第五编 淫乱和通奸

第十一章 淫乱的罪

脱离罪恶与不洁——上帝的律法一旦写在人心里，就会在纯洁圣善的生活上表现出来。上帝的诫命不是死的字句，它们是灵，是生命，使人的意识甚至思想顺服基督的旨意。写有上帝诫命的心必蒙殷勤保守，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。TSBL 1.242

凡爱耶稣并遵守祂诫命的人，必力求避免各样的恶事；不是因为他们被迫这样做，而是因为他们在效法一位纯全的模范，反感一切与其心中律法不符的事物。他们不会感觉自信自满，而是全心仰赖上帝，因为只有祂能保守他们远离罪恶和不洁。那环绕着他们的氛围是清洁的；他们不会败坏自己或别人的灵魂。他们最大的喜乐是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。TSBL 1.243

末世的危险——缺乏纯洁的信仰和圣洁的心，这是生在末世的人所面临的危险。上帝改变人心的能力，没有运行来改变他们的品格。他们像犹太民族一样，自称相信神圣的真理；但他们未能实行真理。这就表明他们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。上帝律法的权能和影响只在他们耳边徘徊，而未深入其内心，使其更新为真实圣洁。因此，主呼吁他们，催促他们行正确的事。祂圣灵的呼吁却遭到了忽略和厌弃。藩篱既被拆毁，人的心灵便软弱，且因缺乏取胜的道德力量，而被玷污和败坏了。他们像干柴一样捆成捆，准备在末日投入火中焚烧。TSBL 1.244

传道人的责任和义务——犹太祭司身体上必须匀称、健全，好使他们反映一个伟大的真理。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛52:11)。耶和华不仅要求侍奉圣职的犹太人具有健全的思想和匀称的身体，还要求他们心意纯洁未败坏。上帝对我们今天从事福音事工之人的要求一点也不比过去少。蒙上帝呼召和拣选的人，要宣扬那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德。圣经中不仅包含着上帝子民的特权和祂对他们的应许，还包括祂对牧养上帝群羊之人所要求的神圣责任和庄严义务；以便人们借着将传道人和那神圣化身相比较，能够看明他是否有来自天上的证书，在品格上与那为牧长的主相像。上帝的旨意是，圣经教师应在其品格和家庭生活上，成为他所教导同胞之真理原则的模范。TSBL 1.245

真实的品格是人内心的反映——一个人的为人比他所说的具有更大的影响力。安静、一贯、敬虔的生活是一封活的荐信，被众人所知道，所念诵。一个人说的、写的或许像天使，但他的行为可能如堕落的魔王一般。上帝希望相信真理的人热心行善。他们既身居高位，就要受更高标准的试验。他们要过筛，查出一切缺点和邪恶；因为这种东西若存在，就会现诸言谈举止。真实的品格不是从外面形成的，也不是披戴上的，而是某种由内而发的东西。人心中若常存真实、良善、纯洁、温柔、谦卑和公平，就必在品格上反映出来，而这样的品格也必充满力量。TSBL 1.246

少数人的错误和行为——奉命前去捉拿耶稣的差役报告说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。之所以如此，是因从未有人像祂那样生活；因为祂若没有那样生活，就不能那样说话。祂的话带有折服人心的能力，因为出自一颗纯洁、圣善、满有仁爱和同情、慈善和真理的心。那些憎恨上帝的律法的人，在维护上帝律法之人的品格上找到瑕疵与污秽，是何等欢喜快乐！他们很高兴因少数人的错误和污秽的行为，来指责所有忠诚真诚的人。TSBL 1.247

纯洁、真实、纯粹的基督徒所过安静而始终如一的生活，具有说服力。只要我们生活在这个世界上，就会有试探；然而，我们若予抗拒，则试探非但不能伤害我们，反倒成为我们的助益。撒但不能越过上帝所划的界线。他可以预备消灭渣滓的熔炉，却不能伤害我们，只能使我们的品格像精金一样，比试验之前更纯粹，质地更高。TSBL 1.248

在巴力毗珥——淫乱之罪使上帝的刑罚临到以色列人。女子陷害生灵的荡行并未在巴力毗珥终止。虽然以色列中的罪人遭受了可怕的刑罚，但相同的罪行却一再重演。撒但极其活跃，图谋彻底倾覆以色列民。巴勒用巴兰的诡计，给以色列人布置网罗。以色列人在战场上能够勇敢克敌，取得胜利；但遇美色当前，招他们关注，求他们作伴，且以魅力诱惑他们，他们就不能抵挡试探了。他们受邀参加崇拜偶像的宴会，因纵情饮酒而更加意乱情迷了。TSBL 1.249

自制的能力，和对上帝律法的忠贞，都被抛在脑后。他们的感官因酒而麻木，不圣洁的情欲占了上风，冲破一切界限，自招试探，甚至参加这些崇拜偶像的庆典。那些在战场上从不退缩的勇士，竟不防护自己的心，抗拒放纵卑贱情欲的试探。偶像崇拜与邪淫放荡总是一同发生的。他们先因肉体的淫荡玷污了天良，而后便借着参加偶像崇拜进一步远离了上帝，从而对以色列的上帝示以藐视。TSBL 1.250

撒但反复使用的阴谋——当初，魔鬼如何在古以色列人进入应许之地的前夕引诱他们，目前，在这世界历史将近终局的时候，撒但也要用尽他一切能力，故技重施。他要在那些自称遵守上帝诫命之人脚前布置网罗，这些人几乎已经站在天上迦南的边境上了。撒但为要陷害生灵，必无所不用其极，竭力在上帝百姓最软弱的地方攻击他们。那些未使下等情欲顺服理智的人，那些容让心思随从低级情欲的肉体放纵之人，撒但决心要用试探毁灭他们，用邪淫放荡玷污他们的灵魂。TSBL 1.251

撒但不会特别针对低级次要的目标，却要利用他能够利用的人作为网罗，引诱别人僭取上帝律法所谴责的自由，肆意妄为。那些身居高位、教导上帝律法的要求、口中充满维护上帝律法之论据的人，撒但要用他邪恶的权势和工具竭力攻击他们，在他们品格的弱点上倾覆他们，他知道，人犯了一条，就是犯了众条，他便能完全掌控那人。TSBL 1.252

人的理智、灵魂、身体和良心是撒但毁灭的对象。人若是公义的使者，拥有大光，或者主在真理事业上特别使用他，这样的人犯罪，撒但该如何欢呼雀跃，他的胜利该是何等的大啊！而上帝所蒙受的又是何等的羞辱呢！TSBL 1.253

淫荡是撒但的妖术之一——以色列人的淫行为他们成就了列国的围攻和巴兰的咒诅没能成就的事。他们既与上帝隔绝，就没有了覆庇和保护。上帝转而成了他们的仇敌。有那么多的首领和平民犯了淫荡的罪，以致成了通国的罪；上帝对全会众发怒了。TSBL 1.254

如今，自称遵守上帝诫命的百姓已到天上迦南的边境。同一个撒但正在运用同一套诡计，要削弱和毁灭他们。撒但知道现在正是他的时候。他现在只有不多的时候作工了，他必竭尽全力，在上帝百姓品格的弱点上引诱陷害他们。TSBL 1.255

女子成为试探者——有些女子会成为试探者，竭尽全力引诱男子的注意力。首先，她们会力图争取他们的同情，接下来便是他们的爱情，随后便引诱他们违背上帝神圣的律法。那些因置身上帝的圣言所禁止之地而羞辱自己的理智和情感的人，会肆无忌惮地用各种各样的偶像崇拜羞辱上帝。上帝必任凭他们放纵卑鄙的情感。TSBL 1.256

人必须防护自己的思想；用上帝圣言中的命令在心灵周围扎上藩篱；务必谨慎每一思想、言语和行为，千万不要把自己卖给罪恶。我们必须提防，不要养成习惯，放纵低级的情欲。这不是成圣的思想或心地结出的果子。TSBL 1.257

遵守上帝诫命的百姓现在必须警醒、祈祷、殷勤查考圣经，将上帝的话语藏在自己心里，免得他们思想偏邪、行为腐化而得罪上帝，从而使上帝的教会道德败坏如堕落的众教会，成为预言所描绘的各样污秽之灵、并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。——《评论与通讯》1887年5月17日.TSBL 1.258

预备变化升天——正如以诺所代表的，必有一班百姓预备妥当，变化升天。他们现正仰望并等待主的降临。凡愿在救赎之工上与耶稣合作的人，必坚持到底。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2:14)。上帝已经预备一切，好使他们作聪明的基督徒，在认识祂的旨意上智慧充足，满有属灵的悟性。TSBL 1.259

真理的理论知识是必要的，然而即使知道最伟大的真理，也不能救我们；我们的知识必须是有实际经验的。上帝的子民不仅必须知道祂的旨意，而且必须实行之。许多知道真理的人要被清除出去，因为他们没有因真理成圣。真理必须进入内心，圣化他们，洁净他们脱离个人最隐密生活中的一切世俗和肉欲。心灵的圣殿必须洁净。每一桩私密的行为都要像作在上帝和圣天使面前。因为万有在上帝面前都是敞开的，什么都不能在祂面前隐藏。TSBL 1.260

婚姻中败坏的行为——当下这个时代，婚姻的誓言普遍被人忽略轻视。上帝的旨意绝非让人以婚姻为名遮盖许多罪行。婚内的放纵肉欲和卑贱行为，为婚外的道德堕落打开门路。TSBL 1.261

上帝正在洁净一班人，要让他们手洁心清地在审判时站在祂面前。标准必须提高，思维必须净化；对下贱行为的迷恋必须放弃，灵魂必须得到提拔以致思想清洁，行为圣善。凡愿经得住考验和试炼的人，都要脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份。TSBL 1.262

属灵力量的源泉——撒但的工作不为人所知，因为纯洁和圣善还未成为那些自称基督传道人生活和品格的标志。我们既按照上帝荣耀的权能得到全力的坚固，就能坚强地抵抗撒但的试探。基督、祂的纯正和祂无与伦比的风采，应当成为每一个生灵深思默想的主题。只要愿意，人人都可得到属灵的能力，使他们能抵挡试探，履行责任，保持心灵的纯正。那些感到自己内心需要靠上帝圣灵的力量得以坚固的人，必能保持诚实正直。诚恳的祈祷和殷勤的警醒必保守他们顺利经过试探。我们必须借着活泼的信心与基督联合。TSBL 1.263

在品格上像基督——我们正处在末日的危险当中。撒但已带着大能力下来实施欺骗。他使人的心思或想象集中在不洁不法的事上。基督徒靠着沉思默想那神圣的模范，就可在品格上变得像基督。他们所接触的事物对生活和品格有一种塑造性影响。TSBL 1.264

我曾读到有一位画家决不愿意看一幅不完美的画，只看一会儿都不愿意，免得它会对他自己的眼光和观念产生败坏的影响。我们允许自己经常观看、经常思想的事物，会在一定程度上传递给我们。人若训练自己的心思，多多默想上帝和祂的优美可爱，就不会喜爱思想那些因私欲受到激发而想象出的情景了。……TSBL 1.265

撒但的恶魔智慧——从伊甸园到现在，历世历代，撒但的活动从未停止。这个魔王很了解自己要对付什么材料。他知道每一个人品格的弱点；这些弱点若不予以克服，他就会施展他的恶魔智慧，倾覆最坚强的人，以色列军队中的首领。历代以来，到处可见被魔鬼毁灭、品格败落之人，皆因未曾防护自己的心灵。如今，我们将近历史的终局，撒但更是加紧活动，暗中破坏原则，败坏道德品质。TSBL 1.266

许多人犯罪之后试图掩盖罪行，觉得天衣无缝，无人知晓。但有一位曾说：“我知道你的行为。”“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”（启2:2;路12:2）。人心迷恋罪恶的想法，就会实行欺骗；说出谎言；因为犯这种罪的人倒不如毫不迟延地说谎。但是，一切罪行终有大白于天下之日。TSBL 1.267

上帝洞察一切罪恶——上帝鉴察一切罪人。那从不打盹的眼睛洞悉人间万事，这都记在祂的册子上。一个人或许可以欺骗父亲、母亲、妻子、朋友，然而，所有谎言在上帝面前都必显明，没有一样事情不记载在上帝的册子中。……大卫是个悔改的人，尽管他承认并恨恶自己的罪，然而他却无法忘记。TSBL 1.268

他感叹说：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里逃，躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我，……黑暗也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样”(诗139:7-12)。TSBL 1.269

上帝无所不在，洞悉明了万事，熟悉人心里的意图和目的。人想在上帝面前隐藏自己的罪恶，实属徒然。始祖在伊甸园中，祂看到他们。该隐举手杀亚伯，也未逃过祂的眼睛。祂看见上古居民的罪恶，数算他们的日子，用洪水惩罚他们。祂看见与自己立约之民犹太人的罪恶，他们竟密谋杀害上帝儿子的性命。TSBL 1.270

上帝的记录册——上帝监察一切过犯。所有隐秘事祂都要审判。人所作的事，或许能瞒过必死的人，瞒过良善圣洁的人，瞒过朋友和仇敌，但是分毫也逃不过上帝的眼睛。若不先行悔改，当审判的日子，一切罪恶都要显明，并照着它们的程度接受刑罚。上帝的纪念册中记载着人类的一切行为。人生活中的一切善事、恶事都被记录下来。TSBL 1.271

犯下的罪行被铭记下来，日积月累，最后曝光，这真是件可怕的事。那些自称上帝儿女之人面对着亮光，面对着知识，竟敢违背天良，犯罪作恶，并使别人同样败亡，这真令人不可思议。他们从未体验过来世的权能吗？他们从未享受过与上帝交往的甜蜜吗？他们怎么会转去寻求遭受咒诅、败坏灵魂的肉欲之事呢？TSBL 1.272

上帝显明一切的日子——最后的审判大日即将临头。但愿人人都思想撒但正在力图控制每一生灵。他正在设法猎取你们的生命。你们站在天上迦南的边境，还有犯下的罪恶吗？唉，那是怎样的显露啊！丈夫将第一次知道妻子素来所行的欺骗和谎言，而他一直以为她既天真又纯洁。妻子也将头一次了解了丈夫的情形，亲人和朋友会看到他们周围簇拥着那么多错误，虚伪和败坏，因为所有的人心中的隐秘事都要被揭开。上帝以祂的良善和慈悲长久推延了审判的时辰几乎就在此时。但上帝的号筒要吹响，令活着还未预备好的人惊慌失措，并且唤醒死去的各民。那白色的大宝座要显现，所有死了的义人必出来承受不朽的生命。TSBL 1.273

无论何种小罪，若予放纵，就必毁灭人的灵魂。小罪终成巨恶。婚姻生活中不洁的思想、私密不洁的行为，粗俗低劣肉欲的思想和行为，在婚姻的誓约之下放松低级情欲的缰绳，会导致所有其它罪恶，违背上帝的全部诫命。TSBL 1.274

人类弱点的疯狂增长——蒙上帝赋予高尚才干的人，若不与上帝紧密相连，因极大的软弱而心虚，心中若没有基督的恩典，就必犯下大罪。这是因为他们未将上帝的真理融入自己的生命。他们所受的训练是有缺陷的；他们心灵的修养未能继续进步；生来的倾向未受到约束，以致最后降格了灵魂。耶稣为人类本性上的一切弱点都预备了充足的救治之方，使人们可以借着祂的恩典得胜。这些缺点若不制伏，就必成为暴君，成为征服者，胜过他们，使属天的亮光变得昏昧不明。TSBL 1.275

智力上的伟大是不够的——我感受到主催促，极其认真地写出这个问题，因为我感到危险已经临到我们。身居高位之人道德败坏，这样的事在历史上屡见不鲜，令人心痛。许多智力高超、才能卓越、广具影响的人，却不全心倚靠上帝，反倒甘受世上伟人的称赞、宠爱与喝彩，心理失衡，以为伟人的罪恶不是罪恶。他们既不愿受上天的引导，便迅速坠于腐败和灭亡当中。他们完全丧失了尊荣的正确标准，义罪不辨，善恶不分。品格中有光明和阴暗两面，必有一面获得彻底的胜利。TSBL 1.276

天上的上帝正在衡量每个人的道德价值，祂必凭公义施行审判，恶人必不能永远逍遥法外。除了恩典与真理进入生命、改变品格，此外再无什么足以保守最伟大最有才能的人在道德上完全正直。假如雄才大智足可倚靠，他们的品格原可坚如磐石。但他们却需要贞洁的品格。保罗说，“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”(林前15:10)。上帝的百姓必须兴起，用公义的全部盔甲束腰。——《评论与通讯》1887年5月24日TSBL 1.277

以色列人失败的原因——应许之地近在眼前，许多以色列人却没能进去。他们犯了什么罪呢？淫荡。内心这些不圣洁的情欲控制了许多自称跟随基督的人。许多认识真理之人的言行都已败坏。他们有推理的能力，充分了解真理，却没有彻底悔改；没有感到真理在他们生命中发挥的拯救之能。他们没有接待基督为自己家中的贵宾。肉欲的满足腐蚀了整个身心，污秽并败坏了整个家庭。……伊甸园中所定纯洁神圣的婚姻关系，本应守为高尚圣洁，却被降低到服侍私欲了。——《怀爱伦文稿》1885年第31号TSBL 1.278

大卫偏离正路——上帝拣选大卫这个卑微的牧羊人来管理祂的百姓。大卫在犹太宗教的一切礼仪上非常严格，并以勇敢和对上帝毫不动摇的信赖而闻名。他因忠诚和敬畏而非同寻常。他的坚定、谦卑、喜爱公义、品格果断，使他有资格实现上帝崇高的旨意，教导以色列忠诚献身，并作为智慧大度的君王统治他们。TSBL 1.279

大卫的宗教品质真诚而热切。他如此忠于上帝，而且具有这些高尚的品性时，上帝才称他为合自己心意的人。大卫荣登宝座后，其一般的行为与周围的列王形成了鲜明的对照。他憎恨偶像，热心保守以色列人不受引诱参加周围列国的偶像崇拜。他极受百姓的拥护和爱戴。TSBL 1.280

大卫经常出征，并获胜利。他的尊大与财富日渐增长。但他的昌盛却有一种影响，使他离开了上帝。那包围着他的试探多而强烈。TSBL 1.281

多妻的悲惨结果——大卫终于陷入周围列王的恶习之中，广立妃嫔，他的生活也因多妻的恶果而充满苦涩。他的第一个错误就是娶了一个以上的妻子，从而偏离了上帝明智的安排。这种偏离正义的行动为更大的错误预备了道路。世上拜偶像的君王认为有许多妻子可以增进自己的荣耀和尊严。大卫竟也视多妻能增进自己王位的尊荣。然而，他很快看到了这种行径的恶果：宫闱嫉妒，诸子相争，不快不睦，竞相敌对。TSBL 1.282

大卫的悔改——大卫在乌利亚和拔示巴之事上的罪行在上帝眼中极其可憎。公义无私的上帝决没有认可或袒护大卫的罪恶，而是派祂的先知拿单去责备大卫，重重地指责他，活生生地描绘出了他严重的罪行。大卫一度对自己惊人地远离上帝竟茫然无知。他曾原谅自己的罪行，以为自己的行为似乎是情有可原的。一步错，步步错，直到他的罪招致耶和华借拿单的严厉谴责。TSBL 1.283

大卫如梦方醒。他深刻认识到自己的罪。他并没有像扫罗那样，为自己的行为找借口，或者减轻自己的罪；而是怀着忧伤痛悔的心，在上帝的先知面前俯首，承认自己的罪行。拿单告诉大卫，因为他的痛悔与谦卑认罪，上帝必赦免他的罪，转移一部分迫近的灾祸，并存留他的性命。TSBL 1.284

罪与罚——然而大卫仍须受罚，因为他使上帝的仇敌大得亵渎的机会。从大卫的日子直到今天，上帝的仇敌始终揪住这件事，大做文章。怀疑主义者因大卫给他们的机会而攻击基督教并讥诮圣经。他们将大卫的事摆列在基督徒面前——他在乌利亚和拔示巴之事上所犯的罪，他的多妻，然后又说，这就是上帝所说合祂心意的人；他们断言，如果圣经上的记载是正确的，那么上帝就是在为大卫的罪行辩护。TSBL 1.285

我蒙指示看到，上帝称大卫合祂心意，是在他心地纯洁、遵行上帝旨意的时候。当大卫偏离上帝，因罪行而玷污自己纯洁的品格时，他就不再是合上帝心意的人了。上帝决未袒护大卫的罪行，而是差遣祂的先知拿单，可怕地谴责了大卫，因他干犯了耶和华的诫命。TSBL 1.286

上帝对大卫多妻表示不悦并降刑罚给他，允许灾祸自他家中兴起攻击他。上帝允许可怕的灾祸临到大卫这个曾因正直诚实而被称为合祂心意之人的事实，乃是一个证据，向后来的世代表明，上帝不会为任何一个违背祂诫命的人辩护，而会必定刑罚那罪恶，无论他们在心地纯洁跟从主时多么公义蒙爱。当义人转离他们的义去行恶时，他们过去的义不会救他们脱离公义圣洁之上帝的忿怒。TSBL 1.287

圣经中所载圣徒的罪——圣经历史中的伟人和领袖曾经犯过严重的罪行。圣经并没有掩盖他们的罪，而是将他们的罪恶和刑罚如实地记录在上帝教会的历史上。这些事例记录下来，是为了后代的益处，能够激发人类对上帝圣言的信心，相信它是一部忠实的历史。那些想怀疑上帝、质疑基督教和圣经的人，不愿坦率公正地进行判断，却抱着偏见审视以色列中最杰出的领袖的品格和生活，找出他们的缺点和罪恶。TSBL 1.288

上帝在祂圣言里忠实地记载了当时代最好最伟大之人的品格。这些人都是凡人，遭受魔鬼的试探。圣经并未掩盖他们的弱点和罪恶，而是连同责备和惩罚如实地记录下来。“这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。TSBL 1.289

上帝在祂的圣言中对于生在世上最好的那些人的优点溢美之词甚少。他们所有的伟大、胜利和善行都被归功于上帝。独有上帝应得尊荣，惟有祂应被高举。上帝超乎众人之上，贯乎众人之中。世人不过是媒介，是上帝手中卑微的器皿。能力与美德全都属于上帝。上帝看到世人有种持续的倾向，就是容易远离祂，忘记祂，敬拜受造之物而非创造主。因此，上帝不愿在圣史的篇章中留下许多赞美世人之辞。TSBL 1.290

悔罪的诗篇——大卫在炉灰和尘土中懊悔自己的罪。他恳求上帝的饶恕，并不向国中的大臣甚至仆人隐瞒自己的悔意。他作了一首悔罪的诗，叙述他的罪恶与悔改。他很清楚，这首诗歌必将流传后世。他希望别人因他人生中的悲惨篇章受到教育。TSBL 1.291

全以色列到处传唱大卫的悔罪诗，尤其是在宫廷集会时，当着祭司、长老和首领们的面反复吟唱。大卫知道承认自己的罪行会使自己的罪恶为后世所知。他提出自己的情形，说明他信赖谁，指望得谁的赦免。“上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”“上帝啊，祢是拯救我的上帝，求祢救我脱离流人血的罪”(诗51:1,2,14)。TSBL 1.292

大卫没有表现出不肯悔改之人的精神。如果大卫具有周围列王的精神，他就不会忍受拿单在他面前描绘他罪行的实在可憎的本相，而会要了那位忠实谴责者的命。然而，即便大卫身居高位，权力无限，他还是谦卑地承认所控告他的一切罪，这证明他仍旧因耶和华的话而恐惧战兢。TSBL 1.293

大卫犯罪的结果——大卫尝尽了自己犯罪的苦果。他的儿子们步其后尘。暗嫩犯了大罪。押沙龙为报仇雪恨，将他杀害。这些事不断让大卫想起自己的罪，使他充分感到自己对乌利亚和拔示巴所行的不公不义的分量。——《属灵的恩赐》卷四A第85-89页TSBL 1.294

别人事例中的警告——上帝直言痛斥那些因放荡而败坏身体并玷污灵魂的男女。他们有别人的前车之鉴，就是那些曾被试探所胜之人的鉴戒，他们也知道自己招致了上帝的不悦。……上帝已对各种形式的罪表示谴责。淫乱的罪明确地受到指责和定罪。男男女女都要按照上帝所赐的亮光受审判。——《给传道人的证言》第437页TSBL 1.295

受成圣理智的约束——人要借着每一危急时刻上帝所赐丰盛的恩典，将所有不圣洁的情欲置于成圣理智的约束之下。然而我们不要自蹈险境，主动招惹试探；谨防言行不慎，授人以柄。——《思想、品格和个性》卷一第237页TSBL 1.296

圣经中有关自我的正确观念——撒但惯用的试探便是削弱人对己心的约束，破坏人的自制力。他引诱人挣脱那使他与造物主保持圣洁幸福联络的纽带。人既离开上帝，情欲就控制理智，冲动便胜过原则，他的思想和行为也就变得有罪；他的判断被扭曲，理性似乎被削弱了，需要按照圣经中有关自我的正确观念，回归上帝，重建自我。——《思想、品格和个性》卷一第228页TSBL 1.297

信仰的力量——青年人如何才能抑制他邪恶的倾向并发展品格中高尚和良善的要素呢？当人的心意、智力和情感受到信仰力量的约束时，就会得以改变。“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。人的整个身心若肯顺服上帝旨意的约束，就会以此为一切行为、思想和动机的原则。TSBL 1.298

人必须将自己的邪情恶欲钉在十字架上。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓4:13)。人的意志、食欲和情欲，都喧嚷着要求放纵，但上帝已将追求更加高尚圣洁的愿望安置在你心里，不应贬低这些愿望。我们只有在拒绝顺从理智和良心的控制时，才会贬低这些愿望。我们要约束自己的情欲并否定自我。TSBL 1.299

撒但寻索青年——上帝愿意向凡到祂面前来的人提供力量和安慰，然而人的心思若不圣化，便无法接受。人心焦躁不安，强烈渴望新鲜事，想要满足、取悦和迷住己心，且将这种放纵称为快乐。撒但有许多引诱人的东西，用来吸引青年人的注意，刺激他们的想象，将他们紧紧捆绑在他的网罗当中。不要将你们的品格建造在沙土之上。——《怀爱伦文稿》1900年第59号TSBL 1.300