第三十九章　在凯撒利亚受审

(使徒行传24)AAS 1.1105

保罗到达凯撒利亚五天之后，控告他的人带着帖土罗从耶路撒冷来了。这帖土罗他们聘来作顾问的一个辩士。巡抚答应立时审理这个案件。于是保罗被提到审判厅，“帖土罗就告他”。这个狡猾的辩士知道谄媚阿谀比单纯述说事实在罗马巡抚身上更有力量，他就在开始演讲时先赞扬腓力斯一番说：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。”AAS 1.1106

帖土罗这话实在可说是厚颜无耻，虚构事实；因为腓力斯的品格是卑鄙下贱的。曾有人论到他说：“他以奴隶的兽性，运用君王的威权，遂行各种纵欲与残酷的事”（塔西图《罗马史》第五章第九段）。那些听帖土罗说话的人都知道他谄媚的话是虚谎的；但他们想要定保罗死罪的欲望强过他们爱真理的心。AAS 1.1107

帖土罗所控告保罗的罪名，如能证实，就足以判处保罗反叛政府的罪。这个辩士说：“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目；连圣殿他也想要污秽。”于是帖土罗述说正当犹太人要根据宗教律法审问保罗的时候，耶路撒冷营楼的千夫长吕西亚勉强把他从他们手中夺去，因此他们不得不将这案件呈到腓力斯面前。帖土罗讲这番话的目的是要劝诱巡抚将保罗交给犹太法庭审判。在场的犹太人都热烈地支持这一切的指控。他们并不隐瞒他们对这个囚犯的仇恨。AAS 1.1108

腓力斯洞察那些控告保罗之人的性情和品格。他知道他们谄媚他的动机，也看出他们不能证实他们控告保罗的罪状。腓力斯转向被告，点头叫他为自己申辩。保罗没有多说恭维的话，只是说明自己乐意在腓力斯面前为自己辩护，因为他断案多年，深知犹太人的律法和风俗。保罗论到自己被告的罪状，清楚地说明其中没有一件是实在的。他声明自己并没有在耶路撒冷任何地方引起扰乱，也没有污秽圣殿。他说：“他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事，并不能对你证实了。”AAS 1.1109

他承认自己常是按着“他们所称为异端的道”侍奉他祖宗的上帝，并断言自己是一向相信律法，“和先知书上一切所记载的，”并且依照圣经明显的教训，相信死人必要复活。他又声明他人生的指南针乃是要“对上帝，对人，常存无亏的良心。”AAS 1.1110

保罗以正直诚实的态度述说了自己访问耶路撒冷的目的和被拿受审的情形。“过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷；唯有几个亚细亚来的犹太人——他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人，若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说，我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。”AAS 1.1111

使徒恳切真诚的态度讲话，他的言辞大有力量，感服人心。革老丢吕西亚在写给腓力斯的文书中，曾为保罗的行动作了同样的见证。再则，腓力斯本人对于犹太的宗教有清楚的认识，过于许多人所猜想的。保罗在这案件中所提出清楚的事实，已使腓力斯更明了犹太人想要定保罗犯了煽动及叛乱的罪，究竟是出于什么动机。巡抚不肯非法地判处一个罗马公民的罪来满足犹太人的心愿，也不肯在还没有经过公正的审问之前把他交给他们去处死。然而腓力斯除了自己的利益之外，也不知道其他更高尚的动机，所以爱好称赞和贪图地位的欲望所控制了他的为人。他唯恐得罪犹太人，所以就不敢在一个他所明知是无辜的人身上秉公行义。因此他决定等吕西亚来出席之后再行审理，说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”AAS 1.1112

保罗仍然被囚，但腓力斯吩咐看守他的百夫长“宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。”AAS 1.1113

过了后不久，腓力斯和他的夫人土西拉叫保罗来，为要在一次私人会见中听他“讲论信基督耶稣的道。”他们愿意甚至热切要听这些新的真理——他们以后可能再没有机会听到这真理；而且如果他们加以拒绝，这些真理要在上帝的大日成为控告他们的见证。AAS 1.1114

保罗认为这是天赐的机会，所以他就忠心地加以善用。他知道自己是站在一个有生杀之权的人面前；但他并没有向腓力斯和土西拉说称赞或谄媚的话。他知道自己的话对于他们或是“作了活的香气”叫他们活，或是“死的香气”叫他们死，所以他忘记了一切自私的动机，而只想到如何帮助这两个人警觉自己的危险。AAS 1.1115

保罗认明任何听他讲论的人对于福音都负有一种责任；有一天他们若不站在围绕白色大宝座的圣洁群众之中，就必是与另一班要人一起，并要听基督对他们说“你们这些作恶的人，离开我去吧：(太7:23)。他知道自己必须在天上的审判台前与他听众中的每一个人见面，并且他不但必须为他一切所说的话和所行的事，而也必须为说话行事的动机和精神向上帝交账。AAS 1.1116

腓力斯的作风是非常凶暴残忍的，所以从来未曾有人胆敢对他提说或暗示他的品格与行为是有缺点的。但保罗向来是不怕人的。他清楚地说明自己在基督里的信仰，以及这种信仰的缘由，从这一点出发，他就特别讲论基督徒品格所必需的德行；这些德行正是在他面前这一对骄傲的夫妇所非常缺乏的。AAS 1.1117

他在腓力斯和土西拉面前高举上帝的品德——祂的公义，公平和公道，以及祂律法的性质。保罗清楚地说明，人的本分乃是要度端正和节制的生活，要用理智控制情欲，顺从上帝的律法，保持体力和智力的健全。他声称，审判的大日必要来到，那时上帝必照各人的行为报应各人。那时也必清楚地显明，人的财富，地位或头衔都不足以使他得到上帝的恩眷，也不能救他脱离罪恶的结果。保罗说明人的今生乃是为来世作准备的时期。如果他疏忽今生的特权和机会，他就要必遭受永远的损失；他就再没有另外一个恩典的时期了。AAS 1.1118

保罗特别详述上帝律法的广泛要求。他说明律法如何涉及人类最隐秘的动机，并显露别人所没有看见，没有知道的事。手中所做的事或口中所说的话，外表的生活所表现的一切，概不足以显明一个人的品质。唯有上帝的律法试验人的思想、动机和宗旨。那藏在心中而不为人所看见的隐情、妒嫉、仇恨、情欲、野心，以及那心中所思想的恶事，虽然因没有机会去实行而始终未能实现——这一切上帝的律法都要制裁。AAS 1.1119

保罗尽力引导这两个听他的人仰望那为世人的罪恶所付的伟大“牺牲。”他先指明那作为“将来美事的影儿”的祭物，然后介绍基督为那一切礼节的实体——这些礼节指明祂为堕落人类的生命与希望的唯一泉源。古圣先贤都是因信基督的宝血而得救的。当他们看到祭牲垂死的惨痛时，他们竟能在上古时代一直仰望到那除去世人罪孽的“上帝的羔羊。”AAS 1.1120

上帝有权吩咐祂一切受造之物敬爱并顺从祂。祂已在祂的律法中赐给他们正义的完全标准。但许多人忘了他们的创造主，而随从自己的道路，反抗祂的旨意。他们以仇恨报那天高地厚的恩德。上帝决不能降低祂律法的要求来迎合恶人的标准；反之，人类也不能靠自己的力量去满足律法的要求。罪人唯有信靠基督，才能除净罪污，去顺从创造主的律法。AAS 1.1121

作囚犯的保罗就是这样强调上帝的律法在犹太人和外邦人身上的要求，并高举那被人藐视的拿撒勒人耶稣为上帝的儿子，为世人的救赎主。AAS 1.1122

腓力斯的妻子土西拉原是一个犹太的公主。她熟知上帝律法的神圣性质，并知道自己已经无耻地违犯了这律法；但是她对于髑髅地之救主的偏见，竟使她硬着心肠拒绝生命之道。腓力斯则从来没有听过真理；当上帝的圣灵感服他的心灵时，他便深深地受了感动。如今良心既受了激励，就发出声音来；他觉得保罗的话都是真实的。他想起自己过去犯罪的生活。他早年放荡和杀人的秘密行为，他近年来的黑暗历史，都非常鲜明地展现在他面前。他看出自己是荒淫，残暴，而贪得无厌的人。真理从来没有这样打动过他的心。他也从来没有过这样满心恐慌的经验。他一想到自己一切罪恶的秘密都在上帝面前赤露敞开，而且他必要照着自己的行为受报应，他就不由得惊恐万状、不寒而栗了。AAS 1.1123

可惜他没有因这种感觉而悔改，反而设法消除这些不受欢迎的回忆。这一次与保罗的会谈因而缩短了。他对保罗说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”AAS 1.1124

腓力斯的作风和腓立比禁卒的行动有多大的区别啊！从前主的两个仆人被捆绑着带到禁卒那里，正如保罗这一次被带到腓力斯面前一样。他们蒙神力保护的凭据，他们在痛苦和侮辱之下的喜乐，他们在地大震动之时的镇定，以及他们所表现基督化的饶恕精神，都使禁卒心中感服。他就恐惧战兢地承认自己的罪并获得了赦罪之恩。腓力斯虽然也恐惧战兢，却没有悔改。禁卒欢迎上帝的灵到他的心中，到他家里；腓力斯却吩咐上帝的使者离去。一个自愿作上帝的儿子和天国的后嗣，另一个却甘心与作孽的人为伍。AAS 1.1125

此后两年之久，腓力斯一直没有处理保罗的案子，所以保罗仍然被囚在监里。腓力斯好几次叫了他来，注意听他的讲论。但这种外表上友善的真动机乃是为要得钱。他也暗示如果保罗付给他一大笔金钱，就可以得到释放。但保罗人格高尚，决不愿用贿赂换取自己的自由。他原来没有犯过什么刑事罪案，所以不愿做一件错事来恢复自由。况且他即或要这样做，他也太贫穷，决付不出这么大笔的赎金，他又不愿为自己的缘故请求教友同情和慷慨的援助。此外，他也觉得自己是在上帝的手中，所以不愿妨碍上帝对他所有的旨意。AAS 1.1126

最后，腓力斯因为严重地得罪了犹太人，就被召赴罗马。在他应召离开凯撒利亚之前，他为要“讨犹太人的喜欢，”就留保罗在监里。但腓力斯这种尝试并没有成功。他没有重新得到犹太人的信任。他满脸蒙羞地被革去职位。波求非斯都被派来接他的任，首府仍在凯撒利亚。AAS 1.1127

当保罗向腓力斯讲论公义，节制和将来的审判时，曾有一道从天上来的光照耀在腓力斯身上。那是天赐的机会，使他可以看出并离弃他的罪恶。可惜他对上帝的使者说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”他已经藐视最后慈怜的机会。此后他再也没有从上帝领受另外的呼召了。AAS 1.1128