但是他们走了三天，竟找不到水。这时他们从埃及带出来的水都已用完，所以当他们精疲力尽地在烈日熏灼的平原上拖着沉重的脚步前进时，竟没有什么东西可以消止他们的干渴。摩西熟悉这一带的地势，知道最近的一个地方玛拉可以找到水泉，可是那里的水是不能喝的；但别人不知道这事。他十分焦虑地看着云柱所引领的方向。当他听见行列之中欢呼“水！水！”的时候，他反而沮丧起来了。当时，男女老少都快乐地急忙挤到水泉那里。但全军中立时发出惨痛的呼叫，──那水是苦的。PPX 1.876

百姓在憎恶和失望之余，就责难摩西会这样领导他们；他们竟忘记了那在神秘云彩中的上帝一直是在引领着摩西，正如引领着他们一样。摩西为他们的困难心里忧伤时，做了他们所忘记做的事；他恳切地呼求上帝的帮助。“耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了”(出15:25)。上帝在这里借着摩西应许以色列人说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是耶和华是医治你的”(出15:26)。PPX 1.877

百姓从玛拉走到以琳，他们在那里找到“十二股水泉，七十棵棕树。”他们在那里安营几天，然后进入汛的旷野。这时，他们离开埃及已经有一个月了，他们是第一次在旷野里安营。他们的存粮即将用尽，又因野地草场不多，羊群也减少了。哪里来粮食可以供养这么多人呢？百姓心中甚是疑惧，他们又发怨言了。连民间的官长和长老也和他们一起埋怨上帝所指派的领袖，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”(出16:3)。PPX 1.878

直到现在，他们还没有挨过饿；他们当前的需要已得到供给，可是他们为将来担心。他们不明白这么多的人在经过旷野的路程中怎能糊口。于是他们在想象中看到自己的儿女挨饿。耶和华让困难临到他们，他们的存粮短少，使他们的心可以转向那一向拯救他们的上帝。如果他们在需要的时候求告祂，祂必赐给更多慈爱和照顾的明显凭证。祂曾应许他们，他们若遵守祂的诫命，就不致患什么疾病，所以他们预料自己或自己的儿女将要饿死，这完全是一种不信的罪。PPX 1.879

上帝曾应许作他们的上帝，使他们作祂自己的子民，并领他们到宽阔美好之地去；但他们在往那地去的路上一遇见障碍就灰心丧志。上帝曾以神奇的手段把他们从埃及为奴之地领出来，使他们成为高贵，在地上成为可称赞的民族。但是他们必需遭遇困难，忍受穷乏。那时上帝正在引领他们从堕落的景况中出来，使他们能在万国中占居尊崇的地位，并领受重要而神圣的委托。鉴于上帝为他们所施行的一切大事，如果他们具有信靠祂的心，他们就必乐于忍受困恼，缺乏，甚至实际上的痛苦；可是他们若不经常看到上帝权能的凭据，就不肯信靠祂。他们忘了在埃及的苦工。他们忘了上帝为拯救他们脱离奴役所显示的良善和权能。他们忘了在灭命的天使击杀埃及头生子的时候，他们的儿女怎样蒙了保存。他们忘了上帝在红海边所显示的大能。他们忘了自己怎样平平安安地走过上帝为他们所开的路，而敌人的军队想要追赶他们时，却沉没海中。他们所看到所觉到的只是目前的困恼的试炼；他们没有说：“上帝曾为我们施行大事；因为我们从前是奴仆，祂使我们成了大国”。他们却谈论路上的艰难，并急欲知道他们疲劳的前程何时方能结束。PPX 1.880

古时以色列人旷野生活的历史记在经上，乃是要帮助上帝在各世代的真以色列人，直到末时。上帝在那些飘流旷野之人的一切行程上，在他们遭遇的饥渴和疲劳上，并在祂为拯救他们所显出的非常能力上如何对待他们，这些记载对于祂各世代的子民，是充满了教训和警告的。希伯来人在旷野所遭遇的各种经验乃是一种训练，准备他们进入上帝所应许的家乡迦南。上帝愿意祂现代的子民存谦卑的心和可教的精神回顾古以色列人所经过的试炼，以致他们在预备进入天上迦南的时期中，可以受到教育。PPX 1.881

今日许多人看到以色列人的历史，就希奇他们的不信和怨言，觉得自己绝不至于像他们那样忘恩负义。但是这些人的信心一受到试炼，即使是很小的试炼，也不比古以色列人更有信心和忍耐。当他们临到逆境时，他们就埋怨上帝所用来洁净他们的方法。许多人目前的需要虽然有了供应，还不愿把将来的事交托上帝，却经常忧虑，唯恐自己穷乏，儿女受苦。有些人时常预期灾祸的来到，或者夸大真实存在的一点困难，以致他们的眼睛看不出所应当表示感谢的许多福惠。他们所遭遇的困难不但没有使他们从能力的惟一来源上帝那里求帮助，反而引起不安和埋怨，而使自己与上帝隔绝了。PPX 1.882

我们这样不信是合理的吗？我们为什么要忘恩负义，怀疑不信呢？耶稣是我们的良友，全天庭都关心我们的福利；而我们的忧虑和惧怕却使上帝的圣灵担忧。我们不可让自己陷于忧虑之中，因为忧虑只能搅扰我们的心情，消磨我们的志气，并不能帮助我们忍受试炼。我们万不可为不信上帝的意念留下什么余地，以致把全副精神都用来预备应付将来肉体的需要，好像人生的幸福全在乎这些属世的事物似的。上帝的旨意并不是要祂的子民常被今生的思虑所烦扰。但祂也没有说人生的路是没有危险的。祂没有意思叫祂的子民脱离这个充满罪恶和灾祸世界，可是祂为我们指出一个永远可靠的避难所。祂邀请疲乏忧虑的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”要把你自己肩上忧虑的重轭和今生的挂虑卸下，而“负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”(太11:28-29)。我们可以在上帝里面得到安息，享受平安，将一切的忧虑卸给上帝；因为祂顾念我们(彼前5:7)。PPX 1.883

使徒保罗说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”(来3:12)。鉴于上帝为我们所施行的一切大事，我们的信心应当坚强，活泼而恒切。我们非但不该埋怨，诉苦，反而应该从心里赞美上帝说：“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠”(诗103:1-2)。PPX 1.884

上帝并没有疏忽以色列人的需要。祂对他们的领袖说：“我要将粮食从天降给你们。”上帝也给他们指示，叫百姓收取每天的分，第六天可以收取双份，以便维持遵守安息日的神圣诫命。PPX 1.885

摩西向会众保证他们的需要必可得到供应，说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱。”他又说：“我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”他又嘱咐亚伦对会众说：“你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。”亚伦还在说话的时候，“他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现”(出16:8-10)。他们从来所没有见过的这种荣光，乃是上帝与他们同在的象征。借着他们眼目所能看到的这种显示，他们就可获得有关上帝的知识。他们必须受到教训，要明白不但摩西这个人是他们的领袖，而且至高者也是他们的元首。他们要敬畏祂的圣名，听从祂的训言。PPX 1.886

到了晚上，有大群的鹌鹑遮满全营，足够供给全会众用的。早晨在地面上“有如白霜的小圆物。”“样子像芫荽子，颜色是白的。”百姓称它为“吗哪。”摩西说：“这就是耶和华给你们吃的食物”(出16:14-15;31)。百姓收取吗哪时，发现上帝所供给他们的极为丰富，足够人人食用。他们“或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼。”“滋味如同搀蜜的薄饼”（民11:8;出16:31）。上帝指示他们每人每天收取一俄梅珥（约合三升）；而且不可留到早晨。有些人想留到第二天，但到时已不能再作食物了。当天的食物必须早晨去收取；剩在地上的，经日头一晒，就消化了。PPX 1.887

在收取吗哪的时候，有人收的比规定的数量多，有人收的少；但及至用俄梅珥一量，“多收的也没有余，少收的也没的缺”(出16:18)。使徒保罗在写给哥林多人的第二封书信中，解释了这一段圣经，并从其中发挥了实际的教训。他说：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记，‘多收的也没有余，少收的也没有缺’”(林后8:13-15)。PPX 1.888

第六日百姓每人收取了两俄梅珥。官长们赶紧把这事告诉摩西。他回答说：“耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”百姓就照着行了，所留下的并没有变质。摩西说：“你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了”(出16:23;25,26)。PPX 1.889

上帝如今要人遵守祂的圣日，正如以色列人的时代一样。一切基督徒应当将上帝给希伯来人的这个吩咐视为上帝对他们所发的命令。安息日的前一日应当作预备的日子，为圣日作一切必要的准备。决不可让我们的私事侵占神圣的时间。上帝曾有指示，患病和受苦的人必须有人照顾；凡为使他们舒适的操作乃是一种仁慈的工作，不算是违犯安息日；可是一切不必要的工作应当避免。许多人疏忽地将预备日所能完成的小事留待安息日开始的时候去做。这是不应该的。在安息日起头时所还未做的工作，应该留着不做，等到安息日过去之后再作。这种办法可以帮助那些疏忽的人，使他们留心在六日之内作他们应当作的工。PPX 1.890

以色列人正在寄居于旷野的漫长时期中。上帝为要把安息日的神圣性质印刻在他们的心中，就使他们每周看到三重的神迹。这三重神迹是：一，第六日降双份吗哪；二，第七日不降；三，为安息日所留的一分吗哪仍旧香甜纯洁，而其他的日子若留到早晨就不能吃了。PPX 1.891

在降吗哪的事上，我们有确实的凭据，证明安息日并不像一些人所说，是在西奈山颁布律法时才设立的。以色列人还没有到西奈山之前，早已明白自己有谨守安息日的本分。他们必须在星期五，即第六日，收取双份吗哪，预备在安息日食用，并且安息日不降吗哪，这样，安息日的神圣性质就不断地印刻在他们心上了。可是到了安息日，百姓中还有人出去收取吗哪，耶和华就向他们说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”PPX 1.892

“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界”(出16:35)。四十年之久，天天有这样的神迹使他们想起上帝不倦的照顾和亲切的慈爱。正如诗人所说，上帝“将天上的粮食赐给他们。各人吃大能者的食物”(诗78:24-25)，──那就是天使为他们预备的食物。他们既然每天有“天上的粮食”维持生命，就学得了一个教训，即他们有了上帝的应许就必不至缺乏，正好像有迦南肥美田地上临风摇曳的五谷环绕着他们一般。PPX 1.893

那从天上降下供养以色列人的吗哪乃是预表那从上帝那里来的赐生命给世人的救主。耶稣说：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，……人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”(约6:48-51)。在上帝应许祂子民来生的福分之中，经上这样说：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”(启2:17)。PPX 1.894

以色列人离开汛的旷野之后，就在利非订安营。这里百姓没有水喝，他们又不信上帝的引领了。他们盲目而僭越地来到摩西面前要求说：“给我们水喝吧。”但摩西没有失去忍耐的心。他说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”他们忿怒地说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？”（见出17:1-7）前此，当他们得了食粮的丰富供应时，他们曾抱愧地想起自己的不信和怨言，并曾应许今后必要依赖耶和华；曾几何时，他们就忘了自己的应许，在第一个信心的试验上，他们就失败了。那领导他们的云柱，如今在他们看来，似乎隐蔽着一个可怕的奥秘。他们也怀疑地说：摩西是谁？他领众人从埃及出来能有什么好意？他们心中充满了猜疑和不信，就大胆地控告摩西，说他阴谋用穷乏和艰苦害死他们和他们的儿女，然后要拿他们的财物来肥己。他们在激怒和愤慨的冲动之下，几乎要拿石头打他了。PPX 1.895

摩西在困难之中呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？”上帝吩咐他带着以色列的众长老，并拿着先前在埃及施行神迹的杖，从百姓面前走过去。耶和华对他说：“我必在何烈的磐石那里站在你面前；你要击打磐石，从磐石里必有水流出来；使百姓可以喝。”摩西就照着祂的吩咐行，于是有水从磐石里流出来，成了一道活水的江河，丰丰富富地供给了全营的人。耶和华并没有命令摩西举起杖来降灾于那些发动这一次埋怨的人身上，像在埃及所降的一样，却凭着祂的大怜悯使这一根杖成了施行拯救的工具。PPX 1.896

“祂在旷野分裂磐石，多多的给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流”(诗78:15-16)。击打磐石的固然是摩西的手，但那使赐生命之水涌流出来的，却是那隐藏在云柱里，站在摩西旁边的上帝的儿子。这时，不但摩西和长老，连站在远处的全会众，也看见了耶和华的荣光；但假使云彩消散，他们就要被那藏在其中之主可怕的荣耀所杀灭了。PPX 1.897

百姓在干渴时试探上帝说：“耶和华是在我们中间不是？”──“如果上帝领我们到这里来，那么，他为什么不给我们水喝，如同给我们吗哪吃呢？”他们所表现这样的不信乃是罪恶的。摩西怕上帝的刑罚要降在他们身上，就给那地方起名叫玛撒，即是“试探”的意思；又叫米利巴，即是“争闹”的意思，来记念他们的罪。PPX 1.898

这时又有新的危险来威胁他们。因了他们向耶和华发怨言，所以祂让仇敌来攻击他们。有住在那一带地方的凶猛好战的民族亚玛力人出来和他们争战，击杀了那些落在后边的疲乏困倦的人。摩西知道百姓大多数是不谙战争的，所以他吩咐约书亚从各支派中拣选一队兵士，第二天，率领他们出去与仇敌作战，他自己则手里拿着上帝的杖站在山顶上。第二天，约书亚和他的队伍照着摩西的话去攻打仇敌，而摩西，亚伦与户珥则站在山上观看。摩西向天举手，右手拿着上帝的杖为以色列军队的胜利祈求。在战争的过程中，发觉何时摩西举手，以色列人就得胜，何时垂手，仇敌就得胜。但摩西的手发沉，亚伦与户珥就扶着他的手，直到日落仇敌败北的时候。PPX 1.899

在亚伦与户珥扶着摩西的手这一件事上，他们向百姓显明，当摩西从上帝那里领受言语对他们传讲的时候，他们的本分是要在他艰辛的工作上支持他。同时摩西的行动也是富有意义的，显明他们的命运是掌握在上帝的手中。他们何时依靠他，祂就必为他们争战，并制服他们的仇敌；但如果他们松开那只握住祂的手，而依靠自己的能力，他们就要比那些不认识上帝的人更为软弱，而且他们的仇敌就要胜过他们。PPX 1.900

当摩西向天举手为希伯来人代求时，他们就得了胜，照样，当上帝的真以色列人借着信心握住大能的帮助者时，他们也必得胜。可是上帝的能力必须与人的努力联合起来。摩西知道以色列人若是袖手旁观，上帝是不会还使他们得胜仇敌的。当这位伟大领袖摩西向耶和华恳求的时候，约书亚和他勇敢的兵士正在尽最大的努力来击退以色列人和上帝的仇敌。PPX 1.901

在击败亚玛力人之后，上帝对摩西说：“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听”(出17:14)。在这位伟大领袖摩西临死的时候，他给他的百姓一个严肃的命令说：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏上帝。……你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了；不可忘记”(申25:17-19)。关于这一个邪恶的民族，耶和华说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”(出17:16)。PPX 1.902

亚玛力人并不是不知道上帝的品德或祂的主权的。但是他们非但不敬畏上帝，反而胆敢公然反抗祂的权能。摩西在埃及人面前所行的神迹被亚玛力人当作讥诮的话柄。周围列国的惧怕也被他们嘲笑。他们曾凭他们的诸神起誓，决心要杀灭希伯来人，不让一人逃脱。他们又夸口说：以色列的上帝必无力抵抗他们。以色列人并没有伤害或威吓他们。他们的袭击是完全没有理由的。他们之所以要杀灭上帝的子民，乃是存心要表示他们的仇恨和公然反抗上帝的心。多年以来，亚玛力人就是横行无忌的罪徒。他们的罪恶滔天，早该报应，然而上帝的慈爱仍恳劝他们悔改。但当亚玛力人击杀以色列队伍中疲乏而毫无抵抗的人时，他们就确定了自己国家的厄运。上帝儿女中最软弱的人都是祂眷顾的对象。任何加在他们身上的残虐或压迫都是上天所注意的。上帝的圣手伸出来如同盾牌一样，必要保护一切敬爱祂的人；世人应当谨慎，不可攻击那一只手；因为祂手里拿着报应的利剑。PPX 1.903

摩西的岳父叶忒罗的家与这时以色列人安营的地方相离不远。叶忒罗已听到希伯来人蒙拯救的经过，这时他就动身前来探望他们，并带来摩西的妻子和两个儿子。他们来到的时候，就有使者去通知伟大的领袖摩西。他便快乐地出来迎接他们。寒暄既毕，他便领他们到他的帐棚里来。从前摩西还没有去领以色列人出埃及的冒险之前，他在路上就打发家眷回米甸去。而现在他能再享受与家人团聚的天伦之乐了。摩西向叶忒罗述说上帝为以色列所行奇妙的作为，叶忒罗很是快乐，并颂赞上帝。他与摩西和众长老一同献祭，并举行一次庄严的宴会来记念上帝的恩典。PPX 1.904

叶忒罗住在营中不久，就看出摩西身上的责任是何等重大。在这人数众多，既无知识又无训练的群众之间维持秩序和纪律，实在是一件非常艰巨的工作。百姓不但公认摩西在他们普通的事务上是他们的领袖和官长，而且民间若发生什么争论的事，也要呈到他那里去审问。他准许他们如这样行，为要得机会教导他们；正如他所说：“我又叫他们知道上帝的律例，和法度。”但是叶忒罗反对这种办法。他说：“你这作的不好，你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”他劝摩西拣选“有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人，”派他们作千夫长，百夫长，十夫长。他们要审判关系较小的争端。至于最艰难而重要的案件，则仍要呈到摩西面前。叶忒罗说，摩西要替百姓“到上帝面前，将案件奏告上帝；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事”（见出18:13-26）。摩西采纳了这个建议，结果不但减轻了自己的重任，而也在民间建立了更完善的秩序。PPX 1.905

耶和华已大大尊荣摩西，并借他的手行了许多奇事；可是他蒙选教训他人这一件事，并没有使他认为自己不再需要什么指导。上帝所拣选的这个以色列人的领袖乐意听取这位虔诚的米甸祭司的建议，而采纳了他的计划为一种贤明的措施。PPX 1.906

百姓从利非订起身，随着云柱移动继续他们的行程。他们的路线要越过荒凉的原野，攀登险峻的高山，穿过多石的小径。往往当他们通过沙漠的旷野时，他们看见在前面有崎岖的山岭，像巨大的堡垒正堆在他们的路上，似乎再无法前进。但当他们走近的时候，却发现在山岭的屏障之间，可以找到出路，一过去便能望见另一片平原了。这时云柱正引着他们经过这样的一个深而且险的隘道。这是一幅伟大而动人的景象。在两边千寻的峭壁之间，尽目力所及，只见以色列全军和他们的羊群牛群，像一道活潮似的从山峡中流过。西奈山巍然屹立在他们的前面，显出严肃的威仪。云柱停在山顶上，百姓就在山麓的平原上支搭他们的帐棚。他们在这里住了几乎一年之久。夜间有火柱向他们保证上帝是在保护他们，并且在他们熟睡的时候，有天上的粮食轻轻地降在他们的营帐之间。PPX 1.907

曙光照亮了黑暗的山头，太阳的金光穿透了深幽的峡谷，在这些疲乏的行人看来，似乎是从上帝宝座那里放射出来的恩光。四面的崇山峻岭，似乎在向人述说上帝的忍耐和威严。在这样的环境之中，人心自然会感到严肃和敬畏。人们在那“用秤称山岭，用天平平冈陵”(赛40:12)的主面前，自然会感到自己的无知和软弱。以色列人要在这里领受上帝向世人所作空前的奇妙启示。耶和华聚集祂的子民在这里，为要亲自颁布祂的圣律法，把祂诫命的神圣性质铭刻在他们心上。上帝要在他们身上施行一种伟大而基本的改变；因为奴役生活的腐化影响和长期与拜偶像者的结交，已在他们的习惯和品性上留下了痕迹。所以上帝要使他们认识祂，借以把他们提到更高的道德标准上去。PPX 1.908

第25章出埃及

第27章颁布律法

第26章 从红海到西奈山

先祖与先知

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第26章 从红海到西奈山

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