太人对于弥赛亚工作所抱的狭窄观念。祂要人看祂不单是以色列的救星，也是全世界的救赎主。但是连耶稣的母亲也必须经过许多年才能明白弥赛亚的使命呢。DAL 1.101
马利亚企望弥赛亚登上大卫的宝座，可没有看到祂要得这王位所必须经受的苦难洗礼。正如西面所指出的，弥赛亚所经过的人生路程并不是没有阻碍的。西面对马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透。”这一句话乃是上帝凭着仁慈的怜悯给耶稣母亲的一种暗示，就是，为了耶稣的缘故，她已经开始忍受痛苦了。DAL 1.102
西面曾说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要做毁谤的话柄。”凡要兴起的人，就必须先跌倒。我们必须掉在这“磐石”上，并要跌碎(太21:44)，然后才能在基督里被高举起来。如果我们愿意明白属灵之国的荣耀，自我就必须逊位，高傲的意念必须降卑。犹太人不愿意接受那必须经过屈辱才能得到的尊荣，所以他们不肯接受他们的救赎主。于是祂成了“毁谤的话柄”。DAL 1.103
“叫许多人心里的意念显露出来。”在救主生活的光辉中，一切人的心都显露出来了。甚至从创造主直到黑暗之君的心也都显露出来了。撒但曾控告上帝是自私暴虐，贪得无厌，专求自己的荣耀，只要受被造之物服事，而不愿为他们的利益作任何牺牲的。但是天父赐下基督，就显明了祂的心，证明祂向我们所怀的意念“是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”(耶29:11)。这也宣示了上帝恨恶罪的心如死之坚强。然而祂爱罪人的心却比死更为坚强。祂既致力于救赎我们的工作，就牺牲一切。若为大功告成所必须的，无论多么贵重，祂都在所不惜。祂没有保留任何我们得救所必须的真理，没有忽略任何为怜悯人而必须行的奇事，也没有留下任何不用的神能。恩上加恩，福上加福。天上的全部宝藏都向祂所要拯救的人敞开。上帝收集了宇宙的一切丰富，开发了无限能力的泉源，一齐交在基督手里，说：这一切都是为人预备的。你要用这些恩赐使人信服。在天上地上没有比我的爱更伟大的。人类最大的幸福，乃是在于爱我。DAL 1.104
在髑髅地的十字架前，爱和自私面面相对。双方在这里作出了最充分的表现。基督的一生，完全是安慰与赐福的人生。撒但既置祂于死地，就显露他仇恨上帝到了何等恶毒的地步，也显明了他谋反的真正目的，乃是推翻上帝的王位，并除灭彰显上帝之爱的基督。DAL 1.105
借着基督的生和死，人的意念也显露出来了。从马槽到十字架，耶稣的一生乃是一种呼召，叫人舍己与祂同受苦难。这就显露了人的意念。耶稣既然带着天上的真理降世，凡听从圣灵声音的人，就要被吸引到祂面前。崇拜自己的人却是属于撒但之国度的。在对待基督的态度上，人人都要显明自己的立场。如此，每一个人在自己身上就加以宣判了。DAL 1.106
在最后审判的日子，每一个沦亡的人都将明白自己拒绝真理意味着什么。那时十字架要显现出来。每一个因犯罪而瞎了的心眼，将要看出十字架的真实意义。在髑髅地的画面及其神秘的“牺牲”之前，罪人要低首服罪。每一种虚谎的借口都要扫除净尽。人类的叛逆将要显出它极端残忍的性质。人要看出他们所拣选的到底是什么。在长期斗争中真理和邪道的每一争端，到那时都要解明。全宇宙的审判也要显明罪恶存在或延续的责任完全不在上帝，并要显明上帝的命令并不会导致罪恶的发生。上帝的政权本无缺点，也没有任何引起叛逆的理由。当所有人的心思意念尽都显露出来之时，忠心者和背叛者必要一致感叹：“万世之王啊！你的道途义哉，诚哉。主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢?……因你公义的作为已经显出来了”(启15:3,4)。DAL 1.107