Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 1. Уроки Писания в отношении благовестия в городах

    (Ветхий Завет)

    Допотопный мир — енох

    Самый первый пример евангелизма в городе. — Енох ходил пред Богом, однако. он предпочел жить вне города, пораженного всеми видами насилия и греховности (Рукопись 94, 1903 г., Евангелизм, c. [78]).СБГ 11.1

    Енох не жил с нечестивыми людьми. — Он (Енох) не поселился с нечестивыми. Он обосновался со своей семьей там, где атмосфера была настолько чистой, насколько это было возможно. Затем он приходил к обитателям тогдашнего мира с вестью. Провозгласив весть, он всегда возвращался, приводя с собой тех, кто принимал предостережение (Рукопись 42, 1900 г., Господь грядет, с. [184]).СБГ 11.2

    Методы Еноха станут нашими методами. — Необходимо мудро строить планы, чтобы… работа была максимально успешной. В то время как зло будет все более и более усиливаться в крупных городах, мы должны осуществлять в них работу из находящихся вне центров. Это тот метод, который использовал в работе Енох перед Потопом, когда в каждом густонаселенном районе изобиловало зло и на земле царило насилие (Ревью энд Геральд, 27 сентября 1906 г.).СБГ 11.3

    Содом

    Любовь к людям побуждала Авраама молиться. — Хотя Лот и был жителем Содома, но он не принимал участия в нечестивых делах его жителей. Авраам думал, что в том развратном городе должны были быть и другие истинные дети Божьи. И поэтому он молил: “Неужели Ты погубишь. праведного с нечестивым. не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?” Авраам не ограничился одной просьбой, он воссылал их многократно. Значительно осмелев после того, как получил положительные ответы на свои вопросы, он продолжал просить до тех пор, пока не добился заверения в том, что если найдется хотя бы десять праведников, то ради них будет пощажен город.СБГ 11.4

    Любовь к погибающим душам побуждала Авраама молиться. Ненавидя грехи развращенного города, он пытался спасти его нечестивых жителей. Глубокая заинтересованность Авраама в судьбе жителей Содома говорит о той заботе, которую мы должны проявлять к нераскаявшемуся грешнику. Мы должны ненавидеть грех, но питать милость и любовь к грешнику. Повсюду вокруг нас люди спешат навстречу ужасной бесповоротной гибели, подобно жителям Содома. Каждый день является для кого-то последним днем испытания. Каждый час умирают люди, не услышав ничего о щедрой милости Божьей. И где голос предостережения и мольбы, который велит грешнику спасаться от страшной участи? Где протянутые руки, которые оградили бы грешника от смерти? Где люди, которые со смирением и непоколебимой верой умоляли бы Бога спасти грешника? (Патриархи и пророки, c. [139, 140]).СБГ 12.1

    Христиане могут значительно повлиять на города. — Если Бог готов был спасти Содом ради десяти праведников, то каким добрым могло бы быть влияние результата верности Божьего народа, если бы каждый, кто исповедует имя Христа, был бы облечен Его праведностью? (Знамения времени, 2 мая 1895 г., В небесных обителях, c. [104]).СБГ 12.2

    Ниневия

    Многие откликнутся на Божий призыв. — Ниневия, какой бы нечестивой она ни была, не полностью погрузилась в беззакония. Тот, Кто “видит всех сынов человеческих” (Псалтирь 32:13) и “все драгоценное видит глаз его” (Иова 28:10), замечал в этом городе людей, которые стремились к чему-то возвышенному и лучшему и которые, если бы им предоставилась возможность познать живого Бога, оставили бы свои злые дела и служили бы Ему. В Своей премудрости Бог открылся им самым очевидным образом, чтобы по возможности привести их к покаянию.СБГ 12.3

    Для осуществления этой задачи Он избрал пророка Иону, сына Амафиина. К нему было слово Господне: “Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня” (Ионы 1:1, 2).СБГ 13.1

    Войдя в город, Иона начал проповедовать, “говоря: еще сорок дней — и Ниневия будет разрушена!” (Ионы 3:4). На каждой улице раздавался его голос, предостерегающий город о грядущем бедствии.СБГ 13.2

    Его весть звучала не напрасно. Слова Ионы передавались из уст в уста, пока, наконец, все жители города не услышали невероятное предостережение. Под влиянием Духа Божьего каждый осознал эту весть, и многие, дрожа от страха за свой беззаконный образ жизни, раскаялись в глубоком смирении пред Богом (Пророки и цари, c. [265—270]).СБГ 13.3

    Иерусалим — пробуждение времен царя Иосии

    Влияние лидеров неоценимо. — Царь (Иосия) должен был предоставить будущее Богу, он не мог изменить непоколебимого решения Иеговы. Но, сообщая царю о небесных судах, Господь не лишил народ возможности раскаяться и измениться. Иосия уловил в словах Божьих желание смягчить наказание и твердо решил провести решительные преобразования. Он немедленно постановил созвать большое собрание, на которое пригласил старейшин и начальников из Иерусалима и Иудеи, а также и народ. Все они вместе со священниками и левитами встретились с царем во дворе храма.СБГ 13.4

    Царь сам обратился к этому огромному собранию, читая “вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем” (4 Царств 23:2). Весть, которую он с сердечным волнением и болью передал народу, глубоко тронула его слушателей. Переживания царя, заметно отразившиеся на его лице, серьезность самой вести предостережения о грядущем наказании — все оказало свое действие, и многие решили вместе с царем искать прощения.СБГ 13.5

    Затем Иосия предложил, чтобы знатнейшие мужи заключили перед Богом торжественный завет с народом, обещая, что они будут совместно трудиться для проведения коренных преобразований. “Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицом Господним завет — последовать Господу и соблюдать заповеди Его, и откровения Его, и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет” (стих 3).СБГ 14.1

    В последовавших за этим переменах царь особое внимание обращал на уничтожение языческих идолов. Жители страны так долго следовали обычаям окружающих народов, поклоняясь деревянным и каменным идолам, что это зло, казалось, невозможно искоренить. Но Иосия твердо решил очистить свою страну от мерзости. “И заколол всех жрецов высот. и вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написан ные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем” (стихи 20, 24) (Пророки и цари, c. [400, 401]).СБГ 14.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents