十二月 永恒的开始
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十二月 永恒的开始
“主啊，祢复兴以色列国，就在这时候吗？”(徒1:6)HBW 1.2420
如果那些在一八四四年运动中协力同工的人都接受了第三位天使的信息，并用圣灵的能力去传扬，那么，上帝就必借着他们的努力施行大事，全世界就要被大光所照耀，地上的居民早就听到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已复临救赎祂的子民了。HBW 1.2421
以色列人流浪在旷野四十年之久，原不是上帝的旨意。祂切望要引导他们直入迦南，在那里建立他们为一个圣洁而幸福的国度.但“他们不能进入……，是因为不信的缘故”(来3:19)。他们因为退后和背道，便死在旷野。上帝就兴起另一班人进入应许之地。同样，基督的复临耽延了这么长久，以致祂的子民留在罪恶忧患的世界这么多年，也不是上帝的旨意，而是他们因自己的不信而与上帝隔绝了。当他们不肯作上帝所交给他们的工作时，就有别人兴起去传扬这信息。耶稣怜悯世人，所以迟迟没有降临，使罪人有机会可以听见警告，并在上帝的忿怒发出之前在祂里面找到避难所。HBW 1.2422
现今正和先前的时代一样，传扬一种指责当代罪恶与过错的真理，必要惹起人的反对。“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”(约3:20)。当人们看出他们不能用圣经来维持自己的主张时，许多人便要不择手段地坚持这主张，并存恶毒的心去诬蔑那些为不受人欢迎之真理辩护的人的品格和动机。这种办法是每一个世代的人所用过的。以利亚曾被斥为使以色列遭灾的人；耶利米被控为卖国贼；保罗则被诬蔑为污秽圣殿的。从那时直到如今，凡是效忠真理的人，都被斥为犯上作乱，宣传异端，或造成分裂的人。HBW 1.2423
有鉴于此，真理使者的责任是什么呢？……现今上帝是否也有光亮赐给祂在本世代的仆人呢？若然，他们也应当让它照耀全世界。（《善恶之争》458,459页）HBW 1.2424
“我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子”(玛3:17)。HBW 1.2427
上帝的眼睛看到万世万代，早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们像被掳的囚犯一样，将要陷于被饿死或受残暴的恐怖之中。但那位在以色列面前分开红海的圣者将要彰显祂的大能，使他们从苦境转回。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子”(玛3:17)。基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能像从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证，使别人信服真理，因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去，那就要成为黑暗之君的胜利了。……HBW 1.2428
当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那旨令中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。HBW 1.2429
那时上帝的子民——有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处——一直在祈求上帝的保护。同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作。正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救祂的选民。……HBW 1.2430
正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然，有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥诮呐喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。（《善恶之争》634-636页）HBW 1.2431
“看哪，这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们”(赛25:9)。HBW 1.2434
那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说，“举目观看”。他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了。他们像司提反一样定睛望天，看见上帝的荣耀和人子坐在祂的宝座上。在祂神圣的身体上，他们还能看出祂从前受凌辱的痕迹。从祂口中听见祂在祂父和圣天使之前所提出的请求：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里”(约17:24)。随后，他们又听见音乐般的欢呼声说：“他们来了！他们来了！他们都是圣洁，无邪恶，无玷污的。他们已经谨守了我忍耐的道；他们必要在众天使中间行走。”于是，那些曾经坚持信仰之人的灰白而颤动的口中发出一阵胜利的呐喊。HBW 1.2435
上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序。江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞。在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了”(启16:17)！HBW 1.2436
那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震”(启16:17,18)。穹苍似乎一开一闭。从那里似乎有上帝宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动，像风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。有大声音怒号像暴风雨临到一般。海洋砰訇翻腾。飓风长啸，像鬼魔施行毁灭的声音。全地此起彼伏，像海洋中的波涛一样。地面破裂。地的根基似乎都塌陷了。山岭下沉。有人居住的海岛淹没不见了。那充满罪恶像所多玛一样的海口商埠被忿怒的水所吞没。（《善恶之争》636,637页）HBW 1.2437
“从今以后，在主里面而死的人有福了”(启14:13)。HBW 1.2440
“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她”(启16:19,21)。那时的大冰雹，“每一个约重九十斤，”施行毁灭的工作。地上最骄奢的城邑要被降为卑。世上伟人为彰显自己而斥资兴建的辉煌大厦，此时要在他们眼前倒塌毁灭，变成废墟。监狱的墙垣破裂，使那些因保守自己信仰而被监禁的上帝的子民得到释放。HBW 1.2441
坟墓要裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”(但12:2)。那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守祂律法的人立和平之约。“连刺祂的人”(启1:7)，就是那些在基督临死痛苦之时戏弄祂讥诮祂的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人，也要复活。他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。HBW 1.2442
这时密云仍然遮蔽天空，但太阳却偶尔出现，好像是耶和华施行报应的眼睛。猛烈的闪电从天空发射，像一片火焰包围着地球。有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的雷轰之上，宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的，但那些传讲假道理的教师却能明白。那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸，而欢喜虐待守上帝诫命者的人，此时却被恐怖所压倒，在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音。这时鬼魔要承认基督的神性，并在祂的权能之前战惊不已。同时世人也要哀求慈悲怜悯，在极狼狈的恐怖中俯伏在地。HBW 1.2443
古时的先知在圣洁的异象中看到上帝的日子便说：“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到”(赛13:6)。“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光”(赛2:10)。（《善恶之争》637,638页）HBW 1.2444
“祢的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏祢名的人连大带小得赏赐的时候也到了”(启11:18)。HBW 1.2447
这时从乌云的缝隙中透出一颗明星。它的光辉因为四围的黑暗而增加了四倍。它向那些忠诚守法的人宣示希望与喜乐，但对于干犯上帝律法的人却表显严厉与忿怒。凡曾为基督牺牲一切的人，此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处。他们已经受过试炼，而且在世人和那藐视真理者的面前，已经证实自己忠于那为他们而死的主。那些冒着死亡的威胁而坚守忠贞的人，此时要起一番奇妙的变化。他们已经从那些变成鬼魔之人黑暗而可怕的压制之下忽然被拯救出来。他们的面容在不久之前是灰白、焦急、枯槁的，现在却焕发着惊奇、信心、和爱心。他们要高唱凯旋之歌：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”(诗46:1-3)。……HBW 1.2448
这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，像震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射，像古时摩西从西奈山下来时一样。恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。HBW 1.2449
不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩。从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视。那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云。它底下的荣耀好像烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。这时祂不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。（《善恶之争》638-641页）HBW 1.2450
“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅4:6)。HBW 1.2453
穹苍似乎充满了他们发光的形体。他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景。属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如同日光”(哈3:3,4)。当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，祂圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在祂的额上。祂的荣颜射出比正午的太阳更炫目更明亮的光彩。“在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”(启19:16)。HBW 1.2454
在祂面前，众人的“脸面都变青了”。那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。“人心消化，双膝相碰，”“脸都变色”（耶30:6;鸿2:10）。义人要战兢说：“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。HBW 1.2455
万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来像书卷一样，地在祂面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。“我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民”(诗50:3,4)。……HBW 1.2456
嘲笑的话语止息了，说谎的嘴唇也静默无言了。兵器相接和战场喊杀的声音，“战士在乱杀之间”的喧嚷都沉寂了(赛9:5)。此时所能听见的，只是祈祷、哭泣和哀号之声。在不久之前还在讥诮的人，此时便要呼号：“他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”恶人宁愿被埋在山岭和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。（《善恶之争》641,642页）HBW 1.2457
“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”（来26:64）。HBW 1.2460
他们很熟悉那能刺透死人之耳朵的声音。他们曾多次听见这恳切温柔的声音招呼他们悔改。他们的朋友、弟兄、和救赎主曾多次用这声音劝化他们。那声音曾长久规劝他们说：“你们转回，转回吧，离开恶道，何必死亡呢”(结33:11)？……那声音要唤醒他们的记忆，使他们想起他们所巴不得能忘掉的事，就是他们所藐视的警告，所拒绝的请求，和所轻看的特权。HBW 1.2461
在基督受辱时戏弄祂的人也要在那里。他们要震惊地想起这位受难者的话。那时，大祭司曾起誓吩咐祂讲话，祂便严肃地宣告说，“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”(太26:64)。现今他们果然看见祂在荣耀里了，而且将来还要看见祂坐在全能者的右边呢。HBW 1.2462
那些嘲笑祂自称为上帝儿子的人，这时都哑口无言了。那里有傲慢的希律，他曾讥诮耶稣的尊名，并吩咐轻慢的兵丁将冠冕戴在祂头上。那里也有那些曾用亵渎的手把紫袍穿在祂身上，把荆棘冠冕戴在祂圣洁的额上，把假的王圭放在祂毫无抵抗的手中，并跪在祂面前用亵慢的话讽刺祂的人。那些曾经击打祂，吐唾沫在生命之君脸上的人，此时要设法逃避祂那锐利的目光，并逃避祂面前压倒一切的荣耀。那些曾用钉钉祂的手和脚的人，和那刺祂肋旁的兵丁，都要看见这些痕迹，而倍感惊惶与悔恨。HBW 1.2463
祭司与官长们都能极清楚地回忆当年髑髅地的情形。他们要战栗恐惧地想起自己曾如何以狰狞的笑脸，摇头说，“祂救了别人，不能救自己，祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂”(太27:42,43)。（《善恶之争》642,643页）HBW 1.2464
“牧人哪，你们当哀号，呼喊。群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到”(耶25:34)。HBW 1.2467
那些曾牺牲真理去博得世人欢心的牧师，这时要觉察自己教训的真相和影响。他们要看出当自己站在讲台上，行在街道上，并在生活的种种场合中与人接触的时候，都有一个无所不见的眼睛在旁鉴察。那令人苟安于虚伪之避难所中的每一个感想、每一节著作、每一句话语和每一件行为，都已成为播撒出去的种子。现今在这些围绕他们的悲惨丧亡的人中，他们可以看到自己的收获了。……HBW 1.2468
那时一般传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们要看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶、不睦、仇恨、罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从，不忠心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而丧失的究竟是什么。于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒脚前，并承认上帝是爱这些人的。HBW 1.2469
那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人。他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说：“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首。”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。（《善恶之争》654-656页）HBW 1.2470
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活”(帖前4:16)。HBW 1.2473
那些想要除灭基督和祂忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。……HBW 1.2474
当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国、各族、各方、各民中有人出来，聚成极大的队伍。他们的步声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里”(林前15:55)？活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。HBW 1.2475
从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中，显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝的儿子。他与后代的人类，形成鲜明的对照，使人看出人类的身材体格是大大退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。最初，人是按着上帝的形像造的，不但在品格，同时也在形状和容貌上与上帝相似。后来罪恶几乎完全毁损了那神圣的形像。但基督已来恢复所失去的一切。祂要改变我们这污秽卑贱的身体，像祂自己的荣耀身体一样。这必死、败坏、丑恶、并一度为罪所污秽的身体，要变成完全、美丽、和不朽坏的。一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形像。奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。（《善恶之争》644,645页）HBW 1.2476
“后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”(帖前4:17)。HBW 1.2479
活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来”(太24:31)。天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。HBW 1.2480
在云车的两边都有翅膀，在车下有活轮。当车上升的时候，车轮要发出喊声，说：“圣哉”。翅膀飞动的时候也要发声说：“圣哉”。随行的大队天使也要喊叫说，“圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝！”当车辇向新耶路撒冷上升的时候，得救的子民要欢呼说：“哈利路亚！”HBW 1.2481
在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从祂的人，并将王室的标记授予他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵。祂的形体尊严高大，超乎众天使和圣徒之上。祂的脸向他们表示慈祥的爱。那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着祂众目要仰望那从前“面貌比别人悴憔，形容比世人枯槁”者的荣耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”(启2:17)和“归耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情，一齐扬起感恩的颂赞：“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司，但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远”(启1:5,6)。（《善恶之争》645,646页）HBW 1.2482
“亚当共活了九百三十岁就死了”(创5:5)。HBW 1.2485
当得赎的人受欢迎进入上帝圣城的时候，空中便要发出一阵颂赞的欢呼。“两个亚当”将要相会了。上帝的儿子站在那里伸手来拥抱人类的始祖。亚当原是祂所造的，后来犯罪干犯了创造主。他的罪曾使救主的身体受到十字架的钉痕。在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在祂脚前，说：“被杀的羔羊是配得权柄的！”救主温柔地把他扶起来，叫他再看伊甸的家乡，就是他长久离别的老家。HBW 1.2486
自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。当他见到地上恶贯满盈，听见世人怎样拒绝他的警告，斥责他为罪恶的祸首时，他的悔恨悲伤是非常剧烈的。他曾谦卑忍受犯罪的刑罚，几有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落，所以借着祂赎罪和好的工作，祂已使亚当能以恢复他起初的国权。HBW 1.2487
亚当喜出望外地看到自己从前所喜爱的树木。这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的。他见到自己所亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分地体会到当前的现实。他认明这确是光复了的伊甸园，并且比他出亡时更为美丽可爱。救主领他到生命树前并摘下那荣美的果子请他吃。他观看周围的情景，只见蒙赎的子子孙孙都站在上帝的乐园中。于是他摘下闪烁的冠冕，放在耶稣脚前，并投身在祂的怀里，拥抱着救赎主。随后他弹奏金琴，广大的穹苍便响应那凯旋之歌：“被杀而又活的羔羊，是配得荣耀的！”然后，亚当的全家都同声歌唱，把自己的冠冕放在救主脚前，俯伏崇拜。（《善恶之争》647,648页）HBW 1.2488
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上”(启14:1)。HBW 1.2491
在宝座之前仿佛有火搀杂的玻璃海，因上帝的荣耀而极其辉煌。聚集在其上的群众，就是那已经“胜了兽和兽的像，并他名字数目的人”(启15:2)。那从人间赎回来的十四万四千人，要与羔羊同站在锡安山上。他们手里“拿着上帝的琴”。随即有声音发出，“像众水的声音，和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”(启14:1-5;15:3)。他们要在宝座前唱出“新歌”。除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌——一首拯救的歌，因为这乃是他们的经验之歌，——其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为“初熟的果子，归与上帝和羔羊。”“这些人是从大患难中出来的，”他们曾经历过那从有国以来最大的艰难；他们已经忍受了雅各大患难的困苦；他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。这时他们已经蒙了拯救，是因为“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”“在他们的口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的”站在上帝面前。“所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂，坐宝座的要用帐幕护庇他们。”他们已经看见地球被饥荒和瘟疫所蹂躏，太阳发出大热烤人，并且他们自己也曾忍受患难和饥渴之苦。但今后“他们不再饥，不再渴，日头和炎热必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪”(启7:14-17)。……HBW 1.2492
由于他们自己的痛苦经验，他们看出了罪的邪恶，权势和祸害，因此他们真心憎厌罪恶。（《善恶之争》648-650页）HBW 1.2493
“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉。万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉”(启15:3)。HBW 1.2496
上帝的后嗣是从阁楼、草舍、地窖、死刑台、荒山、旷野、地洞和海底出来的。他们在世上之时，曾受穷乏、患难和苦害。千百万人曾因坚决不肯顺服撒但的欺骗主张，而死于臭名之下。在世人的审判厅中，他们曾被判为最恶劣的罪犯。但现在“上帝是施行审判的”(诗50:6)。世人的判决被祂推翻了。祂又“除掉普天下祂百姓的羞辱”(赛25:8)。“人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。”上帝要定规“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵”(赛62:12;61:3)。他们不再是软弱、受苦、离散、被压迫的了。从此以后，他们要永远与上帝同在。他们站在宝座之前，身上披着华丽的衣袍，胜过世上最尊贵的人所穿的。他们头戴王冠，其荣美过于人间帝王所戴的。痛苦流泪的日子从此永远终止了。荣耀之君已擦去各人脸上的眼泪。一切忧苦的因素都被消灭了。在棕树枝条挥舞之下，他们要唱出清亮、甜蜜、和谐的赞美之歌。每个声音极其雄壮悠扬，响彻穹苍：“愿救恩归于坐在宝座上我们的上帝，也归于羔羊。”随即有天庭全体响应说，“阿们，颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归于我们的上帝，直到永永远远”(启7:10,12)。HBW 1.2497
在今生，我们只能明白这奇妙救恩之道的开端。我们纵然凭着有限的理解力，热切地思考那集中在十字架上的羞辱与荣耀，生命与死亡，公义与慈怜；但无论如何，我们总不能充分明了其全部意义。对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。（《善恶之争》650,651页）HBW 1.2498
“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。HBW 1.2501
即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样的时候，这救赎计划还是人所不能完全明白的。不过在永恒的岁月中，新的真理要不住地向他们那惊奇而愉快的意识展开。地上的忧患、痛苦和试探等虽已终止，而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。HBW 1.2502
在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子、天庭的君王、基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神，——曾屈尊虚己来救拔堕落的人类。他们永不忘记祂曾担负罪的刑罚和羞辱，以致天父掩面不忍看祂，直到这沦亡世界的祸患使祂心碎，并在髑髅地的十字架上把祂害死了。祂是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱。这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备至钦崇的。当蒙救的众民看到自己的救赎主，并见祂的脸上焕发着天父永远的荣耀，又目睹祂永远长存的宝座，知道祂的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌，说：“那曾被杀，而藉着祂的宝血救我们归于上帝的羔羊，是配得荣耀的！”十字架的奥秘足以解释一切其他的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁、公正、和权柄之中，都掺合着怜悯、温柔、和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大，一面也可看到祂品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密和名称有何意义。HBW 1.2503
到那时我们便要看出：这位智慧无穷的主，除了牺牲自己的儿子以外，是没有别的方法能以救我们的。……救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。（《善恶之争》651,652页）HBW 1.2504
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”(来1:14)？HBW 1.2507
那时善恶大斗争的过程必呈现在他眼前。这场斗争开始于未有时日之先，结束于时日终止之时。罪恶的起源，致命谎言的阴险行为，真理不离正路、对付并战胜谬论——这一切的历史都将揭示。阻隔看得见与看不见世界的帷幕将要揭开，奇妙的事将要显明。HBW 1.2508
直到我们能凭永恒的眼光观察上帝的旨意时，我们才明白自己曾怎样得到天使的照顾和干预。天上的生灵积极参与人间的事务。他们曾穿着发光如同闪电的衣服出现。他们也曾穿着旅客的衣服，以人的样式来临，接受人类家庭的款待。他们曾引领迷路的行人，阻挠侵略者的意图，转移毁灭者的打击。HBW 1.2509
地上的掌权者虽然没有察觉，但在他们的议会中，常有天使向他们发言。人的眼睛曾看见他们的形体；人的耳朵曾听见他们的劝告。在议事厅和法庭上，天上的使者曾为遭受迫害和压迫的人辩护。他们曾破坏和阻挠那使上帝的子民蒙冤受苦的阴谋与祸患。这一切都将向天上学校中的学生显明。HBW 1.2510
每一个蒙救赎的人都必明白天使在他一生中所作的服务。天使从他最小的时候起就保护他，关注他的脚步，在危险的日子遮盖住他的头，在死亡的幽谷中与他同在，记住他的安息之地，并在复活的清晨第一个迎接他。他要与这位天使交谈，了解上帝干预他的个人生活、上天在为人类所作的一切工作中配合的历史，那将是何等的快乐！HBW 1.2511
那时，人生经历中的种种困惑将要解开。在我们看来，曾经是混乱与失望、心愿受到破坏、计划遭遇阻挠的地方，将显示出伟大、卓越和胜利的宗旨，和神圣的和谐。（《教育论》304,305页）HBW 1.2512
“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年”(启20:2)。HBW 1.2515
《启示录》的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景。他也说明这种情形要延续一千年之久。在他描述了基督复临和除灭恶人的情景之后，便接着说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了，以后必须暂时释放他”(启20:1-3)。HBW 1.2516
这里所说的“无底坑”乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言。……HBW 1.2517
撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思。地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。……HBW 1.2518
六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地战抖。”他已“使世界如同荒野，使城邑倾覆。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁。但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。……HBW 1.2519
在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活使他一直没有反省的机会。但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来。（《善恶之争》658-660页）HBW 1.2520
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”(启20:4)。HBW 1.2523
上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息！耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的”(赛14:3-6)。……HBW 1.2524
在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说，“时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗听隐情，显明人心的意念”(林前4:5)。先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，祂要“给至高者的圣民伸冤”(但7:22)。这时，义人要作上帝的祭司，并与祂一同作王。约翰在《启示录》中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”(启20:4-6)。保罗所预言的“圣徒要审判世界”(林前6:2)，就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典即圣经互相对照比较，并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为，规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。HBW 1.2525
撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使吗”(林前6:3)？犹大也曾说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”(犹6)。HBW 1.2526
及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”(启20:5)。先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，像凶犯被聚在牢狱中。并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪”(赛24:22)。（《善恶之争》660,661页）HBW 1.2527
“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了”(启20:11)。HBW 1.2530
在一千年的终点，基督要再度降临地上。祂要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当祂在极其显赫的威严中降临时，祂要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。……HBW 1.2531
当那光耀夺目辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。……HBW 1.2532
这时，基督又要在祂的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，祂国度的子民要侍立在祂周围。基督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕祂的圣子。祂临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。HBW 1.2533
最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来像“从火中抽出来的一根柴”一样，以深切的热诚献身跟从救主的人。其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中养成基督化品格的人，也就是那些在基督教世界宣告废弃上帝律法之时仍然尊重祂诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”(启7:9)。他们的战争已经结束，已经胜利。他们已经跑尽当跑的路，并已得到奖赏。他们手中的棕树枝是他们胜利的徽号，白衣则表明基督无瑕疵的公义现今已经是他们的了。（《善恶之争》662,663,665页）HBW 1.2534
“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方”(启21:10)。HBW 1.2537
在慈悲的上帝，刑罚的事乃是奇异的事。“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦人死亡！惟喜悦恶人转离所行的道而活”(结33:11)。……虽然祂不以报应为乐，但祂必要在违犯祂律法的人身上执行审判。（《先祖与先知》628页）HBW 1.2538
从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深坑中，有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。“那日临近，势如烧着的火炉。”“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（玛4:1;彼后3:10）。这时地面看起来像一片熊熊的熔岩，——一个广大而沸腾着的火湖。这乃是不敬虔之人遭受报应与沉沦的时候。……HBW 1.2539
恶人要在这世上受报(箴11:31)。“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸”(玛4:1)。有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日，各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留，——撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了，公义的要求都已达到了，于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。HBW 1.2540
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。……HBW 1.2541
当整个地球变成一团烈火时，义人却安然居住在圣城里。“在头一次复活有份的，第二次的死在他们身上没有权柄”（见启20:6）。上帝对于恶人乃是烈火，但对于祂的子民却是日头和盾牌（见诗84:11）。（《善恶之争》672,673页）HBW 1.2542
“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了”(启21:1)。HBW 1.2545
人类被赶出乐园之后，伊甸还留在地上一段很长的时期。（见创4:16）堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀仍显现在有基路伯守护的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法。他们被赶出伊甸园原是因着违犯了这律法。及至罪恶的洪流充斥全地，世人的罪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但到了复兴的日子，当新天新地出现的时候(启21:1)，伊甸必要恢复，装饰得比起初更加美丽。HBW 1.2546
那时，凡遵守上帝诫命的人必要从生命树上摘取果子。(见启2:7;21:1;22:14)而且千秋万世，那些无罪的居民必可在乐园中看到上帝完全的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，全地所呈现的光景是何等佳美。……HBW 1.2547
在天国的气氛中不可能存在痛苦。赎民的家乡没有眼泪，没有送葬的行列，没有披麻戴孝。“城内居民必不说：我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了”(赛33:24)。喜乐澎湃之潮必定长流不竭，愈流愈深。HBW 1.2548
时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园门外以来，圣洁的义人所长久渴望的“上帝之民被赎”(弗1:14)已经到了。这最初赐给人类作为国度，后来被人出卖到撒但手中，而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现。这地要作为赎民永远的家乡。（《奇妙的神恩》360,361页）HBW 1.2549
“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了”(约14:2)。HBW 1.2552
但是基督借着祂的牺牲既付了罪的代价，就不单要救赎人类，而也要恢复人类所丧失的主权。凡是第一个亚当所丧失的，第二个亚当都要恢复。先知曾说：“你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你”(弥4:8)。使徒保罗也曾预言到“上帝之产业被赎”的日子(弗1:14)。上帝创造这地，原本是为圣洁幸福的人类居住的。这旨意仍必实现。当大地被上帝的能力更新，脱离罪恶和忧患时，地就要成为赎民永远居住的所在。HBW 1.2553
许多人因为要避免把来生的基业看得太具体化，便用“属灵”的解释否定了那应当使我们仰望这基业为我们家乡的真理。但耶稣曾向祂的门徒确切保证说，祂去乃是为要在父的家里为他们预备住处。凡接受圣经教训的人决不至对于天上的住处一无所知。然而“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。义人的奖赏不是人的言语所能形容的，只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美绝非人类有限的脑力所能理解的。HBW 1.2554
圣经上称得救之人的基业为“家乡”(来11:14-16)，那里有天上的好牧人领祂的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶；河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。……HBW 1.2555
历代以来流贯人心的一切父子之爱，及启发人性的一切慈善之泉，若与上帝无穷无尽之爱相较，犹如涓涓小川之与浩浩海洋之比而已。（《评论与通讯》1908年10月22日）HBW 1.2556
“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光”(摩5:8)。HBW 1.2559
天国实在是一个美好的地方。我很想在那里瞻仰那为我舍命的可敬爱的耶稣，并变成祂荣耀的形像。哦，惟愿我能以言语形容出那未来之光明世界的荣耀!我渴望畅饮于那使我们上帝的城喜乐之生命水的河。HBW 1.2560
主已使我得见其他世界的异象。有翅膀赐给我，并有一位天使陪同我从圣城到一个光明荣美的地方去。那里的草是鲜活碧绿的，那里的雀鸟鸣唱着甜美的歌声。那地居民的身材有大小；他们都是高贵、威严、可爱的。他们都具有耶稣本体的真像，他们的脸上焕发着圣洁的喜乐，充分表现着那地的自由和幸福。我问他们当中的一位为什么他们较比地上的人远为美丽可爱。回答是：“我们向来谨守上帝的诫命，没有像地球上的人因悖逆而堕落。”然后我看见两棵树。有一棵很像圣城中的生命树。这两棵树上的果子看着都很美丽，但其中一棵树上的果子他们不可吃。他们本有能力吃这两棵树上的果子，但被禁止吃其中一棵树上的果子。于是那陪伴我的天使对我说：“这地的居民没有一个尝过那禁树的果子；但如果他们吃的话，他们就必堕落。”HBW 1.2561
后来我被带到一个有七个月亮的世界。在那里我看到了古时已变化升天的善良的以诺。在他的右臂中持着一根荣耀的棕树枝，每一片叶子上都写着“胜利”。在他的头上有一顶炫目的白色花冠，花冠上有叶子，每一片叶子中间都写着“纯洁”；花冠的四周有各色的宝石，闪耀着比星星更灿烂的光辉，这光照在叶子的字上，使之更显光大。在以诺的脑后有一个蝴蝶结，把花冠扣住，结上写着“圣洁”。花冠上面有一顶可爱的王冕，焕发着比太阳更亮的光辉。我问以诺这是不是他原先从地上被迁来之处，他说：“不是的；那圣城才是我的家，我只是到这里来访问一下。”他在这里自由行动，犹如这就是他的家。我恳求那陪伴我的天使让我留在那里。想起我还要回到这黑暗的世界，我就受不了。于是天使对我说：“你必须回去，如果你能忠心到底，你必能和那144,000人同有特权去访问诸世界，并观光上帝的作为。（《早期著作》39,40页）HBW 1.2562
“敞开城门，使守信的义民得以进入”(赛26:2)。HBW 1.2565
在那里，我们就全知道，如同主知道我们一样。在那里，人们将最真诚最美满地表现上帝栽培在他们心中的爱与同情。与圣洁生灵的纯洁来往，与蒙福天使和历代忠心之人的和谐交际，以及将“天上地下的各家”(弗1:3)结合在一起的神圣友谊——这一切都将是来生所要体验的。HBW 1.2566
那里必有音乐和诗歌。这种音乐与诗歌，除了在上帝所赐的异象中之外，是人耳所未曾听见，人心所未曾想到的。……HBW 1.2567
在那里，人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现，但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥智力、灵力和体力。HBW 1.2568
宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。我们将以莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。我们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更光荣的启示。上帝给人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”(弗3:20)。HBW 1.2569
“祂的仆人都要侍奉祂”(启22:3)。地上的生活乃是天上生活的开始；地上的教育乃是天国原则的启蒙。今世的工作是为来世的工作进行训练。我们现在品格和神圣服务方面的状况，乃是我们将来状况的准确预示。……HBW 1.2570
在救赎的计划中，有高深之处是永远也探究不尽的，有奇迹是天使也愿意详细察看的。在一切受造之物中，只有赎民能在自己的经验中体会与罪恶所作的实际斗争。他们曾与基督同工，并曾和祂一同受苦，这是天使也做不到的。难道他们对于救赎的科学没有可作的见证吗？这对于未曾堕落的众生灵，难道是没有价值的吗？（《教育论》306-308页）HBW 1.2571
“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。HBW 1.2574
天国是一所学校；宇宙是它的研究范围；无穷之主是它的教师。这所学校曾在伊甸园设立了一个分校。救赎的计划完成以后，伊甸的学校将重新开展教育工作。……HBW 1.2575
在最初设于伊甸的学校与来生的学校之间，跨越着这个世界的全部历史，就是人类犯罪，受苦，上帝作出牺牲和战胜死亡与罪恶的历史。伊甸第一所学校里的东西，在来生的学校中并不尽有。在那里不会再有分别善恶的树，使人不断遭遇试探。不再有试探者，不再有犯罪的可能性。每一个人都经受住罪恶的考验，都不再受罪恶势力的影响。HBW 1.2576
基督说：“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2:7)。在伊甸园赐予生命树是有条件的。最后那棵树收回了。但来生的恩赐却是绝无限制而永存的。……HBW 1.2577
在那里，当遮住我们视线的帷幕揭开，我们的眼目得见那现今只能透过显微镜瞥见的美丽世界时，当我们看到那现今只能透过望远镜遥望的诸天荣耀时，当罪的伤痕消除，全地都显出“主我们上帝的荣美”时，将有何等广大的领域供我们研究啊！在那里，研究科学的人可以阅读创造的记录，却看不到使人想起罪恶之律的事。他可以倾听自然之声的音乐，却听不见悲叹与忧伤的曲调。在一切受造之物中，他可以看到一种字迹——在广大的宇宙中看见上帝的名号，在地上，海里或空中，不再有任何罪恶的痕迹。HBW 1.2578
“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的”(赛65:25)。在那里，人类要恢复他所丧失的王权。低等动物将再次接受他的治理。凶暴的将变成驯良，胆怯的将变成信任。（《教育论》301-304页）HBW 1.2579
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”(启2:10)。HBW 1.2582
只有等待的人才能领受荣耀、尊贵和不朽的冠冕。你不必谈论……世上的荣誉，或称赞世上的伟人。这一切都是虚空的。只要上帝动一下手指，他们顷刻之间就会回归尘土。我所要的是久长、永恒而不朽的尊荣，是比任何君王头上所戴的王冠更加贵重的冠冕。（《评论与通讯》1869年8月17日）HBW 1.2583
我看见极多数目的天使把许多荣耀的冠冕从城中带出来——每个圣徒一顶，有他的名字写在上面。当耶稣叫天使把冠冕拿来时，他们便把它们交给祂，可爱的耶稣就亲自用右手把冠冕放在圣徒头上。照样，天使也把金琴拿来，耶稣也把它们交给了圣徒。那指挥的天使先弹了一个音，然后每一个人就高唱感激和快乐的赞美，人人的手也很巧妙的抚着金琴的弦，发出富丽完美的乐音。……HBW 1.2584
城内有各种赏心悦目的东西。他们处处所看到的全是丰富的荣耀。耶稣看着祂被赎的圣徒，他们的脸上容光焕发；当祂以慈爱的目光注视他们时，祂用祂那富丽的音乐般的声音说：“我看到了我劳苦的功效，便心满意足了。这丰美的荣耀是供你们永远享受的。你们的忧患已经结束。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛”（赛53:11;启21:4）。……HBW 1.2585
然后我看见耶稣带领祂的百姓到生命树前。……在生命树上有最美丽的果子，是圣徒能随意取食的。城内有一个最荣耀的宝座，从那里有生命水的纯净的河流出，明亮如同水晶。河的两边有生命树，河的两岸有其他结实好作食物的美丽树木。……HBW 1.2586
言语总的说来实在太无力了，无法尝试形容一下天国的美景。当这景象出现在我面前时，我就不胜惊叹之至。那超过一切的光辉和卓越的荣耀使我激动忘形，只得放下笔赞叹道：“啊！何等的爱！何等奇妙的爱”（诗31:21;约壹3:1）！最崇高的言语也不足以形容天国的荣美或救主无比的深爱于万一。（《早期著作》288,289页）HBW 1.2587
“得胜的，必不受第二次死的害”(启2:11)。HBW 1.2590
在基督的带领之下，我们都从圣城中降落到地上来，落在一座雄伟巨大的山上，这山托不住耶稣，就崩裂夷为一片辽阔的平原。随后我们向上举目，看见那座大城；那城有十二个根基和十二个城门，每一边有三个门，每一个门前都有一位天使。我们都喊叫说：“城啊，伟大的城啊，它降下了，它从天上的上帝那里降下来了，”它降落到我们所站的地方就稳定了。于是我们就开始去参观城外所有许多荣美的景物。我在那里看见一些最美好的房屋，看上去好像是银子作的，是四根镶了珍珠的柱子所托住的，那些珍珠光耀夺目。这些房屋是专为圣徒居住的。每一所房屋里有一个金架子。我看见许多圣徒走进房屋，脱下闪耀的冠冕，放在那架子上面，然后出去到那靠近他们房屋的田地里去做事；他们的工作绝不像我们在这个世界上所作的；不是，绝对不是。他们头上的四围有荣光照耀，同时他们经常呼喊并向上帝献上赞美。HBW 1.2591
我又看见一块长满了各式各样花卉的园囿，当我攀折这些花朵时，我赞叹着说：“它们永远不会凋残。”后来我又看见一块长满了深草的园囿，那草极其荣美；全是绿油油的，并反映着金色和银色的光彩，似乎非常得意地为荣耀君王耶稣而荡漾着。此后我们又走进一个充满了各样动物的园囿里，那里有狮子、羔羊、豹子和豺狼，都愉快和乐地在一起生活着。我们从它们中间走过，它们就驯良地跟在后面。随后我们又走进一个树林中，这树林绝不像我们在这世界中所有阴暗的树林；不是，绝对不是；而是光明并且全部充满荣耀的；树枝摇曳，我们都喊叫说：“我们要平安地居住在旷野里，也安睡在树林之中。”我们经过了这个树林，因为我们是在去往锡安山的路上。HBW 1.2592
当我们走在路上的时候，我们遇到一队人也正在注视那地方所有的荣耀。我注意到他们衣服的边缘是红的；他们的冠冕是光辉灿烂的；他们的礼服是纯净洁白的。当我们与他们招呼时，我就问耶稣他们是谁，祂说他们乃是曾为祂而被杀殉道的。又有无数的小孩和他们在一起；孩子们的衣服上也有红边。（《教会证言》卷一67-69页）HBW 1.2593
“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”(约17:24)。HBW 1.2596
主的复活与升天，乃是上帝的圣徒战胜死亡与阴间的确据，也是保证天国的门仍然对那曾用羔羊的血把自己品格的衣裳洗白净了的人开着的。耶稣升到天父面前作人类的代表，上帝也必使凡反映衪形像的人，目睹并同享衪的荣耀。HBW 1.2597
世上寄居的客旅是有家可归的。义人必身穿义袍，头戴荣冠，手执得胜的棕树枝。在未来的世界中，我们就会明白在上帝美意之下所遇的困惑，究竟有何用意。难懂的事也都能得到解释了。那种种恩典的奥秘也都能向我们显明了。我们这有限的心思所看出的，只是混乱与背约，到那时就会变成天衣无缝的美妙的和谐了。那时我们就会知道现在所受的似乎极其困难的经验，无非是无限的慈爱使然。我们便看出上帝是如何地眷顾我们，如何地使万事都互相效力，叫我们得益处，就有说不出来满有光荣的大喜乐了。……HBW 1.2598
我们现在仍处于各种属世活动的纷扰与阴影之中。但愿我们极其热切地想念到那将来的幸福。但愿我们以信心穿透一切乌云，仰望那位为世人之罪而死的主。衪已为凡接待而且相信衪的人，开了乐园的门，并且赐给他们能力，好使他们成为上帝的儿女。更愿我们所遭受的一切难堪的苦楚，都成为有益的教训，足以教我们向前努力去得上帝在基督里面召我们来得的赏赐。但愿主必快来的这种思想激励我们，但愿这希望使我们的心中快乐。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”(来10:37)。等到主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。HBW 1.2599
我们正在归途中。那爱我们甚至为我们而死的主，已为我们造好了一座城。新耶路撒冷便是我们安居之所。在上帝的城中必不会有忧伤和痛苦的叹息；绝望的悲鸣和失恋的哀歌，永不会再入我们的耳中。（《教会证言》卷九286,287页）HBW 1.2600
“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”(启14:3)。HBW 1.2603
即将来临的主说：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启22:12)。上帝的子民作为信心果实的一切好行为都会得到相应的奖赏。每一颗星辰的光芒都是不一样的。照样，在将来的生活中，上帝也分派给信徒不同的范围。……HHBW 1.2604
圣经记录了下一个场面，“此后……我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了”(启19:1,6)。他们唱摩西和羔羊的歌。HBW 1.2605
我们必须与我们伟大的领袖保持亲近，否则就不知所措，看不见天意对教会和世上每一个人的安排。在上帝的作为中，必有深奥的事。我们可能会看不清上帝的脚踪，随从我们自己的困惑，并且说，祢的判断我不知道；但是只要我的心忠于上帝，每件事都会弄明白的。HBW 1.2606
有一天将突然临到我们。那时上帝的奥秘将要解开，祂所有的作为都要证明为正确的。公义、怜悯和仁爱必显为祂宝座的特性。地上的战争结束时，圣徒们将聚集在家里。我们的第一个主题就是上帝的仆人摩西的歌。第二个主题将是羔羊的歌，恩典与救赎的歌。这首歌要高声传诵，在天庭中反复回响。上帝天意的歌就这样传唱着，把各种境遇联系在一起；因为现在一切都已明了。在律法、预言和福音之间不再有幔子相隔。教会在地上的历史和教会得赎到天上，都是以髑髅地的十字架为中心的。这就是主题，这就是诗歌——基督是一切并在一切之中——是千千万万数不清的赎民大军所唱的赞美诗，响彻天庭。万有都在这首摩西的歌和羔羊的歌中合而为一。它是一首新歌，因为在天庭中以前从未唱过。（《给传道人的证言》428,429,432,433页）HBW 1.2607
“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”(启3:11)。HBW 1.2610
教会若能披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她面前必要出现光明与荣耀的曙光。上帝对于教会的应许必永远坚立。祂必要使她“变为永远的荣华，成为累代的喜乐。”真理必要胜利。而那些藐视并拒绝它的人，终必被撇在后面。虽然真理有时似乎是被拦阻了，但实际上它的进展却从来没有迟缓片刻。每当上帝的信息遭到反对时，祂就必加以新的力量，使它发挥更大的影响。它既赋有上帝的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。HBW 1.2611
那在上帝儿子辛劳牺牲的一生中支持祂的是什么呢？乃是祂看到了自己“劳苦的功效，便心满意足。”祂眺望到永恒的将来，看到那些因祂的屈辱而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。祂的耳朵似乎已经听到赎民胜利的呐喊，听到他们欢唱摩西和羔羊的凯歌。HBW 1.2612
我们都可以看到将来的异象和天国的幸福远景。圣经向我们显明将来的荣耀，是上帝的圣手所描述的，也是祂的教会所珍视的。我们可以凭着信心站在那永久圣城的门槛之上，听到基督欢迎那些在今生与祂同工，并以自己配为祂受苦而夸耀的人。当祂说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受……为你们所预备的国”时，他们就要将自己的冠冕放在救赎主脚前，并高声赞美：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（太25:34;启5:12,13）。HBW 1.2613
赎民要在那里迎见那些曾经带领他们归向救主的人。于是他们要同声赞美基督，因祂曾舍命，使人类可以承受那足与上帝的生命相比的永生。斗争已经结束了。磨难和祸患也终止了。胜利的歌声洋溢天庭。赎民应声歌唱：被杀，复活而得胜的羔羊是配得荣耀的。（《使徒行述》601,602页）HBW 1.2614
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝”(太22:37)。HBW 1.2617
天国是从心里开始的。我们越发虔诚，就越能欣赏基督，最后认定祂为“超乎万人之上”，“全然可爱”(歌5:10,16)。但是如果允许撒但控制人心，他的品性就会成为他所控制之人品格的一部分；罪人会变得越来越目无上帝。HBW 1.2618
我们若想看见天上的国度，就必须先进入地上的天国。我们需拥有天国，才能进入天国。我们要在家庭中建立天国，靠着基督不断与上帝亲近。基督乃是我们所关注的核心。隐藏在基督里面的上帝儿女要与祂相会，并消失在神性之中。祈祷是心灵的生命，是以基督为粮，是我们的脸完全转向公义的日头。当我们的脸转向祂时，祂的脸也转向我们。祂渴望将上帝的恩典赐给我们。当我们以信心的充足把握亲近上帝时，我们的属灵感官就会苏醒。这样，我们就不会在盲目中行走，为我们的属灵荒芜而悲哀，因为我们借着殷勤虔诚地研究圣经，把祂丰富的应许运用到我们的心中。天使会来到我们身边，驱逐诡计多端的仇敌。HBW 1.2619
祈祷是心灵的力量所在，然而却不幸遭人忽略。通过简单、热忱、忏悔的祈祷，属天的心志会大大增进。没有其他良方可以代替它，以保持心灵的健康。祈祷使心灵与生命的源泉直接接触，使宗教经验中的筋骨和肌肉健壮;因为我们凭信心生活，看见了那不能看见的主。疏忽祷告，或断断续续的祈祷，表面上看来是方便一些，但你却失去了与上帝的联系。基督徒的生活变得枯燥了，属灵的能力失去了生气，宗教经验缺乏健康和活力。用人的著作和话语来代替上帝圣言的倾向越来越严重。……HBW 1.2620
只有上帝的恩典才能给心灵带来活力和振奋。宝贵确实的预言之话向那些寻求真理，就是基督丰富恩典的人显示。（《时兆》1893年7月31日）HBW 1.2621
“愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们”(启22:21)。HBW 1.2624
上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。……HBW 1.2625
宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界，——那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美，——就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示祂丰盛的权能。HBW 1.2626
永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔、和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩祂的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及祂与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉祂，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。HBW 1.2627
“在天上、地下、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启5:13)。HBW 1.2628
善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都彰显出纯洁的荣美和完全的喜乐，并宣扬上帝就是爱。（《善恶之争》676-678页）HBW 1.2629