第57章 改革运动

改革运动PKX 1.2034

(根据《尼希米记》13 章 )PKX 1.2035

犹大人已经严肃而公开起誓要遵守上帝的律法。但当以斯拉和尼希米的影响力暂时消失之时，许多人就离开上帝了。这时尼希米回到波斯去了。当他不在耶路撒冷时，又有一些流弊渐渐发展，有败坏全国之势。拜偶像的人非但在圣城之内有了立足之地，甚至也玷污了圣殿的神圣区域。由于与外族通婚，大祭司以利亚实和以色列的死敌亚扪人多比雅之间竟成了亲属的关系。因了这个不圣洁的婚姻，以利亚实竟让多比雅住用圣殿院内的一间屋子。这屋子过去是用来存放百姓所奉献的十分之一和其他捐款的。PKX 1.2036

因为亚扪人和摩押人过去对于以色列的残酷和欺压，上帝曾借 着摩西宣布：这两个民族永不可进入“耶和华的会”（见申 23:3- 6）。大祭司竟敢违背这一句话，而将那些放在上帝殿内的贡物搬出来，让这个被弃之民族的一员居住。大祭司如此接待一个上帝和祂真理 的仇敌，实在不能向上帝表示更大的蔑视了。PKX 1.2037

尼希米从波斯归来之后，听说这一件大胆亵渎上帝的事，便采取了迅速的措施，驱逐了那个侵犯圣殿的人。他说：“我甚恼怒， 就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。吩咐人洁净这屋子，遂将上帝的器皿和素祭乳香又搬进去。”PKX 1.2038

非但圣殿已经被污染，连贡物也被滥用了。这事难免影响到百姓的奉献，使他们不乐意慷慨捐献。他们已经失去先前的热忱，所以不愿缴纳十分之一。因此，耶和华圣殿的仓库缺乏供应，许多歌唱的人和其他从事圣殿工作的人因得不到充足的生活费，就离开上帝的圣工去从事别的工作了。PKX 1.2039

尼希米便下手纠正这些错误。他先将那些离开圣殿工作的人召 集过来，“使他们照旧供职。”这使百姓恢复了信心，“犹大众人 就把五谷、新酒和油的十分之一送入库房。”尼希米派一些“忠信的” 人“作库官管理库房”，“他们的职分是将所供给的分给他们的弟 兄。”PKX 1.2040

与拜偶像的民族来往的又一个结果就是对于安息日的忽视。原 来安息日就是将以色列从列国之中分别出来为敬拜真神之人的记号。尼希米发现来自附近地带的异邦商人和小贩，已经使许多以色列人 在安息日作买卖。固然有一些人不肯牺牲正义，但其他的人都干犯了， 并与外邦人一同力劝那些较为正直严格的人放弃他们的顾虑。许多 人竟敢公然违犯安息日。尼希米写道：“那些日子我在犹大见有人 在安息日榨酒，搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果、和 各样的担子，在安息日担入耶路撒冷。……又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。”PKX 1.2041

如果当时的首领们曾施用他们的权柄，他们原可防止这种事情的发生；但他们只是考虑到自己的利益，因此他们就赞助了那些不敬虔的分子。尼希米大胆地斥责他们忽略责任的罪，说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”于是他下令“在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候”，“将城门关锁，不过安息日不准开放”。尼希米他相信自己手下的仆人，过于相信耶路撒冷官方所派的人，所以就指派自己的仆人看守各城门，帮助执行他的命令。PKX 1.2042

“商人和贩卖各样货物的”不愿停止他们的买卖，故“一两住宿在耶路撒冷城外”，希望和城内居民或郊外乡民做生意。尼希米警告他们：如果他们继续这样行，就必受罚。他质问他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”“从此以后，他们在安息日不再来了。”尼希米还吩咐利未人看守城门，因为他知道利未人比普通人更得民众的尊敬，又因他们与上帝圣工的密切关系，他们理应更热心地厉行上帝的律法。PKX 1.2043

这时尼希米又必须应付那因以色列与拜偶像的人通婚和交往而临到他们的危机。他写道：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。”PKX 1.2044

这种不合法的婚姻在以色列中造成了很大的混乱现象，因为与异族通婚的人中有一些是身居高位的，就是民众理应仰望为正确榜样和顾问的人。尼希米看出：如果让这种邪恶的风俗一直发展下去， 全国必致败亡，因此他恳劝那些犯了这种错误的人。他拿所罗门的经验来提醒他们说：列国之中从来没有兴起像他那样，蒙上帝赐予大智慧的王，但拜偶像的女子终于使他的心转离上帝，结果他的榜样腐化了全以色列。尼希米严正地质问说：“如此，我岂听你们行这大恶 呢？”你们“必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。”PKX 1.2045

当尼希米将上帝的命令和警告，以及祂过去因这罪而降在以色列身上的惩罚向他们说明时，他们的良心发现了，结果发动了一场改革，使上帝的忿怒转离他们，而代之以祂的悦纳和福惠。PKX 1.2046

有一些负有圣职的人还为自己的外邦妻子提出恳求，声称自己不能与她们分离。但这事不能有例外，不能因职分或地位而有所迁就。祭司或官长中如有人不肯与拜偶像之人断绝关系，就立即被革除圣职。大祭司的一个孙子既与那臭名昭彰的参巴拉的女儿结了婚，他就非但被革去圣职，而且还要立时被逐驱出境。尼希米祈祷说：“我的上帝啊，求祢记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背祢与祭司利未人所立的约。”PKX 1.2047

这种不可少的严厉作风，使这个上帝的忠仆受了多少精神上的 痛苦，唯有在最后的审判大日才能显明。他不断地与反对的势力斗争， 而且他唯有借着禁食、自卑和祈祷，才能有所进展。PKX 1.2048

许多与拜偶像的人结婚的人宁愿与他们一同流亡在外。他们陪 同那些被开除犹太籍的人去投奔撒玛利亚人了。有一些曾经在上帝的圣工上占居高位的人也去到撒玛利亚人那里，过了一些时候就完全与他们联合了。撒玛利亚人一心要加强这种联系，便同意更完全地采纳犹太人的信仰和风俗，结果那些背道的犹太人决意要争一口气，便在基利心山上造了一座殿，与上帝在耶路撒冷的圣殿对抗。他们的宗教一直是犹太教与邪教的混合物，而且他们所自称为上帝选民的身份， 在这两个国度之间世世代代引起分裂、纷争和仇恨。PKX 1.2049

在今日所要进行的改革工作中，正需要像以斯拉和尼希米这样既不肯掩饰或原谅罪恶，又敢于维护上帝尊荣的人。那些真正关心圣工的人决不会在人犯错误的时候闭口不言，或以虚假爱心的外衣遮掩罪恶。他们一定要记得，上帝是不偏待人的，而对待少数人的严厉处分，可能就是对于群众的真正爱护。他们也必须记得，一个责备罪恶的人总要表现基督的精神。PKX 1.2050

以斯拉和尼希米在从事他们的工作时，常在上帝面前自卑，承认自己和百姓的罪，并恳求赦免，如同他们自己是犯了这些罪一样。他们耐心作工，祈祷并受苦。那使他们的工作最为艰难的，还不是异教徒公开的敌对，而是一些伪善者暗地的破坏。这一等人竟将自己的影响力投在邪恶的一方面，如此使上帝仆人的负担加重十倍。这些卖主卖友的人竟把材料供给上帝的敌人，帮助他们打击上帝的子民。他们邪恶的情感与叛逆的心地，向来是与上帝明显的要求相违的。PKX 1.2051

尼希米努力的成功足以说明祈祷、信心和聪明有力的行动所能成就的事。尼希米不是祭司，也不是先知。他没有为自己求得尊贵的头衔。他乃是上帝为一个重要时机所兴起的改革家。他的宗旨乃是要使他的同胞与上帝建立正常的关系。他既为崇高的志向所鼓舞， 就使用全身的力量来成就他的目的。他一切的努力都体现了浩大的正气。每当他遇到邪恶或反对正义的事时，他的立场是非常坚定的， 甚至众人都因而振奋，并以新的热忱和勇气从事圣工。他们不能不看出他有一颗忠诚勇敢，热爱祖国，并深切敬爱上帝的心。他们既看出这一点，就乐意接受他的领导了。PKX 1.2052

人在上帝所指定的职分上勤勉上进，乃是真宗教的要旨。人们应该抓住一切机会作上帝所赐成就祂旨意的工具。及时而果断的行动必能带来光荣的胜利，而迟疑和疏忽必要造成失败，以致羞辱上帝。如果真理事业的领袖们不发热心，如果他们得过且过，没有志气，则教会也必疏忽怠惰，喜爱宴乐。但如果他们充满“敬拜主上帝，单要侍奉祂”的圣洁意志，那么众人也必团结一致、满有希望、愿意作工了。PKX 1.2053

圣经中充满许多显著的对照。它使罪恶与圣洁面面相对，让我们看见之后就能远避罪恶而渴慕圣洁。那形容参巴拉与多比雅的仇恨、虚伪和奸诈的章节，也描述了以斯拉与尼希米的敬虔，忠诚和自我牺牲的高贵品质。我们有自由可以任意选择一个仿效的对象。一方面是违背上帝命令的可怕后果，另一方面则是因顺从祂而得来的恩惠。我们必须自行决定：是要遭受罪恶的刑罚呢？还是要承受顺命的福乐呢？PKX 1.2054

回国的以色列人在所罗巴伯、以斯拉和尼希米的领导之下，所进行的复兴和改革的工作，乃是预表上帝的子民在世界历史行将结束时所必须进行的属灵奋兴的工作。古时以色列的余民不过是一个弱小而四面受敌的民族，但上帝定意要借着他们，在地上保留认识祂和祂律法的知识。他们乃是真信仰的监护人，是上帝圣言的保管者。他们在重建圣殿和耶路撒冷的城墙时所获得的经验乃是多方面的，他们所遇到的反对是猛烈的。领导这项工作的人负担非常沉重，但这些人凭确切的指望，谦虚的精神和坚定依赖上帝的心向前迈进，笃信上帝必能使祂的真理胜利。尼希米像希西家王一样，“专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华……的诫命。耶和华与他同在”(王下18:6,7)。PKX 1.2055

关于尼希米时代进行的工作所预表的属灵复兴，以赛亚的预言 描述说：“他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”（赛61:4 ； 58:12）。PKX 1.2056

先知在这里形容到一班人。他们在众人普遍偏离真理与正义的时候，却设法恢复那些作为上帝国度之基础的原则。他们要修补敌人在上帝的律法中所造成的“破口”。 祂的律法就是祂所用来保护祂选民的墙垣，因为他们若顺从这律法公正、真实与纯洁的条例， 这就必成为他们永久的保障。PKX 1.2057

先知以赛亚曾用明确的话语，指示这班修建城墙的余民所要进行的特殊工作：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:13,14)。PKX 1.2058

到了末时，上帝所设立的每一个制度都要恢复。在世人更改安息日时，他们在十诫律法中所造成的“破口”，一定要修补。上帝的余民要在世人面前作改革家，证明上帝的律法乃是一切有恒久价值之改革的基础，而且第四诫的安息日也要被高举为上帝创造万物的纪念，也就是祂能力的恒久纪念。他们要清楚而确切地说明人人必须顺从十条诫命的每一条法则。他们要被基督的爱所激励，与祂合作，共同“修造久已荒废之处。”他们必须作“补破口的，和重修路径与人居住的”（见赛 58:12）。PKX 1.2059

“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的”(但7:27)。PKX 1.2060