第31章 设计和带领崇拜

设计和带领崇拜PaML 1.545

任何人都不得疏忽公共敬拜上帝——疏忽公共敬拜上帝乃是严重的错误。不可轻视侍奉上帝的特权。照料病人的人往往享受不到这种权利。但他们也要当心，不可不必要地缺席敬拜的场所。MH 511.PaML 1.546

教会的聚会有可能只因缺乏纯净的空气而失效——讲道人奇怪自己没有能力感动会众，而这时他们，包括他自己，正因缺乏带来生机的空气而受苦，以致不能欣赏他所讲的题目。教会里缺乏纯净空气的流通使许多聚会失效。因为会众不能保持清醒而使劳动付之东流。ST 1897.9.23PaML 1.547

恭敬PaML 1.548

敬畏上帝是因为意识到上帝的伟大和无所不在——还有一种宝贵的美德是应当珍视的，那就是敬畏。真正敬畏上帝是因为意识到上帝的无比伟大和无所不在。当让每一个儿童深深感受到有一位看不见的上帝。要教导儿童把祈祷和公众礼拜的时间和地点视为神圣，因为有上帝在场。人的态度和举止既表显出敬畏，就必在心中加深敬畏之情。Ed 242,243.PaML 1.549

崇拜的地方是天国的门户——“总要警醒祷告，免得入了迷惑”(太26:41)。你们有一个强烈试探乃是不恭敬的态度。上帝是至高至圣的，对于谦卑相信的人，祂的居所乃是在地上。祂百姓聚集敬拜的地方，乃是天国的门。赞美的歌和传道人所说的话，都是上帝所命定的媒介，要为天上的教会更高的敬拜预备一班百姓。在那里，非圣洁的不能进去。MYP 265.PaML 1.550

崇拜者的行动也当像在祂鉴临之下所行的一样——在祝福散会之后，大家仍当静默，惟恐失去基督所赐的平安。大家离开会堂时，不可戏笑或高谈阔论，应当自觉如在上帝面前，祂的眼目注视着他们，他们的行动也当像在祂鉴临之下所行的一样。不可停留在过道中作访问或闲谈，以致阻碍交通，使别人不能出去。礼拜堂的周围也当包括在神圣敬畏的气氛中。不应作为老友相会，彼此交谈普通意见，及从事世俗交易业务的地方。这些都应留在会堂之外。在有些地方，常闻粗心哄笑及脚步嘈杂之声，致使上帝及天使遭受羞辱。5T 493,494.PaML 1.551

正式与非正式礼节PaML 1.552

令崇拜有兴趣和吸引力——我们的聚会应当非常有兴趣，应当洋溢着那天庭的空气。不可单为分占时间起见，而作冗长枯燥的演讲及仪式上的祷告。大家应当事前准备好，可以立时进行自己所担任的职责，及至一切完结，就当散会。这样，兴趣始能保持到底， 这才是献给上帝可蒙悦纳的敬拜。祂的崇拜应当是有兴趣而能吸引人的，不容退化到枯燥无味的仪式。5T 609.PaML 1.553

上帝的殿是天国的门——对于谦卑有信心的人而言，上帝在地上的殿就是天国的门。颂赞的诗歌，祈祷，及基督的代表人所发的言论，都是上帝所指定的媒介，为要预备一班人进天上的教会， 作更高尚的崇拜，凡是不洁净的都不得进去。5T 491.PaML 1.554

美妙的诗歌若是明白而嘹亮地从许多人心坎中唱出，这原是上帝救灵工作的方法之一。全部聚会应在庄严肃穆的气氛中举行，好似是在一切集会之主的鉴临之下一样。5T 492,493.PaML 1.555

崇拜不可有喧闹的声音——上帝将要借着祂所指定的器皿实现祂的心意和目的，这项工作是怎么强调也不算过分的。主指示我说，你所描述发生在印第安纳的事，还会在恩门快要关闭之时重演。所有怪异的事都会粉墨登场。会有人呼喊狂嚣，鼓点阵阵，音乐四起，手舞足蹈。有理性之人的感官将会紊乱，无法作出正确的判断。这竟然还被称为是圣灵的感动！ 2SM 36.PaML 1.556

会众的参与PaML 1.557

教会若行在光明中，就必时常有那愉快的诚心响应和欢乐的赞美之声——主甚愿祂的传道人在讲道时有祂圣灵之助而活泼起来；也愿听众不要昏昏欲睡坐着漠不关心，或是茫然呆视，对所说的话毫无反应。这种印象不会使非信徒喜欢基督的宗教。这些迟钝粗心的自称为基督徒者在从事世俗事务时，并不欠缺雄心和热情； 可是对于有关永恒重要之事，倒不深受感动。上帝借其使者所发之声，也许是一首动听的诗歌；但其中的圣洁警告，责备，及鼓励， 却全未受人注意。属世的心意已麻木了他们。圣经的真理是传给发沉的耳朵，及刚硬无反应的心了。教会应当大大警觉活跃起来，鼓励及支持基督的传道人，在救灵之工上赞助他们。教会若行在光明中，就必时常有那愉快的诚心响应，和欢乐的赞美之声了。5T 318.PaML 1.558

礼拜的人不应当成为没有反应的听众——上帝借着诗人宣告说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”(诗50:23)。公开敬拜上帝包括大量的赞美和祈祷。每一个跟从基督的人都应当参加这种敬拜。此外还有证道礼拜，由那些负责把上帝的道教导会众的人来做。虽然并非人人都蒙召传道教导人，但他们也不必成为冷漠没有反应的听众。古时当主的话传给希伯来人时，主对摩西说：“愿众民都说， 阿们”(代上16:36)。上帝要求他们有这种发自内心的热烈响应， 以证明他们明白所说的话，并且对此感兴趣。ST 1886.6.24PaML 1.559

崇拜开始PaML 1.560

传道人登上讲台时，会众当低头和他一同默祷——当传道人进来时，应有庄重肃穆的态度。他一登上讲台，就当跪下默祷， 恳求上帝的帮助。这将给人以何等的印象啊！在会众之中将必肃然起敬。他们的传道人正在与上帝交往；在他敢于站在会众面前之先， 他把自己交托给上帝了。全场肃敬，上帝的天使也在亲近。凡是敬畏上帝的会众，也当低头和他一同默祷，祈求上帝光临圣会，使祂借人口所传的真理有力量。5T 492.PaML 1.561

讲台上应当有虔诚的态度——但是上帝的讲台上却经常发生错误的事情。一个传道人在会众面前和另一个传道人交谈说笑， 似乎毫无工作的负担，或者对于他们所蒙的神圣呼召缺乏庄严的感觉，这样便是羞辱了真理，并将神圣之事降低到普通事物的水准。这样的榜样会消除人们对上帝的敬畏之心，减损基督受死所要崇扬之福音的神圣尊严。依照我所蒙赐予的亮光，传道人一走上讲台， 就跪下祷告，庄严地祈求上帝的帮助，这样做会蒙上帝喜悦。RH 1871.5.30PaML 1.562

音乐PaML 1.563

崇拜的音乐应当快乐而庄严——那些以歌唱作为神圣崇拜一部分的人，应当选择切合时宜的诗歌和音乐，不要用哀歌丧曲， 而要用快乐而庄严的旋律。声音是可以调整，柔化与和缓的。ST 1882.6.22PaML 1.564

乐器造成的噪音会震撼人的感官，妨碍崇拜——圣灵从来不会以这种方式，在如此喧嚣嘈杂中显示。这是撒但的发明，目的是想掩盖他的阴谋，好让纯洁，真诚，高尚，使人脱俗成圣的当代真理失效。我在去年一月就已得到指示，在开展帐篷大会圣工的时候，举行崇拜不夹杂俗世音乐，要胜似采用那样的乐器。当代的真理无需采用这种方法来感化人心。喧闹声震撼着人的感官，把原本可以是福气的东西给滥用了。撒但爪牙的势力与喧闹声混杂在一起， 掀起了一场狂欢，还称之为圣灵的运行。2SM 36.PaML 1.565

会众唱诗PaML 1.566

组织一组最好的歌者带领会众唱诗——在我们的帐棚聚会和其他地方，另一个应该受到注意的问题是歌唱问题。传道人在唱诗之前，要确定唱诗的人熟悉这首诗歌。应该指定一个适当的人负责这项工作。他的责任就是确保所选的赞美诗能让人用心灵和悟性来唱。唱诗是崇拜上帝的一部分，但诗歌常常唱得很糟糕，既不能使人相信真理，也不能荣耀上帝。这项工作和其他圣工一样，都应该井然有序。要组织一批最好的歌唱者，他们的声音要能带领会众，然后凡愿意的，都可与他们一起唱。唱诗的人应努力唱得和谐；他们应该花些时间练习，好使他们用这种才干来荣耀上帝。RH 1883.7.24PaML 1.567

唱诗与祷告同是敬拜的行为——发音和歌唱的训练乃是人人的教育中不容忽视的重要部分。在宗教的礼节上，唱诗与祷告同是敬拜的行为。PP 594.PaML 1.568

乐器PaML 1.569

用器乐来帮助你——音乐能成为行善的重要力量；然而我们还没有充分发展崇拜的这个方面。歌唱通常是出于心里的感动，或应付特别的情况。有时唱歌的人随便乱唱，使音乐在会众的心上失去了应有的效果。音乐应当有美，有情，有力。当扬声歌唱赞美和祝祷的诗歌。在有条件的时候用乐器伴奏，使荣美和谐的歌声成为蒙悦纳的供物，升到上帝面前。Ev 505.PaML 1.570

吉他可作为崇拜的器乐——这里有一种计划用来弥补管风琴的缺乏，这种计划在瑞典相当常见，对我们来说却很新颖。一位女士住在会议厅隔壁的一个房间，她是照管这栋房子的，弹一手好吉他， 且有甜美悦耳的嗓音。公开礼拜的时候她习惯于既在唱诗班又弹奏 乐器。她应我们的要求在我们聚会开始时演奏和演唱。HS 195.PaML 1.571

不为炫耀PaML 1.572

音乐的才能常常培育骄傲和炫耀的欲望——音乐表演如果举办得当，是不会有害的，但它常常成了罪恶的源头。……音乐的才能常常培育骄傲和炫耀的欲望，歌唱者很少想到敬拜上帝。VSS 422.PaML 1.573

形式、礼仪和音乐的造诣有可能在崇拜中取代上帝应有的位置——当自称为基督徒的人达到他们有权达到的崇高标准时，他们的一切崇拜都会保持基督的简朴作风。教会的力量不在于形式、礼仪和音乐的造诣。但这些东西已经取代了上帝应有的位置，就像它们在犹太人的崇拜中一样。Ev 512.PaML 1.574

公众祷告PaML 1.575

祈祷会推动上帝的膀臂——祈祷会推动那无所不能者的膀臂。那位指挥天上众星有序运行，其命令控制深渊波浪的主——同一位 无穷的创造主，必为祂子民行事，只要他们凭着信心求告祂。祂必抑制一切黑暗的权势，直到警告传遍天下。凡肯听从的人就会为祂 的降临预备妥当。RH 1905.12.14PaML 1.576

公众祷告应当结合主祷文所含的原则——耶稣教导祂的门徒，只有从无诡诈的口中发出的祈祷，出于心灵的实际需要，才是真挚的，会带给祈求者天国的福惠。祂为门徒献上简明全面的祈祷。这个祷告因其美丽简洁而无与伦比。这是一个完美的祷告，可用于公众和个人的祈祷生活中。它庄严又高尚，然而却简单易懂，连母亲膝下的儿童都能够明白。上帝的儿女多世纪来一直重述着这个祈祷。然而它的光泽却从不曾暗淡。如一颗重价的宝石，始终为人所珍爱。这个祷告是一个奇妙的作品，人们的祷告中如果结合了其中所含有的原则，他们的祷告就决不至徒然。我们在公众中的祈祷应当简短，表达出人心灵的真正需要，要以单纯的倚靠的信心祈求我们所需要的东西。出于谦卑痛悔之心的祈祷乃是饥渴慕义的心灵那生命的呼吸。ST 1896.12.3PaML 1.577

生命中有圣灵就会使公众祷告有力——我奉劝我传道的弟兄们，要改善他们祈祷的方式。这是能够而且必须要做的事。你们那毫无生气的祷告对于会众来说，越短越好。一般情况都是：祷告里越缺少上天的生命力，祷告的时间就会越长。不要化很长的时间在会众前祷告，除非你知道祷告是出于上帝的。“义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅5:16)。低沉，单调，了无生气的祷告不蒙上帝悦纳。当心里感到需要时，祈祷的声音就会上达与上帝。要有圣灵的复兴，你们的祈祷才充满上天的能力。RH 1902.1.14PaML 1.578

公众祷告要缓慢而清楚洪亮使人人都听见，以便众人都能同声说“阿们”——在会众中献祷的时候，牢记着你是在对上帝说话，而且祂要你所说的话使凡赴会的人都能听见，并能将他们的恳求与你的祈祷合并在一起。祈祷的话若是说得太急，使字句混杂不清， 便不是尊敬上帝，也不能使听众得益处。所以传道人和凡在公众之前献祷的人，都当学习如何祈祷才能荣耀上帝，使听众蒙福。他们 说话要缓慢而清楚，声调要洪亮使人人都听见，以便众人都能同声说“阿们”。6T 383.PaML 1.579

公众祷告应当用简明的话语——夸张的话不论是在讲台上、家庭中或密室里都不适合于祷告。特别是作公众祷告的人，更当用简明的话语，使人人都能理解他所说的话，可与他同心祈求。ST 1903.11.18PaML 1.580

我们祷告时，应当习惯性地双膝跪下——无论是公众或私下的敬拜，我们双膝跪在上帝面前向祂恳求乃是我们的本分。（有几次怀爱伦在崇拜聚会中作献身祷告时是站在讲台旁的。——见《信 息选粹》卷三 266-270 页）我们的模范耶稣“跪下，祷告。”论到祂的门徒，圣经记载说他们也“跪下，祷告。”司提反“跪下”。保罗说：“我在父面前屈膝”(弗3:14)。以斯拉在上帝面前承认以色列人的罪，也跪下。但以理“一日三次，双膝跪在上帝面前，祷告感谢”(但6:10)。诗人邀请说：“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”( 诗 95:6)。RH 1905.11.30PaML 1.581

奉献的呼吁PaML 1.582

奉献的呼吁应当包含实际的需要和奉献的属灵原因——我奉劝经常来教会聚会的会众：你们难道不带来你的奉献，以减轻上帝家里的债务吗？我奉劝那些将自己的儿女送到巴特尔克里克，与我们一起敬拜上帝的人：你们难道不支持我们减轻这个债务吗？我邀请所有的人这个时候尤其要慷慨。要欢喜地将乐意捐奉献给主， 将我们和我们的一切都奉献给祂……。RH 1881.1.4PaML 1.583

奉献的呼吁应当强调奉献的动机过于奉献的数量——我们有特权在我们敬拜的地方聆听上帝的话，但是这个称作上帝的家的房子，有很沉重的债务。在这座宽敞的教堂敬拜的人难道不当热心努力减轻教会的债务以尽我们的本分吗？应当鼓励穷人有这样的思想：出于诚心乐意的奉献，即使最小的数目，也与有钱人投入银库的千万元一样蒙上帝悦纳。没有几个人像奉献给上帝两个小钱的穷寡妇那样穷。礼物虽小，却是她养生的钱，她因此而得到夫子的赞许。祂评定穷寡妇的两个小钱比富有的人所献的丰厚的礼物还要多。祂衡量其价值不是依据奉献的数目，而是根据动机，是否出于乐意的心和纯洁的行为。RH 1881.1.4PaML 1.584

圣诞节应当成为一个奉献礼物给耶稣的特别时间——昨天是圣诞节。你们是否像那些博士一样，给耶稣奉献你们的礼物呢？ 还是仇敌将正当的次序颠倒了，使我们敬拜他呢？现在所赠送的礼物是送给朋友，而不是呈献给那位为我们作了如此伟大牺牲的主。全部的礼物应流入另一条渠道， 好用作救人的事工。UL 374.PaML 1.585

读经PaML 1.586

当众读圣经时需要清楚的辞令——我看见口才很少受到人们重视，心中十分痛苦。在读圣经、祷告、聚会中作见证时，多么需要清楚的辞令。CT 241.PaML 1.587

传道人读圣经可留下深刻的印象，使人永远忘不了——我只有十一岁左右时，曾听到一位传道人读彼得被囚的事，就如《使徒行传》中所记载的；他读经的方式那么感人，以致故事的细节似乎都活生生地在我眼前经过，在我心中留下了那么深刻的印象，以致我永远忘不了。VSS 392,393.PaML 1.588