十一月 大斗争
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十一月 大斗争
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战”(启12:7)。HBW 1.2223
罪恶的起源及其存在的理由，在许多人的思想中乃是一个引起许多疑虑的谜。他们看到罪恶的发展，以及其造成祸患与荒凉的惨果，便发出疑问说，在一位具有无穷智慧、能力和慈爱之主的治理之下，这一切怎能存在呢？这是他们所百思莫解的奥秘。他们在惶惑犹疑之中，便看不到圣经里所明白启示并与救恩密切相关的真理。有一些人为要探讨罪恶存在的原因，就致力研究上帝所从未启示的事，因此他们的困难得不到解决。于是那些轻易疑惑并吹毛求疵的人，就抓住这一点作为弃绝圣经的借口。此外，还有一等人因为人的遗传和误解蒙蔽了圣经中有关上帝的品德，祂政权的性质，和祂应付罪恶的原则等教训，所以他们对于罪恶的大难题就得不到圆满的解答。HBW 1.2224
我们固然不能解释罪恶的起源以便说明罪恶存在的理由。然而我们可以对于罪恶的起源及其最后的处理问题得到相当的了解，以便充分显明上帝在应付罪恶的一切方法上，都是公义而慈悲的。圣经中的教训真是再清楚明白没有了，说明上帝对于罪恶的产生，是决无责任的；因为上帝的恩典没有任意收回，祂的政权也没有什么缺欠，足以造成什么发生叛变的缘由。罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌。它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的；原谅它就等于袒护它。如果能找出一点足以原谅它的理由，或是指出它存在的原因，那么罪就不成其为罪了。我们对于罪恶所下的唯一定义，就是圣经所说：“违背律法就是罪。”它乃是出于一个与爱的伟大律法相抗衡之原则的发展，而爱乃是上帝政权的基础。……HBW 1.2225
上帝所求于祂一切受造之物的，乃是出于爱心的侍奉，乃是因为充分认识祂的品德而崇敬祂。上帝不喜悦出于勉强的效忠，所以祂赐给众生自由的心志，让他们出于自愿地侍奉祂。（《善恶之争》492,493页）HBW 1.2226
“我要升到高云之上。我要与至上者同等”(赛14:14)。HBW 1.2229
可惜有一个天使竟滥用了这个自由。罪恶便从他开始了。他原是上帝所最器重的，地位仅次于基督，在天上居民中是最有权柄最有尊荣的。他名叫“路锡甫”（译者按：赛14:12的“明亮之星”拉丁和英文译本均作“路锡甫”，意即“明亮之星”）。在他未堕落之前，他在遮掩约柜的基路伯中居首位，是圣洁而没有玷污的。“主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽，你曾在伊甸上帝的园中，佩带各样宝石。……你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”(结28:12-15)。HBW 1.2230
路锡甫本来可以一直蒙上帝喜悦，并受众天军的敬爱，又可运用他高贵的能力来造福其他天使，并荣耀他的创造主。但先知却说：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”(结28:17)。路锡甫渐渐放纵了自高的心愿；“居心自比上帝。”“你心里曾说，……我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上……我要升到高云之上；我要与至上者同等”（结28:6;赛14:13,14）。路锡甫不愿尊上帝为至上，为祂所造之物最爱戴最忠顺的对象，反而尽力收揽他们的心来侍奉并敬拜他自己。这个天使的野心竟贪图全能天父所赐给祂圣子的尊荣，并羡慕基督所独有的特权。HBW 1.2231
天庭全体本来是乐于反照创造主的荣耀并宣扬祂的尊名的。当上帝受到这样崇敬之时，全天庭都是和平而喜乐的。但这时忽然有一个不协之音，破坏了天上的和谐。路锡甫这种侍奉自己抬高自己的心意，是与创造主的计划相反的，使那些以上帝的荣耀为至上的众天使警觉到不祥之兆。天庭的议会向路锡甫作了多次的恳劝。上帝的儿子也向他说明了创造主的伟大、良善、公正、以及祂律法的神圣性与不变性。天庭的秩序原是上帝亲自设定的。路锡甫若偏离这个秩序，就必亵渎他的创造者，毁灭自己。然而这出于无穷慈爱和怜悯的警告，结果只有激起他反抗的精神。路锡甫让妒忌基督的心理得势，并且愈加顽强。（《善恶之争》493-495页）HBW 1.2232
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”(启12:9)。HBW 1.2235
天庭全军被召集到上帝面前，以便对每一案情作出决定，撒但厚颜无耻地声明他不满基督的擢升超越他。他骄傲地站了起来，力陈他应与上帝同等，并应与天父一同参加会议，明了祂的一切旨意。上帝告诉撒但，祂隐秘的旨意只启示给祂的儿子，而且祂要天庭全家，连撒但也在内，都毫无保留毫无疑问地顺服祂，然而他（撒但）却已经显明自己不配在天上保有一席地位了。于是撒但耀武扬威地指着他那为数近乎全体天使一半的同情者，喊叫说：“这些都是支持我的！难道祢也要驱逐这些天使而使天庭有如此的空虚吗？”他随即声明他准备抗拒基督的权威并借武力维护他在天庭的地位，以势力对抗势力。HBW 1.2236
善良的天使听了撒但的话和他那狂妄的夸口，就流泪痛哭。上帝宣布一切叛徒都不得再留在天庭。他们原来所有崇高和幸福的地位，乃是以顺服上帝所用以管理高级生灵之律法为条件的。并没有为凡胆敢违犯祂律法者预为准备得救的方法。撒但在叛逆的路上越发胆大妄为了，竟公然表示蔑视创造主的律法。这律法是撒但所忍受不了的。他主张天使不需要任何律法，而应任由他们随从自己的心意，心意必能永远指引他们行走正路；他声称律法乃是限制他们自由的，而他所采取之行动的目的就是要废除律法。他认为众天使的景况需要改进。但上帝的心意不是如此，因为祂已经制定律法，并将之高举与祂同等。全体天使的幸福乃在于完全顺服律法。每一个天使都有指定给他的特殊工作，而且直到撒但叛变为止，天上始终是有完善秩序与和谐行动的。……HBW 1.2237
圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。祂要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。（《预言之灵》卷一22,23页）HBW 1.2238
“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”(启12:11)。HBW 1.2241
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”(创3:15)。这是上帝在人类堕落之后对撒但所下的判决，而也是一个预言。这预言包括所有的世代，直到世界的末了，并且所预表的大斗争也包括世上所有的人类。HBW 1.2242
上帝宣布说：我要叫你们“彼此为仇。”这种仇恨不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。这叛逆者非引诱人跟从他的榜样而得到人的同情与支持，他是决不罢休的。因此堕落的天使与有罪的人类在垂死的挣扎中联合起来了。若不是上帝特地干涉，撒但和人类将要结成反对天庭的大同盟；整个人类家庭非但不会对撒但怀有仇恨，反而要与他联合反抗上帝了。HBW 1.2243
撒但引诱人犯罪，正像他从前煽动天使叛乱一样，为要获得他们的合作来与天庭作战。撒但和恶天使虽然在别的问题上意见分歧，但对基督的恨恶乃是一致的。他们紧密地联合起来反对管理宇宙之主的权威。但当撒但听见上帝宣布他和女人，他的后裔和女人的后裔要彼此为仇时，他就知道他那败坏人类的努力必受阻挠，并知道人类终必有方法抵拒他的势力。HBW 1.2244
这时撒但对人类的仇恨像火一样的燃烧起来了，因为他们借着基督而成了上帝慈爱的怜悯的对象。他企图破坏上帝为人类所设立的救赎计划，又借着毁损并污秽祂所造的人来侮辱祂。他要使天庭忧愁，使全地充满祸患与荒凉，然后声称这一切都是上帝造人的结果。（《善恶之争》505,506页）HBW 1.2245
“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅4:7)。HBW 1.2248
那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作他顺命的仆人。可是这种新的原动力要在本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他心中运行。HBW 1.2249
基督的灵与撒但的灵二者之间的仇恨，在世人接待耶稣的事上有了最明显的表现。犹太人拒绝基督的主要原因还不是因为祂没有属世的财富，威风或尊荣。因为他们看出祂具有一种能力，足以弥补这些表面上的缺欠而有余。但是基督的纯正和圣洁引起了不敬虔之人的仇恨。祂那克己，无罪和忠诚的生活，对于一班骄傲纵欲的人乃是一种不断的谴责。这就是他们仇恨上帝儿子的原因。于是撒但和恶天使与恶人联合起来了。他汇合了一切叛逆的力量共谋反抗这一位真理的捍卫者。HBW 1.2250
撒但对基督徒所表现的仇恨，也就是他对他们的夫子所表现的仇恨。凡看出罪恶的可憎并靠着上面来的力量抵抗试探的人，必要惹起撒但和他爪牙的忿怒。只要有罪和罪人存在，那对于纯洁之真理原则的仇恨，以及对于维护真理之人的侮辱和逼迫也必存在。基督的门徒和撒但的爪牙是不能调和的。“十字架讨厌的地方”仍然存在。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”(提后3:12)。……HBW 1.2251
撒但怎样侮辱上帝，他的爪牙也怎样设法诽谤上帝的百姓。那曾置基督于死地的精神总是鼓动恶人去毁灭跟随祂的人。这一切都在那头一句预言中有了暗示：“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”而且这种情形将要一直存在，直到世界的末了。（《善恶之争》506,507页）HBW 1.2252
“凡住在祂里面的，就不犯罪”(约壹3:6)。HBW 1.2255
凡不决心跟从基督的人都是撒但的奴仆。未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向。重生的心是恨恶而坚决反抗罪恶的。当基督徒与不敬虔或不信主的人结交时，他们就把自己置于试探之中了。撒但不让人看见他，并用迷惑人的烟幕，偷偷地蒙蔽人的眼睛。……HBW 1.2256
虽然撒但努力使人忽略以下的事实，但基督徒却永不可忘记：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。以下警告的声音从古至今一直是响着的：“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(弗6:11)。HBW 1.2257
从亚当的日子直到如今，我们的大仇敌常在施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的斗争。凡想追随基督脚踪的人必与这无情的仇敌作战。一个基督徒越接近那神圣的模范，他就更确定地使自己成为撒但攻击的目标。凡积极参加上帝的工作，设法揭露恶者的欺骗，并把基督介绍给人的人，必能与保罗一同作见证说：我们“服侍主凡事谦卑，眼中流泪，……经历试炼”(徒20:19)。HBW 1.2258
撒但曾用他最凶狠、最狡猾的试探来攻击基督。但在每一次冲突中他都被击退了。那些仗是为我们打的，那些胜利也使我们有得胜的可能。基督必赐能力给一切寻求能力的人。没有人能不先经自己的同意而被撒但所胜。这试探者没有能力去控制人的意志，或强迫人犯罪。他可以使人受苦难，但非经本人同意，他就不能玷污他们。他可以使人受惨痛，但他不能任意污秽人。基督已经得胜，这一个事实应当鼓舞祂的门徒勇敢地与罪恶和撒但作战。（《善恶之争》508,510页）HBW 1.2259
“父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢”(约17:1)。HBW 1.2262
救赎的计划除了拯救人类之外，还有更宽更深的宗旨。基督来到世上不单是为要拯救人类，也不单是为要叫这小小世界的居民对于上帝的律法有正确的认识，而也是为要在全宇宙之前彰显上帝的品德。救主在被钉之前，曾展望祂伟大牺牲的结果，就是这牺牲在人类身上以及在其他诸世界的居民身上的影响，便这样说：“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12:31,32)。基督为拯救人类而死，这一件事不单要使世人得与上天接近，而也要在全宇宙之前证明上帝和祂的儿子对于撒但背叛的处理是公正的，并且要坚定上帝律法的永久性，显明罪的性质及其结果。HBW 1.2263
善恶之争的焦点从起初就集中在上帝的律法上。撒但曾设法证明上帝是不公的，祂的律法是有缺点的，而且为了全宇宙的利益，这律法必须有所改变。他攻击律法，目的就在推翻设立律法之主的威权。在善恶之争中，可以证明上帝的律法或有缺点而需要改变的，或是完全而永不变更的。HBW 1.2264
撒但被赶出天庭之后，他决意要使这地球成为他的国。当他试探亚当夏娃并胜过他们时，他以为自己已经取得这世界的所有权。他说：“因为他们已经拣选我作他们的王。”他声称，罪人得蒙饶恕是不可能的，所以堕落的人类乃是他合法的子民，而这个世界也就成了他的。但是上帝赐下祂自己的爱子——与祂同等的一位——来担当人类违犯律法的刑罚，这样就开辟了一条道路，使他们可以复得上帝的恩眷，而能回到他们伊甸的家乡。基督已经负起救赎人类的工作，决定要从撒但的掌握中把世界抢救回来。在天上所开始的大斗争要在这世界，就是撒但所声明属于他的领域上决定胜负。（《先祖与先知》68,69页）HBW 1.2265
“这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁”(路4:6)。HBW 1.2268
耶稣是在圣灵的引导下到旷野里去的，结果受到了试探。耶稣并没有去招惹试探。祂到旷野去是要单独在一处，思考自己的使命和工作。祂要借着禁食和祈祷振作自己，以便行走祂所必须走的血路。但是撒但知道救主已经到旷野去了。他认为这是向祂下手的最好时机。HBW 1.2269
在光明之君与黑暗国度的首领之间的这场斗争中，世界的命运处在千钧一发的关头。撒但在引诱人类犯罪之后，就声称全地是属于他的，并自命为这个世界的王。他既使人类的始祖与他的性情同化，就想在地上设立他的国。他宣称世人已拣选他作他们的元首。他既控制人类，就握有管理全世界的主权。基督来就是要否定撒但的这种主张。基督要以人子的身份坚持忠于上帝的立场。这样就能显明撒但还没有得到完全控制人类的权柄，而他对这世界所作的声明就是虚妄的了。凡愿从撒但的权势之下蒙拯救的人，都可得到自由。亚当因犯罪所失去的主权，也必要恢复过来。HBW 1.2270
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇”(创3:15)。自从上帝在伊甸园里向蛇如此宣告以来，撒但就知道他并没有支配世界的绝对主权。他在人间发现有一种能力在运行着，是与他的权威相对抗的。他关注着亚当和他儿子们所献的祭物。他在这些礼节之中，看出天地之间交通的征象，于是他决意要断绝这种交通。他一方面误表上帝，一方面曲解预指救主的种种礼节。他令人视上帝为一位欢喜看他们灭亡的神而惧怕祂。因此他们将那应当显明上帝之爱的祭物，单用为平息祂的愤怒而奉献。撒但激动人们邪恶的情感，为的是要巩固他在他们身上的统治。后来上帝的真道写成书卷，撒但就研究有关救主降临的预言。他一代一代地努力蒙蔽世人，使他们不明白这些预言，以致在基督来时拒绝祂。（《历代愿望》114,115页）HBW 1.2271
撒但的叛逆，要在以后的各世代中，作全宇宙的一个教训，永远说明罪恶的性质及其可怕的后果。撒但统治的发展，以及它对于人类和天使的影响，必要显明废除上帝的权威将有怎样的结果。事实必要证明：上帝的政权和祂律法的存在与祂所创造万有的幸福是息息相关的。如此，这一次的叛逆的尝试将要作为一切圣洁生灵的永远鉴戒，不让他们对于罪恶的性质还存有任何幻想，并保守他们不致犯罪，不致受罪的刑罚。HBW 1.2275
直到这一场斗争在天上告一段落之后，这个大篡夺者还是强辩自己有理。及至上帝公布撒但和一切同情他的天使将要被逐出天庭之后，这个叛逆的魁首就大胆表示蔑视创造主的律法。他再度声明，天使无需受管束，却应当有自由随从自己的心意，而这心意必能永远引导他们行义。他抨击上帝的律法为一个抑制他们自由的轭，并宣布他的宗旨乃是要废除律法，以便众天使可以达到更崇高，更光明的生存境地。HBW 1.2276
撒但和他的全军异口同声地把自己叛逆的罪完全归咎基督，并声称祂若没有责备他们，他们是决不会叛变的。他们就是这样的存心不忠、顽梗不化、大胆无礼、妄图推翻上帝的政权，同时还说自己是专制暴力之下无辜的牺牲者；如此，这个大叛徒和他的同党终于被逐出天庭了。HBW 1.2277
这在天庭发动叛乱的同一个精神，现今还在地上鼓动叛乱。撒但从前在天使身上施用什么手段，今日他在世人身上也施用什么手段。撒但的精神现今在悖逆之子心中作主。他们像他一样，设法废除上帝律法的约束，并应许人可以借着干犯律法而获得自由。斥责罪恶的人现今还是会惹起憎恨和反抗之精神的。当上帝的警告感动人心之时，撒但却叫人自以为义，并设法使别人同情他们的罪行。（《善恶之争》499,500页）HBW 1.2278
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的”(启12:17)。HBW 1.2281
撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件，后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟与招魂术握手。他们还要把手伸过深渊与罗马教勾结。在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。HBW 1.2282
招魂术越是模仿今日有名无实的基督教的样式，就越有力量欺骗并牢笼人。按着现代招魂术的说法，撒但自己是悔改维新了。他要以光明天使的姿态出现。借着招魂术为媒介，他将要施行神迹，医治疾病，作出许多令人不能否认的异能。这些邪灵将要自称相信圣经，并表示尊重教会的种种制度。这样，他们的工作便要被众人接受，被承认为神圣权能的表现。HBW 1.2283
现今在一般自称为基督徒的人和不信的人之间，几乎看不出什么区别。教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可与他们联合，同时撒但也定意要使他们合为一体，以便把他们全都罗致在招魂术的行列中来增强他的势力。罗马教徒素来以神迹奇事为真教会的可靠凭据，所以也必很容易地受这行奇事之能力的欺骗。至于一般的基督教徒，他们既然抛弃了真理的盾牌，就要同受迷惑。罗马教徒、一般基督教徒、和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌。他们要在这个同盟中看到一个叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。HBW 1.2284
借着招魂术，撒但要以人类福星的姿态出现。他要医治众人的疾病，并要提供一种新的和更高尚的宗教制度，但同时他也要进行毁灭的工作。（《善恶之争》588,589页）HBW 1.2285
“地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”(启12:12)。HBW 1.2288
撒但最喜欢战争，因为战争能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们推到永久的死亡里去。撒但的目的是要鼓动列国彼此争战；这样，他就能转移人的心思，叫他们忽略他们应当从事在上帝的日子可以站立得住的准备。HBW 1.2289
撒但也会利用天然灾害把许多没有准备好的生灵收入他的网罗。他已经研究过大自然的奥秘，并在上帝许可的范围之内，竭力控制这些自然的能力。当他得到许可去磨炼约伯的时候，约伯的牛群、羊群、仆人、房屋、和儿女等，是多么迅速地一扫而尽。在一刹那间，灾难接二连三地降下来了。惟有上帝能保护祂所造的万物，并荫庇他们脱离毁坏者的势力。但基督教界已经表示轻蔑耶和华的律法，所以主必要照着自己所说的话去行。祂要从地上收回祂的福惠，并从那些背叛祂律法而又教导并强迫别人如此行的人身上撤回祂的保护。撒但必要统治一切不受上帝特别护卫的人。他要向某一些人赏恩，使他们兴旺，以便推进他的计划；但他也要使另一班人遭遇患难，同时叫他们相信，那使他们受苦的乃是上帝。HBW 1.2290
但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病；另一方面他却把疾病和灾祸降在世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨、水灾、旋风、浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来。他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。“地上悲哀衰残，”“居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约”(赛24:4,5)。（《善恶之争》589,590页）HBW 1.2291
“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记”(启13:16)。HBW 1.2294
当撒但企图毁灭那些尊敬上帝律法之人的时候，他反要使他们被人控为犯法的，侮辱上帝的，和使灾难临到世界的。……HBW 1.2295
一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，为破坏社会道德风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上帝刑罚的罪魁。他们信仰方面的坚贞要被人斥为顽固、刚愎和藐视权威。人要控告他们犯了反抗政府的罪。许多否定上帝律法的传道人要在讲台上宣讲说，在上有权柄的，人人应当顺服，因为他们是上帝所命定的。在各地的法院和审判厅里，遵守诫命的人要被诬告并被定罪。恶人要给他们的言语染上虚伪的色彩，给他们的动机加以恶意的歪曲。HBW 1.2296
当一般的基督教会拒绝了圣经中维护上帝律法的清楚论据之后，他们便要竭力设法叫这些他们所无法用圣经推翻其信仰的人闭口住声。他们虽然闭眼不顾事实，但他们这时正在走一条路，其结果必使他们逼迫那些因信仰的缘故而不肯按照全基督教世界所行的去行，又不承认教皇所立之伪安息日的人。HBW 1.2297
教会和政府中的要人将要联合一致，用贿赂、劝诱或强迫的手段，使人人都尊崇星期日。他们要用强迫人的法令来弥补星期日所缺少的上帝的权威。现今政治方面的腐败，正在破坏人的爱护公义和真理的心，所以就是在这爱好自由的美国，官长和议员为要博得众人的欢心，将要依从群众的要求，制定一条强迫人遵守星期日的律法。到了那时，那曾以极重的代价换来的宗教信仰自由便不再为人所尊重了。在这迫近的争斗中我们将要看见先知的话字字应验：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的”(启12:17)。（《善恶之争》591,592页）HBW 1.2298
“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”(太24:24)HBW 1.2301
不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到“普天下众王”那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号和敬拜归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有天上来的启示，与圣经的见证相反。HBW 1.2302
巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好像先知约翰在《启示录》中所形容上帝儿子的样式（见启1:13-15）。他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯旋呐喊要响彻云霄，说：“基督已经来了！基督已经来了！”众人要俯伏在他面前敬拜他；同时他要举起双手，为他们祝福，正像基督在世上为门徒祝福一样。他的声调温柔和蔼，好像音乐一般。他也要用甜蜜慈祥的口吻，说出一些救主从前所发表亲切而属天的真理。他先治众人的疾病，最后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子为圣日。他又说，那些坚持遵守第七日为圣日的人正是亵渎了他的圣名，因为他们不听从他所差来带亮光与真理给他们的天使。这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗。正如古时撒玛利亚人受了行邪术的西门的欺骗一样，许多的人，从最小的到最大的，都要信服这些邪术，说：这是“上帝的大能”(徒8:10)。（《善恶之争》624,625页）HBW 1.2303
“若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信”(太24:26)。HBW 1.2306
但上帝的真子民却不至于受迷惑。因为这个假基督的教训是与圣经不相符合的。他乃是为那些拜兽和兽像的人祝福。论到这一等人，圣经有话说，上帝纯一不杂的忿怒必要倾在他们身上。HBW 1.2307
再者，上帝也不准撒但伪装基督复临的真样式。救主已经警告祂的子民，在这一点上不要受欺骗，并且已经很清楚地预言到自己复临的样式，说：“……闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样”（太24:24-27,31;25:31;启1:7;帖前4:16,17）。这种降临的样式是撒但所无法假冒的，而是全世界的人所必定知道，亲眼看见的。HBW 1.2308
惟有那些殷勤查考圣经，并“领受爱真理的心”的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于圣经的见证，这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每一个人。由于试探的淘汰作用，真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在圣经上，以致不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机之中，他们能不能固守圣经，以圣经为唯一的根据呢？撒但必要在可能的范围之内阻止他们，不让他们有功夫作准备，以便在那日来到时能以站立得住。他要布置环境拦阻他们的进路，用属世的财富来缠住他们，使他们担负沉重烦恼的担子，以致他们的心被今生的思虑所累。这样，那试炼的日子就必像贼一样的临到。HBW 1.2309
当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所。像昔日皮德蒙特山谷中的瓦典西信徒一样。他们要以地上的高处作他们的居所，并且为这“磐石的坚垒”感谢上帝（见赛33:16）。但从各国和各阶层中必有许多人，不分富贵贫贱，不论肤色黑白，都要落到极不公平而残酷的束缚之下。（《善恶之争》625,626页）HBW 1.2310
“亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？”(王上18:17)。HBW 1.2313
那些敬重上帝律法的人已被控告为使刑罚临到世界的人。他们也要被视为一切灾害的祸根，就是引起自然界可怖的灾异和人世间流血的惨剧，使地上充满祸患的人。最后的警告所发挥的能力已经使恶人恼怒。他们痛恨一切接受这信息的人，而且撒但还要火上加油，使世人仇恨逼迫的精神越为炽烈。HBW 1.2314
当上帝的灵最后离开犹太国的时候，祭司和民众却不知道。虽然他们处于撒但的控制之下，并受最残酷而恶毒的情绪所支配，但他们还自以为是上帝的选民。圣殿里的礼节还是照旧奉行，祭牲照旧献在已被污秽的祭坛上，祭司们每日照旧祈求上帝赐福给那染了上帝爱子之血而同时还在设法杀害祂仆人和使徒的子民。照样，正当天上圣所中宣布那无法挽回的判决，而这世界的命运已经永远决定的时候，地上的居民也是不知道的。上帝的圣灵已经最后收回了，但那些人还是照旧举行宗教礼拜；而且邪恶之君所用以鼓动恶人去完成他毒计的热忱，看上去倒像是为上帝发热心呢。HBW 1.2315
安息日的问题已经成为全基督教世界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人去遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。有人要鼓动说，对于少数反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容，宁可让他们受苦，免得全国陷于混乱和无法律的状态之中。……这一个论据要显为非常合理。最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。（《善恶之争》614-616页）HBW 1.2316
“所以你们要去，使万民作我的门徒”(太28:19)。HBW 1.2319
基督一生的事迹，祂的被钉和复活，指明这些事的预言，救赎计划的奥秘和耶稣赦罪的权柄——他们乃是这一切事的见证，而且他们要把这些事传给万民。他们要宣讲和平的福音，宣讲因悔改而得蒙拯救，宣讲救主的大能。HBW 1.2320
在基督升天之前，祂将门徒的使命交付他们。祂告诉门徒，他们是祂遗嘱的执行人。在这遗嘱中，祂已经将永生的财宝传赠给世人。祂对他们说：你们已经看到我为世人而牺牲的一生。你们已经看见我为以色列所费的心血。我的民虽然不肯到我这里来得生命，祭司和官长们虽然任意对待我，他们虽然弃绝了我，但他们还要得到一次承认上帝儿子的机会。你们也已看到我怎样悦纳那些到我这里来承认罪过的人。凡到我这里来的，我决不丢弃他。我的门徒啊！我现在把这个慈悲的信息托付给你们。这信息要传给犹太人，也要传给外邦人——先是以色列民，后是各国，各族，各方，各民。凡相信的人都要被聚集在一个教会里。HBW 1.2321
这福音的使命乃是基督国度对外布道的大宪章。门徒要努力救人，将这慈悲的邀请传给众人。他们不可等待人来找他们，乃是要带着这个信息到他们那里去。HBW 1.2322
门徒要奉基督的名推进他们的工作。他们的一言一行都必须使人仰望祂的名，因为祂的名具有拯救罪人的大能。他们的信心必须集中在那作为怜悯与权能之根源的主身上。他们要奉祂的名向天父祈求，而且必蒙应允。他们要奉父、子、圣灵的名给人施洗。基督的名要作他们的口号，作他们特有的标记，作他们团结的力量，作他们行事的权威，作他们成功的保障。凡不具有祂名号的，概不为祂的国所承认。（《使徒行述》27,28页）HBW 1.2323
“正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信祢差了我来”(约17:21)。HBW 1.2326
在圣灵沛降之后，门徒满心热爱基督和祂所为之死的人，甚至听众的心也被他们所讲的话和所献的祈祷熔化了。他们靠着圣灵的能力讲道；于是在这种能力的感召之下，竟有成千的人悔改。HBW 1.2327
作为基督的代表，使徒要在世人心中留下深刻的印象。使徒卑微的出身非但不会减弱，反而要增强他们的感化力；因为他们听众的注意力要从他们身上转移到救主身上。祂虽是人眼所不能见，却是与他们合作的。使徒这些奇妙的教训，和富有勇敢和信心的话语，必能使众人看出他们的工作不是靠自己的能力，而是靠基督的大能。他们要以自卑的精神宣告：那被犹太人钉死的耶稣乃是生命之君，是永生上帝的儿子；而且他们是奉祂的名作祂所作的事。HBW 1.2328
救主在祂被钉的前一夜与门徒离别的谈话中，并没有提到祂自己所已经受过和将要忍受的苦难。祂也没有提到祂所面临的屈辱，却设法叫他们思念那足以增强他们信心的事，使他们仰望那为得胜的人所存留的喜乐。祂既然知道祂能够并且必要为门徒所作的事，比祂所应许的更多，祂也知道从祂那里必有慈爱和怜悯涌流出来，洁净人心灵的殿，使人在品格上与祂相似，祂又知道祂那以圣灵为武器的真理必能胜了又胜，便满心喜乐。HBW 1.2329
祂说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。基督不灰心，不丧胆；使徒也要表现这样恒忍的信心。他们要像基督一样工作，并靠祂得着力量。虽然他们会遇到一些似乎胜不过的障碍，但他们务要靠基督的恩典勇往直前，不因困难而灰心，却要凡事有盼望。（《使徒行述》22,23页）HBW 1.2330
“约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗”(徒1:5)。HBW 1.2333
基督为人类所作的牺牲是充分而完全的。赎罪的条件已经履行了。祂到世上来的任务已经完成了。祂已经赢得祂的国度。祂已经把这国度从撒但手中夺回来，作了万有承继者。……HBW 1.2334
基督在即将离开门徒之前，祂又一次向他们清楚说明祂国度的性质。祂使他们回想祂以前所说关于天国的事。祂声明祂的旨意不是要在这个世界上建立一个属世的国度。上帝并没有派祂作一个地上的君王，坐在大卫的宝座上。当门徒问祂说：“主啊，祢复兴以色列国，就在这时候吗?”祂回答说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的”(徒1:6,7)。他们在上帝所启示的真理中所能明白的事已经够他们追求的。他们不必知道比这更多的事。他们的工作乃是传扬福音的信息。HBW 1.2335
基督本人快要离开门徒，但有一个新赐的能力要与他们同在。必有圣灵丰丰富富地赐给他们，印证他们去担任工作。救主说：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”(路24:49)。……“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极。作我的见证”(徒1:8)。HBW 1.2336
救主知道没有任何论据，尽管是最合逻辑的论据，足以融化刚硬的心，或冲破世俗和自私自利的屏障。祂知道门徒必须领受上天的恩赐，并知道惟有一颗因认识那作为道路，真理，生命到主而火热的心，惟有因认识祂而善于辞令的口，才能有效地将福音传开。这交托给门徒的使命是需要积极工作的，因为有邪恶的潮流向他们冲来，其势汹汹。有一个警戒严密，斗志坚决的魁首统帅着这黑暗的势力，所以跟从基督的人只有靠圣灵所给赐的援助，才能为正义而战。（《使徒行述》29-31页）HBW 1.2337
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”(何6:3)。HBW 1.2340
如今上帝仍在使用祂的教会在地上显明祂的旨意。今日十字架的使者从这城走到那城，从这地走到那地，为基督的复临预备道路。上帝律法的旌旗已被高举。全能上帝的灵正在世人心中运行。凡响应祂感化的人就成了上帝和祂真理的见证人。在许多地方，可以看见献身皈依主的男女把那使他们靠基督得救的亮光传给别人。当他们像那些五旬节受圣灵之洗的门徒一样继续发光时，他们就得到更多圣灵的能力。世界也就这样被上帝的荣光所照耀了。……HBW 1.2341
固然到了末期，当上帝在地上的工作行将结束，而献身的信徒在圣灵引导之下热心工作时，必有神恩的特别显现随着他们。希伯来的众先知曾采用近东地带在撒种和收割时所降的早雨和晚雨为表号，来预言上帝的圣灵行将大量降在祂的教会中。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨的开始，而其结果是辉煌的。圣灵必要一直与真的教会同在，直到世界的末了。HBW 1.2342
但是上帝也曾应许，到了地上的工作行将结束时，祂要特别赐下圣灵的恩赐，以使教会预备迎接人子降临。这种圣灵的沛降好比晚雨的降临；所以基督徒当为这丰富的属灵能力祈求庄稼的主。求祂“当春雨的时候”降下甘霖。耶和华便要发出“闪电”，“为众人降下甘霖”祂要“降下甘霖，就是秋雨，春雨”（亚10:1;珥2:23）。HBW 1.2343
然而如果今日上帝教会的信徒与属灵生长的源头没有活泼的联络，到了收割的时候，他们便要发觉自己没有作好准备。他们若不剔净自己的灯火，使之明亮，在特别需要的时候，他们就不能接受更多的恩典。HBW 1.2344
惟有那些不住地领受新的恩惠的人，才享有与每日的需要相称的能力，以及使用这能力的才干。（《使徒行述》53-55页）HBW 1.2345
“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”(启18:4)。HBW 1.2348
我看到许多天使在天上仓促地来来往往，一时下到地上，一时又升回天上，为某一项重大事件的实现作准备。然后我看见另一位大能的天使奉命到地上来，将他的声音与第三位天使的声音联合，要加强他信息的力量。有极大的能力和荣耀赐给那天使，当他下降的时候，全地就因他的荣耀发光。当这位天使大声呼喊说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴并各样可憎之雀鸟的巢穴”(启18:2)的时候，他所带来的光辉，一直照射到天涯海角。第二位天使所传扬有关巴比伦倾倒的信息这时又重复传了一遍，附加提到了那在1844年以来进入各教会的种种腐败。这位天使的工作正合时宜地在第三位天使的信息渐渐增强成为大呼声的时候，来加强他最后的伟大工作。上帝的百姓如此就得准备好，得以在他们所快要临到的试探时辰中站立得住。我看到一道大光照在他们身上，他们便团结起来无畏地去宣扬第三位天使的信息。HBW 1.2349
有许多天使奉命去帮助那来自天上的大能的天使，我便听见那似乎响彻遍地的声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了”(启18:4,5)。这一道信息似乎是附加在那第三道信息上的，正像那半夜的呼声在1844年加入了第二位天使的信息一样。上帝的荣耀停留在那些忍耐等候着的圣徒身上，他们就无畏地传出最后的严肃警告，宣布了巴比伦的倾倒，并呼唤上帝的百姓从巴比伦出来，以便逃脱她可怕的厄运。HBW 1.2350
那照射在那些等待着的圣徒身上的光透入了各地，结果各教会中得过光照而又没有听见过也没有弃绝过那三道信息的人便听从了这个呼声，并离开了那些堕落的教会。自从这三道信息被传扬以来，许多人已经长大成人了，所以这光要照在他们身上，给他们在生命和死亡之间自行选择的特权。有一些人选择了生命并和那些等候主复临，遵守祂全部诫命的人站在一起。（《早期著作》277,278页）HBW 1.2351
“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒”(启14:9,10)。HBW 1.2354
世人怎样看待上帝的律法呢？各处的人都在行与神圣的律例相反的事。他们极欲规避那因顺从所必须背负的十字架，甚至于众教会也与那大叛教者取同一的立场，声称上帝的律法已被更改或废除了。人们盲目地夸说奇妙的进步与文明；但天上的众守望者看到地上充斥腐败与强暴。因为罪的缘故，我们这个世界的气氛已变成了像一所传染病院中的气氛。HBW 1.2355
应当做成一番伟大的工作，将救人的福音真理展示在人前。这是上帝所定要遏阻道德败坏之潮的方法。这是祂要在人类身上光复祂道德形像的方法。这是祂挽救普世分崩离析的办法。这是一种吸引人们团结合一的能力。第三位天使的信息的工作，就是要传扬这些真理。主的计划，是要传扬这种信息的工作，成为现今世上所进行最高尚、最伟大的工作。HBW 1.2356
撒但不住地怂恿人们去接受他的原则。他这样设法对抗上帝的工作。他常常说上帝的选民是一班被诱骗的人。他是弟兄们的控告者，并且不断地运用自己的控告能力去攻击那些行义的人。主切望祂的子民表现顺从正义原则的结果，借以反驳撒但的控告。HBW 1.2357
在上帝的话中所昭示给过去，现在，以至于将来的一切亮光，都是为每一个凡愿意接受的人而发的。这亮光的荣耀，就是基督品格的真荣耀，乃是要在基督徒个人，家庭，教会，传道工作上，以及由上帝子民所设立的各机构中显现出来。主计划这一切都要作为表号，象征那可为世界作成的事工。他们是福音真理拯救能力的范例。他们乃是实现上帝对人类伟大的旨意的媒介。（《教会证言》卷六10,11页）HBW 1.2358
“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧”(耶51:47)。HBW 1.2361
第三位天使的信息也必这样传开。及至这个信息以最大的能力传开的时候，上帝要用卑微的器皿为祂作工。祂要引导那些献身为祂服务之人的意志。这些工人的资格多半出于圣灵的恩膏，而少由于学校的训练。大有信心和恒切祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那用政治权力来强迫人遵守教规，招魂术的侵入，教皇势力的潜长急进──这一切的可怕结果都要揭露了。因了这些严肃的警告，众人要深受感动。成千上万从来没有听过这样道理的人这时就要倾听了。他们要惊异地听人见证说，巴比伦就是那因自己的异端和罪恶，又因拒绝上天所赐的真理而堕落的教会。然而这些人要往他们从前的教师那里切心询问说，这些事果然如此吗？那时他们的传道人就要说出一些虚谎的话，预言悦耳的事来抚慰他们的恐惧，并镇静他们那惊觉了的良心。但是既有许多人不满意这些仅以人的权威为根据的话，并要求一个坦白的“耶和华如此说”的答复，那班专讨人喜欢的传道人便要像古时的法利赛人一样，因为有人怀疑他们的权柄，就满怀愤怒，申斥这信息是出于撒但的，并要鼓动那喜爱罪恶的群众起来嘲骂逼迫那些传扬警告的人。HBW 1.2362
当这场斗争发展到新的地区，唤起众人去注意那被人践踏的上帝律法之时，撒但就要大大活动起来。那警告所带来的能力只能使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与基督教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其他的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：“请从圣经中指出我们的错误来。”（《善恶之争》606,607页）HBW 1.2363
“并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”(太10:18)。HBW 1.2366
在反对的势力愈演愈烈的时候，上帝的仆人们又感到困恼了，因为在他们看来，似乎危机是他们造成的。但良心和圣经却证明他们的做法是对的，所以虽然那试炼有增无已，他们却能加强力量，可以忍受得住。这场斗争越来越紧急，越发剧烈，但他们的信仰和勇气却随着危机而增长。他们的见证是：“我们不敢妄改上帝的圣经，或划分祂圣洁的律法，说这一部分重要，那一部分不重要，借以博取世人的欢心。我们所侍奉的主，是能拯救我们的。基督已经胜过世上的权势，难道我们还怕这个已被击败的世界吗？”HBW 1.2367
各种各样的逼迫都是从一个原则发展出来的。只要撒但一天存在，只要基督教一天不失去它的活力，这个原则也必存在一天。人不能侍奉上帝而不同时招惹黑暗大军的反对。恶使者必要来攻击他，因为看到他的感化力把他们的俘虏夺去。恶人既因他的榜样而受到责备，便要与恶使者合作，设法用种种引诱使他远离上帝。这些方法既不成功，他们就要运用强权来胁迫他的良心。HBW 1.2368
但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保。世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣。虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间上帝也有祂的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成它的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，并在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起。（《善恶之争》610,611页）HBW 1.2369
“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵”(启16:13,14)。HBW 1.2372
我看到众圣徒必须对现代的真理有彻底的理解。他们必须根据圣经来证明这些真理。他们必须明白死人的状态；因为鬼魔的灵仍会向他们显现，自称是他们所爱的亲友，向他们宣布不符合圣经的道理。他们将要尽力引起人的同情，在人面前行奇事，为要证实他们所说的话。上帝的子民必须预备好用圣经的真理，就是死人毫无所知的道理抵挡这些邪灵，证明这些向他们显现的灵乃是鬼魔的灵。HBW 1.2373
我们必须谨慎地检查我们盼望的根据，因为我们必须从圣经中为这盼望提出缘由来。这个大骗局将要继续蔓延，而且我们有一天要和它面对面相抗衡；所以我们若没有充分准备，我们就必陷入罗网而被制伏。但如果我们尽我们所能的为就要面临的斗争作准备，上帝也必尽到祂的本分；祂全能的膀臂必要保护我们。祂宁可从荣耀的天国里差派全部天使出来援助忠心的信徒，在他们四围安营，而不愿他们受撒但的迷惑，被他虚谎的奇事掳去。HBW 1.2374
我看到这种骗局发展的速度。我看见一列火车走动得像闪电一样快。天使叫我仔细看。我定睛注视那火车。看上去似乎全世界的人都在上面。于是天使向我指出了列车长，看起来好像是一个威严俊美的人物，为一切乘客所景仰所尊敬。我感到困惑，便问那伴随我的天使那是谁。天使说：“那就是撒但。他是以光明天使的形态出现的列车长。他已经把全世界都掳去了。他们完全陷入了强烈的欺骗，去信从虚谎，使他们都被定罪。那个等级仅次于撒但的恶使者乃是驾驶员，撒但其他的爪牙工具都根据他的需要在不同的岗位上任职；他们都在以闪电的速度趋向灭亡。”HBW 1.2375
我问那天使，是不是没有一个人留下来。他叫我向相反的方向察看，我便看到一小群人行走在一条窄路上。他们似乎都被真理紧密地团结在一起。（《早期著作》262,263页）HBW 1.2376
“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉上帝”(来12:28)。HBW 1.2379
当耶稣停止为人代求时，每一个人的案件就永远决定了。这就是和祂仆人算账的时候。对于那些忽略预备自己纯全圣洁，配得等候迎见主的人，太阳要变为阴郁和幽暗，永远不再升起。宽容时期结束；基督在天上的代求终止。这一时刻终于突然临到每一个人身上，那些已忽略借着顺从真理来洁净心灵的人被发现是睡着了。他们对于等待和警醒变得厌倦了；对于他们的主降临的事变得漠不关心了。他们不渴望祂的显现，以为不必这样持续恒切地警醒。他们的期望曾经落空可以再期望。他们断定还有足够的时间可以醒来。他们确信不可失去获得地上财宝的机会，得到能在这世上得到的一切是安全无虞的。于是他们便在追求达到这个目标时，对主的显现完全丧失了渴望和兴趣。他们变的漠不关心、疏忽大意，好像主降临的时日尚远。但是当他们的兴趣被追求属世的财物埋藏时，天上圣所中的工作结束了，而他们还没有预备好。HBW 1.2380
只要这等人知道基督在天上圣所中的工作要如此迅速地完结，他们为人就会何等地不同，他们就会何等恳切地警醒啊！主既预见这一切，就给了他们及时的警告，命令他们要警醒。祂清楚地说明了祂的降临是忽然的。祂没有说定时间，免得我们忽略随时的预备，懒惰地展望我们以为祂要来的时候而推迟预备。“你们要警醒，因为你们不知道。”然而这种预先说明的不确定性和最终降临的突然性，没能使我们摆脱愚蠢而认真地警醒，激励我们期待所盼望的主。那些被发现没有警醒等候的人最终会在自己的不忠中对主的降临感到惊讶。主来了，他们不但没有准备好立刻开门迎接祂，反而被关锁在世俗的昏睡中，永远丧亡了。HBW 1.2381
另一班人呈现在我面前，与上述那班人形成了对照。他们在警醒等候。他们的眼定睛望天，口中时常重述他们夫子的话语：“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（《教会证言》卷二191,192页）HBW 1.2382
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明”(创32:24)。HBW 1.2385
撒但怎样鼓动以扫来攻击雅各，照样，他也要在大艰难的时期鼓动罪人起来毁灭上帝的子民。他从前如何控告雅各，将来也要如何控告主的百姓。他把全人类都看为自己的属下；只有少数遵守上帝诫命的人拒绝他的威权。如果他能把他们从地上除灭，他的胜利就必是完全的了。他看见有圣天使在保护他们，从此他推断他们的罪必是已蒙赦免，但他还不知道他们的案件在天上的圣所里已经决定了。他清楚地知道自己过去引诱他们犯了什么罪。这时他把这些罪夸大地胪列在上帝面前，并声称这些人应该像他一样被排除在上帝的恩眷之外。他声称上帝若赦免这些人的罪，而毁灭他和他的使者，那是不公平的。他主张这些人是他的俘虏，所以要求把他们交在他手中，任他除灭他们。HBW 1.2386
当撒但因上帝的子民的罪而在祂面前控告他们时，主让他尽量试炼他们。他们对于上帝的信心，他们的忠心和坚毅将要受到严格的考验。当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了，因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。撒但要恐吓他们，叫他们想自己是没有希望的，以为自己污秽的罪迹是永远不能洗除的。他希望能破坏他们信仰，叫他们屈从他的试探，并不再效忠上帝。HBW 1.2387
虽然上帝的子民被那些决心要毁灭他们的仇敌所围困，但他们所感到的愁苦，还不是因为怕为真理受逼迫，乃是怕自己还没有悔改一切的罪，或因自己的某一些过失而使救主的应许不能实现在他们身上。“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”(启3:10)。他们若能得到赦免的保证，就不怕受苦刑或死亡了；但如果他们不配作祂的子民，并因自己品格上的缺点而丧命，那么上帝的圣名就必受到羞辱。……HBW 1.2388
他们虽然感到深切的焦虑，恐惧和窘迫，但他们仍不停止祈祷。他们持住上帝的能力，正如雅各持住天使一样，他们心灵的呼声，乃是：“你不给我祝福，我就不容你去。”（《善恶之争》618-620页）HBW 1.2389
“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难”(但12:1)。HBW 1.2392
当这大艰难的时期来到之时，一切的案件都已判定；再没有宽容时期，再没有为不悔改之人求恩的机会，永生上帝的印记已印在祂子民的身上了。这微小的余民，在与龙的众使者所统率的地上各权势一决生死之时，不能自卫，因此就以上帝为他们的保障。世上最高当局已发出命令，用逼迫及死亡之苦，要他们拜兽和受兽的印记。惟愿上帝现今救助祂的子民，因为在这样一场可怕的斗争中，若无祂相助，他们还能作什么呢！HBW 1.2393
勇敢，坚忍，信心，及纯全倚靠上帝能力施救之心，都非一蹴而就的。这些天赐的美德，是由经年累月的经验而来的。上帝的子民借着圣洁努力，坚执正义的生活，便决定了自己的命运。在无数的试探所围困之下，他们知道必须坚决抵御，否则难免失败。他们觉得自己有一番伟大的工作要作，并且随时有奉命放下武器之可能，若是到了生命结束之时而工作尚未完成，那就成为永远的损失了。他们热切接受上天的光，犹如早期门徒从耶稣口中领受的一样。那些早期基督徒在流亡山林荒野之时，在地牢挨饿，受冻，及被拷打至死之时，在殉道似为唯一解除己身痛苦之时，他们看自己被算是配为那替他们被钉十字架的基督受苦，便欢喜快乐。他们有价值的榜样，将为上帝子民在经受空前大艰难之时的安慰及鼓励。HBW 1.2394
凡自称遵守安息日的人，并非都受印记。甚至于在那些向别人教授真理之人中，也有许多在额上不得受上帝的印记。他们虽有了真理之光，知道主的旨意，也明白我们信仰的每一要点，但他们的行为却不与此相称。那些对于预言及上帝智慧宝藏非常熟悉的人，是应当实行其信仰的。他们应当吩咐自己的眷属效法他们，以便用有规律的家庭向世人显明真理感化人心的大能。……HBW 1.2395
在今生我们必要遇到火炼的试验，作重大的牺牲，但可获得基督的平安为赏赐。（《教会证言》卷五213-215页）HBW 1.2396
“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”(启6:10)HBW 1.2399
上帝的日子正在临近我们。世界已使教会皈依它了。二者很和睦，正在按照一种目光短浅的方针行事。新教徒会影响国家的统治者们制定法律以恢复那大罪人失去的统治权，他坐在上帝的殿里，自称是上帝(帖后2:4)。罗马天主教的原则会受到国家的关照和保护。这种全国性的背道会迅速导致全国性的败亡。圣经真理的抗议将不再得到已经不以上帝律法为自己的行为准则之人的容忍。那时就会听到来自殉道者坟墓的声音，他们代表约翰所看见为上帝的道、并为耶稣基督作见证而被杀之人的灵魂(启6:9)；那时上帝的每一个真儿女就会献上这个祷告：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”(诗119:126)。……HBW 1.2400
上帝不断地展现祂工作的方法。祂留意地上所发生的一切。每当危机来临之时，祂就显示自己，介入进来，阻止撒但计划的实现。祂经常允许国家、家庭或个人处在危机之中，为使祂的干预更加显著。这样祂就证明以色列中有一位上帝会支持和维护祂的子民。当全世界几乎都蔑视耶和华的律法，祂的子民遭到同胞的残酷迫害时，上帝要进行干预。祂子民的恳切祈祷必蒙听允，因为祂喜欢祂的子民全心全意地寻求祂，依靠祂为他们的拯救者。当求告祂为祂子民作这些事，祂就必起来作祂子民的保护者和报仇者。祂的应许是：“上帝的选民昼夜呼吁祂，……要快快地给他们伸冤了”(路18:7,8)。……HBW 1.2401
他们应当联合起来向上天祷告，求主起来终止世上的暴力和恶习。更多的祷告和更少的谈论才是上帝想要的，而这会使祂的子民成为中流砥柱。（《评论与通讯》1897年6月15日）HBW 1.2402
“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。HBW 1.2405
我们既是基督的代表，就再没有光阴可以虚耗了。我们的努力不应局限于少数已经有了这样丰富的亮光，却无人予以重视的地方。福音的信息乃是要传给各国各族各方各民的。HBW 1.2406
在异象中，我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。这一队的旗帜是标着属世的徽号，另一队却由以马内利大君血染的旌旗引导着。我看见两军的旗帜，一面一面地被拖曳在尘埃之中；同时，也看见主的军兵一队一队地投入了敌阵；而从仇敌的阵营中也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来。有一位天使飞在空中，将以马内利的军旗放在许多人的手中，同时，一位大有能力的将军也在大声喊叫说：“列队！凡是忠心守上帝诫命，为耶稣作见证的，现在要固守自己的岗位。你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。但愿人人都来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。”HBW 1.2407
战争酣烈，双方互有胜负。有时十字架的军兵败退了，“好像拿军旗的昏过去一样”(赛10:18)。但他们显然是以退为进，取得了更有利的阵势。只听得传来阵阵欢呼之声。当基督的精兵将衪的旌旗竖立在那一向为敌人固守的城堡上时，便扬起了一片赞美上帝的歌声，又有众天使的声音相和。我们救恩的元帅在指挥战争，并声援衪的军兵。衪大展神能，激励他们使战争迫近城门。衪逐步率领他们，胜而又胜，又以威严秉公义教导他们。HBW 1.2408
最后的胜利终于得到了。那跟从在军旗上题着：“守上帝诫命和耶稣真道”的一队大军，获得了光荣的胜利。基督的精兵行近了城门，这城也欢欢喜喜地迎接她的君王。和平快乐而且永远公义的国度，得以建立了。（《教会证言》卷八40-42页）HBW 1.2409
“也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上”(启22:4)。HBW 1.2412
但即使在今生，基督徒仍可以获得与基督相交之乐，蒙受祂慈爱的光照，并得到祂亲自给我们的安慰。我们人生的每一步，都能使我们更亲近耶稣，更深刻地体会祂的慈爱，并与那平安有福的家乡更加接近。……HBW 1.2413
我们不能只看到前面斗争中的新困难，却要视将来的事如同过去的事一样，且说：“到如今耶和华都帮助我们。”“你的日子如何，你的力量也如何”(申33:25)。一切试炼都不会过于我们所能承当的。既然如此，我们就应当担负起面前的工作，深信无论在什么情况下，主都会赐给我们力量去应付试炼。HBW 1.2414
不久，天国的门户将会敞开，迎接上帝的儿女。从荣耀大君的口中，将发出祝福的话，犹如最佳美的音乐一般，对他们说：“你们这蒙我父赐福的．可以承受那创世以来为你们所预备的国”(太25:24)。HBW 1.2415
那时，赎民将被接进耶稣为他们所预备的家乡。在那里，他们不再与地上作恶的、说谎的、拜偶像的、污秽的和不信的人为伴。他们所结交的，乃是胜过撒但，并靠着上帝的恩典造就完美品格的人。在今生搅扰着他们的每一罪恶倾向和缺陷都被基督的宝血涂抹了。基督荣耀的光辉将照耀在他们身上，比太阳更加耀眼。祂荣耀和完美的品德要借着他们反映出来，其价值远胜过一切外表上的美。他们毫无瑕疵，在白色大宝座前分享众天使的尊荣与特权。HBW 1.2416
他们所要承受的产业是光荣的。“人还能拿我们换生命呢”(太16:26)。在世上他也许是穷人，但他却拥有这个世界所无法提供的财富和尊荣。一个从罪中得蒙救赎和洁净，尽心尽力侍奉上帝的人，是非常可贵的。在地上有一个人得救，天上的众圣天使就要在上帝面前，高唱凯旋的圣歌为他欢喜快乐。（《拾级就主》125,126页）HBW 1.2417