Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 9. Христоцентричное служение здравоохранения 6Во времена Эллен Уайт это направление обычно называли медико-миссионерской работой.

    Служение здравоохранения должно быть отправной точкой. — Медико-миссионерская работа была представлена как ударная сила истины для настоящего времени. Именно благодаря этой работе Благая весть касается сердец, и те, кому прежде была свойственна предвзятость, смягчаются и покоряются. Это та работа, которую надлежит делать сегодня (Письмо 110, 1902 г., Изданные рукописи, т. 4, c. [374]).СБГ 123.1

    Медицинский евангелизм открывает двери для возвещения Евангелия. — Евангелизация мира — это работа, которую Бог дал тем, кто во имя Его идет вперед. Они — соработники Христа, открывающие тем, кто близок к гибели, Его нежную, сострадающую любовь. Бог призывает тысячи людей трудиться для Него не тем, чтобы проповедовать знающим истину, снова и снова бороздя ту же землю; но предупреждая тех, кто никогда не слышал последней вести о милости. Трудитесь с сердцем, исполненным страстного желания спасать души. Совершайте медико-миссионерскую работу. Именно так вы получите доступ к людским сердцам. Это приготовит путь для более решительного возвещения истины. Вы обнаружите, что облегчение их физических страданий дает возможность служить их духовным потребностям.СБГ 123.2

    Господь даст вам успех в этой работе, потом у что Евангелие — сила Божия ко спасению, когда оно переплетается с практической жизнью, когда оно проживается и практикуется. Объединение работы для тела в духе Христа с работой для души в духе Христа — вот истинное толкование Евангелия. (Призыв к медицинскому евангелизму и санитарному просвещению, с. [7]).СБГ 123.3

    Помогать всем нуждающимся посредством медицинского евангелизма. — Он (Господь) видит, как водоворот искушений в наших городах увлек многих из тех, кто был благословлен изрядной долей интеллектуальных, психических и физических способностей. Благая весть должна их достичь. Вот где реформа здоровья — ударная сила. Посредством этой работы Благая весть коснулась многих, чего невозможно было достичь любым другим путем. Мужчины и женщины, обладающие сильными благородными натурами, способные глубоко сочувствовать, должны начать что-то делать, когда священник и левит прошли мимо по другой стороне дороги..СБГ 124.1

    Существует работа, которую надлежит совершить в городах Америки и которая сильно отличается от той, что делалась до сих пор… Работать нужно не только для особ из высшего общества, (но) падшие и опустившиеся люди тоже должны быть собраны. Именно “по дорогам и изгородям” будут найдены души, которые должны быть спасены. Многие ментально слепы, ментально изуродованы. Есть те, кто имеют привилегию быть образованными, кто обладают ценными способностями восприятия, кто поддались искушению. Их нужно искать. Некоторые — люди незаурядных талантов, но они мертвы в преступлениях и грехах; и для них нужно трудиться (Рукопись 33, 1899 г.).СБГ 124.2

    Работа христиан по оказанию помощи должна быть благословением для других. — Вы [доктор Дж. Келлогг] говорите о работе, которая совершается в Чикаго. Мне очень нравится работа, которая там делается. Я верю в помощь по всем направлениям, в каких только ее возможно оказать, следуя по следам Христа. Те, кто взялись за это дело христианской помощи, кто посвятит себя Богу, увидят, что Он будет рядом, чтобы помогать им в каждый час нужды. Я знаю, что Господь будет использовать тех, кто подчинит себя Ему, и благодаря силе Святого Духа они будут способны сделать работу, которую необходимо совершить (Письмо 43, 1895 г., Изданные рукописи, т. 4, c. [131]).СБГ 124.3

    Служение здравоохранения готовит путь для принятия истины. — Правая рука используется, чтобы открывать двери, через которые входит тело. Так должна действовать часть медико-миссионерской работы. Она в основном подготавливает путь для принятия истины для настоящего времени. Тело без рук бесполезно. Воздавая почести телу, нужно отдать должное и помощи рук, которые столь важны, что без них тело не может делать ничего. Поэтому тело, которое игнорирует правую руку, отказываясь от ее помощи, ничего не способно совершить (Рукопись 55, 1901 г., Медицинское служение, c. [238]).СБГ 125.1

    Медицинский евангелизм необходим для продвижения Божьего дела. — Медико-миссионерская работа — это “правая рука” Евангелия. Она необходима для успешного продвижения дела Божьего. Она указывает людям на важность здорового образа жизни, и благодаря этому открывается спасительная сила истины. В каждом городе должны быть работники, умеющие осуществлять медико-миссионерскую работу. Будучи “правой рукой” трехангельской вести, Божьи методы лечения болезней откроют двери для проникновения настоящей истины (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [59]).СБГ 125.2

    Больным людям нужно благовествовать при помощи медицинского евангелизма. — Я вижу провидение Божье в том, что медико-миссионерская работа должна служить великой ударной силой, помогающей Благой вести достичь больных людей (Письмо 36, 1893 г., Советы относительно здоровья, c. [535]).СБГ 125.3

    Мир открыт для медицинского евангелизма. — Медико-миссионерская работа приносит человечеству Евангелие освобождения от страданий. Это дело прокладывает путь для Евангелия. Это воплощенное откровение о сострадании Христа. Существует огромная нужда в этой работе, и мир открыт для нее. Бог ждет, что мы поймем важность медико-миссионерской работы и немедленно пойдем в новые регионы (Рукопись 55, 1901 г., Медицинское служение, c. [239]).СБГ 125.4

    Церкви должны быть вовлечены

    Всюду, где бы ни организовывались церкви, должна начинаться работа медицинского служения. — Задавался вопрос: “Не ободряли ли вы доктора [Дж.] Келлогга после того, как он занялся этим делом?” Я отвечаю: да, я делала это, поскольку я получила указания, что работа такого рода должна совершаться всеми нашими церквами; что именно в этой работе следует проявлять глубокую заинтересованность; что, согласно света, который Господь соблаговолил мне дать, это направление работы следует поддержать решением наших служителей не создавать большой духовный центр в одном месте, но начать работу во многих городах и пробуждать людей давать из денег Господа на работу для страждущего человечества.СБГ 126.1

    Господь дал мне свет, что медико-миссионерская работа должна совершаться в каждом месте, где была основана церковь. Но в церкви Батл-Крика много эгоизма. Те, кто находятся в самом сердце работы, потворствовали своим желаниям таким образом, что это бесчестило Бога. Доктор Келлогг не был последователен в работе реформы здоровья, на важность которой церкви указывалось на протяжении тридцати лет. Эта работа была затруднена из-за предрассудков и чувств некоторых людей в Батл-Крике, которые не были расположены согласовать с Божьим словом курс своих действий в отношении прин ипов реформы здоровья (Рукопись 175, 1898 г., Батлкрикские письма, с. [11]).СБГ 126.2

    Каждая церковь пусть служит нуждающимся. — Собирать нуждающихся, притесненных, страдающих, обездоленных — это та самая работа, которой давно уже следует заняться каждой церкви, верящей в истину для нашего времени. Когда мы приводим бедных изгоев в свои дома, нам надо проявлять нежное сострадание самарянина, удовлетворяя их физические нужды и насыщая голодных. Мы каждый день получаем от Бога благодать и силу, которая делает нас способными достигать самых глубин человеческого несчастья и помогать тем, кто сам себе помочь не в состоянии. Выполняя эту работу, мы имеем благоприятную возможность возвестить о Христе распятом (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [276]).СБГ 126.3

    Необходима мудрость. — Те, кто войдут в наши большие города, чтобы трудиться в качестве медицинских евангелистов, должны очень мудро начинать свою работу. Под освящающим влиянием Святого Духа и внушением Божьих ангелов сердца будут тронуты. Слова говорящего, несущие здравое учение, действительно коснутся слушателя, и результатом этого будет спасение душ (Письмо 4, 1910 г., Призыв к медицинскому евангелизму и санитарному просвещению, c. [42]).СБГ 127.1

    Все призваны принять участие. — Медико-миссионерская работа — это Божья рука помощи. Эта работа должна быть сделана. Она нужна на новых полях и на полях, где работа была начата несколько лет назад. Поскольку эта работа — Божья рука помощи и ударная сила Евангелия, мы желаем, чтобы вы (члены церкви) поняли, что должны принять в ней участие. Она не должна быть оторвана от Евангелия. Каждый из присутствующих здесь этим утром должен быть наполнен истинным медико-миссионерским духом (Бюллетень Генеральной конференции, 7 апреля 1903 г., с. [105]. Ревью энд Геральд, 14 апреля 1903 г. г.).СБГ 127.2

    Необходимо расширить работу медицинского евангелизма. — Мы благодарим Господа за медико-миссионерскую работу, которая уже совершена, но есть большая армия работников, которая должна заниматься этой работой в других местах, в городах, на улицах, в закоулках. Там погибающим в их грехах должен быть дан больший свет. Там придется обращать внимание на особые случаи, на тех, кто не только настолько остро нуждается в удовлетворении физических потребностей, что придется делать это в первую очередь, но и в том, чтобы их поместили в санатории и дома, в которых к ним можно будет применить простые правильные принципы медицинского восстановления. Есть много тех, кто ухватится за руку, протянутую, чтобы спасти их (Письмо 83, 1897 г.г.).СБГ 127.3

    Сочетайте гуманитарное служение с личным благовестием

    Медицинское служение должно указывать больным на Христа. — Нам всегда следует помнить, что цель медико-миссионерской работы состоит в том, чтобы указать мужчинам и женщинам, больным грехом, на голгофского Страдальца, Который взял на Себя грех мира. Взирая на Него, они будут преображаться в Его подобие. Мы призваны побуждать больных и страждущих смотреть на Иисуса и жить. Пусть служители постоянно напоминают о Великом Враче тем, чей дух сокрушен и подавлен болезнью тела и души. Укажите им на Того, Кто может излечить их физический или духовный недуг.СБГ 127.4

    Бог часто достигает сердца благодаря нашим стараниям облегчить чьи-то физические муки.СБГ 128.1

    Медицинская миссионерская деятельность является первоочередной работой по распространению Евангелия.СБГ 128.2

    Почти везде есть множество людей, не слушающих Слова Божьего и не посещающих никаких богослужений. Чтобы они узнали о Благой вести, ее нужно принести к ним в дом. Часто облегчение физических недугов людей является единственной возможностью завоевать их сердца. Медсестры-миссионеры, ухаживающие за больными и помогающие бедным в их нуждах, имеют достаточно времени, чтобы молиться с ними, читать им Слово Божье и беседовать о Спасителе. Они могут молиться вместе с людьми беспомощными, не имеющими силы воли, чтобы управлять своими желаниями, извращенными пристрастиями. Они могут принести луч надежды в жизнь неудачников и сокрушенных сердцем. Их бескорыстная любовь, явленная в добрых поступках, поможет страждущим поверить в любовь Христа.СБГ 128.3

    Когда эти люди видят, что кто-то приходит в их дома не за материальной выгодой и не ради награды, но чтобы служить больным, кормить голодных, одевать раздетых, утешать опечаленных, нежно указывая им на любовь и сострадание Христа, их сердца смягчаются. Возникает чувство благодарности, воспламеняется вера. Они видят заботу Бога о них, и когда им говорят о спасении и о вечности, они уже подготовлены к тому, чтобы слушать Божье Слово (Служение исцеления, c. [144, 145]).СБГ 128.4

    Демонстрация характера христа

    Работники медицинского евангелизма должны являть характер Христа. — Медико-миссионерская работа имеет Божественное происхождение, и ей предстоит исполнить самую славную миссию. Во всех своих проявлениях она должна соответствовать работе Христа. Те, кто трудятся вместе с Богом, будут являть характер Христа точно так же, как Христос являл характер Своего Отца, когда был в этом мире (Рукопись 139, 1902 г., Медицинское служение, c. [24]).СБГ 128.5

    Призыв быть христианами на словах и на деле. — Изучайте жизнь и характер Христа и стремитесь подражать Его примеру. Непосвященная жизнь некоторых, заявляющих, что верят в весть третьего ангела, привела к тому, что некоторые из бедных овец оказались в пустыне; и кто проявил заботу пастыря в отношении потерянных и заблудших? Разве теперь не время быть христианами на деле равно как и на словах? Какую доброту, какое сострадание, какое нежное сочувствие проявлял Иисус к страждущему человечеству! Сердце, которое бьется в унисон с Его великим сердцем бесконечной любви, будет сочувствовать каждой нуждающейся душе, и будет ясно, что он имеет ум Христов. “Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит”. Каждая страдающая душа имеет право на сочувствие других, и те, кто наполнены любовью Христа, исполнены Его нежности и сострадания, будут откликаться на каждую мольбу об их сочувствии. Когда их умоляют о тех, кто погибают вне Христа, они не скажут: “Меня это не касается”. Они не будут играть роль старшего брата, но будут проявлять сочувствие и личную заинтересованность. Они будут следовать примеру своего Учителя и выйдут, чтобы найти и сохранить то, что было потеряно, повинуясь словам Спасителя: “Любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Каждая душа, которая пытается вернуться из своих странствий к Богу, нуждается в помощи тех, кто имеет нежное, сострадательное сердце, исполненное любви, подобной той, какую имел Христос (Ревью энд Геральд, 16 октября 1894 г.).СБГ 129.1

    Бескорыстные поступки являются самым сильным аргументом в пользу христианства. — Истина, выраженная в жизни, бескорыстные поступки являются самым сильным аргументом в пользу христианства. Облегчать страдания больных и помогать несчастным означает трудиться в том же направлении, что и Христос; это демонстрирует самую могучую из евангельских истин, раскрывая миссию Христа и Его труд на земле. Владение искусством облегчения страданий человечества открывает бесчисленные двери, через которые истина может войти в сердце, и души будут спасены для жизни, вечной жизни! (Письмо 36, 1893 г., Изданные рукописи, т. 2, c. [240]).СБГ 129.2

    Благовестие в городах должно объединять служение с медицинской деятелъностъю

    Евангельское служение должно сопровождаться медицинской деятельностью. — В наших больших городах медицинская миссионерская деятельность должна рука об руку идти со служением благовествования. Она откроет двери для истины (Рукопись 117, 1901 г., Евангелизм, c. [387]).СБГ 130.1

    Медицинскую деятельность нельзя отделять от служения. — В последнее время (1899 г.) возник большой интерес к работе для бедных и низших классов; был совершен великий труд ради возвышения падших и деградирующих. Это само по себе благородное дело. Мы обязаны всегда иметь дух Христа, стремясь делать такую же работу, которую совершал Он ради страдающего человечества. Господь определил дело, которое необходимо выполнить для обездоленных. Без всякого сомнения, долг части наших братьев состоит в том, чтобы работать среди бедных, пытаться спасти души, гибнущие в грехе. Это служение занимает свое особое место в связи с провозглашением вести третьего ангела и восприятием библейской истины (Рукопись 3, 1899 г., Евангелизм, c. [548]).СБГ 130.2

    Сатана пытается отделить медицинскую деятельность от служения. — Медико-миссионерскую работу нельзя совершать отдельно от евангельского служения. Божий народ должен быть един. В Его деле не должно быть разделения. Время и средства должны быть задействованы в деле, решительно совершаемом в одном направлении. Господь не предписывал этого. Он послал двенадцать Своих апостолов, а после того — семьдесят, чтобы проповедовать слово народу, и Он дал им власть исцелять болезни и изгонять бесов Его именем. Нельзя разделять эти два направления. Сатана будет придумывать всевозможные схемы, чтобы разделить то, что Бог стремится объединить. Мы не должны заблуждаться, поддавшись его обману. Медико-миссионерская работа должна быть связана с вестью третьего ангела также, как рука связана с телом; и образование студентов медико-миссионерского направления не является завершенным, если они не обучены объединять свою работу с церковью и служением (Рукопись 3, 1899 г., Советы относительно здоровья, c. [557]).СБГ 130.3

    Благовествуя городам, служители и врачи должны трудиться вместе. — В интересах служения городам могут сотрудничать работники всех направлений. Особенно ценной является помощь, которую может оказать врач в качестве евангелиста. Если служители и врачи будут планировать объединить усилия для благовестия искренним жителям городов, то это принесет пользу как врачам, так и служителям. Если они смиренно трудятся, то Бог откроет перед ними путь, и многие получат спасительное знание об истине (Сборник Северного Тихоокеанского униона, 13 апреля 1910 г.).СБГ 131.1

    Врачи в качестве медиков-миссионеров

    Врачи должны дать миру представление о служении Евангелия. — Дело, которое Он (Христос) поручил нашим врачам, должно дать миру представление о служении Евангелия в медицинской миссионерской работе (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [246]).СБГ 131.2

    Врачи могут подавать весть с медицинской перспективы. — Врачи-христиане могут выполнять для Бога ценную работу, трудясь в качестве медиков-миссионеров. Столь многое нередко занимает умы врачей, что они держатся в стороне от той работы, которую Бог желает, чтобы они делали в качестве евангелистов. Пусть медицинские работники представляют важные истины вести третьего ангела с точки зрения врача. Талантливые и посвященные врачи могут завоевать внимание слушателей в больших городах, в то время как другие не смогут. Когда врачи объединятся со служителями для провозглашения Евангелия в больших городах страны, их совместный труд окажет влияние на многие умы, расположив их к истине для этого времени (Ревью энд Геральд, 7 апреля 1910 г., Медицинское служение, c. [248]).СБГ 131.3

    Необходим баланс

    Работа Медиков Не Должна превозноситься над работой служителей. — Вы (доктор Келлогг) не можете правильно выстроить управление медико-миссионерской работой, отводя ей главенствующую роль, которая, как вы думаете, должна ей принадлежать. Представляя евангельское служение как второстепенное по сравнению с медико-миссионерской работой, Вы отводите этой работе неверное место.СБГ 132.1

    Не раз и не два, а много раз мне было показано, как служители сидели перед Вами на совещаниях, а Вы выдвигали против них обвинения, которые не вызывают к Вам доверия. Создается впечатление, что Вы ставите свое мнение выше других. Но если Ваши братья во всем будут следовать Вашим методам, они не будут ходить путем Господним.СБГ 132.2

    То, что Вы говорите о служителях перед студентами, и превозношение медико-миссионерской работы над работой служителей, не согласуется с вестью третьего ангела. Мне было показано, что ангелы закрывают Свои лица, когда слышат Ваши слова в отношении Божьих слуг. Этим людям поручена работа, которую они должны сделать для Бога, и многие из них делают эту работу так же верно, как вы делаете свою. Некоторые трудятся при более сложных обстоятельствах, потому что для совершения своей работы не имеют преимуществ и средств, которыми обладаете Вы.СБГ 132.3

    Подобные перекосы не согласуются с планом Господа….СБГ 132.4

    Медико-миссионерская работа должна быть так же тесно связана с работой евангелистов, как связаны с телом кисть и рука. Вы должны отвести евангельскому служению главенствующую роль и стабилизировать медикомиссионерскую работу; а служению медико-миссионерская работа необходима, чтобы продемонстрировать то, как Евангелие работает на практике. Господь желает, чтобы Его работа совершалась симметрично и гармонично. Его весть должна прозвучать во всех частях мира. Предстоит обработать огромный виноградник. Мудрый виноградарь трудится в винограднике так, что каждая часть приносит свои плоды.СБГ 132.5

    Читайте шестьдесят первую главу Исаии. Эта глава расскажет нам, какая перед нами работа. “Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его”.СБГ 133.1

    Пожалуйста, обратите внимание, что. означает этот стих: “И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов”.СБГ 133.2

    Господь движется по прямой, и каждая часть Его работы едина с другой (Письмо 135, 1899 г., Фрагмент из Изданных рукописей, т. 4, с. [131, 132]).СБГ 133.3

    Неразумно представленная реформа здоровья порождает предрассудки. — Реформа здоровья при разумном ее применении окажется ударной силой, за которой истина может следовать с явным успехом. Но если представить реформу здоровья неразумно, обременяя ею весть, она породит предубеждение среди неверующих, что преградит путь истине, оставив впечатление, что мы — фанатики. Теперь Господь хочет, чтобы мы были мудрыми и понимали, что это Его воля. Мы не должны давать повода, чтобы нас считали фанатиками. Это поставит нас и Божью истину, данную нам, чтобы нести ее людям, в очень невыгодное положение. То, что мы всегда должны представлять как благословение, становится камнем преткновения (Рукопись 5, 1881 г., Изданные рукописи, т. 2, c. [105]).СБГ 133.4

    Виды служения страдающим зависимостью

    Страдающим зависимостью необходимо оказывать помощь. — Каждая истинная реформа неотделима от проповеди Евангелия и пробуждает душу к новой, благородной жизни.СБГ 133.5

    Жертвы невоздержанности есть повсюду… Их вредные привычки вызывают болезни, а в стремлении добыть деньги для своих греховных прихотей они начинают поступать нечестно. Здоровье и характер разрушаются. Оставившие Бога, отверженные обществом, эти бедные души чувствуют, что у них не осталось надежды ни в земной жизни, ни в будущей. Сердце родителей разбито. Люди считают заблудшие души безнадежными, но по-другому относится к ним Бог. Он понимает все обстоятельства, которые сделали согрешивших теми, кто они есть, и Он смотрит на них с жалостью. Этим людям требуется помощь. Не позволяйте им укорениться в мысли: “Я никому не нужен!».СБГ 134.1

    Часто, помогая невоздержанным, мы должны поступать, подобно Христу, то есть первым делом уделить внимание их физическому состоянию… В каждом городе должно быть место, куда рабы вредных привычек могли бы прийти за помощью, чтобы разбить цепи, сковывающие их…СБГ 134.2

    Необходимо убедить потворствующих своим прихотям в необходимости великого нравственного обновления, если они желают быть людьми.СБГ 134.3

    Искушаемый нуждается в том, чтобы понять истинное значение силы воли. Это определяющее качество характера человека — сила решимости, сила выбора.СБГ 134.4

    Благодаря правильному волеизъявлению может произойти полное изменение жизни. Подчинение воле Христа объединяет нас с Божественной силой, посылаемой нам свыше и укрепляющей нас. Чистая и благородная жизнь, жизнь, освобожденная от порочных страстей и похотей, — реальная возможность для каждого, кто объединит свою слабую, непостоянную человеческую волю со всемогущей, неизменной волей Бога (Служение исцеления, c. [171—176]).СБГ 134.5

    Следует подчеркивать необходимость работы над самообладанием. — Бог желает, чтобы мы находились там, где можем предупреждать людей. Он желает, чтобы мы поднимали перед людьми вопрос о воздержании. Неверными привычками в еде и питье люди убивают в себе способность мыслить. Нам нет необходимости брать топор и врываться в посещаемые ими заведения. Мы обладаем куда более сильным орудием — Словом Божьим. Именно оно пробьет дорогу через ту адскую тень, которую сатана стремится бросить на путь этих людей. Бог силен и могуществен, Он обратится к их сердцам. Мы уже видели, как Он делает это (Бюллетень Генеральной конференции, 23 апреля 1901 г., с. [424]. Евангелизм, c. [587, 588], Воздержание, c. [235]).СБГ 134.6

    Следует возобновить работу в сфере воздержания. — Подумайте, что делает зло невоздержанности в наших городах. Разве мы не знаем, что в ликер, продающийся в салонах в нашей стране, подмешиваются в высшей степени ядовитые наркотические вещества? Мы читаем то об одном, то о другом, кто, находясь под действием ликера, совершил убийство, — ликера, который отнял у них разум. Нам нужно знать о том, как, действуя разумно, помогать другим. Работа в сфере воздержания должна быть восстановлена, как никогда прежде. Нам необходимо проповедовать Евангелие, чтобы мужчины и женщины могли понять, как повиноваться Божьему Слову. Это слово живого Бога, которое приведет мужчин и женщин в правильные отношения с Ним; оно окажет влияние на сердце, на разум и на характер. Пусть каждый из нас пробудится, чтобы сделать работу, которая ждет, чтобы ее совершили, работу, которую делал Христос, когда жил на земле. Созерцая дела Христа, человечество соприкасается с Божественным. Он умоляет о людях, и Он никогда никого не отвергает. Каково бы ни было положение человека в жизни, каково бы ни было его прошлое, Христос все равно его примет (Ревью энд Геральд, 14 января 1909 г.).СБГ 135.1

    Воздержание включает все аспекты здорового образа жизни. — Наши старания, что касается пропаганды воздержания, должны быть умножены. Тема христианского воздержания должна занять свое место в наших проповедях в каждом городе, где мы трудимся. Все аспекты реформы здоровья должны быть представлены людям, и особые усилия следует прилагать к наставлению молодежи, людей среднего возраста и пожилых людей в отношении принципов христианского образа жизни (Рукопись 61, 1909 г., Воздержание, c. [239]).СБГ 135.2

    Молодежь активизировать усилия по работе в сфере воздержания. — Не существует группы лиц, способных совершить больше в сражении против невоздержанности, чем богобоязненная молодежь. В этом возрасте молодые люди в наших городах должны сплотиться, как армия, твердо и решительно противостав любой форме эгоистичного, разрушающего здоровье потворства себе. Какой силой они могут быть на стороне добра! Сколь многих они могут спасти от нравственного разложения в салонах и парках, где звучит музыка и работают привлекательные аттракционы, чтобы заманить молодежь!..СБГ 136.1

    Молодые мужчины и женщины, заявляющие, что верят в истину для этого времени, могут порадовать Иисуса, лишь объединив усилия в схватке с обольстительными пороками, закравшимися в общество. Они должны делать все возможное, чтобы остановить волну невоздержанности, распространяющуюся ныне с деморализующей силой по земле. Понимая, что невоздержанность открыто поддерживают ее завзятые сторонники, те, кто чтят Бога, должны решительно занять свои позиции против этой волны зла, стремительно уносящей в погибель как мужчин, так и женщин (Наставник молодежи, 16 июля 1903 г., Воздержание, c. [235]).СБГ 136.2

    Забота об одиноких матерях, детях-сиротах и престарелых

    Вдовы, дети-сироты, престарелые, беспомощные и больные — все они нуждаются в помощи. — Когда бедным предоставлены все возможности, позволяющие им помочь самим себе, надо вспомнить вдов и сирот, престарелых, беспомощных, больных, которые требуют сочувствия и попечения. Никогда не следует пренебрегать ими. Сам Бог поручил этих людей попечению, чуткой заботе, милосердию и любви тех, кого Он поставил Своими управителями (Служение исцеления, c. [201]).СБГ 136.3

    Нужно помогать детям-сиротам и престарелым людям. — Бог призывает нас восполнять потребности осиротевших детей в отцовской заботе, насколько мы в состоянии это делать. Вместо того чтобы чуждаться сирот, сетуя на их невоспитанность и доставляемые ими хлопоты и неприятности, помогите им всеми возможными способами. Помогите измученной заботами матери, облегчите ее бремя.СБГ 136.4

    Кроме того, множество детей полностью лишены родительского водительства и покоряющего влияния христианской семьи. Пусть христиане откроют свои сердца и дома для этих беспомощных. Работа, которую Бог возложил на них в качестве персональной обязанности, не должна быть переложена на какое-нибудь благотворительное учреждение или оставлена на милость случайных доброжелателей. Если дети не имеют родственников, способных позаботиться о них, пусть члены общины примут их в свои семьи. Тот, Кто сотворил нас, предусмотрел, что нам следует жить семьями и что характер ребенка будет лучше всего развиваться в атмосфере любви, царящей в христианской семье.СБГ 137.1

    Престарелые также нуждаются в благотворном влиянии семьи. В семьях братьев и сестер во Христе они могут во многом компенсировать потерю собственной семьи. Если приобщить их к интересам и занятиям членов семьи, это поможет им ощутить, что они еще могут приносить пользу. Дайте престарелым почувствовать, что их помощь ценят, что они по-прежнему могут чем-то служить ближним, и это наполнит радостью их сердца и сделает интереснее их жизнь.СБГ 137.2

    Насколько возможно, пусть те, чьи седеющие головы и неуверенная походка говорят о завершении ими земного пути, до конца остаются в окружении друзей и близких.СБГ 137.3

    Всякий раз, когда предоставляется возможность служить своим родным, следует почитать это за благословение. Когда такое невозможно, пусть заботу о престарелых возьмет на себя община, и это следует расценивать в равной мере как преимущество и как обязанность. Каждый христианин, обладающий духом Христа, будет нежно относиться к ослабевшим и престарелым (Служение исцеления, c. [203, 204]).СБГ 137.4

    Не нужно подражать методам Армии спасения

    Мы не должны осуждать работу Армии спасения, хотя она отличается от нашей. — Враг намерен смешать заблуждение с истиной. Для этой цели он использует возможность, которую ему предоставляет класс морально извращенных людей, на которых тратится так много усилий и средств. Это тот класс людей, чьи вкусы и аппетит извращены, класс людей с извращенными и развращенными характерами, низкими желаниями и порочными привычками; класс людей, для которых зло — привычное дело… Таковые могут изменить свои характеры, но как мало среди них таких, тщательная работа над которыми произвела ощутимый и продолжительный результат!СБГ 137.5

    Некоторые будут освящены посредством истины; но многие совершат поверхностную перемену в своих привычках и обычаях; и затем считают, что они уже христиане. Их принимают в члены церкви, но они причиняют много беспокойства и требуют большой заботы. Через них сатана старается сеять в церкви семена зависти, нечестности, критики и обвинения. Таким образом он пытается извратить других членов церкви. Склонности, которые руководили ими с детства, которые побуждали их пренебрегать всеми ограничениями и привели к низкому духовному состоянию, — эти склонности все еще живут в них. Они считаются спасенными, но слишком часто время показывает, что совершенная над ними работа не сделала их послушными детьми Божьими. Они негодуют всякий раз, когда им кажется, что к ним проявили неуважение. Они лелеют чувства злобы, гнева и недоброжелательности. Их слова и дух показывают, что они не были рождены свыше, Их наклонности — низменные, плотские. Им нельзя доверять, они неблагодарны и не освящены истиной. Так бывает со всеми, не вполне обращенными. Каждый с таким испорченным характером становится успешным работником сатаны, производящим раздоры и вражду.СБГ 138.1

    Господь определил методы нашей работы. Как народ мы не должны пользоваться методами Армии спасения. Не такую работу определил для нас Господь. Конечно, не наше дело осуждать и плохо отзываться о них. В Армии спасения есть дорогие, самоотверженные души. Мы должны быть добры по отношению к ним. В Армии спасения есть много честных душ, которые искренне служат Господу и которые увидят еще больший свет и приблизятся к принятию всей истины. Труженики Армии спасения стараются спасать униженных, поверженных во прах людей. Не угашайте их духа. Пусть они совершают эту работу своими методами. Но Бог ясно определил работу для адвентистов седьмого дня. Необходимо проводить лагерные и палаточные собрания. Необходимо проповедовать истину для настоящего времени. Необходимо дать решительное свидетельство о ней. И проповеди должны быть настолько просты, чтобы их понимали дети (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [184, 185]).СБГ 138.2

    *****

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents