第三章 个性
妻子的个性——一个女人如果在家庭生活中最小的事情上都愿意总是听命于人，愿意放弃她的特性，那么她在世上就决不会成为一个有用的人，也不会成为别人的福气，实行上帝在她身上的旨意。她只是一台机器，要受另一个意志和另一个心思所支配。无论男女，上帝已经赐给每个人一种特性，一种个性。所有的人都必须亲自存敬畏上帝的心行事。——《怀爱伦信函》1885年25号.TSBL 1.55
丈夫和妻子不同的个性——我蒙指示：有的夫妇虽已结婚，在天国和圣天使面前彼此立下最严肃的誓言，合而为一，但婚约无法消灭他们各自的个性。他们虽已彼此结合，但各人仍能对世界发挥自己的影响。他们不应该自私地只彼此关注，与社会脱节，不发挥他们的用处和影响。——《怀爱伦信函》1864年9号TSBL 1.56
一个被动的妻子——假如妻子决定丈夫有权完全控制她的身体，使她在各方面都迎合他，接受他的思维模式，放弃自己的个性，她的特性就会消失，泯没在丈夫的特性之中。她只是一台机器，受丈夫意志的控制和左右，以供他欢心。丈夫替她思考，做决定和行动。她这样被动乃是羞辱上帝。她在上帝面前有责任，她的本分是保守这种责任。TSBL 1.57
当妻子让自己的身心受丈夫的控制，在凡事上被动地顺服他的意志，牺牲自己的良心，尊严，甚至是个性的时候，她就丧失了发挥她应有强大为善的影响以使她丈夫得到提高的机会。——《评论与通讯》1899年9月26日TSBL 1.58
爱基督，彼此相爱——丈夫和妻子都不应让自己的个性融合在对方的个性之中。他们与上帝都有个人的关系，应当询问上帝：“什么是对的？”“什么是错的？”“我如何最好地实现人生的宗旨？”要把你的感情投放在为你舍命的主身上。凡事要以基督为首，为终，为至善。当你对祂的爱更深更强烈时，你们彼此的爱也就得到了净化和加强。TSBL 1.59
基督对我们所表显的精神，就像夫妻间所应当表现的精神。“正如基督爱我们”，“凭爱心行事”。“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”(弗5:2,24,25)。TSBL 1.60
不可专横地控制——丈夫和妻子都不可强行控制对方，让对方屈从你的意志。你这样做无法维持彼此的爱。应当亲切，忍耐，宽容，体贴，有礼貌。靠着基督的恩典，你能使对方快乐，正如你在婚约中所承诺的。——《评论与通讯》1908年12月10日TSBL 1.61
我蒙指示，看到了他的儿媳。她本是上帝所爱的，却陷入束缚，恐惧，战抖，失望，疑惑和紧张的奴役中。这位姐妹不应觉得必须让自己的意志屈从一位不信上帝，也不如她成熟的青年。她应该记住她的婚姻不应消灭自己的个性。上帝对她的要求，远超过世间任何的要求。基督用自己的宝血赎买了她。她不是属于自己的。她没有完全信赖上帝，却将自己的信仰和良心交给了一个专横暴虐的人。每当撒但邪恶的权势能有效地借着他恐吓这个颤抖畏缩的女子时，此人就会勃然大怒。她经常焦虑不安，神经系统遭到摧残，成了废物。TSBL 1.62
这位姐妹落到这种处境，被剥夺了侍奉上帝的权利，难道是上帝的旨意吗？不是的。她的婚姻是魔鬼的诡计。但她现在应当尽量利用这样的处境，温柔地对待她的丈夫，使他幸福，但也不违背她自己的良心。如果他继续悖逆，这个世界就成了他的天堂。然而剥夺她参加聚会的权利，来满足具有龙的精神的专横丈夫，并不符合上帝的旨意。祂希望这颗颤抖的心投奔祂。祂将成为她的避难所。祂如同大磐石的影子在疲乏之地。只要有信心，信靠上帝，祂就会祝福并赐力量。她的三个孩子也会感受到真理和圣灵的影响。这些孩子如果处在有利的环境下，像许多遵守安息日的孩子们一样，就会发生变化，成为上帝军队的一员。——《教会证言》卷二99,100页TSBL 1.63
家中的头——玛丽：……我希望本着姐妹和母亲般的仁慈，温柔地在另一点上告诫你。我经常看到你用命令的口吻对约翰说话。你的声音听上去很不耐烦。玛丽，别人注意到这一点，就向我反应。这危害了你的影响力。TSBL 1.64
我们女人必须记住，上帝将我们放在顺服丈夫的位置上。他是头，在可能的情况下，我们的判断，观点和思维应与他保持一致。即便不一致，在不属良心的问题上，上帝的话语中把优先权给了丈夫。我们必须服从头。——《怀爱伦信函》1861年5号TSBL 1.65
专横的丈夫——关于你的婚姻，我要说几句话，不是根据启示，而是出于许可。我感觉上帝的灵在催促我对你说，我对你婚后的正直没有以前那么信任。我的心情很沉重。我知道你不适于做德雷克姊妹的好丈夫。如果你允许她将遭遇告诉我们，我们会本着上帝所赐有关你们情况的亮光劝勉她的。你知道这一点，所以就不愿意找我们商量。R弟兄，我认为你结婚的动机完全是自私的。我不相信你考虑过德雷克姊妹的利益或上帝的荣耀。你没有请教了解你的人，就急于向她求爱。你凭着一贯的草率精神匆匆成就此事。TSBL 1.66
钱财的管理——你结婚以后控制你妻子钱财的做法，表明你的动机是错误的。这一切都对你作出不利的见证，表明你十分自私和独裁。这是上帝不愿意让她服从的。她的婚姻并没有剥夺她管理财产的权利，也不取消她的个性。如果她愿意用自己属于上帝的身体和心灵来荣耀上帝，她的个性就应予以保留。她的个性不可埋没在你的个性里。她对于上帝的职责是你无权干预的。上帝对她的要求是你无法满足的。根据上帝的天意安排，她已成为祂的管家。她不应把这个权利交给你或其他任何人。TSBL 1.67
你的智慧并不比她完美。所以她不应把管理她财产的权利交给你。她所造就的品格比你更好，心智也更均衡。她能用自己的手比你更有智慧，更有判断力，更荣耀上帝地管理这份财产。而你是极端的人，凭冲动做事，大部分时间被恶天使所控制，而不是被上帝的天使所控制。——《怀爱伦信函》1870年4号TSBL 1.68
不正确的动机——我无须告诉你，我对你们的婚姻深感遗憾。你不是一个能使妻子快乐的人。你太爱自己，做不到亲切，体贴，忍耐，慈爱和同情。你现在需要多么温柔地对待所娶的妻子啊！你需要多么仔细地学习，使她不为已经与你共命运而后悔啊！上帝看到你在这件事上的做法。你所做的事是没有理由的。上帝知道你的动机。你现在有机会表现真实的自我，证明结婚是出于真正的爱还是出于严重的私心。我毫不怀疑地认为你结婚是为了获得财产，好随意处置。TSBL 1.69
慈爱与温柔的重要性——你没有权利指挥你的妻子，像对待小孩子一样。你尚不拥有值得尊重的好名声。鉴于你过去的失败，你需要降卑自己，放弃你还没有赢得的尊敬。你过于软弱，没有呼吁就要人顺服你的意志。你要学会自制。TSBL 1.70
你决不要凌驾于妻子之上。她需要温柔慈爱。这种品质也会反射到你的身上。你如果希望她爱你，就必须通过对她的言行所表现的慈爱和温柔来赢得这爱。你一心想掌握你的妻子快乐。你的行为是在告诉她：你要快乐，你的意志就必须完全屈服于我的意志，你必须讨我的欢心。你特别喜欢运用自己的权威，因为你以为自己可以这么做。但时间会证明，如果你照自己的性情行事，就不会在你妻子心中激发起爱，她的感情也会离你而去，最终鄙视这种权威。这种权威是她在结婚之前从来没有感受到的。你肯定在为自己做艰难痛苦的工作。你将要收获自己所撒种的。TSBL 1.71
母亲对她孩子的责任——我只能坦率地对你说。这件事需要谈一谈。你与德雷克姊妹结婚有没有改善她的处境呢？根本没有。相反，你的做法使她的生活十分痛苦，几乎无法忍受了。我一听说你的婚姻，就知道其结果。她原以为需要找一个人来帮助她照顾儿子，但你却使他们母子分离，以结婚为名，要求她将对她儿子的母爱和关怀都转移到你身上。你什么都没有做，却要求对方作出这么大的牺牲。你没有采取什么行动来赢得她的信任。但你却要求她作出这么大的牺牲，让母子分离。我们恳劝你能明白事理，但我们要说你知之甚少。你没有认识到自己有责任忍耐，仁慈，明智地处理她儿子的事情，你却做了一个冷酷无情的暴君所做的事情。TSBL 1.72
我劝这位母亲要本着敬畏上帝的心行动，不要让一个比较陌生的人介入，要求丈夫的权利，使她的孩子得不到她的爱心和关怀。上帝并没有因她嫁给你，就解除了她作母亲的责任。你没有真正的爱，不熟悉纯洁的东西。如果你熟悉，就不会这样做了。——《怀爱伦信函》1870年4号TSBL 1.73