第四十二章 遗嘱与遗产

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”(太6:19,20)。自私自利是毁灭灵魂的罪。在这个罪名之下有贪心，就是拜偶像。万物都属于上帝。我们的亨通利达，都是上帝赐福的结果。上帝是伟大慷慨的施主。如果祂要求我们把祂所赐的财物慷慨地献上一部分给祂，这并不是说我们献上礼物，就可使祂富足，因为祂并不需要我们手上的任何财物。祂乃是借此使我们有机会向同胞表现克己，仁爱和同情，从而得到很大的提高。从亚当的日子直至今日，在各世代中，上帝都要求人奉献财物，说：我是宇宙合法之主，因此你应将初熟之果奉献给我，要带来忠心的贡物，把我自己的还给我，从而承认我的主权，然后你可以自由保留和享用我所赐的，我也要赐福给你。“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华”(箴3:9)。4TZ 1.1413

上帝的要求应该摆在第一位。如果我们在一切的进益中，先供应自己想象中的各项需要，然后把剩下的奉献给主，我们就不是奉行祂的旨意。应当在尚未动用我们的任何收入之前，抽出上帝所要求的部分，奉献给祂。在古时，祭坛上不断地焚烧感恩祭，用以表示人对上帝有无穷的义务。如果我们在世俗的业务上昌盛，那正是因为上帝赐福给我们的缘故。在这笔进项中应有一部分专用在穷人身上，另有一大部分则应用在上帝的圣工上。我们把上帝所要求的部分奉还给祂之时，其余的部分也就得以成圣并蒙福，可让我们自己使用了。但人若是扣留上帝所要求的，夺取祂的分，祂的咒诅就要临到全部的款项上。4TZ 1.1414

上帝以人为导管输送祂的恩典，来维持祂在世上所要推进的圣工。祂赐人财产，要人聪明地使用，而不是自私地囤积起来，或是耗于穷奢极欲的生活，衣丰履厚，华屋豪庭，享受自私的满足。祂授托金钱给人，是要人维持祂仆人担任传道士的工作，并支持祂在我们中间所设立的机构。凡以宝贵的真理之光为乐的人，应当有火热的心愿，让真光普传各处。现今只有少数忠心的掌旗人，丝毫不规避本分，或推卸责任。他们的心门及钱包对于每次促进上帝圣工的捐款总是敞开的。确实有些人似乎是乐于超过自己的本分，好像他们怕会失去良机，不能在天国的银行中投资一般。但还有些人，却是尽量地少做。他们囤积财宝，或是滥用在自己的身上，只勉强地分出一小部分来维持上帝的圣工。他们向上帝立了约或许下愿之后，又感到懊悔，若是不能全部推掉，也要拖欠得越久越好。他们尽量地少献十分之一，好似是这款归了上帝就是失去了。我们的各机构可能为经济所迫，这等人却视若无睹，对其兴衰漠不关心。可是这些机构却是上帝用来光照世界的工具。4TZ 1.1415

这些机构没有像其他同类的机构那样接受捐赠或遗产。上帝却使它们大大兴旺和蒙福，发挥巨大的益处。在我们之中，有些老年人恩典的时期即将结束，但因为没有警醒的人去为上帝的圣工征集他们的产业，以致这些产业流入了侍奉撒但之人的手中。这些钱原是上帝借给他们而应归还给祂的；然而十之有九，这些弟兄在退出人生舞台时，却用不能荣耀上帝的方式分配上帝的资财，没有分文流入主的库中。有时这些显然是善良的弟兄却被未献身的顾问所误。他们的意见是根据自己的立场，而非照上帝的心意。往往人把财产遗留给子孙，只是留下祸害。他们不爱上帝，不爱真理，因此这一切属主的钱财便流入撒但的队伍中，由他去支配了。撒但比我们为圣工收集主自己钱财的弟兄们更机警，更有眼光和手段，去为自己千方百计捞钱。有些遗嘱写得过于笼统，在法律上无效，以致圣工失去上万元。我们的弟兄们应觉得自己有责任在上帝的圣工中作忠心的仆人，在这等事上运用智慧去为主收回其财产。4TZ 1.1416

许多人在这一点上显出不必要的顾忌。他们觉得自己去向老年或病弱的人谈这个问题，了解对方对自己财产的安排，似乎是踏入禁地。然而这种本分却是神圣的，正如传道救灵的本分一样。这个人的手中握有上帝的金钱或产业，现在快要放下管家的责任了，难道他要把上帝借给他，要他用于圣工上的钱财，转入犯罪作恶之人的手中，只因为他们是亲戚的缘故吗？基督徒们岂不应该觉得关心着急，为这个人未来的好处和上帝圣工的利益，让他合理合法地处置上帝所借的钱财而善予运用吗？他的弟兄们岂可袖手旁观，坐视他失去今生的产业，同时也夺取了上帝的财物呢？这件事对于他个人和对圣工，都是一种可怕的损失；因为他若把自己的钱财转入那些不关心上帝真理之人的手中，实际上就是把钱财包好埋藏在地下了。4TZ 1.1417

上帝希望凡跟从祂的人，在他们自己能行之时，处理好自己的钱财。有些人也许会问：“难道我们要把一切所谓我们自己的东西都卖光吗？”我们现今也许还不必作到这种地步，但我们必须乐于为基督的缘故这么做。我们必须借着只要促进圣工需要钱财，就慷慨地使用我们的财产，来承认自己的一切财产是完全属于主的。教会需要经济，差遣布道士到国外去传扬福音，和印刷真理书刊，散遍大地像秋天的落叶一样，有些人对于此类的呼声却掩耳不闻。这等人会为自己的贪心对你辩护说，他们已安排在去世之时要慈悲为怀，并且把上帝的圣工列在他们的遗嘱之中了。因此，他们在世过着贪婪的生活，夺取上帝的十分之一及各项捐献，而在遗嘱上，只将上帝所借给他们的物资，奉还一小部分给上帝，一大部分的款项，却留传给不关心真理的亲属。这是最恶劣的抢劫。他们不但在生前，也在死后夺取了应归给上帝之物。4TZ 1.1418

有些人对于来生迟迟不做准备，直到此生临终之时。这样做实在愚不可及。对于上帝圣工需款的要求，你若是迟迟不响应，直到你要把管家的责任交卸给别人之时，这也是一个大错。你所托管钱财的人，也许不会办得像你自己那么好。财主们怎敢冒这样大的危险！人若等到临死之前，才分配自己的财产，乃是奉献给死亡，而不是奉献给上帝。许多人这样行，直接抵触上帝在圣经上所明示的计划。他们若要办得好，就应当抓住当前的黄金机会，用尽力量作工，好像害怕自己会失去良机一样。4TZ 1.1419

人若忽略明知的本分，在今生不答应上帝的要求，自己安慰良心说，在死时可将遗产献给主，这等人将来必不会得到主的嘉许，也不会得到赏赐。他们生前毫未实行克己，反而自私地尽力扣留钱财，直到死日，方才撒手。许多人计划延搁到将死之日的事，他们如果真是基督徒，就当趁他们在世强健之时实行。他们会把自己及财产都奉献给上帝，趁着自己还作祂管家的时候，就满意地执行自己的本分。他们借着作自己财产的执行人，就可以自己应付上帝的要求，而不是把责任委卸给旁人。我们应当看自己是主财产的管家，上帝是财物至高的主人。在祂需要自己的财物之时，我们就应当交还给祂。在祂回来收取本利之日，贪心的人就要看出授托给他们的银子没有加倍，自招主对那无用仆人所宣布的厄运。4TZ 1.1420

上帝要我们看祂仆人的死亡是一场损失，因为他们所能发挥为善的影响和许多充实上帝府库的乐意捐献都失去了。用临死的遗产来代替生前的慈善捐献，是不幸的。上帝的仆人应当天天用行善事和慷慨捐献给上帝来立遗嘱。他们不应该让那献给上帝的数量比起留为己用的数量，相形见绌。他们每天立遗嘱，就必记得那些在自己感情上占最大成分的对象和朋友。他们最好的朋友就是耶稣。祂并没有留下自己的生命不给他们，而是为他们成了贫穷，叫他们因祂的贫穷可以成为富足。祂配得他们全部的心，全部的产业，与他们一切所有和所是。然而许多自称为基督徒的人，在生前把耶稣的要求置诸脑后，直到临死时才献上区区之数来羞辱主。但愿这等人要记住，这种夺取上帝财物之举，不是出于一时的冲动，而是出于详细考虑的计划，并且美其名曰，“谨守的心”(提后1:7)。他们不但在生前欺诈上帝的教会，还在死后让欺诈的行为继续下去。他们是故意这么做的。许多人满足于这一类遗嘱，把它当作临终枕头。他们的遗嘱乃是为自己身后预备的一部分，他们想把财产这样安排之后，在弥留之际，就可免掉烦恼。这等人能否高兴地想到上帝将要求他们交出管家的账呢？4TZ 1.1421

我们若想得来生不朽的生命，就必须在今生的善事上富足。当审判开始，案卷展开之时，各人都要照自己的行为受报应。许多名列在教会簿册中的人，在天庭总账簿下却记有与他们不利的抢劫罪名。这些人若不肯悔改，以致无私地捐款为主作工，就一定会遭受那不义管家的厄运。4TZ 1.1422

我们往往见到：一个活跃的商人突然逝世，生前毫无顷刻预警，事后查视他的事业，却看出陷于最混乱的情形中。为要清理他的遗产，律师费纵不使其倾家荡产，也必占去相当可观的部分，以致他的孤儿寡妇及基督的圣工，也都被抢夺了。凡是主钱财的忠心管家，必熟悉自己业务的情形，如同聪明人为任何意外紧急之事早作准备。要是他们的宽容时期突然结束，也不会叫那些处理其后事的人不知所措。4TZ 1.1423

许多人在自己似乎康健之时，不注意立遗嘱的事。但我们的弟兄对于此事应当早作预防。他们应当熟悉自己的经济现况，不让自己的业务成为混乱。他们对于财产应当善为处理，以致在无论何时都可撒手尘寰。4TZ 1.1424

立遗嘱的手续，应当经得起法律的考验。只要仍然时时按圣工的需要继续捐献，遗嘱立了之后，即或保留多时也无妨害。弟兄们哪，死亡并不会因为你们立下了遗嘱，就提前一天临到你们。在你立下遗嘱分配财产给亲戚之时，切不可忘记了上帝的圣工。你是祂的代理人，代管祂的产业；应该首先考虑祂的要求。当然啦，你的妻子儿女，也不可任其穷寒清苦，应当按他们的需要，妥予安排。但你不可一味地随从习俗，把一切无需济助的亲戚朋友，都列在遗嘱之中。4TZ 1.1425

我们应当时常记着：现今人处理财产的自私制度，并非上帝的计划，而是人的筹谋。基督徒应当作改革家，打破现行的制度，对于立遗嘱存全新的看法。应当时刻记清，你所处理的乃是主的财产。上帝在此事上的旨意就是律法。如果你受人的委托，执行他的遗产，你岂不是要缜密研究那留遗嘱之人的意愿，而使其财产不至于有丝毫的误用吗？你天庭的“朋友”既将其财产委托给你，并将祂的旨意交与你，说明应如何动用，你若是用无私的心研究这旨意，属于上帝的财物就不至于被误用了。上帝已将足用的钱财交给人，只要人有感恩顺从的心，便够应付圣工一切的危急，然而人们却把圣工可耻地遗忘了。4TZ 1.1426

凡立下遗嘱的人，不可以为这事既已办妥，自己就再没有责任了；而是应当继续作工，运用上帝所托的银子，增进主的圣工。上帝已定下计划，使人人都可聪明地分配其钱财。祂并不用神迹来维持圣工。祂有少数忠心的管家正在有效地利用他们的金钱来促进圣工。舍己和善行，不但不是例外，反而应当成为惯例。上帝圣工的需要日增，需要钱款。从国内及国外不断传来呼求，要我们派使者传真理和亮光给他们。这就需要我们多派工人和多献钱款去支持他们。4TZ 1.1427

现今只有小量的金钱流入主的库中，用来救人，而且这笔款项还是费了许多力量才得到的。如果大家能打开眼睛，见到盛行的贪心之罪怎样拦阻了上帝工作的前进，大家若是接受上帝的计划，在十分之一及捐款上忠心，工作就会有更大的成就，远胜于今；就必有许多人作坚决的改革，因为他们不敢照旧拦阻上帝圣工的推进了。教会若肯为基督献上一切，就可作出很大的工作，但她对此事却昧然不知。真正的自我牺牲的精神，可以证明福音的实际和大能，使世人不至于误会或否认，而丰富的福气就必赐给教会了。4TZ 1.1428

我呼吁我们的弟兄们停止夺取上帝之物。有些人处在非立遗嘱不可的地步，然而在立遗嘱时，应当注意，不可把应当流入上帝库中的钱财，归到儿女的项下。这些遗嘱往往是争论纷扰的题目。圣经上赞扬上帝古代的子民，说祂被称为他们的上帝，并不以为耻；此中的原因，就是他们没有自私自利地贪求属世的财产，或在属世的快乐中追求幸福；他们乃是将自己及自己一切所有的，都交在上帝的手中。他们只是为祂的荣耀而生活，明白宣示自己寻求更美的家乡，就是在天上的家乡。对于这一等人，上帝是不会觉得羞耻的。在世人的眼中看来，他们并没有羞辱上帝。天上的大君也不以称他们作弟兄为耻。4TZ 1.1429

有许多人竭力主张自己在现今所做的之外，不能更多贡献给上帝的圣工了；但他们却没有按自己的能力奉献。主有时使他们的进款减少到他们现今所愿给的地步，借此打开他们被自私蒙蔽的眼目。牲畜死亡，房屋或仓库失火，或农事歉收。在许多情形之下，上帝赐福气来试验人，人若在十分之一及捐献上表现不忠心，祂的福气也就收回。“少种的少收”(林后9:6)。你们作基督门徒的人哪，我们现在因基督的恩典和祂丰盛的良善，及信仰与真理的荣誉，劝你们重新奉献自己和自己的财产给上帝。鉴于基督的大爱和慈悲使祂远离天庭，到地上来受苦，克己，遭辱和受死，每一个人都应当自问说：“我欠主多少呢？”然后按照你们自己怎样感激上天赐下爱子的大礼物，献上你们的感恩捐。4TZ 1.1430

在决定捐献给上帝圣工的比例时，务必多捐献超过本分所求的，而不可短缺。应当思念这捐款是为谁而献的。这样回想就可使贪心之念逃遁。只要思考基督的大爱怎样爱我们，我们最丰厚的奉献就似乎不配蒙祂悦纳了。我们若以基督为爱的对象，那么，凡接受祂赦罪之爱的人，就不至于停下来去估计那宝贵香膏的玉瓶的价值了。贪心的犹大可以如此行；但那接受救恩礼物的人，对于这种奉献，只有恨其不能更芬芳更宝贵而已。基督徒应当自视为导管通渠，使恩泽及福惠，由众善之源流给同胞，使他们悔改，同享天庭的礼物，将颂赞和捐献，如荣耀之潮涌入天庭。4TZ 1.1431