15 第二位天使的信息

那些不肯接受第一位天使信息的教会就此拒绝了从天上来的亮光。上帝本着怜悯把那信息传给他们，为要唤醒他们，使他们看出自己迷恋世俗和后退的真实情况并使他们设法准备迎见主。上帝总是要求祂的子民与世界保持分离，免得被引诱，不再效忠于祂。祂救以色列人脱离埃及的奴役，是因为祂不愿他们被周围拜偶像风习所败坏。今世之子乃是黑暗之子。他们并不专注于公义的日头，而是专顾自己和地上的财宝。他们既被这世界的神弄瞎了心眼，就不能正确地感悟真神的荣耀与威严。他们虽享有祂的恩赐，却忘了施恩之主的要求。这种人已决定行在黑暗里，他们是受黑暗权势之君带领的。他们不喜爱神圣的事物，因为他们看不出这种事物有什么价值或可爱之处。他们自行与上帝的光疏远，他们的悟性就对那正义、真实、圣洁的事变得很糊涂，以致上帝之灵的事对他们来说倒成了愚拙。4SPY 1.496

上帝传出第一位天使之信息的目的，乃是要把基督的教会从世界腐化的影响中分别开来。但就一般群众，甚或在名义上信奉基督的人来说，那把他们羁绊在地上的绳索总比那吸引他们向上的力量更坚强。他们宁愿听从世界智慧的声音，故而转离了那察验人心的真理的信息。4SPY 1.497

彼得在受圣灵感动写作时，描绘了基督复临的信息会受到怎样的对待:“在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记，从太古，凭上帝的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”(彼后3:3-7)。4SPY 1.498

那些在洪水在灭亡的人本来有机会逃脱的。人人都曾受劝在方舟中得到避难所。但众人却不肯听从警告。传扬第一位天使信息的时候也是这样，凡听到的人都受邀接受这信息，并享有随着接受而来的福气；但许多人却蔑视并拒绝了这个邀请。一个人转到自己的农场去，另一个人做买卖去，他们并不关心这些事。灵感之言说当洪水前的人拒绝了挪亚的话语时，上帝的灵就不再与他们相争。如今的人在轻视上帝本着怜悯传给他们的警告时也是这样，祂的灵过一段时间之后就不会在他们心中引起确信了。上帝赐人亮光，乃是要他们珍爱及顺从的，不是要他们轻视而弃绝的。对一切忽视真光的人，那光便要变为黑暗。何时圣灵不再将真理铭刻在人心中，人纵然听道，必归徒然；人讲道也必归徒然。4SPY 1.499

当众教会拒绝基督复临的信息时，主也就弃绝了他们。紧随着那第一位天使，有第二位天使宣布说:“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”(启14:8)。复临运动的信徒认明这个信息，就是论到众教会因拒绝第一道信息而在灵性上堕落的宣告：“巴比伦倾倒了”是在1844年夏季宣布的，结果约有五万人从这些教会中出来。4SPY 1.500

“巴比伦”一词是从“巴别”而来的，是“混乱”的意思。圣经用这词来代表各种虚假或叛道的宗教。然而这道宣布巴比伦倾倒了的信息必定适用于某个曾经纯洁且已变为腐败的宗教团体。这里不可能指的是罗马教会；因为那个教会已经处在堕落状态一千多年了。然而这个比喻用在各改正教会上多么适当啊，他们都自称根据圣经得出自己的教义，可是却分裂成几乎无数的宗派。他们中间不存在基督所祈求的合一状态。他们不是一主、一信、一洗，而是有无数相冲突的信条和理论。他们的宗教信仰显得那么混乱不和，以致世人不知道要相信什么是真理。上帝并不在这一切的混乱之中；这乃是人的作为——撒但的作为。4SPY 1.501

在《启示录》第十七章中，巴比伦用一个妇人来代表。圣经中常用妇人来代表教会。贞洁的妇人代表纯洁的教会，淫乱的妇人代表叛道的教会。巴比伦被说成一个淫妇；先知看到她喝醉了圣徒和殉道者的血。被这样描绘的巴比伦代表罗马教，那个背道的教会十分残忍地逼迫了跟从基督的人。大淫妇巴比伦乃是母亲，有许多女儿效法她腐败的榜样。圣经就这样描绘了那些依附罗马教的教义和遗传并且效法其属世行为的教会，并在第二位天使的信息中宣布了她们的倾倒。4SPY 1.502

基督与教会的亲密关系是以婚姻的比喻来象征的。主已经用一个严肃的契约使祂的子民与祂联合。祂应许作他们的上帝；他们也立约愿意作祂的子民，惟独属于祂。保罗对教会说:“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督”(林后11:2)。然而当教会的信心和爱心转离主，去追求虚荣，并且容许喜爱世俗事物的心使她与上帝隔绝时，她就丧失了这种特殊而神圣的关系中所包含的种种特权。那些与世俗同化的人被使徒雅各称为“淫乱的人”(雅4:4)。4SPY 1.503

口头上的宗教信仰是社会上最流行的。官员、政客、律师、医生、商人等往往加入教会，来博得一般社会人士的尊重和信任，以便促进自己属世的利益。这样他们企图给自己所有不义的行为，加上一层基督化的色彩。各宗教团体既然收容了这些受过洗礼而依然迷恋于世俗的教友，并得到他们财富和势力的支持，便要更进一步地追求与世俗为友，博得众人的赞助。于是装饰得富丽堂皇的大教堂，在宽广的马路上建造起来了。参加礼拜的人穿戴着华贵而时髦的服装前来赴会。他们聘请一个有才干的传道人，并给他优厚的薪俸；让他上台给大家助兴，并吸引更多的听众。他的讲章万不可涉及流行的罪恶，却要使一般讲究时髦的人听得愉快入耳。这样，时髦的罪人就得以录在教会的名册之上，而他们时髦的罪恶也能在虚伪的敬虔之下掩饰过去了。上帝俯视这些背道的团体，宣布她们是淫妇的儿女。她们为了获得地上伟人的恩宠和支持，竟违背了效忠天上君王的严肃誓约。4SPY 1.504

巴比伦的大罪乃是她“叫万民喝邪淫大怒之酒”(启14:8)。这酒象征她因与世上的伟人发生不正当的关系而接受的谬道。“与世俗为友”腐蚀了她的信仰，她便散播了许多与圣经明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。4SPY 1.505

这些谬道中最突出的就是现世千禧年的道理——在基督降临之前，有属灵平安与繁荣的一千年，世人要在这一千年中悔改归主。这种诱人的歌声已哄骗了成千上万人，使他们沉睡直至永远灭亡。4SPY 1.506

灵魂不灭的道理已为撒但借着现代招魂术施展的狡诈作为敞开了门路；罗马之炼狱、为死人祈祷、圣徒的召灵等谬道都发源于灵魂不灭的谬论，除了那些谬道之外，这个谬论已使许多改正教徒否认了复活与审判，且使令人厌恶的永刑异端及普救说的危险谬见出现。4SPY 1.507

比这些谬论更危险更广泛传播的谬论乃是僭越地声称上帝的律法在十字架上被废掉了，还说七日的第一日如今是圣日，以取代第四诫的安息日。4SPY 1.508

当忠诚的教师们向人讲解上帝的圣言时，就必有一些学问渊博的人和自称明白圣经的传道人出来斥责纯正的道理为异端，借此使许多寻求真理的人偏离正路。若不是全世界已经因巴比伦的“酒”而醉迷不醒，就必有成群的人因圣经明白犀利的真理而折服了。可见世界顽梗不化的罪是必须由教会负责的。4SPY 1.509

上帝传给自称祂子民的人一道信息，原是要纠正使他们与祂的眷爱隔绝的种种弊端。那些因接受了复临运动的道理而从各支派出来人中间曾产生一种团结且有信心和爱心的状态。要是各教会普遍接受了复临的真理，同样有福的结果原会随之而来。但巴比伦却轻蔑地拒绝了上天所保留使她得恢复的最后手段，而后她竟然更加急切地转身去寻求世俗的友谊。4SPY 1.510

传扬第一道信息的人并没有打算，也没有希望在各教会中造成分裂，或成立什么另外的组织。威廉米勒耳说:“在我一切的工作中，我从来没有想要设立与既有的宗派不同的个别组织，或是帮助某一个宗派去损害另一个宗派。我的意思是要帮助一切的宗派。我也想一切的基督徒一听到基督快要回来的信息，必都是欢喜的，而且那些与我持有不同见解的人对于相信这道理的人不会不以爱心相待，所以我没有想到有份开聚会的必要。我的唯一宗旨乃是要引领人归向上帝，警告世人关于将来的审判，并劝戒我的同胞务要作心灵方面的准备，以便安然迎见上帝。那些因我的工作而悔改的人大多参加了现有的基督教团体。每当有人来问我他们当尽的义务之时，我总是叫他们加入那使他们感觉最自在的教会，在我给予他们的劝言中，我从来没有推荐任何宗派。”4SPY 1.511

各教会当初欢迎米勒耳的工作，但及至他们决定要弃绝基督复临的真理之后，他们便想制止人对这问题进行任何议论。因此凡已经接受这教训的人就陷入了很难堪与困惑的境地。他们热爱自己的教会，不愿意离开这些团体。但他们既被讥笑，受压迫，不能享有讲说自己指望的权利，又没有自由去参赴基督复临的讲道聚会，故此许多人终于起来挣脱了那强加在他们身上的轭。4SPY 1.512

在宗教改革的时代，温柔虔诚的梅兰克吞宣称:“除了拥有上帝话，并因上帝话而洁净的团体之外，不存在其他的教会”。信仰基督复临的信徒既看出各教会已经弃绝上帝圣言的见证，就不能再承认这些团体为基督的教会，为“真理的柱石和根基”(提前3:15)；所以当“巴比伦倾倒了”的信息传开时，他们就认为他们应该退出原来所属的教会。4SPY 1.513

自从各教会拒绝了第一道信息之后，他们中间已经起了很不幸的变化。他们既弃绝了真理，便领受并珍爱了谬道。爱上帝和信仰圣经的心已经渐渐冷淡了。众教会已经使主的灵担忧，所以圣灵已经大大地被收回了。这种状况可怕地适用先知以西结的话:“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”“我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他”(结14:3,4)。人们虽然可能没有向木石的偶像跪拜，然而凡喜爱世上的事物并以不义的事为乐的人，都已在自己的心中树立了偶像。自称基督徒的人大半在耶和华之外侍奉别的神。骄傲和奢华为人所珍爱，偶像被设立在圣所里，她的圣地就被玷污了。4SPY 1.514

古时耶和华曾对祂的仆人们论到以色列说:“引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡”(赛9:16)。“先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢”(耶5:31)？“他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”(耶6:13)。曾十分蒙主眷爱的犹太教会，因疏于善用所赐给他们的福惠而令人感到惊讶和羞辱。然而这些经文不只适用于古时的以色列，也是描绘今日许多有名无实的基督教会的性质和状况。他们虽然拥有比曾赐给犹太人的大得多的福惠，却随从了犹太人的脚踪；所赐下的亮光和特权越大，那些不善用这些亮光和特权之人的罪过也就越大。4SPY 1.515

使徒保罗所描绘自称上帝子民之人在末后日子的画面虽然可悲，但却是我们当代一般教会的写真。“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，"爱宴乐不爱上帝”，“专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲”(提后3:2-7)——这不过是他所列出的那份暗昧行为目录中的几个细目而已。考虑到即使在那些在圣事上做执事的人中间都常常揭露出来的令人吃惊的罪行，谁敢断言使徒所列举的这些罪恶中有一项不是在自称信仰基督教的外衣之下犯下的呢？4SPY 1.516

“义和不义有什么相交呢？”“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？”“上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说:我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:14-18)。4SPY 1.517

在传扬第一位天使的信息时，上帝的子民是在巴比伦里；许多真正的基督徒仍在她的团体里。有不少从未见过当代特别真理的人并不满足于自己的现状，而是渴望得到更清晰的亮光。他们想在自己所属的教会中看见基督的形像，却是徒然。当这些教会偏离真理越远，并与世俗越为接近时，时候要到，那些敬畏并尊荣上帝的人就不能再与他们保持联络了。那些“不信真理，倒喜爱不义的人”将大受欺骗而“信从虚谎”(帖后2:11)。这时逼迫的精神将死灰复燃。但真理的亮光却要照耀一切敞开心门去接受它的人，于是一切仍然在巴比伦中的上帝儿女必要听从祂的呼召:“我的民哪，你们要从那城出来”(启18:4)。4SPY 1.518