一月 发生在天上和第一个家庭中的善恶之争
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一月 发生在天上和第一个家庭中的善恶之争
“上帝就是爱。住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面”(约壹4:16)。CTrS 1.32
“上帝就是爱”(约壹4:16)。祂的性质和祂的律法就是爱。过去如此，现在如此，将来也永必如此。“那至高至上，永远长存”(赛57:15)的主，“昨日今日一直到永远是一样的”(哈3:6)。“在祂并没有改变，也没有转动的影儿”(雅1:17)。CTrS 1.33
上帝创造之能各方面的表现，都是祂无穷之爱的显示。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。……善恶之间的斗争史，从它在天上开始直到叛逆势力的最后倾覆，和罪恶的完全消灭，也是上帝不变之爱的表现。CTrS 1.34
宇宙的主宰在祂慈惠的工作上不是独自进行的。祂有一位助手，一位能明了祂旨意，并与祂同享为众生造福之喜乐的同工。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在”(约1:1,2)。这道就是上帝的独生子基督。祂与永生的父“原为一”──性质相同，品格相同，意念相同──惟有基督能参与上帝的一切谋略和旨意。……CTrS 1.35
天父借着祂的儿子创造了天上一切的生灵。“万有都是靠祂造的，无论是……有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”……上帝所膏的圣子，乃是“上帝本体的真像，”又是“上帝荣耀所发的光辉，”“常用祂权能的命今托住万有，”并在万有之上，执掌至尊的王权。……CTrS 1.36
爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法的公义原则。上帝要一切受造之物以爱心侍奉祂，就是因感戴祂的品德而侍奉祂。祂不喜悦出乎勉强的顺从；所以祂赋予他们自由的意志，使他们可以出于自愿地侍奉祂。CTrS 1.37
“上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日”(创1:31)。CTrS 1.40
地球从创造主手中出来时是多么的美丽啊！上帝提供给宇宙的世界，连衪自己无所不见的慧眼也察不出什么瑕疵、污点缺陷或扭曲。受造的万物各安其位，应和受造的功用。像一台大机器的部件，件件相配，全都处于完全和谐的状态。……没有疾病。……植物界也没有污染的痕迹。上帝看着借基督所创造的万物，宣布说：“甚好。”祂看到一个完美的世界，其中毫无罪迹，毫无不完全。CTrS 1.41
但局势发生了变化。撒但试探亚当，亚当堕落了。在天上叛乱的路锡甫，被逐出天庭，在上帝创造的生灵面前诬告上帝。他们听了他的话，相信了他的谎言，于是罪进入世界，死又从罪而来。CTrS 1.42
当基督看到没有任何人能担任人类调停者时，祂就亲自投入这场与撒但的剧烈斗争和冲突之中。唯有上帝的头生爱子，才能将所有因亚当的罪而受制于撒但的人拯救出来。CTrS 1.43
上帝圣子给撒但各种机会在祂身上施展其伎俩。这位仇敌先在天上试探天使，然后试探第一位亚当。亚当堕落之后，撒但认为他能在接受人性的基督身上获胜。所有堕落的天使都视这场交锋为战胜基督的机会。他们久已等待时机来发泄对上帝的仇恨。当基督的嘴唇因死亡而封闭时，撒但和他的恶天使以为已经胜利了。……CTrS 1.44
上帝的儿子在面对死亡的挣扎时唯有倚靠祂的天父。一切都是凭着信心。祂自己就是一种赎价、一种恩赐，为释放被掳的人而献出。祂用自己大能的膀臂，把救恩带给世人；但祂付出了何等大的代价啊！CTrS 1.45
“你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”(结28:15)。CTrS 1.48
只要一切受造之物以爱心效忠上帝，全宇宙就是完全和谐的。天上的众军都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照祂的荣耀，并“传扬赞美祂的话”为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，他们彼此之间的爱也是坦然无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。可惜这种幸福的光景起了变化。有一个天使竟滥用了上帝赐给受造之物的自由权。罪恶起源于那一个位分仅次于基督的天使。除了基督之外，他原是上帝所最尊重的，也是众天使之中最有权柄和荣耀的。这个天使名叫路锡甫（译者按：原文赛14:12“明亮之星，”拉丁文和英文译本均作“Lucifer”），“早晨之子。”他原是遮掩约柜的两位基路伯之首，是圣洁没有玷污的。他侍立在伟大的创造主面前；那环绕永生上帝的荣光常照在他身上。……CTrS 1.49
路锡甫渐渐放纵他那自高自大的欲望。……虽然他所有的荣耀都是从上帝而来的，这个大能的天使却认为是出于自己的。他的地位虽然高过一切的天使，他却不以为足，竟擅敢贪图创造主所独有的尊荣。他所追求的不是使一切受造之物以敬爱并效忠上帝为至上，而是使他们侍奉并服从他自己。这个高贵的天使贪图无穷之父所赋予祂儿子的荣耀，并希冀基督所独有的权柄。……CTrS 1.50
这个高贵的天使存心抗拒上帝儿子的至尊权威，借以否定创造主的智慧和慈爱。这个才智仅次于基督而超于上帝众军之上的天使，竟倾其全力以求贯彻这个宗旨。但那甘愿将自由意志赐给一切受造之物的上帝，不忍见任何天使听从叛逆势力的诡辩而不加以提防。在大斗争展开以前，上帝要向全天庭清楚地说明祂的旨意，因为祂的智慧和善良是他们一切喜乐的泉源。CTrS 1.51
“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理”(约8:44)。CTrS 1.54
撒但曾经与上帝、耶稣和圣天使合作。他曾在天上得到高举，并因圣父和圣子的荣耀而反映灿烂无比的光辉。但他因为叛逆而丧失了作为遮掩约柜之基路伯的崇高神圣的地位。他成为上帝的仇敌和叛徒，被逐出天庭……他邀请所有的恶势力聚集在他的旗帜下，组成邪恶的大同盟，坚决反对天上的上帝。他坚持不懈地推行他的叛逆，使人类背弃圣经的真理，站到他的旗帜之下。CTrS 1.55
上帝一借着耶稣基督创造了我们这个世界，就把亚当和夏娃安置在伊甸园中，撒但宣称他的计划就是要使人类的始祖与他的性情相似，并召集他们站在他自己叛逆的战线上。他决心从后世的人身上抹去上帝的形像，将自己的形像印刻在他们身上，以取代上帝的形像。他精心策划阴谋，以便达到他的目的。他被称为谎言之父、上帝和忠于上帝之人的指控者，从起初就是杀人凶手。他施展浑身解数，唆使亚当和夏娃与他一同背叛上帝，成功地将叛乱带进我们世界。……CTrS 1.56
撒但一代又一代、一世纪又一世纪召集人间的代理，贯彻他残忍的宗旨，在地上实施他的阴谋诡计。邪恶卑鄙的源泉，一直在人类社会中流淌。撒但虽然不能将上帝推下祂的宝座，却将他自己的卑鄙特性加在上帝身上，并把上帝的美德说成是自己的。……他借着他虺蛇的毒牙，通过不正当的手段，篡夺了世人本应归给上帝的尊敬，并在世人与圣父之间，设立他的宝座。CTrS 1.57
“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”(结28:17)。CTrS 1.60
路锡甫的罪是不可思议的。他不忠于上帝；他的悲诉和抱怨在天军中引起同情；于是许多天使采取了和他一样的立场。主耶和华如何驳斥这些指控呢？CTrS 1.61
鉴于撒但振振有词的指控，上帝不打算按他该受的对待他。试探者把一切都归咎于他的手下。他让事情显得似乎若实行他的方案，这一切背叛的表现原是可以避免的。CTrS 1.62
撒但的推诿之计，使他发明了一套公义和怜悯相抵触的理论。他自称是奉上帝的命令和权威行事，自己的决定是正确的，纯洁无瑕疵的。他就是这样站在审判席上，宣称自己的主张是绝不会错的。他那没有仁慈的公正，虚假的公平，为上帝所憎恶。CTrS 1.63
但宇宙众生如何得知路锡甫不是一个公正可靠的领袖呢？在他们眼中，他的似乎不错。他们不能像上帝那样看穿他的伪装，也不能像上帝那样心知肚明。如果要戳穿他，在众天军面前揭露他的见解不是出于上帝，他是自定标准，招致上帝的义怒，可能导致必须避免的状态。CTrS 1.64
由于撒但的欺骗，许多天使背叛了上帝。上帝是正直公义的；撒但是错的，他也知道自己是错。他现在必须作选择：投降到上帝一边，或者用谎言为自己辩护。他的诡辩和欺诈似乎得逞，但只是暂时的。上帝不能撒谎；祂从不拐弯抹角。撒但在有利可图时可能讲实话，但他为了避免屈辱与失败，就会不择手段。……CTrS 1.65
上帝不能立刻在宇宙众生之前揭露他的真面目。他邪恶的作为必须容其继续到暴露出他是诬告者、骗子、撒谎者和凶手为止。他后来的行动，使自己失去了忠诚宇宙的同情。上帝儿子的死，使骗子原形毕露。CTrS 1.66
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上”(赛14:12)？CTrS 1.69
撒但轻蔑地拒绝了忠诚天使的论据和劝戒。他痛斥他们为受了迷惑的奴才。……他永不再承认基督的至尊权威。他已决心要争取他所应得的尊荣，并指挥一切愿意跟从他的天使。他向那些参加他行列的天使，应许一个更好的新政权，使他们都可以享受自由。许许多多的天使表示愿意接纳他为他们的领袖。……CTrS 1.70
忠诚的天使不住地劝他和那些同情他的天使务要归依上帝，并向他们说明，如果他不肯这样行，就必有什么后果。那位造他们的主很可以推翻他们的势力，并惩罚他们擅敢谋叛的罪。……CTrS 1.71
许多天使有意听从这个劝告，悔改他们所犯叛乱的罪，并寻求重得圣父与圣子的悦纳。但是路锡甫已经准备好另一个骗局。这个大能的叛逆者如今声称：那些与他联合的天使，已经走到无法挽回的地步了。他又说他熟悉上帝的律法，并深知上帝必不肯赦免他们。……他说，他和随从他的天使只有一条路可走，那就是维护自己的自由，并用武力争取上帝所不乐意给他们的权利。CTrS 1.72
就撒但而言，他确已走到无法挽回的地步了。但那些被他的骗术所蒙蔽的天使，则并非如此。……可惜他们放任自己的骄傲，和对于他们头目的爱戴，以及有贪图无限制之自由的欲望。上帝多次慈怜的劝导终于被他们拒绝了。CTrS 1.73
上帝只能采取合乎真理与公义的方法。而撒但却利用上帝所不能用的谄媚和欺骗的手段。……上帝就让他发挥他的主张，并显明如果实现他的建议，改变上帝的律法，将有何后果。他自己的行为必须定他自己的罪。撒但从起初就声明自己并没有反叛。所以全宇宙必须看出这欺骗者的真面目。CTrS 1.74
就是在撒但被赶出天庭之后，无穷智慧的主还是没有消灭他。上帝既然只能悦纳出于爱心的侍奉，一切受造之物就必须本着确信祂的公正和慈悲而向祂效忠。CTrS 1.75
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”(箴14:12)。CTrS 1.78
上帝品格的原则乃是教育的基础，不断摆在天使面前。这些原则就是善良、仁慈和爱。所有担任重要职务的人都必须认清并无条件接受无据自明的亮光。他们必须接受上帝的原则，说服所有为上帝服务的人，唯一可用的权柄，就是表现真理、公正与良善而得。绝不可让强权进来。……CTrS 1.79
这些原则是世上一切管理工作中教育的伟大基础。上帝所定的规则，应为每一个教会所遵守和尊重。这是上帝的规定。祂的政权是符合道德的，任何事情都不可以强迫。真理要放在权势之上。一切服务都要心甘情愿，侍奉上帝是出于爱。所有身居要职的人都是上帝的代表；他们履行职责是在代表上帝。……CTrS 1.80
撒但对抗上帝政权的表现，和他为同伙所作的辩护，是在不断地对上帝发出指控。这些埋怨和控诉是毫无根据的。但上帝容忍撒但推行他的理论。他要处置撒但和他的党羽易如反掌。但倘若祂这样做，就会开了一个先例，为如今充斥世上蛮横强迫的行为留下口实。上帝的原则不是这样的。强迫的做法都来自撒但的政权。上帝不采取这种做法。祂绝对不会鼓励任何人把自己抬到上帝的位置来辖制别人，折磨他人的精神和肉体。这种原则完全是撒但所发明的。……CTrS 1.81
天庭的议会决定，必须遵循的原则是，不立刻消灭撒但的势力，因为上帝的计划就是使万物永保安全。……上帝的秩序与撒但发明的新秩序必须形成对照，撒但统治的败坏原则必须予以暴露。在上帝律法中所表明的公义原则必须证明是不可改变、完美、永恒的。CTrS 1.82
“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来”(太7:2)。CTrS 1.85
当为上帝服务的人采用指控的方法时，他们就是用撒但的原则来驱赶撒但，这是永远行不通的。撒但则大行其道。他采取不正当的原则对人心作工。自称忠于上帝政权的人将采用和实行这些原则。我们如何知道他们是不忠不义的人呢？“凭着他们的果子就可以认出他们来。”CTrS 1.86
主耶和华看到撒但正在利用自己的权力，就把谬道与真理摆在他面前。在辩论的过程中，撒但几乎屈服了，准备承认自己的错误，但那些受他欺骗的天使，指责他要置他们于不顾。他怎么办呢？──向上帝降投降，或继续行骗的勾当？他选择了拒绝真理，继续耍诬告与欺诈的手段。上帝容许撒但继续活动，以暴露其原则。CTrS 1.87
上帝已经树立了自己的地位，让未曾堕落的诸世界和天上的宇宙站在祂一边，但祂付出可怕的代价。祂的独生子成了撒但的牺牲品。主耶稣基督所表显的品格与撒但截然不同。大祭司怎样脱下华丽的圣服，换上普通祭司的白色细麻衣履行职责，基督也照样虚己，取了奴仆的形像献祭。祂既是祭司，也是祭牲。CTrS 1.88
撒但因害死天上的至高统治者而阴谋破产。上帝之子的死，使撒但的灭亡无可避免。上帝容许撒但继续活动，直到他的伎俩在未曾堕落的诸世界和天上的宇宙前暴露无遗。他流了上帝之子的血，失去了任何同情，让大家看出他是个骗子、盗贼和凶手。CTrS 1.89
上帝看到普世的人步上了同样的后尘。人类来到了分歧路口：摆在面前的是正误两条道路。成千上万的人披上了自以为永远不会被拆穿的伪装，选择了错误的道路。……上帝不会强迫任何人，祂让所有的人有选择的自由。祂说：“凭着他们的果子就可以认出他们来。”上帝不会把那些不能辨别果树和橄榄树的人记为有智慧的。CTrS 1.90
“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”(太4:10)。CTrS 1.93
那些顺从的人才会蒙上帝赐福。祂说祂必赐福你的儿女和你的土地以及你手中所办的一切事。你以为撒但会任由这事发生而不极力争取掌权吗？仇敌如今正在机灵果断地作工，像他在伊甸园中动了亚当夏娃的心思一样。人们正被聚集到他的旗下，他正用他的能力包围他们。但每一个看出上帝的律法在其性质上永恒不变的人，都必决定在基督一边。假如上帝能改变祂律法的一条律例以迎合堕落的人类，那么耶稣基督就决不必来到我们的世界受死了。CTrS 1.94
其实诫命说：“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”(太4:10)。“耶和华造天、地，”然后呢？“第七日便安息，……定为圣日”(出20:11)，并把它赐给你们，要你们遵守为上帝的纪念——纪念祂是永生的上帝，创造了我们头上诸天和我们脚踏的大地。祂造了参天的大树，并且装扮每朵鲜花。祂给了每朵花色彩，天上的主造了人并把安息日赐给了人。为什么呢？为了亚当所有的后裔。安息日是给亚当所有后裔的礼物。人们若是一直遵守了第四条诫命，世上就不会有一个不信的人了，因为它证明主造了天、地、海和其中的万物。……CTrS 1.95
祂的手在祂的创造之工上。你不奇怪吗？魔鬼竟想废掉上帝的律法，祂品格的标准。律法也将是审判的标准，那时案卷要展开，各人要照本身所行的受审判。名字要写下——祂怎么说的呢？——“铭刻在我掌上”(赛49:16)。十字架的痕迹已经铭刻了人们的名字。他们是祂的财产，你因创造和救赎而属于上帝。……CTrS 1.96
我们若是在这一点上让步，承认上帝的律法需要废掉，就给了撒但什么呢？我们就等于向整个被造的宇宙说上帝是有缺陷的，祂所设立的律法很有缺陷以致祂不得不把它废掉。这就是撒但想要的。我们担得起在任何一边行事而不在上帝一边吗？CTrS 1.97
“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所”(结28:18)。CTrS 1.100
路锡甫对于自己荣耀的骄傲，助长了贪图高位的欲望。他不以自己所得的尊荣为上帝的恩赐。他对于创造主竟没有一点感激的心。他以自己的光耀和高位自豪，妄想与上帝同等。他原来享有众天军的爱戴和尊敬。众天使都乐于奉行他的命令。他也赋有智慧和荣耀，超过一切的天使。但上帝的儿子却是天庭所公认为君王的，在能力和权柄上，祂原是与天父为一的。在上帝的一切谋略中，基督都是有份的。但路锡甫则不得像基督一样参与上帝的一切旨意。因此这位大能的天使便疑问说：“为什么基督是至上的呢？为什么要这样尊重祂过于我路锡甫呢？”CTrS 1.101
了天上的斗争结束时，那个大叛徒还继续为自己辩护。当他和一切同情他的天使被宣布赶出极乐的天庭时，这个叛逆的大首领大胆宣称他蔑视创造主的律法。他指控上帝的律法约束了他们的自由。他说他的目的就是废除这律法。撒但和他的众使者一致把他们的背叛完全归咎于基督，声称他们若没有受到责难，他们是不会背叛的。CTrS 1.102
撒但的叛逆要成为以后世代全宇宙的一个教训，永远见证罪的本质和可怕后果。撒但统治的结果，及其对人类和天使的影响，证明抛弃上帝权威的必然后果，也证明上帝政权和律法的存在，与一切受造生灵的幸福是息息相关的。于是这段可怕的叛逆史将作为所有圣洁生灵的永久保障，防止他们在罪的性质方面受骗，免得他们犯罪，遭受罪的惩罚。CTrS 1.103
上帝随时可以从不悔改的人身上收回祂奇妙怜悯和爱心的标志。但愿人能思考他们对祂忘恩负义，藐视赐给世人的无穷恩赐基督的真正后果！如果他们继续喜爱犯罪而不是顺从，他们现在所享有却不欣赏的上帝福气和大怜悯，最后将成为他们永远灭亡的依据。CTrS 1.104
“因你……被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭”(结28:16)。CTrS 1.107
我正在写作增订版的《善恶之争》。其中包含了撒但的堕落和罪被引进我们世界的历史；我对生命之君基督和黑暗之君撒但之间的这场大斗争有了比以前更生动的认识。当我看到撒但的各种诡计要围攻毁灭犯错之人，并使他像他自己一样违犯上帝的神圣律法时，就愿上帝的天使能来到地上，呈现这事的极其重要性。CTrS 1.108
因而我就对正在蓄意违背亮光和知识，不顺从上帝神圣律法的人极感关切。亚当和夏娃怎样相信了撒但的谎言“你们便如上帝”，这些人也照样指望借着不顺从来升到更高的境界，获得某个更讨人喜欢的职位。我是如此心忧，以致在别人还熟睡时，我就花数小时祈祷上帝以大能作工，打破人心所受致命的欺骗，本着单纯领人到髑髅地的十字架。然后我使自己平静了下来，想到这一切的人都是由主耶稣的血买来的。我们可能爱这些人，但髑髅地证明上帝多么爱他们。这工作不是我们的，而是主的。CTrS 1.109
我们只不过是祂手中的工具，要遵行祂的旨意，而不是我们自己的意愿。我们看到那些行事不顾施恩之灵的人，并为他们战兢。我们感到伤心，也感到失望，因为他们原来是不忠于上帝和真理的；但是当我们想到耶稣时，就更感悲伤，祂已用自己的血买了他们！我们愿意献出我们一切所有的去救一个人，但发现我们不能做成这事。我们愿献上生命本身去拯救一个人直到永生，但甚至这样的牺牲也不会做成这工作。CTrS 1.110
在耶稣基督的生活、使命和死难中，那一个伟大的牺牲已经做成了。但愿人心会默想那牺牲的伟大！然后他们就能更好地理解救恩的伟大了。CTrS 1.111
“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了”(创2:1,2)。CTrS 1.114
人的哲学宣称世界的创造所花的时间是不确定的。上帝是这样说的吗？不；祂说：“这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内（不是六个不确定的时期；因为那样人就不可能遵守在第四诫中指定的那日了）耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:17)。请仔细阅读《申命记》第五章。上帝又说：“当记念[不要忘记]安息日，守为圣日……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于第七日，定为圣日”(出20:8,11)。CTrS 1.115
但那些自称传讲圣道的人在上帝活泼的圣言面前，依然宣扬人的臆测，格言和吩咐。他们用自己的传统废了上帝的律法。撒但的谎言之一，就是辩称世界是在一段不确定的时期内被造的。上帝用人所能理解的语言对他们讲话。祂并没有含糊其词，让人可按自己的理论来解释。当主宣布祂在六日之内造了世界、第七日便安息时，祂指的是二十四小时的一天，是祂用太阳的升起和落下划分出来的。CTrS 1.116
上帝如果不把安息日对人说清楚，就不会对蔑视安息日提出死刑。……在大地的根基立定的时候，安息日的根基也立定了。“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”(伯38:7)。上帝看到安息日对人来说是必需的，即使是在乐园里。在赐下安息日的事上，上帝考虑了人属灵和身体的健康。CTrS 1.117
上帝于实实在在的六天里创造了世界，也于实实在在的第七天歇了祂自己一切的工安息了。所以祂赐给人六个工作日，……把安息日分别出来，给了世人一个记念的日子。祂并没有把七日中随便哪一天分别出来，而是把一个特别的日子分别出来，就是第七日。我们借着遵守安息日，表示我们承认上帝是永生之神，是天地的创造主。CTrS 1.118
“我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的”(赛45:12)。CTrS 1.121
亚当和夏娃曾借着与上帝直接交往而获得知识；又从祂的作为上了解祂。一切受造之物在原来的完美状态下，都表达上帝的旨意。在亚当夏娃看来，自然界充满着上帝的智慧。但因为犯罪，人就不能借着直接与上帝来往而认识祂，在很大的程度上也不能从祂的作为上认识他。……从祂创造大作的每一页中，仍能看到祂的手迹。自然界仍在宣扬她的创造主。但这些启示是片面而不完全的。我们处在堕落的状态中，能力薄弱，眼光有限，不能作出正确的解释。因此我们需要上帝在圣经中所赐关于祂自己更充分的启示。CTrS 1.122
全天庭怀着深厚的兴趣和喜乐的心情关注着世界和亚当夏娃的被造。人类属于特殊的等级，是按照“上帝的形像”造的。创造主的旨意是要他们生养众多．遍满全地。他们要与上天亲密交流，从能力的伟大源头领受和吸取能力。他们要在上帝的支持下过无罪的生活。CTrS 1.123
撒但蓄意破坏上帝的计划。我们不需要去揣测这个在天庭的地位仅次于基督的撒但在众天使中散布嫉妒与猜疑的动机。他对许多天使表达他的不满，于是天上有了战争，结果撒但和他的同情者被赶出天庭。我们不必为撒但的行为寻找理由。如果能找到理由的话，罪就有借口了。但犯罪是没有借口的。世人没有理由走撒但所所走的道路。……CTrS 1.124
撒但被赶出天庭以后，决心在地上建立他的王国。罪因他而进入世界，死亡因罪而来。亚当由于听从了撒但对上帝的误表，从他崇高的地位上堕落，向我们世界打开了祸患的门。CTrS 1.125
亚当犯罪没有任何理由。他所需要的已得到充分的供应。他没有任何缺乏。对他只定了一条禁令。……撒但利用这禁令进行罪恶的暗示。CTrS 1.126
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”(创2:17)。CTrS 1.129
上帝创造亚当和夏娃，是计划让他们积极而有用。这对圣洁的夫妇被安置在乐园里，周围所环绕的，是赏心悦目或适于食用的事物。上帝在伊甸为他们预备一座园子，里面栽满各种宏伟的树木，都具有实用或装饰的功能。五颜六色的珍稀花卉，将芬芳的香气散发在整个空间。色彩缤纷的禽鸟，唱出悦耳动听的歌声，颂赞它们的创造主。CTrS 1.130
乐园的美景使这对圣洁的夫妇心旷神怡，但这还不够；他们尚需运用人体的奇妙器官。造他们的主知道什么对他们是最有益的；假如幸福在于无所事事，这对圣洁无邪的夫妇就会游手好闲。但上帝创造了我们的始祖之后，就把工作委派给他们。他们要在管理上帝所造的万物，从中找到任务和快乐。他们的需要，则从园中的果树上得着充分的供应。CTrS 1.131
运用脑力和体力是有益处的。思维和肌肉的每一种机能都有其特殊的任务，都要加以运用和发展，供给它们健康的活力。人体机器的每一个轮子都必须运转起来。整个肌体要不断运作，保持效能，实现受造的目的。CTrS 1.132
基督被称为第二个亚当。在纯洁和圣善、与上帝的联络、蒙上帝所爱等方面，祂与第一个亚当开始时是一样的。但是第一位亚当各方面的条件都比基督有利得多。爱那对圣洁夫妇的上帝在伊甸园中为他们作了奇妙的安排。大自然的一切都是纯洁无瑕的。水果、花朵和美丽参天的大树在伊甸园中生长茂盛。亚当夏娃需要的一切都有丰富的供应。CTrS 1.133
然而撒但来了，向人暗示了对上帝智慧的怀疑。他指控他们的天父和君王自私，因为祂为要考验他们的忠诚，曾禁止他们吃分别善恶树的果子。夏娃跌倒在试探之下，亚当也从他妻子手中接受了禁果。他在主所能设计来检验他顺从与否的最小试验之下跌倒了；祸患的洪闸便向我们的世界敞开了。……因一人的悖逆，众人成为罪人(罗5:19)。CTrS 1.134
“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗”(创3:1)？CTrS 1.137
撒但为要达到他的目的而不被觉察，就利用蛇作为媒介。这是最适于他欺骗工作的伪装。那时，蛇是地上最聪明最美丽的动物。它长有翅膀，飞翔在空中时发出耀目的金光。它停在禁树结果累累的枝条上，饱尝树上甜美的鲜果，这真是一幅令人悦目神往的画面。那毁灭者就这样潜伏在安宁的乐园中守候着他的俘虏。CTrS 1.138
天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时不可离开她的丈夫。她同丈夫在一起，比她自己一个人少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作，就不知不觉地离开了亚当。及至她发觉自己独在一处时，便感到身临险境。但她摆脱了心中的惧怕，觉得自己有充分的智慧和力量足以辨识邪恶而予以拒绝。她忘了天使的警告，过不久便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。她见树上的果子非常美丽，心中不禁疑问，上帝为什么不许他们吃？这时撒但的机会来了。他似乎知道她心中的念头，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（见创3:1）？夏娃听见这话，似乎就是她心中思想的回声。……夏娃回答那试探者迷惑人的问题说：“园中树上的果子我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创3:2-5)。……CTrS 1.139
从亚当的日子直到现今，撒但的工作都是如此。他已经取得了很大的成功。他引诱人不信上帝的慈爱，怀疑祂的智慧。他经常激起人轻慢的好奇之心，浮躁的求知之欲，来探索上帝智慧和能力的奥秘。许多人想要查究上帝的美意所保留的事，而忽略了祂所显示的真理。殊不知这些真理正是他们得救所必需的。CTrS 1.140
“因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创3:5)。CTrS 1.143
我们的始祖听了试探者的话，失去了伊甸园美丽的家。撒但发现夏娃愿意听从他的试探，看出她有不相信上帝之话的念头。……CTrS 1.144
撒但希望把犯罪说成是对于他们的真正福气，上帝禁止他们吃那树的果子，是不想让他们得着上好的福气。他说倘若你们吃了那果子，你们的眼睛就会明亮，你们便如上帝，在知识和能力上像祂。……CTrS 1.145
但这是不幸的开始！“你们便如上帝能知道善恶。”知识是得到了，但这是什么知识呀！他们所得到的是知识是罪的咒诅。夏娃贪恋上帝所禁止的东西，暴露了她对上帝和祂良善的不信任，并希望独立，按自己认为最好的去做。夏娃把果子递给亚当，成为他的试探者。她会成为一个神，成为她自己的律法，不受任何限制。但表面上似乎微不足道的罪，却使她成了违背上帝律法的人。……CTrS 1.146
主耶稣来到我们世界，受到同一位仇敌的试探。祂经过亚当所堕落的地方，但祂站稳脚步，抗拒魔鬼，为我们人类成了胜利者。全宇宙高奏凯歌。撒但用独特的试探接近基督，诱惑祂质疑上帝的计划和律法，探取独断的立场；但试探者被击退了。基督没有和撒但争执，只是用上帝的话──“经上记着说”──来应付仇敌。CTrS 1.147
“岂不知……你们不是自己的人？因为你们是重价买来的。”那是多么重大的代价──基督自我牺牲，拯救沦亡的世界……凡与基督联合的人，都要从世界出来，与世人有别。他们不会因自己的选择再次走进世界。他们不会与世界联合，将自己置于试探的道路上。他们不会按世俗的方针接受教育。他们会选择进入基督的学校，向那位大教师学习。祂邀请每一个人说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”CTrS 1.148
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了”(创3:6)。CTrS 1.151
有一种假知识，是邪恶与犯罪的知识，是狡猾的撒但引进来的。追求这种知识，是受不纯净的欲望和不圣洁的目的所激发。其教训是代价昂贵的，但许多人不相信应该弃而不学这种知识。……CTrS 1.152
和在其他事情中一样，在求学中自私和属世的目的危及人的心灵。在教育战线上所推行的许多观念不是来自永活的至高和至圣者，而是出自那些把学术研究当作偶像，崇拜把上帝和教育分开之科学的人。然而由于这些错误披上充满吸引力的外袍，就被普遍被接受。……CTrS 1.153
学习科学知识原是好事，但是对这种知识的追求，成了一大批不圣洁、不想善用自己学识之人的野心。世界上有许多人不想为受托的恩赐而对上帝负责。……他们渴望出人头地。他们人生的目的是争取最高的地位。……CTrS 1.154
有些人蒙上帝赐予超越寻常的才能。他们是深刻的思想家，精力充沛，做事周到。但其中有许多人专以达到自私的目的为念，不考虑上帝的尊贵与荣耀。其中有些人曾见过真光，但他们因尊重自我，没有在凡事上以上帝为首、为终、为至上的，就偏离了圣经的真理，滑向怀疑论和无神论。CTrS 1.155
当这些人受到上帝惩罚的阻止，因着患难而回头访问古道时，疑惑的云雾就从心头扫除。其中有些人悔改了，回到原来所爱，立足于为主的赎民所修筑的道路上。……当这些人受到上帝惩罚的阻止，因着患难而回头访问古道时，疑惑的云雾就从心头扫除。其中有些人悔改了，回到原来所爱，立足于为主的赎民所修筑的道路上。……有了如此奇异的改变，上帝的灵就将他们的思想引入新的渠道。品格改变了。心中所向往的，是属天的事物。……基督所赐的恩典……引领他们亲近耶稣的十字架，成为推进天国真理积极、献身、忠诚的工人。CTrS 1.156
“因一人的悖逆．众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)。CTrS 1.159
我们要仔细地默想基督的生平，不断地研究，切愿明白祂之所以必须来的原因。我们惟有照着基督吩咐我们所当做的，借着查考圣经，才能得出自己的结论，因为祂说：“给我作见证的就是这经”(约5:39)。我们通过查考圣经，会发现顺从的美德与不顺从之罪行的对比。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)。CTrS 1.160
要仔细研究伊甸园悖逆的污点，并将它与客西马尼园进行比较。在这里，当全世人的罪孽堆在世界的救赎主身上时，祂忍受了超人的痛苦。请听上帝独生子的祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”祂第二次又祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”CTrS 1.161
第三次祷告，说的话还是与先前一样。此时那神秘的杯在上帝儿子的手中颤抖。难道祂要从祂极度痛苦的面容上擦掉血汗，放手不管人类了吗？一个沦丧世界的哀号、悲惨、灭亡的可怕画面涌现在祂面前。CTrS 1.162
“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”“有一位天使从天上显现，加添祂的力量”(路22:44,43)。挣扎结束了，耶稣同意遵行祂父的旨意，承受祂的咒诅，就是人类犯罪的结果，以此来尊荣祂的父。祂存心顺服以至于死，且死在十字架上。这里所涉及的就是亚当的不顺从和上帝儿子的顺从对我们来说意味着什么。……CTrS 1.163
人类的幸福在于顺从上帝的律法。人在顺从上帝的律法时就好像四面得到保护，脱离罪恶。没有人能偏离上帝详细说明了的要求、树立自己认定可以安全遵守的标准还会快乐。CTrS 1.164
“那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”(创3:8)。CTrS 1.167
亚当并没有考虑他的不顺从导致的一切结果。他并没有定意反抗上帝，也没有以任何方式发言反对上帝；他只是行事直接违反了上帝明确的命令。现今有多少人在做同样的事啊，他们的罪要大得多，因为他们有亚当的鉴戒摆在面前，说明不顺从及其可怕结果，警告他们违背上帝律法的结果。所以他们在这个题目上有清晰的亮光，他们拒绝和不顺从上帝权威的罪是没有理由的。……CTrS 1.168
亚当屈服了试探。当罪及其后果清楚地摆在我们面前时，我们可以根据前因后果认识到问题的严重性不在于罪的内容，而在于它不顺从上帝所表达的旨意，实际上就是否认上帝，拒绝祂政权的律法。……CTrS 1.169
自我的律法被建立起来，人的意志成了至上的，及至上帝崇高圣洁的旨意提出来要人顺从、尊重和尊荣时，人的意志就想要偏行己路，为所欲为，于是人与神之间就有了争执。CTrS 1.170
我们始祖的堕落，扯断了人的意志毫无保留地顺从上帝旨意的金链。顺从不再被认为是绝对必要的了。人类随从自己的思维，就如上帝论到古代世界的居民“终日所思想的尽都是恶”。主耶稣说：我遵守了我父的命令。如何遵守的？作为一个人。基督说，上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行(来10:9)。基督面对犹太人的控告，本着祂纯净、善良、圣洁的品格坚定站立，质问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢”(约8:46)？……CTrS 1.171
我们不是以超人的身份来侍奉上帝，而是以我们所拥有的，蒙上帝的儿子所救赎的人性来侍奉祂。借着基督的公义，我们得到赦免，在上帝面前就像从来没有犯过罪一样。倘若我们想以天使的身份，作出天使所作的事，我们将永远得不到力量。我们应当信靠耶稣基督，借着顺从上帝的诫命，表明我们对上帝的爱。CTrS 1.172
“耶和华上帝对女人说：‘你做的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了’”(创3:13)。CTrS 1.175
如果人类能证明自己顺从上帝的每一句话，上帝的意思是要让他们再住到天上去。亚当要经过考验，看看他能否像忠心的天使那样顺从，还是不顺从。如果他经得起考验，他所留给儿女的教诲就一定是忠诚的教诲。他的心思意念就会像上帝一样。……CTrS 1.176
堕落之君撒但嫉妒上帝，决心凭借狡猾、奸诈和欺骗破坏上帝的旨意。他不是以天使的形像，而是通过一条蛇，以狡猾、奸诈和欺骗的伎俩接近夏娃。他用似乎来自蛇的声音对夏娃说话。……夏娃听的时候，忘记了上帝给她的警告。于是她屈从了试探。她试探亚当时，亚当也忘记了上帝的警告，相信了上帝仇敌的话。……CTrS 1.177
撒但对夏娃所说“你们不一定死”的谎言，一代一代传了下去。撒但怎样试探我们的始祖，今日也怎样试探我们。……CTrS 1.178
亚当和夏娃被赶出伊甸园，有一位天使手持发着火焰的剑把守通往生命树的道路，使那对不忠违命的夫妇无法摘食生命果，致使罪恶永世流传。要记住这一点。亚当原本忠心顺服，遵行上帝口中所出的每一句话，如今他堕落叛逆了，上帝不能信任他。……CTrS 1.179
亚当夏娃的眼睛果然开了，但所看到的乃是自己的羞耻和败坏，发现原来保护他们的天上光明外衣，不再围绕保护他们了。他们的眼目开了，看见自己的赤身露体乃是犯罪的结果。……CTrS 1.180
现今凡被撒但所利用作他的工具、引诱别人藐视上帝诫命的人，都是处在上帝的咒诅之下。我们的保障在于完全相信“耶和华如此说”。这是真理的宣言。受引诱离开真理的人，不管出于什么动机，不管他们具有多高的智慧和地位，他们胆敢偏行己道，便是跟随虚伪的领袖，走上虚假的道路。CTrS 1.181
“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，……地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的”(创3:16,17)。CTrS 1.184
上帝告诉夏娃，忧愁和痛苦将是她今后的命分。上帝说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”在创造的时候，夏娃和亚当原是平等的。如果他们保持顺从上帝，遵守祂爱的伟大律法，他们就会永远彼此和睦相处。但罪恶破坏了和谐。只有借着一方对另一方的服从，才能维持这种和谐。CTrS 1.185
夏娃是先犯罪的。她违背了上帝的指示，离开丈夫而落入试探之中。她还诱使亚当犯罪，所以今后要受丈夫的管辖。堕落的人类如果能牢记上帝的律法所教导的原则，这个因犯罪而下的判决，原本会成为他们的福气。但作丈夫的常常滥用他们的权利，导致妇女人生的许多苦楚。CTrS 1.186
夏娃本来在伊甸园家中丈夫的身边享受完全的快乐。但她像现代许多不安分的妇女一样，受到诱惑盼望进入比上帝所安排更高的境地。她追求更高的地位，反而落得更低了。……CTrS 1.187
对于亚当，耶和华宣布说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”(创3:17-19)。上帝的旨意原不是要这对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的，而不给他们恶的。但是他们违反了祂的命令，吃了禁果。如今他们必要终身吃这果子──他们必有恶的知识。（译者按：“分别善恶”原文作“知善知恶。”）从那时起，人类必要遭受撒但的试探。以前所分派给他们的愉快工作这时换成了忧苦辛劳的命分。他们必要遭受失望，忧愁，痛苦，最后必须死亡。CTrS 1.188
“我又要叫你和女人彼此为仇”(创3:15)。CTrS 1.191
在善恶两大势力之间，在忠心天使与不忠心天使之间存在着斗争。基督与撒但无法协调，永远也不可能。在各世代中，上帝的真教会都与撒但的爪牙进行生死搏斗。在善恶之争结束之前，这场交锋要继续下去，一方是恶天使和恶人，另一方是圣天使和真信徒。CTrS 1.192
战争越接近尾声，就越为剧烈。与撒但的爪牙结盟的人，会被上帝列为黑暗之子。堕落的天使与堕落的世人之间，没有也可能有天然的敌意，因为双方都是罪恶的。他们因着悖逆，都怀揣罪恶的情怀。恶天使与恶人针对良善的一方结成孤注一掷的同盟。撒但知道倘若他能诱惑世人，如同引诱天使一样与他一起叛逆，他就有了强大的势力进行反叛。CTrS 1.193
在罪恶的阵线中虽然也有冲突与不和，但在抗拒天庭的事上却合作无间。他们的目的之一就是贬损上帝；他们的庞大数目使他们自以为有望推翻全能之主的宝座。CTrS 1.194
当亚当与夏娃被安置在伊甸园时，他们是纯洁无罪，与上帝完全和谐的，敌意并没有在他们心中自然存在。但他们犯罪以后，他们的天性不再纯洁，他们变得有罪了，因为他们站在堕落仇敌的一边，做了上帝特意吩咐他们不可做的事情。要不是上帝的干预，堕落的人类会与撒但结为死党敌对天庭。当撒但听见上帝说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”时，他知道虽然他能成功地令世人犯罪，令他们相信他的谎言质疑上帝，虽然他能败坏人的性情，但上帝已作出安排，把堕落的世人安置在有利的地位，他们的天性要重新变为圣洁。他看到他试探人类的行为，将反弹到他自己身上，使他无法成为胜利者。……CTrS 1.195
上帝保证在人心中引进一种新的原则──憎恨罪恶、欺骗、虚伪和一切带有撒但狡诈记号的东西。CTrS 1.196
“我又要叫……你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟”(创3:15)。CTrS 1.199
上帝说，古蛇撒但会伤基督的脚跟，基督却会伤他的头。感谢上帝，撒但不能伤及基督的头。使徒保罗说：“我以内心顺服上帝的律。”人的心思意念，应征为基督服务，撒但却在征召世人和堕落的天使加入他的阵线，与良善作对。他们只能伤及脚跟。当撒但折磨和处死忠于上帝的人，似乎取得胜利时，捍卫耶和华律法的人却借此伤了大叛徒的头。CTrS 1.200
这个有关撒但与基督之间敌意的预言，有着深广的意义。它描述了基督和跟从祂的人，与撒但和恶天使，以及堕落的世人之间，所进行无休止的战斗。邪恶的同盟将竭力污辱、打击、伤害和杀害跟从基督的人，直到末时。撒但与基督之间的这场斗争，在这个世界上展开。撒但不断地逼迫上帝的儿子，在人心中制造偏见。基督的道理和教训不仅遭到误解、曲解和妄解，而且祂走到哪里，谣言就追到哪里。祭司长、法利赛人和撒都该人的歪曲之言，涌入人耳中，迎合淫乱、私通和狡诈之人最卑鄙的情绪，激起了强烈的偏见，几乎使祂开始公开传道之后的三年半时间里，几乎难以生存在地上。CTrS 1.201
所以基督说，为什么将上帝的真道传给世人的人要灰心丧胆呢？“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。”你们“不属世界，正如我不属世界一样。”“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”“并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”CTrS 1.202
撒但的恶毒在荣耀之主被钉十架时达到高潮；我们也可以预见在我们的时代，人心将敞开接受那些热衷于撒但这种工作的人所散布的偏见、谣言、恶意误导和毁谤。这是从下面来的智慧，是源于地狱的，其果实将有如基督的日子。CTrS 1.203
“知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前1:18,19)。CTrS 1.206
人类的堕落使全天庭充满了悲伤。上帝所创造的世界既被罪的咒诅所摧残，则其上的居民就注定要遭受困苦和死亡了。违犯律法的人似乎没有什么逃脱的路了。于是众天使停息他们赞美的歌声。全天庭因罪恶所造成的破坏而哀恸了。CTrS 1.207
天庭荣耀的元帅──上帝的儿子——为堕落的人类动了恻隐之心。当祂看到丧亡之世界的灾祸时，心中不禁动了无限的怜惜之情。但是上帝本着祂的爱已经拟定一个使人类得蒙救赎的计划。违犯上帝的律法原要以犯法者的生命作为抵偿。在全宇宙中，只有一位能代替人类来满足这律法的要求。上帝的律法既与上帝自己同样神圣，所以只有那与上帝同等的一位才能为违犯律法的人类赎罪。除了基督之外，没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅，并使他们重新与上天和谐。基督愿意把犯罪的咎责和耻辱归到自己身上──这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎，甚至圣父与圣子必须分离。……CTrS 1.208
于是基督在父面前为罪人代求。天上的全军以言语所不能形容的深切关怀来等待它的结果。父子之间的神秘交谈持续了很久，──为堕落的世人“筹定和平”(亚6:13)。救恩的计划固然在创造天地之前就已经设定；因为基督是“创世以来”“被杀之羔羊”(启13:8)。然而宇宙的大君让祂的儿子为犯罪的人类舍命，不是没有经过一番挣扎的。但是“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。奇哉，救赎的奥秘！上帝竟爱一个不爱祂的世界！谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深？CTrS 1.209
上帝要在基督里显现，“叫世人与自己和好”(林后5:19)。人类已经因罪而败坏堕落，以致靠自己不可能与圣洁良善的上帝和好。但基督既救赎人类脱离律法的刑罚，就能将上帝的能力赐给人，与人的力量合作。这样，亚当堕落的儿女就能借着向上帝悔改，并信靠基督，再成为“上帝的儿女”(约壹3:2)。CTrS 1.210
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”(来1:14)？CTrS 1.213
人类所借以得救的惟一计划把全天庭都包括在其无限的牺牲之中。当基督把救赎的计划向众天使说明时，他们是不能快乐的。因为他们看出，为要拯救人类，必须由他们所爱戴的元帅遭受言语所不能形容的祸患。众天使忧伤惊异地听基督告诉他们，祂如何必须离开天庭的纯洁与平安，放弃天庭的喜乐，荣耀和永生，而降到堕落的世界，忍受忧愁，耻辱和死亡。CTrS 1.214
祂必须站在罪人和罪的刑罚之间。然而只有很少人肯接受祂为上帝的儿子。祂愿意离开天上之君的崇高地位，自己卑微，在地上成为人的样式，而且亲身经历人类所要忍受的一切忧患和试探。这一切都是祂所必需经受的，为了“搭救被试探的人”(来2:18)。CTrS 1.215
当祂作教师的任务完成之后，祂必须被交在恶人手中，受撒但所能怂恿他们加在祂身上的各种侮辱和痛苦。祂必须受最残酷的死，以罪人的身份在天地之间被举起来。祂必须经受长期可怕的剧痛，甚至连天使也掩面不忍观看。当违犯律法的罪责──全世界罪恶的重担──都压在祂身上的时候，祂必须忍受天父向祂掩面的心灵上的惨痛。CTrS 1.216
众天使俯伏在他们的元帅的脚前，都愿意献上自己为人类牺牲。但是一个天使的生命并不足以偿付人类的罪债。惟有创造人类的主才能救赎人类。然而天使在救赎的计划中也有他们的一份工作。基督为了“受死的苦”，竟“成为比天使小一点”的人。在祂取了人性之后，祂的力量就不如天使。所以天使要伺候祂，在祂受苦的时候鼓励祂，安慰祂。天使也是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来2:9;1:14)。他们要保护那些承受神恩的人脱离恶天使的权势，脱离撒但所经常笼罩在他们周围的黑暗。……CTrS 1.217
基督向众天使保证说，借着祂的死，祂必要救赎多人，并要败坏那掌死权的。CTrS 1.218
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。CTrS 1.221
人类切断了与上帝的联系，他们的心灵因罪的致命毒素而麻痹瘫痪。但到了一个时候，有一个声音传遍天庭说：“我已经得到了赎价！一个神圣的生命献上作为人的赎价。与天父同等的一位已成了人的替身。”CTrS 1.222
上帝把祂的独生子赐给人类，使他们接受除罪良方，让基督神圣的恩典在他们生命中运行，他们因而与上帝的性情有份。……堕落的人类，借着把握他们可以获得的神圣能力，与上帝合而为一。基督来将永生的福气赐给世人。CTrS 1.223
上帝宣布说：“不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”最先堕落的天使既把罪恶的成分带进天庭，就永远不得再进入天庭。但我们只要生活在世上，就要面对罪恶并与之抗争。每一个人都在从事这场战争。凡随从自己的意志和道路，拒绝回归主道的人，都将被撒但利用为他服务。他们所获得的属灵知识与撒但的知识混合起来，加强他那一方的战斗力。……CTrS 1.224
基督满有恩典；那些站在救赎主一边的人将成为新造的人。他们在品格上与上帝合而为一。这就是爱！上帝将祂的美德赐给接受祂的人。祂借着祂无穷的牺牲，将人类从撒但意志的奴役中拯救出来，使他们成为天上大君的儿女。……CTrS 1.225
基督来为堕落的人类受苦，因为撒但自吹没有人能抵挡他的诡计而在世上过着无玷污的生活。我们的救赎主披上人性，让自己遭受人类所面对的一切试探，并在每一点上获得胜利。祂的生活记录赐给世人，是不让人怀疑上帝恩典的大能。对于每一位想争取完美基督化品格的人来说，这个世界成了善恶之争的战场。每一位信靠基督的人都必取得胜利。CTrS 1.226
“耶和华上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶”(创3:22)。CTrS 1.229
一个世纪又一个世纪，世人的好奇心一直令他们寻求知识之树。他们常常以为摘到了最重要的果子，却像所罗门所寻求的那样，若与那能为他们打开上帝圣城之门的真正圣洁的科学相比，那就是虚空和捕风。人类的野心向来寻求能为他们带来荣耀、自我抬举和高位的知识。亚当和夏娃就是这样上了撒但的当，切断上帝的约束，开始接受谎言大师的教育，寻求上帝不给他们的知识──认识犯罪的后果。CTrS 1.230
世人有了罪恶的实际知识，但基督来到世上向他们指出，祂已为他们栽种了生命树，其上的叶子为医治万民。CTrS 1.231
整个恩典时期是考验和试验的时期，但所有顺从基督的人将体验蒙启示之约翰的话：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”主耶稣来加强每一位诚心追求真理的人，向他们显示天父。祂不容许任何事物分散祂对那伟大工作的注意力，就是在世人身上恢复上帝的道德形像。每一个人都要认识到他们今生的伟大重要的工作就是接受神圣的形像，为来生塑造品格。……CTrS 1.232
撒但不断地活动，要蒙蔽对人类的幸福不可或缺的重要真理，使人看不清或忽略顺从上帝诫命的重要性。但堕落的世人要回来顺从上帝，并像以诺那样与祂同行。倘若每一个人都能从圣经中学到教训，上帝就会帮助他们。……CTrS 1.233
撒但的计划是使人心思忙乱，没有时间考虑使用所学到的知识，他们学科的品质，以及这些学科会不会增加他们对上帝和祂所差来的耶稣基督的认识。倘若他们的教育是根据属世的标准，倘若他们寻求知识是为了让世人尊他们为博学伟大，上帝会称他们为愚拙。CTrS 1.234
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子……要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”(加4:4,5)。CTrS 1.237
救主的降临在伊甸园中就已经预言。当亚当夏娃初次听到这个应许时，就希望它快快实现。他们欢欣地迎接他们头生的儿子，希望他或许就是那要来的拯救者。但这应许的实现迟延了。那些最先接受这应许的人，到死的时候还没有看到它的应验。从以诺的日子以来，先祖和先知们经常重申这个应许，提醒人祂显现的盼望，然而救主仍没有来。先知但以理的预言启示了祂降临的时间，但不是每一个人都能准确地解释这句话的。……压迫者的手重重地加在以色列人身上，以致许多人不禁呼喊说：“日子迟延，一切异象都落了空”(结12:22)。CTrS 1.238
但是像天空中的星宿循着指定的轨道运行一样，上帝旨意的成全既不过急，也不迟延。古时上帝用大黑暗和冒烟的炉为表号，向亚伯拉罕启示以色列人在埃及为奴的事，并宣布他们寄居在异地的时间是四百年。祂说：“后来他们必带着许多财物，从那里出来”(创15:14)。法老倾其全国的势力来反抗这句话，也是徒然。正在上帝应许所指定的“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”(出12:41)。照样，在天上的议会中，基督降生的时辰，也是曾经决定了的。时钟一指到那个时辰，耶稣就在伯利恒降生了。CTrS 1.239
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子。”天意指引着列国的变迁和人间情感及影响的趋向，直到时机成熟，拯救者可以降临了。这时各国都合并在一个政府之下，各地的言语和文字也都统一了。散居各处的犹太人，每年聚在耶路撒冷过节。他们回到寄居之地时，就能将弥赛亚降临的信息传播于全世界了。……CTrS 1.240
虽然没有多少人能正确认识基督的使命，然而当时的人都有一种普遍的希望，就是将有一位大君来到以色列中建立国位，并作万国的救星。CTrS 1.241
“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”(创4:4,5)。CTrS 1.244
上帝就献给祂的祭物指示了该隐和亚伯。牧羊的亚伯遵照上帝吩咐带来一只羊作为他的祭物。这只羊被宰杀时，预表上帝的羔羊要为世人的罪而被杀。该隐带来自己的土产，献上地里的果实作为祭物。他不愿意倚靠亚伯为他提供祭牲，不肯向亚伯要一只羔羊。他认为自己的做法正确，于是把土产献给上帝。……CTrS 1.245
该隐对亚伯谈到他们的祭物，指责上帝偏心。亚伯则劝导他的哥哥，重提上帝对他们献祭的要求。该隐很生气，因为他觉得他的弟弟竟敢教训他。他让嫉妒和猜疑在他的心扎根。他恨他的弟弟，因为上帝更加喜欢他的弟弟。CTrS 1.246
该隐越想事情的经过，就越生气。他知道自己只献上土产而不是正确的祭物——羔羊——是不对的，只是他决心为自己辩护，把责任推到亚伯身上。撒但在他心中工作，使他萌生杀死弟弟的念头。……CTrS 1.247
上帝用这段历史教导每一个人必须毫无疑问地顺从祂的话。该隐和亚伯代表两种人──恶人和义人，偏行己道的人和认真遵行上帝的道、秉公行义的人。……CTrS 1.248
亚伯并没有强迫该隐顺从上帝的命令。但该隐在撒但的唆使下，充满忿怒，采取暴力行动。该隐因不能强迫亚伯悖逆上帝，又因上帝悦纳了亚伯的祭物，拒绝他不承认救主的祭物，就杀害了他的弟弟。CTrS 1.249
该隐和亚伯代表的两种人，要存在到世界历史的最后。行善顺从的人并没有对违背上帝神圣律法的人宣战。而是那些不尊重上帝律法的人压制和逼迫别人。他们效法他们的首领，就是指控上帝和那些因顺从而完全之人的撒但。……使人指责、论断、监禁、处死别人的精神，在我们的世界越来越强烈。经常在悖逆之子心中运行的，就是这种精神。CTrS 1.250
“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”(创4:6,7)。CTrS 1.253
上帝的子民在工作中总会遇到考验与试炼，但上帝并不希望我们保护成人和青年摆脱考验品格的责任。上帝会对谦卑寻求祂的人彰显祂的作为，提供祂的品性。撒但也会显示他的作为，将他的品性、他的邪恶臆测、他对弟兄的攻击和指控传给他所试探的每一个人。CTrS 1.254
在这种情况下，主不可能保护那些置身于仇敌阵营的人，因为上帝不强迫人的意志。祂赐下耀眼的光线，如同明灯引导愿意在行祂光辉照射下的人。这灯就是祂的话，是我们脚前的灯。但人如果无视天庭的光所照耀的道路，选择行路随心所欲，他们就会在黑暗中失足，却不知道失足的地点和原因。他们会指责和怨恨为他们的脚修直道路的人。CTrS 1.255
该隐和亚伯的历史将要重演。在给上帝献祭的事上，该隐坚持实行自己的计划。亚伯则不折不扣地执行上帝的指示。他不会屈从该隐的做法。该隐的奉献虽然质量很好，却缺乏对祭物的唯一要求──被宰杀祭牲的血。两兄弟之间没有共同之处，冲突是不可避免的。亚伯若向该隐让步，违背上帝特别命令，那就是犯叛逆的罪。……CTrS 1.256
上帝悦纳亚伯的祭物，因为他做得对。他祭物的价值在于预表上帝的救赎计划。祂献出自己的独生子作为昂贵的赎价，为堕落的世人带来盼望和救赎。CTrS 1.257
当上帝接受亚伯的祭物，没有表示接受该隐的祭物时，该隐很生气。他的祭物没有象征意义，不能预表世界的救赎主。但主没有放弃自己的做法和旨意来平息该隐的怒气。祂对该隐讲道理说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”CTrS 1.258
“该隐就大大地发怒，变了脸色”(创4:5)。CTrS 1.261
那些人怨天尤人，牢骚满腹，因为他们耳闻目睹一些不中他们心意，自以为对他们不公道的事。我请求他们记住，他们是从事撒但在天上所开始的工作。他们正在追随从他的踪迹，撒布不信，不和以及不忠。因为人若怀有不满的感觉，就不会秘而不宣。他必须告诉别人，自己受了亏待。他就这样牢骚抱怨。所产生的恶毒，使许多人受到了污染。……CTrS 1.262
今日撒但就是这样借着他的恶使者工作。他与那些自称信主的人结盟。那些忠心推进上帝圣工的人，……因自称爱上帝的人而受到最严峻的考验。这些反对者的亮光和知识越多，对撒但就越有利。苦根即已深深扎下，就会四处延伸。许多人就这样被污染了。……CTrS 1.263
撒但必须借着欺骗来误导人。……他要开展阴谋工作，发挥欺骗的影响，把虚假表现为真实，使怀疑的人昏昏入睡。撒但要给试探和罪恶披上公义的外衣，借着这种骗术，把许多人拉入他的阵营。基督宣布撒但是骗子和凶手。但愿不警惕的人从上帝那里学到智慧。……CTrS 1.264
考验和试炼会临到每一个爱上帝的人。主不会施行神迹来阻止这样的锻炼，或保护祂的子民免遭撒但的试探。如果他们受到严厉的试探，那是由于撒但的背叛所早晨的环境；允许试探存在，是为了使品格得到造就，以确定人类进入天家的资格。这样的品格会经得起家庭和社会一切不利环境的压力。CTrS 1.265