五月 天国仓库的钥匙
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五月 天国仓库的钥匙
“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷”(彼前3:12)。HBW 1.886
上帝借着大自然，圣经的启示，天意的运作和圣灵的感化向我们说话。但这还是不够的。我们还需要向祂倾心吐意。为了获得属灵的生命和能力，我们必须与我们的天父产生实际的接触。我们的心可以倾向于祂，我们可以思考祂的作为，祂的慈悲和祂的恩赐，但是从最完整的意义上说，这还不能算是与上帝交通。为了达到与上帝交通的目的，我们必须向祂诉说我们实际生活中的事情。HBW 1.887
祷告就如对一位朋友那样，向上帝敞开心怀。我们之所以祷告，不是为了让上帝知道我们的处境，而是使我们能接受祂。祷告不是把上帝带到我们身边，而是把我们自己引向上帝。HBW 1.888
耶稣在世的时候，曾教导祂的门徒怎样祷告。祂要他们把自己的日常需要告诉上帝，把自己的一切忧虑交给祂。祂向他们保证，他们的恳求必蒙垂听。这个保证也是对我们说的。HBW 1.889
耶稣住在人间的时候，也曾经常祈祷。我们的救主既然与我们有一样的需要和软弱，祂就成了一个恳求者。祂需要向祂的父寻求新能力的供应，以应付责任和试炼。祂在凡事上作我们的榜样。祂处身在我们的软弱中，作我们的长兄，“在凡事上受过试探，与我们一样”(来4:15)。但祂是无罪的。祂的本性是远离邪恶的。祂在罪恶的世界中忍受心灵的挣扎与折磨。祂的人性使祈求成为祂的必需和特权。祂在与父的交通中得到安慰和喜乐。人类的救主，上帝的儿子尚且感到需要祈祷，软弱有罪的人类岂不更当感到需要恳切不断地祷告吗?HBW 1.890
我们的天父随时准备把祂丰盛的福分赐给我们。我们有权利从无穷之爱的泉源中尽情取饮。我们祷告如此之少，真是希奇。上帝等着要听到祂最卑微之儿女的诚恳祈求。但我们却似乎不愿意将自己的需要陈告上帝。（《拾级就主》93,94页）HBW 1.891
“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”(太21:22)。HBW 1.894
上帝以无穷的爱心关怀着他们，预备将超过他们所想所求的福分赐给他们，他们的祈祷竟如此少，信心竟如此软弱，众天使对于我们这些贫穷可怜，易受试探的人类会有何感想呢？……HBW 1.895
恶者的黑暗笼罩着忽略祷告的人。仇敌耳语式的试探引诱他们犯罪。这都是因为他们没有运用上帝所定意赐给他们的祈祷特权。上帝的儿女们为什么不愿意祈祷呢?祷告是信心手中的钥匙，可以开启天国的宝藏，其中有全能上帝丰盛的财富。如果我们不常常祈求，时时警醒，就有冷淡退后和迷失正路的危险。仇敌不断设法阻塞通往施恩座的道路，使我们不能借着虔诚的恳求和信心得到抵挡试探的恩典和能力。HBW 1.896
上帝垂听应许我们的祈祷，是有一定条件的。首先我们必须感到需要祂的帮助。祂应许说：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地”(赛44:3)。饥渴慕义寻求上帝的人必得满足。我们的心必须向圣灵的感化敞开。否则就不能领受上帝的福分。HBW 1.897
我们的巨大需要，本身就是我们祈祷最有力的理由。但我们必须祈求主在这些事上帮助我们。祂说：“你们祈求，就给你们。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗”(太7:7;罗8:32)？HBW 1.898
我们心中若注重罪孽，依恋已知的罪孽，主就不会垂听我们。但出于痛悔之心的祈求必蒙悦纳。我们如果纠正一切已知的错误，就可以确信上帝必应允我们的祈求。我们自己的善行永不能拯救我们。唯有耶稣的功劳能拯救我们，祂的宝血能洁净我们。然而我们自己仍然有事要做。那就是满足蒙悦纳的条件。（《拾级就主》94,95页）HBW 1.899
“不住地祷告。凡事谢恩”(帖前5:17,18)。HBW 1.902
我们应当仔细地思考基督关于祈祷的教训。祈祷中蕴含着神圣的科学。基督的比喻阐明了大家都需要明白的原则。祂指出了什么是祈祷的真精神。祂教导我们向上帝祈求必须恳切，同时祂也向我们保证上帝乐意垂听和应允人的祷告。HBW 1.903
我们的祈祷不应只是为了自己的利益而提出自私的要求。我们要为施舍而祈求，以基督生活的原则为我们生活的原则。祂在谈到祂的门徒时说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。基督所表显的忠诚，牺牲和对上帝圣言要求的顺服，也必须表现在祂的仆人身上。我们在世上的使命不是为自己服务，或讨自己的喜欢。我们应当与上帝合作拯救罪人来荣耀祂。我们应当向上帝求福分，以便转达给别人。只有不断地传递，我们才能不断地领受。我们若不将天国的财宝传给周围的人，就不可能继续领受。HBW 1.904
比喻中求助的人虽然屡遭拒绝，却始终不放弃自己的目的。同样，我们的祷告也不一定每次都立时得到应允。基督教导我们要常常祷告，不可灰心。祷告不是要改变上帝，而是使我们自己与上帝和谐。当我们向祂祈求时，祂也许看出我们需要审察自己，悔罪改过，因此祂使我们经受考验和试炼，带领我们经过屈辱，让我们看到究竟是什么阻碍了祂的圣灵在我们身上的运行。HBW 1.905
上帝应许的实现是有条件的。祈祷决不能代替本分。基督说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:15,21)。人一方面恳求上帝实现祂的应许，却又不履行应许的条件，就是侮慢了耶和华。他们提说基督的名字作为实现应许的根据，却没有做表明自己信靠基督并且爱祂的事。（《基督比喻实训》142,143页）HBW 1.906
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”(可11:24)。HBW 1.909
使祈祷生效的另一个条件是信心。“因为到上帝面前来的人．必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。耶稣对祂的门徒说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”(可1:24)。我们相信祂的话吗?HBW 1.910
主的保证是宽广无边的。祂信守自己的承诺。如果我们没有立时得到所求的，仍要相信主已垂听，并必应许我们的祈求。我们眼光短浅．常有错误，有时所求的未必都能造福于我们。我们的天父本着爱心，将最符合我们利益的东西赐给我们。如果我们的眼光得到上帝真光的启发，看到事物的真相，就会发现祂所给我们的，正是我们所需要的。我们在祷告似乎没有回音的时候，仍要坚信主的应许。因为时候一到，上帝必将我们最需要的福分赐给我们。但如果我们要上帝完全按照我们所求的给我们，那就是妄想了。上帝是智慧的，不会出任何差错。祂是善良的，决不会向行义的人偏留任何好东西。所以你们可以大胆地信靠祂。即使你没有看到自己的祷告立时得到应允，也当相信祂可靠的应许：“你们祈求，就给你们”(太7:7)。HBW 1.911
如果我们缺乏信心，陷于疑惑恐惧之中，或者试图解决自己所未能看清的问题，就只能加深疑虑。但我们在感到自己软弱无奈的时候，如果能怀着信靠的心来到上帝面前，向无所不知的主阐明我们的需要，那位监察万有，按祂的旨意和真道治理万有的主，必乐意垂听我们的呼求，让真光照入我们的心。借着诚恳的祈求，我们得以与无穷上帝的心联结在一起。我们或许不能即时看到救赎主以同情和爱心垂顾我们的显著凭据，但实情确是如此。我们可能感觉不到祂明显的抚摸，但祂的确怀着仁爱和慈悯，按手在我们身上。HBW 1.912
当我们向上帝祈求怜悯和福分的时候，心中须怀有仁爱和饶恕人的精神。（《拾级就主》96,97页）HBW 1.913
“我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。祂也必听我的声音”(诗55:17)。HBW 1.916
真正的信心要在尚未实现并感觉到上帝所应许的福惠之前把握住它，并要求领受它。我们必须凭着信心将我们的祷告呈献到第二层幔子里面，并让我们的信心握住所应许的福，并当作是自己的而要求领受它。随后我们就要相信我们领受这福，是因我们的信心已经握住它，并且根据圣经的话，这福已经是我们的了。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”(可11:24)。这就是信心，是显然坦露的信心，甚至在我们体验到祝福之前就相信已经领受它了。当我们体验并享受到所应许之福时，信心就被吞没了。但许多人以为他们正在大量领受圣灵的时候就大有信心，并以为若不感觉到圣灵的能力就不能有信心。这样的人是将信心和那因信心而来的祝福混为一谈了。我们需要运用信心的时候正是我们感觉缺乏圣灵的时候。当浓黑的乌云似乎笼罩着我们心灵的时候，那正是应该让活泼的信心来穿透黑暗并驱除乌云的时候。真实的信心以圣经中所包含的应许为根据，惟有那些顺从圣经教训的人才有权领受其荣美的应许。……HBW 1.917
我们应该多作私下的祈祷。基督是葡萄树，你们是枝子。如果我们要滋长而茂盛，就必须不断地从那“活的葡萄树”吸取液汁和营养；因为我们离开了那“葡萄树”就没有能力。HBW 1.918
我问那位天使，为什么以色列中没有更多的信心和能力。他说：“你们放松主的膀臂过早了。要将你们的请求，呈送到宝座那里，并凭着坚固的信心坚持下去。应许原是可靠的。只要相信你们得着所求的事物，你们就必得着。”……我看出我们曾因怀疑那些确定的应许，并因缺乏信心而使救主伤痛。……如果仇敌能致使沮丧灰心的人转眼不仰望耶稣，而是看自己，详述自己的不配，而不凝思默想耶稣的配得，祂的仁爱，祂的功劳和祂伟大的怜悯，他就必把他们信心的盾牌夺去，而达到他的目的；他们也就要受到火焰般试探的攻击。故此软弱的人应当仰望耶稣，并信靠祂；这样，他们才能运用信心。（《早期著作》72,73页）HBW 1.919
“耶和华啊，早晨祢必听我的声音”(诗5:3)。HBW 1.922
你既因着信成为基督徒，也当因着信在祂里面成长，一面奉献，一面领受。你应当献上一切，包括你的心灵，意志和侍奉，把你自己献给祂，顺从祂的一切吩咐。你还要领受一切，就是基督这最丰盛的福气，让祂常住在你心中，成为你的力量，你的公义和你永远的帮助者。祂必赐给你顺从的力量。HBW 1.923
每日早晨的第一件事，就是献身给上帝。你要祈求说：“主啊，收纳我。我完全是属于你的。我把我的全部计划都摆在你的脚前。求你今天使用我为你服务。求你与我同在，使我的一切工作在你里面完成。”这是每日的大事。每天清晨，都要为这一天献身给上帝。你的一切打算都要服从于祂。或实行，或放弃，都要按照祂的旨意而定。你这样日复一日把自己的生命交在上帝手中，你的生命也就塑造成越来越像基督的生命。HBW 1.924
在基督里的生活是一种安静的生活。它不会有狂热的情绪，只会有持久而坚定的信靠。你的希望不在自己身上，而是在基督身上。你的软弱连结于祂的刚强；你的愚昧连结于祂的智慧；你的无能连结于祂的恒久的大能。因此你不要看自己，也不要让心思专注于自己身上，而要仰望基督。你的思想要集中在祂的慈爱和祂优美完全的品格上。基督的克己，谦卑，纯洁，神圣与无比之爱，成了你思考的主题。如果你爱祂，效法祂，完全依靠祂，你就会变成祂的样式。HBW 1.925
耶稣说：“常在我里面”。这句话体现了安息，稳定和信靠。祂还邀请我们：“可以到这里来，我就使你们得安息”(太ll:28)。诗人的话也表达了这个意思：“当默然依靠耶和华，耐性等候祂”(诗37:7)。以赛亚保证说，“你们得力在乎平静安稳”(赛30:15)。这种安息并不是闲着不动。在救主的邀请中，安息的应许是与作工的呼召结合在一起的：“你们当负我的轭，……这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。我们的心灵越充分地安息在基督里面，就越满腔热情地积极为祂作工。（《拾级就主》70,71页）HBW 1.926
“这些人……都同心合意地恒切祷告”(徒1:14)。HBW 1.929
恒心也是祷告蒙悦纳的一个条件。如果我们要在信心和经验中长进，就必须经常祷告。我们“祷告要恒切。”“要恒切祷告，在此警醒感恩”(罗12:12;西4:2)。彼得勉励信徒要“谨慎自守，警醒祷告”(彼前4:7)。保罗说：“凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”(腓4:6)。犹大说：“亲爱的弟兄呵，你们却要在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中”(犹20,21)。不住的祷告使我们的心灵与上帝保持坚不可摧的联系，让上帝的生命注入我们的生命，又让我们生命中的纯洁，回流到上帝那里。HBW 1.930
祷告还须殷勤。不要让任何事阻拦你。要尽一切努力使自己的心灵与耶稣保持通畅的联络。要寻找一切机会来到你素来祷告的地方。凡真心寻求与上帝交通的人，必会出现在祷告的会中。他们忠心地履行自己的本分，热情而恳切地吸取他们所能得到的一切益处。他们要利用每一个机会把自己置身于能够接受天上光照的地方。HBW 1.931
我们要在家庭范围里祷告，但更不可疏忽私下的祷告，因为这是心灵的生命。我们如果忽略祷告，灵性就不可能活泼。单靠家庭或公众的祷告是不够的。我们要在幽静之处，向鉴察一切的上帝敞开心怀。密室里的祷告，只有听祷告的上帝听见。在那里没有好奇的耳朵来偷听。这种私下的祷告，可以摆脱环境的影响和刺激，安静而热切地达到上帝面前。上帝察看隐情，垂听人发自内心的祈祷，必对我们施以甜蜜而持久的感化力。我们心灵借着安静而单纯的信，与上帝保持交通，接受上帝的光照，在与撤但的斗争中得到力量与支持。上帝是我们坚固的高台。HBW 1.932
你要在密室里祷告。但你在日常工作时也要向上帝倾心吐意。以诺就是这样与上帝同行的。这种默默的祷告，犹如贵重的馨香，上升到施恩座前。凡如此与上帝保持交通的人，是不可能被撒但所胜的。（《拾级就主》97-99页）HBW 1.933
“祢不给我祝福，我就不容祢去”(创32:26)。HBW 1.936
我们需要一种能以忍受疲劳，迟延和饥饿的信心，来应付那即将临到我们的忧患和痛苦的时期，──这种信心纵然经受最惨重的试炼，也不至于衰退。上帝给人一个恩典时期，使人人都可以准备应付这未来的考验。雅各的得胜是因为他有恒心和决心。他的胜利说明了恳切祈祷的力量。凡能像雅各一样持守上帝的应许，并像他一样热切呼求坚持到底的人，必能像他一样成功。凡不愿克己，不愿在上帝面前挣扎，不愿恒切求主赐福的人，必一无所得。与上帝“角力”，能体会这一句话的人，真是寥寥无几！有几个人曾因渴慕上帝而不遗余力地寻求祂呢？当那说不出来的绝望之感，像浪涛一样猛然冲击祈求上帝的人时，又有几个人能以不屈不挠的信心持住上帝的应许呢？HBW 1.937
那些现在很少操练信心的人，将来最容易屈服于撒但迷惑的能力和强迫信仰的法令之下。即或他们经得起这种试炼，但他们在大艰难的时期却要被卷入更深的忧患和痛苦之中，因为他们没有养成信赖上帝的习惯。他们现今所忽略信心的操练，他们必须在灰心绝望的非常压力之下从头学起。HBW 1.938
我们现今就应当借着实验上帝的应许去认识祂。每一个真诚恳切的祈祷，天使都要记录下来。我们宁可放弃自私的享乐，而不可忽略与上帝交往。最贫困的环境和最克己的生活，只要得到上帝的喜悦，总比安富尊荣，高朋满座更有价值。我们必须用功夫祈祷。如果我们让自己的思想专注于属世的事业上，上帝或许会挪去我们的美宅良田，金银财宝等偶像，使我们有功夫与祂亲近。HBW 1.939
青年人若能远离歧途，而只行在他们所确信上帝能以赐福的道路上，他们就不至于受引诱而陷入罪恶之中了。现今那些向世人宣传最后严肃警告的福音使者若不是以冷淡、轻率、和懒惰的态度，而能像雅各一样热切地凭着信心祈求上帝赐福，他们就必有许多的地方可以说是，“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全”(创32:30)。天庭也要看他们为“以色列，”有得胜上帝和世人的能力。（《善恶之争》621,622页）HBW 1.940
“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求”(诗143:1)。HBW 1.943
我们的心向上仰望，上帝就会让我们呼吸天国的空气。我们这样与上帝亲近，在遇到任何意外试炼的时候，我们就会像花朵向阳那样，自然地倾心于上帝。HBW 1.944
要把你的需要，喜乐，忧伤，顾虑和恐惧摆在上帝面前。祂不会被你压倒累垮。连你们的头发祂也数过。祂决不会不关心祂儿女的需要。“主是满心怜悯．大有慈爱”(雅5:11)。祂的爱心被我们的忧伤和陈诉所触动。把郁积在心中的所有事情都交给祂吧!没有什么大事是祂承受不了的，因为祂托住诸世界，治理宇宙的一切事务。也没有什么与我们平安有关的事，在祂看来是微不足道的。在我们的历史中，没有一页是黑暗到祂不愿意阅读的，也没有什么烦恼是祂难以解开的。上帝最小的儿女所临到的每一患难，伤害心灵的每一忧虑，从他们口中发出的每一喜乐的欢呼和每一虔诚的祷告，都会引起我们天父的眷念和立时关注。“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处”(诗147:3)。上帝与每一个人的关系都十分明确而完整的，就像祂在地只关照那一个人，只把祂的爱子赐给他一个人一样。HBW 1.945
耶稣说：“你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们。……是我拣选了你们，……使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们”(约16:26,27;15:16)。然而奉耶稣的名祈求，不只是在祷告的开始和结尾提到祂的名，而是要存着耶稣的心志和精神祈求，同时又要相信祂的应许，依靠祂的恩典，做祂所作的事情。HBW 1.946
上帝并没有要我们为了献身侍奉祂而离群索居，成为隐士或僧侣。我们无论在深山或人群之中，都要像基督那样生活。只祷告而不作别事的人，他的祷告是不能持久的，或只能流于形式。（《拾级就主》99-101页）HBW 1.947
“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西3:2)。HBW 1.950
凡决心要进入属灵之国的人，必要发现自己旧习惯的一切邪情私欲在黑暗国度之势力的怂恿下，是常和他进行斗争的。他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧习惯和生来的错误倾向必要竭力挣扎，所以他必须特别谨防这些事，并信靠基督的力量争取胜利。……HBW 1.951
保罗致歌罗西人的书信对于一切为基督服务的人满有最宝贵的教训。这些教训说明一个正确代表救主之人的生活，必有何等专一的宗旨和崇高的目标。一个信徒应当克制一切足以拦阻他上进，或使别人偏离“窄路”的障碍，而在自己的日常生活上表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱。HBW 1.952
我们最大的需要乃是那使我们度更高尚、更纯洁之生活的能力。可惜我们的心思意念中世俗的成分太多，而天国的成分太少了。HBW 1.953
一个基督徒在努力追求上帝为他所定的理想时，不可因任何困难而灰心。上帝应许借着基督的恩典与能力将道德与灵性方面的完全，赐给一切信靠祂的人。耶稣乃是我们能力的来源和“生命的源头”。祂引领我们研究祂的话，并从生命树上摘下叶子来医治我们这患罪病的心灵。祂领我们到上帝的宝座前，并将祈祷的话放在我们口中，借此使我们与祂亲密联合。祂为我们的缘故发动天国全能的力量，以致我们步步都接触到祂那活泼的能力。HBW 1.954
对于凡愿意“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”的人，上帝并不限制他们发展的程度。他们尽可以借着祈祷，警醒和在知识与智慧上的长进，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”这样，他们就有了准备，可以为别人作工了。救主的旨意乃是要人经过提炼而成圣之后，来充当祂的助手。祂既赐给我们这样大的特权，我们就要感谢那“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”，“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”的上帝。（《使徒行述》477,478页）HBW 1.955
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”(罗15:4)。HBW 1.958
凡不愿意接受圣经中简明而锐利之真理的人，一直想寻找一些足以镇抚良心的悦耳的教训。人所传的道理越不属灵，不需要克己，不需要自卑，便越能得到众人的赞同。这些人竟降低自己的智能，去迎合自己的情欲。他们既然过于聪明自负，就不肯存痛悔的心去查考圣经，不肯恳切祈求上帝的指导，他们便没有什么抵御迷惑的保障了。撒但随时准备要满足人心的欲望，并提供他的欺骗来代替真理。昔日罗马教就是这样得到控制世人思想的能力。现今的基督教会也是因为拒绝了那为他们带来十字架的真理而蹈入这同一的覆辙。凡忽视上帝的圣言而只考虑到自己的方便与利益，以便迎合世俗之要求的人，必被上帝遗弃，任凭他们去接受异端邪说作为宗教的真理。凡故意拒绝真理的人，将要接受种种希奇古怪的谬论。有人或许厌恶某一种骗人的事，同时却欣然接受另一种骗人的事。使徒保罗说，有一等人“不领受爱真理的心，使他们得救，”“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪”(帖后2:10-12)。我们既有这样的警告摆在面前，就应当慎重考虑自己所接受的是什么道理。HBW 1.959
大骗子最有效的一个骗术就是招魂术迷人的教训和虚假的奇事。他装成一个光明的天使，在人所最想不到的地方布置他的罗网。只要人专心研究圣经，并恳求上帝使他们明白这经，他们就不致留在黑暗之中而接受虚伪的道理。但人既拒绝真理，就必受骗。HBW 1.960
还有一个危险的异端，它否认基督的神性，说基督在降世之前是不存在的。虽然有一大群自称相信圣经的人接受这种理论，但它却是与圣经中说明救主与天父之关系，以及祂的神性和祂太初早已存在等最明白的经文直接相抵触的。（《善恶之争》523,524页）HBW 1.961
“有一个大臣，他的儿子在迦百农患病”(约4:46)。HBW 1.964
救主知道这位父亲信仰祂，心里是有条件的。除非耶稣答应他的恳求，他就不承认祂为弥赛亚。……HBW 1.965
虽然如此，这位大臣多少还有一点信心；因为他来所求的，对于他要算是一切福气中最可贵的了。可是耶稣还有更大的恩惠要赐给他。祂不但要医治他的孩子，也要使他和他全家都享受救恩的福气，并在迦百农燃起一盏明灯。原来迦百农不久就要成为祂自己的工作地点了。……HBW 1.966
大臣切望更认识基督。后来他听了基督的教训，就与合家的人都成了祂的门徒，上帝用这一次的苦难使他们全家悔改。这神迹的消息到处传开了，而且在迦百农，就是基督后来施行许多伟大奇迹的地方，也开辟了祂亲自传道的门路。HBW 1.967
那在迦百农赐恩与这位大臣的主，现在也是一样地切望赐恩给我们。可是我们也像那忧伤的父亲一样，往往因为想得世上的好处而去寻找耶稣。对于祂的慈爱，也以祂是否应允我们的请求作为信靠的根据。但是救主切望将超过我们所求的福气赐给我们，所以就迟迟不答应我们的恳求，为要指出我们心中的罪恶，并使我们明白自己是何等需要祂的恩惠。祂要我们把那寻找祂的自私之念抛弃。我们要承认自己的毫无能力和非常缺乏，并全心全意地信靠祂的慈爱。HBW 1.968
大臣想要先看见自己所求之事的实现，然后才肯相信。但是他必须接受耶稣的话，相信他的恳求已蒙垂听，所求的福已蒙赐予。这个教训，也是我们所该学的。不是因为看见或是觉得上帝已听我们，我们才相信。我们要信靠祂的应许。我们若抱着信心到祂面前来，我们的每一恳求便进入祂的心中了。我们既已求了祂的恩典，就该相信自己必要得着，并且因为已经得着而感谢祂。然后我们就当履行自己的职责，一心相信上帝会在我们最需要的时候，将恩典赐给我们。当我们学会了这样作的时候，就可以知道我们的祈祷已蒙应允。上帝也必“按着祂丰盛的荣耀，”和“祂在基督身上所运行的大能大力，”替我们“充充足足地成就一切”(弗3:16;1:20;3:20)。（《历代愿望》198,200页）HBW 1.969
“因为他们不是……靠自己的膀臂得胜。乃是靠祢的右手，祢的膀臂，和祢脸上的亮光，因为祢喜悦他们”(诗44:3)。HBW 1.972
当我们遭遇似乎难以理解的试炼时，切不可失去平静的心态。我们所遭遇的不论多么委屈，也不要意气用事。……HBW 1.973
在世界的邪恶日益加剧之际，我们切不可因一帆风顺，没有遭遇困难而沾沾自喜。正是这些困难把我们带进至高上帝的接见大厅。我们可以向无限智慧的主寻求指导。HBW 1.974
上帝说：“要在患难之日求告我”(诗50:15)。祂邀请我们把烦恼，缺欠和对于上帝帮助的需要都告诉祂。祂嘱咐我们要经常祷告。一旦遭遇困难，就要向祂献上诚挚恳切的祈求。我们要用恒切的祷告来表明我们对于上帝的建定信靠。我们既感觉到自己的需要，就会诚恳地祷告。我们的天父一定会被我们的呼求所感动。HBW 1.975
那些为了信仰而遭受毁谤和逼迫的人，往往受到试探，以为上帝离弃了他们。在人的眼中，他们是少数人。表面上看来，他们的仇敌已经战胜了他们。但是他们不可违背自己的良心。那位曾为他们受难，并担负他们忧患和痛苦的主并没有离弃他们。HBW 1.976
上帝的儿女并没有被弃在孤独无助之中。祈祷能够感动全能者的臂膀。祈祷曾“制服了帝国，行了公义，得了应许，堵了狮子之口，灭了烈火的猛势，……打退外邦的全军”(来11:33,34)。当我们听到古代为信仰而牺牲之殉道士的故事时，我们必明白这些话的意义。HBW 1.977
我们如果献身为上帝服务，就绝不会处身在祂所没有预备好的地方。我们的境遇不论如何，总要一位向导来指引我们的路。我们不论多么困惑，总有一位可靠的顾问。不论遭到怎样的忧愁，丧亡和孤独，总有一位同情我们的朋友。如果我们因无知而走错了路，基督绝不会离弃我们。祂明确地对我们说：“我就是道路，真理，生命”(约14:6)。“因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救。没有人帮助的困苦人，祂也要搭救”(诗72:12)。（《基督比喻实训》171-173页）HBW 1.978
“听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就祢”(诗65:2)。HBW 1.981
上帝宣布说，祂必因那些亲近祂，忠心为祂服务的人而得荣耀。“坚信依赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他依靠你”(赛26:3)。全能者的膀臂已经伸出来引导我们不断前进。主说：前进吧，我必帮助你。你所求的是为了荣耀我的名，所以就必得着。我要在那些等着要看你失败的人面前得到尊荣。他们必看见我圣言的光荣胜利。“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”(太21:22)。HBW 1.982
凡受人苦待和冤屈的人，务要求告上帝，不要去求告铁石心肠的人，要把你的请求告诉你的创造主。凡怀着痛悔的心到祂面前来的人，没有一个会遭到拒绝。没有一句真诚的祈祷会落空。上帝在天国诗班的乐声中，能听到最软弱之人的呼求。我们可以在自己的密室中倾心吐意，或在路上默然祷告，我们的话语都必达到宇宙主宰的宝座之前。这些祈祷也许不为任何人所听到，但是绝不会默然消失，也不会淹没在日常的事务中。没有什么事物能压抑心灵的愿望。它能从街市的吵闹和人群的纷扰中直升天庭。我们既向上帝倾诉，我们的祈祷就必蒙垂听。HBW 1.983
最觉得自己不配的人，也可以放心把你的案情交给上帝。祂既借着基督为世人的罪舍去自己，就接受了每一个人的案件。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗”(罗8:32)？祂难道不会实现这句鼓励和加强我们的恩言吗？HBW 1.984
基督最大的愿望就是将祂的产业从撒但的权下救赎出来。但在我们摆脱撒但外面的权势之前，必须先摆脱他在我们里面的权势。……HBW 1.985
不必担心主会忽略祂子民的祈祷，所要担心的是他们在试炼中灰心丧志，以致不恒切祈祷。（《基督比喻实训》173-175页）HBW 1.986
“二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”(启5:8)。HBW 1.989
直到如今，门徒还不知道救主所有无限的富源和能力。祂对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么”(约16:24)。救主指明他们成功的秘诀是在于奉祂的名祈求力量和恩典。祂要亲自在父面前为他们代求。祂要以每一个谦卑恳求者的祈祷为祂自己的要求，替那人在父面前代求。每一个诚恳的祈祷必为上天所垂听。祷告的语句或许有欠通顺，但只要句句出自内心，就必上升到耶稣所服务的圣所中。祂必将我们的祈祷献在天父面前，并且不带一句拙笨木讷的话，而是满有祂自己完全品德的馨香和美丽。HBW 1.990
真诚和正直的道路并不是一条没有阻碍的路，不过在每一次困难中，我们要看出它是一个祷告的机会。没有一个人的能力不是从上帝领受的，而且这能力的来源，是向最软弱的世人开着的。耶稣说。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”HBW 1.991
基督嘱咐祂的门徒“奉我的名”祈求。跟从基督的人务要奉祂的名站在上帝面前。由于那为他们付出之牺牲的代价，他们在主的眼中是有价值的。因为基督的义归在他们身上，他们才被视为宝贵。上帝因基督的缘故赦免那些敬畏祂的人。上帝在他们身上没有看到罪人的污秽，乃是看到他们所相信的主，就是祂儿子的模样。HBW 1.992
上帝不愿意祂的百姓把自己估计得太低。祂愿意祂所拣选的子民按着祂在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，祂就不会差遣祂的儿子，用这么大的代价来救赎他们。祂要使用他们，所以当他们为荣耀祂的名而向祂作最高的要求时，祂是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就大事。（《历代愿望》667,668页）HBW 1.993
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5:16)。HBW 1.996
我们作基督门徒的人，需要有更大的信心。我们需要更热切地祷告。许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无光且不确定。他们问说，“难道我们没有禁食，‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒吗(玛3:14)？’”在《以赛亚书》五十八章中，基督已表明了这种情形是如何可以得到改变的。祂说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗”(赛58:6,7)？这就是基督给灰心，疑惧，战兢的人所开列的药方。让那些悲伤的人，在耶和华面前苦苦斋戒的人，起来帮助某个正需要帮助的人吧。HBW 1.997
每个教会都需要圣灵控制的能力；现今正是应当祈求此能力之时。但上帝在一切为人而作的工作上，祂计划要人与祂合作。为此之故，主呼召教会当有更高的虔诚，更公正的责任感，更清楚的认识自己对创造主的义务。祂呼召他们成为纯净，圣洁，作工的人。基督徒的助人之工便是实践此事的方法之一，因为圣灵与一切正在为上帝服务之人相交。……HBW 1.998
天庭的全部资源，正在等待每个愿意以基督的方法作工之人去支取。何时我们的信徒肯个别地负起派定给他们的工作，他们就要被一种完全不同的气氛所包围了，必有福惠及能力随着他们的工作。他们必经验一种更高尚的心与脑的教化。那束缚他们灵性的自私必被克服。他们的信心必成为活泼的原理。他们的祈祷必更热切。圣灵苏醒人心使人成圣的感化力，必沛降在他们身上，他们要被引导更接近天国。HBW 1.999
救主不顾阶级与地位，也不理属世的荣誉与富足；祂所重看的是品格与专一的心志。（《教会证言》卷六266-268页）HBW 1.1000
“他们的灵性却靠上帝活着”(彼前4:6)。HBW 1.1003
许多人缺乏活泼的信心，因此看不见上帝能力更多的显现。他们软弱是因他们的不信。他们对于自己行为的信心，过于他们对上帝为他们所行之事的信心。他们把自己交给自己保守。他们出谋划策，却很少祈祷，对上帝也没有什么真正的信赖。他们自以为有信心，其实这不过是一时的冲动。他们没有认识到自己的需要，看到上帝乐意施恩，所以没有坚持不懈地在上帝面前陈述自己的要求。HBW 1.1004
我们的祈祷要像那在半夜向邻舍求饼的人那样诚恳迫切。我们越诚恳而坚持不懈地祈求，我们与基督的属灵联系就越紧密。我们的信心越大，所领受的福分也就越多。HBW 1.1005
我们的本分是祈祷而相信。要警醒祷告。要警醒并与听祷告的上帝合作。要记住“我们是与上帝同工的”(林后3:9)。你的言行要与你的祈祷相称。当考验临到时，显明你的信心是真诚的，或你的祈祷只是一种形式，这对于你是至关重要的。HBW 1.1006
当你面临困惑危难的时候，不要求助与人，而要把一切都交托给上帝。把自己的困难告诉别人，只能使我们自己更软弱，而不能使别人得到力量。这是在把我们属灵软弱的担子放在别人身上。其实别人并不能减轻这担子。我们尽可以获得那位永无错误的无限上帝所赐的能力，但我们却去向有错和有限的人寻求力量。HBW 1.1007
你不必到地极去寻找智慧，因为上帝近在眼前。使你成功的，不是你现在或将来所拥有的才干，而是上帝为你所成就的。我们不要依赖人的能力，而当信靠上帝为每一个信祂的人所能成就的事。祂渴望你凭着信心来到祂的面前。祂渴望你期待祂为你成就大事。祂渴望在属灵和属世的事上赐给你悟性。祂能使你有睿智，机智又灵巧。要将你的才能用在圣工上，向上帝祈求智慧，祂就会把智慧赐给你。（《基督比喻实训》145,146页）HBW 1.1008
“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”(彼后1:4)。HBW 1.1011
当我们祈求主怜悯我们的困难，并借着祂的圣灵引导我们时，祂决不会不垂听我们的祷告。作父母的即或会不理他饥饿的儿女，但上帝决不会拒绝从极其需要和渴望之心所发出的呼求。祂以何等奇妙的慈柔来描述祂的大爱啊！以下的话乃是从天父心中发出来，赐给那些在幽暗的日子里觉得上帝不顾念他们之人的：“锡安说：耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上”(赛49:14,16)。HBW 1.1012
圣经的每一项应许都为我们提供了祈祷的题材，并且提出耶和华的诺言作为我们的保证。不论我们需要什么属灵福惠，我们都有权利借着耶稣而向父祈求。我们可以怀着孩子般的天真，向主述说我们的确实需要。我们可以把自己现实生活中的事告诉祂，向祂求肉体所需要的食物和衣服，也向祂求生命之粮和基督的义袍。你们的天父知道你们需要这一切。祂邀请你为这些东西向祂祈求。每一样恩惠都是借着耶稣的名而获得的。……HBW 1.1013
但是不要忘记，你既以上帝为父而来到祂的面前，就是承认你是祂的儿子。你不仅要信任祂的仁慈，更要凡事顺从祂的旨意，认识到祂的爱心乃是永不改变的。你要献身从事祂的圣工。耶稣的应许：“你们求，就必得着”(约16:24)，乃是赐给那些祂曾吩咐要先求上帝的国和祂的义之人的。HBW 1.1014
祂拥有天上地下所有权柄。祂的各样恩赐都是为上帝的儿女所预备的。这些恩典非常珍贵，是借着救赎主宝血的重价牺牲而赐予我们的。这些恩赐足以满足心灵深处的渴望。凡像小孩子那样来到上帝面前的人，都必领受并享受这些存到永远的恩赐。要把上帝的应许看为属于你自己的，照祂所说的话恳切祈求，这样，你就必得到满足的喜乐。（《福山宝训》132-134页）HBW 1.1015
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”(太6:6)。HBW 1.1018
要有一个私下祷告的地方。耶稣曾选择有祂与上帝相交的地方。我们也当如此。我们需要经常退到一个能独自与上帝相处的地方，不管这地方是怎样简陋。HBW 1.1019
“祷告你在暗中的父”(太6:5)。我们奉耶稣的圣名，怀着孩子般的信心来到上帝面前。不需要人作为中介。我们可以借着耶稣向上帝敞开心扉，就像对一位相知相爱的人一样。HBW 1.1020
在私下祷告的地方，只有上帝的眼睛能够看到，只有上帝的耳朵能够听见。我们可向无穷慈怜的天父倾吐我们心中最隐秘的愿望。在心灵安静的时候，那从不拒绝回应人类需求的声音，将向我们的心灵说话。……HBW 1.1021
凡在暗中寻求上帝，诉说自己的需要，恳求祂帮助的人，决不会白白祈求。“你父在暗中察看，必在明处报答你”(太6:4)。我们以基督为我们每天的伴侣，就会感受到看不见之世界的能力围绕着我们。借着仰望耶稣，我们会变得与祂的形像相似。我们在仰望中改变。品格得到软化，纯炼和提高，与天上的国度相称。我们与主相交，必然会增进虔诚，圣洁和热心。通过祈祷，我们的智慧得以增长。我们正在接受神圣的教育，其效果表现在勤恳热诚的人生中。HBW 1.1022
那些借着每天诚恳的祈祷向上帝祈求帮助，扶持和能力的人，必有崇高的抱负，对于真理和责任的清楚认识，高尚的行为宗旨，和不断饥渴慕义的心。由于我们与上帝保持联络，在我们和别人交往的时候，就能把充满我们心灵的亮光，平静和安宁向他们散布。我们通过祈祷上帝而得到力量，加上培养心智深思熟虑的不懈努力，就准备好胜任日常的职责，并在任何环境下保持平静的心态。（《福山宝训》84,85页）HBW 1.1023
“耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我”(诗25:4)。HBW 1.1026
但一个基督徒有了这样的经验之后，不应该以此为足，也不作进一步的努力。因为凡决心要进入属灵之国的人，必要发现自己旧习惯的一切邪情私欲在黑暗国度之势力的怂恿下，是常和他进行斗争的。他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧习惯和生来的错误倾向必要竭力挣扎，所以他必须特别谨防这些事，并信靠基督的力量争取胜利。……HBW 1.1027
一个信徒应当克制一切足以拦阻他上进，或使别人偏离“窄路”的障碍，而在自己的日常生活上表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱。HBW 1.1028
我们最大的需要乃是那使我们度更高尚、更纯洁之生活的能力。可惜我们的心思意念中世俗的成分太多，而天国的成分太少了。HBW 1.1029
一个基督徒在努力追求上帝为他所定的理想时，不可因任何困难而灰心。上帝应许借着基督的恩典与能力将道德与灵性方面的完全，赐给一切信靠祂的人。耶稣乃是我们能力的来源和“生命的源头”。祂引领我们研究祂的话，并从生命树上摘下叶子来医治我们这患罪病的心灵。祂领我们到上帝的宝座前，并将祈祷的话放在我们口中，借此使我们与祂亲密联合。祂为我们的缘故发动天国全能的力量，以致我们步步都接触到祂那活泼的能力。HBW 1.1030
对于凡愿意“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”的人，上帝并不限制他们发展的程度。他们尽可以借着祈祷，警醒和在知识与智慧上的长进，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”这样，他们就有了准备，可以为别人作工了。救主的旨意乃是要人经过提炼而成圣之后，来充当祂的助手。祂既赐给我们这样大的特权，我们就要感谢那“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”，“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”的上帝。（《使徒行述》476-478页）HBW 1.1031
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”(罗8:26)HBW 1.1034
有许多人虽然努力要顺从上帝的诫命，却得不到多少平安或喜乐。他们在经验上的这种缺憾，乃是没有操练信心的结果。他们好像是行在“旷野干旱之处，无人居住的碱地”(耶17:6)。原来上帝的应许是没有限制的。当他们可以多要求的时候，他们却要求得太少了。这样的人并没有正确地表现那由于顺从真理而来的成圣。上帝巴不得祂一切的儿女都可以获得幸福、平安和顺从。信徒可以借着操练信心而拥有这些福分。借着信心，他品格上的每一个缺点都可以补救，每一个玷污都可以洁净，每一个过错都可以纠正，每一个优点都可以发展。HBW 1.1035
祷告乃是上天所命定的方法，使我们在与罪恶的斗争和发展基督徒的品格上获得成功。应答信心之祷告的上帝，必要借着祂的灵感在祈求者的心灵中成就他一切的要求。无论是祈求赦罪，祈求圣灵，祈求基督化的性情，祈求智慧和力量来作祂的工，或是祈求祂所应许的恩赐，我们都可以求；上帝的应许乃是：“你们求就必得着。”HBW 1.1036
摩西看到那作为上帝荣耀居所的奇妙建筑的模型，乃是当他与上帝同在山上的时候。我们应当在与上帝同在的山上——与主交通的密室中——默想祂为人类所立光荣的理想。历代以来，借着与上天交通的方法，上帝已经为祂的儿女施行祂的旨意，将恩惠的道逐渐向他们的心灵展开。祂将真理传授给人的方式可以用以下的话比喻：“祂出现确如晨光”(何6:3)。那乐意领受上帝光照的人，必能逐步长进，好像黎明的曙光渐渐达到正午的辉煌一样。HBW 1.1037
真正成圣的意义就是完全的爱，完全的顺从，完全的符合上帝的旨意。我们必须借着顺从真理而归主为圣。我们必须洗净良心，除去死行，侍奉永生的上帝（见来9:14）。我们固然还不完全；但我们有特权从自我及罪恶的缠累之中打开一条出路，并达到完全的地步。（《使徒行述》563,564页）HBW 1.1038
“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义”(创18:19)。HBW 1.1041
在每一个家庭中，应当有固定的时间，作早晚的礼拜。在早晨开饭之前，父母招聚儿女，一同感谢天父保护一夜平安，并祈求衪帮助引导看顾这一天的生活，这真是何等的适宜啊！此外，在黄昏临到时，父母与儿女再度聚集在主的面前，感谢衪在过去的一日中所赐的福气，这又是多么的合适啊！HBW 1.1042
家庭礼拜不可受环境所左右。你们不应偶然祷告，遇到整天工作忙碌就予以忽略。若是这样，就会使儿女觉得祷告是无关紧要的。对于上帝的子民来说，祷告是非常重要的。要每天早晚到上帝面前献上感恩祭。诗人说：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼”(诗95:1,2)。HBW 1.1043
父母不论多么忙，也不可疏忽举行家庭礼拜。要祈求圣天使在你家中保佑。要记住你们的亲人在遭遇试探。HBW 1.1044
我们努力使客人安舒快乐、但我们亦不可忽视自己对上帝的责任，因任何理由而疏忽祷告的时辰。你们的谈话和欢娱不可过度，以致太疲乏而不能参加家庭礼拜，否则便是向上帝献上残缺的祭物了。傍晚，当我们能从容而清醒地献祷时，应在快乐感谢的颂赞中，献上我们的祈祷。HBW 1.1045
让一切来拜访基督徒的人都可看出，祷告的时辰乃是一天中最宝贵，最神圣，最愉快的时刻。这些崇拜的时辰有一种优雅而崇高的影响力，施及一切来参加崇拜的人。这样的时光会给心灵带来平安与快乐。（《儿童教育指南》520,521页）HBW 1.1046
“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告”(雅5:14)。HBW 1.1049
许多求上帝医治之恩的人，以为祷告必须迅速直接得到应允，否则就是他们的信心不够。因此患病软弱的人需要聪明的劝导，使他们能审慎行事。他们不应忽略对尚存于世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法来恢复健康。HBW 1.1050
人在这方面也常有错误。有人因相信上帝会应允祷告医好他们，就不敢做什么似乎是表显出缺少信心的事。然而他们不可忽略安排身后之事，如同即将辞世的人所应当作的，也不要害怕对亲人说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。HBW 1.1051
祷告求医的人不要忽略利用他们力所能及的疗法。使用上帝提供减轻痛苦和帮助自然复原的方法，并不是对信心的否定。我们与上帝合作，使自己处在最有利于康复的状态中，这也不是否定信心。上帝使我们获得了生命定律的知识。这种知识是我们可以运用的。我们应当千方百计利用一切有利条件，配合自然的定律来恢复健康。我们既然祈求使病人康复，就应更加努力，感谢上帝使我们有特权与祂合作，并要求祂祝福祂所提供的方法。……HBW 1.1052
我们为病人的康复祷告，不论结果如何，都不要丧失信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之痛，也要接受这苦杯，记住那是天父的手放在我们嘴边的。如果病人痊愈了，领受医治恩典的人切不可忘记自己对创造主有了新的责任。（《服务真诠》232-234页）HBW 1.1053
要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人，违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福，就必须先承认和放弃罪恶。……HBW 1.1057
为病人祈祷的时候，要记住“我们本不晓得当怎样祷告”(罗8:26)。我们不知道所求的福是否最有益处。……HBW 1.1058
正确的做法就是把我们的愿望告诉无限智慧的天父，然后完全信靠祂，把一切都交托祂。如果我们按照上帝的旨意祈求，我们就知道祂必垂听。然而以不顺服的态度强求是不对的。我们的祈祷必须采取恳求的方式，而不是命令的方式。HBW 1.1059
有时上帝很明显地施展神能使人恢复健康。但是并非每一个病人都获得医治。许多人在耶稣里安睡了。拔摩岛上的约翰曾奉命写道：“从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”(启14:13)。由此可见，如果人没有康复痊愈，也不要据此认为他缺少信心。HBW 1.1060
我们都希望自己的祈祷能得到迅速而直接的应允，所以在遇到应允迟延或不依着我们的意思成就时，就容易灰心失望。然而智慧慈爱的上帝不一定要按照我们所希望的时间和方式回答我们的祈祷。祂为我们所成就的，要比我们所求的更多更好。我们既信靠祂的智慧和慈爱，就不要勉强祂依顺我们的意思，而要设法遵行和成就祂的旨意。我们要让自己的愿望和情趣消失在祂的旨意中。这种考验我们信心的经历，是对我们有益处的，可以证明我们的信心是否真诚，是单单信靠上帝的话呢，还是随着环境而变化？信心是通过操练而增强的。我们必须发挥忍耐的全部作用，牢记圣经中对耐心等候上帝旨意之人的宝贵应许。（《服务真诠》228-231页）HBW 1.1061
“你们要防备文士。他们……假意作很长的祷告”(路20:46,47)。HBW 1.1064
祷告聚会应成为所有聚会中最有兴趣的；但往往却主持的不得其法。许多人参赴讲道聚会，却忽略了祷告聚会。对于这事，仍是需要思考的。当求上帝赐下智慧，并拟定计划使祷告聚会成为有兴趣而且动人的。人们渴慕生命的粮。如果在祷告聚会中可以得着它，他们自会到那里去领受了。HBW 1.1065
冗长乏味的讲论和祈祷，无论何处均不相宜；尤其是在祷告与见证聚会中。那些冒失而常常抢先发言的人，往往使胆小退让的人没有作见证的机会。那些最肤浅的人，一般总是说话最多的。他们的祷告也是冗长而机械式的；足使天使和听见的人感到厌倦。我们的祷告应当简短而中肯。任何人若要作冗长而使人厌倦的祈求，尽可到密室里去作。应当让上帝的灵进入你们的心中，一切枯燥的形式就会一扫而空了。HBW 1.1066
基督要给祂的门徒留下一个观念，那就是他们所做的祷告务须简短，只要陈述他们所需要的，不必多说。祂提到他们祈祷的长度及内容，说明他们心中所盼望的属灵与属世之福惠，以及感恩道谢的话。在祂的模范祷告文中，意义是多么的深远全面啊！它把一切的实际需要都概括在内了。任何普通的祷告只须一两分钟就足够了。但有时有些祷告是由上帝圣灵特别授意，本着灵感而祈求。那饥渴的心灵，思慕上帝，烦恼叹息在心中争斗，像雅各的经验一样，若不得着上帝能力的特别显现，就不安息。这就是上帝所希望有的。HBW 1.1067
许多人祷告的样式是枯燥的，说教式的。他们乃是向人祈求，而不是向上帝祷告。他们如果是向上帝祷告，并切实明白在做什么，他们就要惊异于自己的僭妄冒失了。因为他们是用祷告的形式向主讲道，好像是宇宙的创造主，在有关世上各种显露之事的一般问题上需要特别的指教。所有此类祷告，乃是鸣的锣，响的钹，在天上是不算数的。上帝的天使也对之厌烦了，正如世上的人被勉强去听这些祷告而感到疲倦一样。（《给教会的勉言》292,293页）HBW 1.1068
“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求”(但9:3)。HBW 1.1071
但以理并没有在主的面前宣扬自己的忠诚。这位蒙尊重的先知没有自称纯净圣洁，却谦卑地将自己与以色列真正的罪人同列。上帝赐给他的智慧，远远超越世上伟人的智慧，就像午间的太阳在天空照耀，远比最微弱的星光明亮。但请思考这位上天所非常尊重的人口中所发出的祈祷。他以深切的谦卑，眼中流泪，撕心裂肺，为自己和本国的百姓恳切地祈求。他将自己的心在上帝面前敞开，承认自己的不配，承认主的伟大和威严。……HBW 1.1072
正当但以理祈祷的时候，天使加百列从天庭飞下来，对他说，他的祈祷已蒙垂听。这位大能的天使曾受命赐给他聪明智慧，在他眼前开启将来各世纪的奥秘。但以理在诚心寻求认识和明白真理的时候，就这样得以与上天所特派的使者交流。HBW 1.1073
作为对但以理恳求的回答，他不仅领受了他和他同胞所非常需要的亮光和真理，还看到了将来的伟大事件，直到世界救赎主的降临。凡自称成圣，却不想研究圣经，或在祷告中与上帝角力，借以更加明白圣经真理的人，都不知道真正成圣的意义。HBW 1.1074
但以理与上帝交谈。天国就在他面前敞开了。然而赐给他这么大的尊荣，都是谦卑和诚恳寻求的结果。凡心里相信上帝圣言的人，都必如饥如渴地希望了解上帝的旨意。上帝是真理的源头。衪启迪愚昧的悟性，赐人智力接受和理解衪所启示的真理。……HBW 1.1075
但以理是一个献身至高上帝的仆人。他一生充满了为他的主所作的高贵服务。他纯洁的品格和不屈不挠的忠诚，惟独与他谦卑的心，和他在上帝面前的悔改相称。（《成圣的人生》46-49,52页）HBW 1.1076
“耶和华啊，我的心仰望祢。我的上帝啊，我素来倚靠祢”(诗25:1,2)。HBW 1.1079
当每天数次将宝贵的黄金时刻献于祈祷和研读圣经，即使只是牢记一节经文，属灵的生命也会存在于心灵中。圣工的各种权益为我们提供了深思的材料和祷告的灵感。与上帝交通对于属灵的健康是非常必要的，只有这样才能得到履行每日责任所需要的智慧和正确的判断。HBW 1.1080
有一些人因为害怕地上的财宝会受损失，便忽略了祷告和聚集在一起敬拜上帝，以便有更多的时间投入到他们的农场或生意中去。他们用自己的行为表明了他们估计哪个世界最有价值。他们牺牲了对他们的属灵进步来说必不可少的宗教特权，为了得到今生的事而没能得到关于上帝旨意的知识。他们没有达到基督徒品格的完全，也不符合上帝的尺度。他们将属世界的、暂时的利益放在首位，抢夺了本应用于侍奉上帝的时间。上帝给这种人作了记号，他们必领受咒诅而非福气。……HBW 1.1081
不要把你的忧愁和困难带到人面前。要来到那能“充充足足地成就一切”(弗3:20)的主面前。祂知道如何帮助你。切勿转离慈爱同情的救赎主而转向人间的朋友，尽管他们也许会把他们最好的东西给你，却有可能使你误入歧途。要把你所有的困难带到耶稣面前！HBW 1.1082
祂会接纳、坚固并安慰你。祂是所有疾病的大医师。祂伟大无穷的爱心牵挂着你。祂带给你信息说，你可以挣脱仇敌的网罗。你可以重获自尊。你可以屹然而立，不是作为失败者，而是靠着上帝之灵的提拔能力作为一个得胜者。HBW 1.1083
我们像但以理那样一天祈祷三次是方便而重要的。祈祷是我们心灵的生命，是属灵成长的基础。在你的家中，在亲友与同事面前，你当见证此真理。你有机会遇见教会的弟兄时，就当告诉他们在上帝和人心灵之间需要保持交流的畅通。（《神的女儿》82-84页）HBW 1.1084
“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告上帝”(路6:12)。HBW 1.1087
天庭的君王在世传道之时，尚且多多地向祂的天父祷告。祂经常整夜跪在地上祷告。祂的心灵常经忧患，因为祂感觉到这世上黑暗的权势，于是便离开忙乱的城市和嘈杂的人群，去寻找一个退隐之地，好为人代求。耶路撒冷城外的橄榄山是上帝的儿子最喜欢去祈祷的地方。祂往往在群众离祂而去就寝之后，虽然因一天的劳累而感到疲乏却仍不休息。我们在《约翰福音》中读到：“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去”(约8:1)。当合城安静、门徒们各自回家安歇之时，耶稣却没有睡觉。祂神圣的恳求从橄榄山上升到祂天父那里，求使祂的门徒脱离世上日日包围着他们的邪恶影响，也求加强祂自己的心灵以便奋起应付翌日的义务与试炼。当门徒在睡觉时，祂们神圣的教师却在整夜祷告。夜间的露珠和寒霜落在祂俯伏祈祷的头上。祂的榜样乃是留下给跟从祂之人的。HBW 1.1088
天庭的君王在从事祂的使命时，常常恳切地祷告。祂并不总是去橄榄山，因为祂的门徒已经知道了祂喜爱的退隐之地，而且常常跟随祂。祂选择寂静的夜晚，那时不会有干扰。耶稣能医治人的疾病，也能让死人复活。祂自己就是福气和力量之源。祂甚至斥责风暴，连狂风骤雨也听从祂的吩咐。祂不沾染腐败，远离罪恶；然而祂却祈祷，而且常常大声流泪祷告。祂为门徒祷告，也为自己祷告，从而认同我们的需要，我们的软弱和我们的失败，这些都是人之常情。祂的恳求有力。祂虽无我们人类的情欲和堕落的性情，却同样被软弱所困，在凡事上受了试探与我们一样。耶稣经受了需要祂天父帮助和支持的痛苦。（《教会证言》卷二508,509页）HBW 1.1089
“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2:15)。HBW 1.1092
每一位自称相信主必快来的人，都应以空前的热情研究圣经，因为撒但决意用尽手段把人心留在黑暗之中，使他们看不见当代的种种危险。每一位信徒都应以至诚的祈祷拿起圣经，以便得蒙圣灵的启发，明白什么是真理，更加认识上帝和祂所差来的耶稣基督。要寻求真理如同寻求隐藏的珍宝，使仇敌失望。试验的时期快要临到我们，因为第三位天使的大呼声已经在赦罪的救赎主基督之义的启示中开始了。这也是那一位以其荣耀充满全地之天使发光的开始。每一位得到警告信息的人都要高举耶稣，告诉世人祂就是表号所预示、先知的预言所指出、赐给门徒的教训和为世人而行的神迹所揭示的主。要查考圣经，因为圣经是为祂作见证的。HBW 1.1093
如果你想在艰难时期站立得住，就必须认识基督，接受祂赐给悔改罪人的礼物，就是祂的义。人的智慧不会有助于发明救恩的计划。人的哲学是无用的，人类最高才能的结果若离开那位神圣教师的伟大计划，就是没有价值的。没有荣耀可以加给人；人的一切帮助和荣耀都落在尘埃；因为那在耶稣里的真理才是惟一可用的媒介，人类借以得救。人有特权与基督联络，于是神与人便结合，人类的指望必须惟独寄于这种联合上；因为当上帝的灵触动人心时，心灵的能力才会苏醒，人才成为在基督耶稣里新造的人。祂曾显现，为要带来生命、不朽和光明。祂说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。诗人宣布：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。（《评论与通讯》1892年11月22日）HBW 1.1094
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。HBW 1.1097
立志遵守上帝的诫命，需要道德的勇气。一个反对真理的人曾说：只有意志薄弱，愚昧无知的人，才会离开其他教会去遵守第七日的安息日。但一位接受真理的传道人回答说：“如果你认为只是意志薄弱的人才会这样作，那你自己试试看吧。”要站在不受欢迎的一边，需要有道德的勇气、坚决、果断、毅力和多方的祈祷。我们感谢上帝，因为我们可以到基督面前来，就像贫穷受苦的人在圣殿里来到基督面前一样。我们希望这个殿会成为祷告的殿。到这里的人会意识到他们是来与上帝相会的。基督说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18:20)。我们并不期待会时常向你们提供传道人。你们自己必须扎下根来。你们必须学习亲自从生命之源吸取。你们既不敢将上帝的诫命践踏在脚下，并走到了不受欢迎的真理这一边，就不要再管后果如何了。救主会撇下你独自挣扎吗？绝对不会！但祂从来没有告诉祂的门徒说，他们不会经受考验，无须作出舍己牺牲。主曾多受痛苦，常经忧患。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”我们感谢上帝，因为你们在贫困中，仍能称上帝为你们的父。贫困正在临到这个世界。有国以来从未有过的大艰难将会出现。会有战争和战争的风声，众人的脸都要变色了。你或许要忍受痛苦；或许会缺少饮食；但上帝必不撇下你在苦难之中。祂要考验你的信心。我们不要为取悦自己而生活。我们在这里要向世人彰显基督，要向人类展示祂和祂的能力。……HBW 1.1098
今日基督正在考验我们，看我们是否像祂那样顺从上帝的律法，适应与天使交往。上帝所要的是一班忠诚的子民。（《评论与通讯》1895年9月3日）HBW 1.1099
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道”(徒4:31)。HBW 1.1102
我们一切需要中最重大而迫切的需要，就是要在我们中间复兴真实的敬虔。谋求这种复兴应是我们最重要的工作。要获得主的福气，必须付出真诚的努力。并非上帝不肯赐福给我们，而是我们没有准备好领受。地上的父母都愿意把好东西给他们的儿女，我们的天父更愿意把圣灵赐给寻求祂的人。但我们必须借着认罪、谦卑、悔改和恳求来满足主应许赐福的条件。复兴必须以应允祷告为前提。人们在很缺乏上帝的圣灵时，无法赏识所传讲的道；但是当圣灵的能力感触他们的内心时，所讲的道就不会没有效果。那些参赴我们聚会的人，既受上帝之道的教导，又有祂圣灵的显现，再运用合理的判断力，就会获得一种宝贵的经验，并在回家后发挥一种健康的感化力。HBW 1.1103
年迈的旗手知道什么是在祷告中与上帝较力和享受上帝之灵的沛降。但是这些人正在退出活动的舞台；谁在上来接替他们呢？后来的这一世代如何呢？他们悔改归向上帝了吗？我们觉悟到天上圣所中正在进行的工作了呢，还是等着什么强迫的势力临到教会才睡醒呢？我们正在盼望着见到整个教会复兴吗？那个时候永远不会来到。HBW 1.1104
教会里有未悔改的人，和不愿在恳切得胜的祷告中团结起来的人。我们必须个别地开始工作。我们必须多祷告，少说话。罪孽增多，必须教导信徒不可满足于敬虔的外貌而没有敬虔的精神和能力。我们若是下定决心省察己心，抛弃我们的罪恶，改正我们邪恶的倾向，我们的心灵就不会自高自大偏向虚妄；我们就会不信任自己，而会常感到我们所能担当的是出于上帝。……HBW 1.1105
那大骗子已预备好诡计，诱骗每一个不奋起经受考验，也不用不住的祷告和活泼的信心护卫自己的人。（《信息选粹》卷一121-123页）HBW 1.1106