Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Избранные вести. Том первый

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 38. Искушение Христа

    Положение Христа, искушаемого в пустыне сатаной, не было столь же выгодным, как положение Адама во время его искушения в Едеме. Сын Божий смирил Себя и принял человеческую природу после того, как человечество удалилось на четыре тысячи лет от Едема и от первоначального состояния чистоты и праведности. За эти века грех наложил свой ужасный отпечаток на человечество; физическое, умственное и моральное разложение стало преобладать во всех людях.1ИВ 267.1

    Когда Адам подвергся искушению в Едеме, на нем не было ни единого пятна греха. Он стоял пред Богом в силе своего совершенства. Его тело и его способности были в равной степени развиты и гармонично сбалансированы.1ИВ 267.2

    Христос в пустыне искушения встал на место Адама, чтобы вынести испытание, которое тот не выдержал. Здесь Христос одержал победу за грешника через четыре тысячи лет после того, как Адам отвернулся от света. Люди, лишенные присутствия Божьего, с каждым последующим поколением все дальше и дальше уходили от первоначальной чистоты, мудрости и знания, которыми обладал Адам в Едеме. Христос понес грехи и пороки рода человеческого, которые существовали в то время, когда Он пришел на землю, чтобы помочь людям. Встав на место человека, облекшись в немощи падшего человечества, Он должен был выстоять перед искушениями сатаны во всем, в чем искушается человек.1ИВ 267.3

    Адам имел все, что только могло пожелать его сердце. Все его нужды были восполнены. В славном Едеме не было ни греха, ни каких-либо признаков разложения. Ангелы Божьи беспрепятственно и с любовью общались со святой четой. К Богу возносились беззаботные, радостные песнопения хвалы. Миролюбивые в своей невинности звери играли вокруг Адама и Евы, покорные их слову. Адам был в совершенной зрелости, как благороднейшее из творений Создателя. Он был сотворен по образу Божьему, лишь немногим уступая ангелам.1ИВ 268.1

    Христос как второй Адам

    Насколько же противоположным было положение Второго Адама, когда Он вошел в мрачную пустыню, чтобы в одиночку сразиться с сатаной! Со времени грехопадения человек утратил значительную часть своих физических сил и опускался все ниже в нравственном отношении. И чтобы поднять павшего человека, Христос должен был снизойти до него. Он воспринял человеческую природу и понес на Себе недостатки и немощи человечества. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас. Он смирил Себя до глубочайшей степени, чтобы обрести способность повлиять на человека и вывести его из того упадка, в который погрузил его грех.1ИВ 268.2

    “Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания” (Евреям 2:10).1ИВ 268.3

    “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха” (Евреям 4:15).1ИВ 268.4

    Сатана противодействует Божьему правлению с тех пор, как впервые восстал. Его успех в искушении Адама и Евы в Едеме и в принесении греха в мир придал смелости этому древнему врагу; и он горделиво похвалялся небесным ангелам, что когда придет Христос, приняв человеческую природу, то окажется слабее его, диавола, и будет побежден его властью. Он ликовал от того, что Адам и Ева в Едеме не смогли противостать его измышлениям, когда он взывал к их вожделению. Таким же образом он одолел и обитателей допотопного мира, побуждая их потакать своим влечениям и низменным страстям. Через потворство вожделениям он погубил и израильтян. Он хвалился, что Сам Сын Божий, пребывавший с Моисеем и Иисусом Навином, не мог противостоять его силе и привести избранный Им народ в Ханаан, ибо почти все покинувшие Египет умерли в пустыне. Даже кротчайшего человека, Моисея, сатана искусил присвоить себе славу, принадлежащую Богу. Давида и Соломона, пользовавшихся особым расположением у Бога, сатана склонил предаться страстям и похотям и навлечь на себя Божье недовольство. Он хвалился также, что может преуспеть в противодействии Божьему намерению спасти человека через Иисуса Христа.1ИВ 268.5

    В пустыне искушений Христос оставался без пищи сорок дней. Моисей в особых случаях столь же долго обходился без еды, но он не испытывал при этом мук голода. Его не искушал и не тревожил злобный и сильный враг, как то было с Сыном Божьим. Моисей был превознесен над всем человеческим, Его особым образом подкрепляла окружавшая его слава Божья.1ИВ 269.1

    Страшное воздействие греха на человека

    Сатана настолько преуспел в обольщении ангелов Божьих и в искушении Адама ко греху, что рассчитывал легко достичь победы и над Христом в Его уничиженном состоянии. Он с довольством и ликованием взирал на плоды своих искушений и умножение греха в продолжающемся более четырех тысяч лет нарушении Закона Божьего. Он привел к погибели наших прародителей, принес в мир грех и смерть и стал причиной падения множества людей всех возрастов, национальностей и сословий. Он держал в своей власти города и народы до тех пор, пока их греховность не вызывала гнев Божий, уничтожавший их огнем, водой, землетрясением, мечом, гладом и мором. Своими ухищрениями и неустанными усилиями он подчинил себе желания людей и возбудил и усилил их страсти до такой степени, что образ Божий в человеке исказился и почти полностью исчез. Физическое и нравственное достоинство человека оказалось настолько подорванным, что он лишь отдаленно напоминал по характеру и благородному совершенству форм Адама в Едеме.1ИВ 269.2

    Ко времени Первого пришествия Христа сатана успел увести человека от его первоначальной возвышенной чистоты, ослабив грехом чистое сияние золота. Он превратил человека, созданного владычествовать в Едеме, в раба на земле, стенающего под проклятием греха. Ореол славы, данный Богом святому Адаму, покрывавший его как одеяние, исчез после того, как он согрешил. Свет славы Божьей не мог покрывать неповиновение и грех. Вместо здоровья и обилия благословений уделом детей Адама стали нищета, болезнь и всякого рода страдания.1ИВ 270.1

    Сатана силой обольщения склонил людей к пустому философствованию, к сомнению, а затем и к неверию в Божественное откровение и в существование Бога. Сатана окидывал взором мир, погрузившийся в крайнее развращение, и род человеческий, подвергающийся гневу Бога, воздающего за грех, и в глазах его светилось дьявольское торжество от того, что он столь успешно помрачил путь такого множества людей, склонил их к нарушению Закона Божьего. Он облек грех в яркие соблазны, чтобы еще больше людей привести к погибели.1ИВ 270.2

    Но самый успешный замысел сатаны в обольщении людей заключался в том, чтобы сокрыть свои истинные намерения и свой истинный характер под маской друга человека и благодетеля человечества. Он ласкает людской слух приятной басней о том, будто нет никакого восставшего противника, нет никакого смертельного врага, которого они должны опасаться, будто существование дьявола как богопротивной личности есть полный вымысел. Сокрыв таким образом свое бытие, он приобретает власть над тысячами. Он обманывает их, как он пытался обмануть Христа, внушая, что является ангелом небесным, творящим добро для человечества. Люди же настолько ослеплены грехом, что не в состоянии распознать ухищрений сатаны, и они чтут его, как чтили бы небесного ангела, в то время как он ведет их к вечной погибели.1ИВ 270.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents