Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Свидетельства для церкви. Том второй

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 53. Крайности в реформе здоровья

    Во время годичной конференции, состоявшейся 25 октября 1868 года в Адамс-Сентере, штат Нью-Йорк, мне было показано, что братья в N. пребывают в большой растерянности и скорби из-за поведения Б. и К. Те, кто всем сердцем предан делу Божьему, не могут не думать о его дальнейшем процветании. Мне было показано, что братья Б. и К. не заслуживают доверия. Они экстремисты и своими действиями готовы похоронить санитарную реформу. Своим поведением они не только не могут исправить или реформировать тех, кто неумерен в еде, но, напротив, внушают отвращение верующим и неверующим и отталкивают их от реформы, вместо того чтобы приближать их к ней.2СЦ 377.1

    Наши взгляды в целом сильно отличаются от воззрений этого мира — они не популярны. Массы людей отвергают любую теорию, даже самую разумную, если она посягает на их аппетит. На первом месте у людей этого мира стоят не соображения здоровья и здравого рассудка, а их испорченные вкусы. Все, кто уходит с накатанных дорог традиций и защищает санитарную реформу, обязательно встретят сопротивление. Их примут за сумасшедших радикалов, даже если они будут вести себя в высшей степени последовательно. Но если люди, отстаивающие реформу, доводят дело до крайности и бывают непоследовательны в своих действиях, общество нельзя винить в том, что оно с отвращением отворачивается от санитарной реформы. За несколько месяцев эти экстремисты причиняют столько вреда, что им не хватит потом всей жизни, чтобы выправить положение. Своим поведением они навлекают поношение на всю нашу веру и никогда не смогут убедить свидетелей их экстремизма, что санитарная реформа может принести пользу. Эти люди выполняют работу, на которую сатана смотрит с довольством.2СЦ 377.2

    Тем, кто отстаивает непопулярную истину, нужно быть в своей жизни наиболее последовательными и очень осторожными, чтобы не впадать в крайности. Им не следует стремиться как можно сильнее отличаться в своих взглядах от других людей, но, напротив, необходимо максимально сближаться с теми, кому они хотят предложить санитарную реформу, чтобы помочь им принять истины, которые они сами так высоко ценят. Если братья и сестры понимают это, то будут вести себя так, чтобы здравомыслящие, открытые ко всему новому люди могли принять истину, которую они отстаивают. Такие думающие люди обязательно признают, что в реформе здоровья есть определенная логика.2СЦ 377.3

    Мне было показано, как брат Б. ведет себя в своей семье. Он суров и властен. Он принял санитарную реформу, которую пропагандировал брат К., и, подобно ему, занял крайнюю позицию в этом вопросе. Не имея уравновешенного суждения, брат Б. допустил ужасные ошибки, последствия которых даже время не сможет исправить. Набравшись из книг всевозможных идей, он начал осуществлять на практике теорию, услышанную от брата К., и, подобно ему, стал заставлять других следовать его примеру. Он ввел строгие правила в своей семье, однако не смог справиться с собственными низменными страстями. Брат Б. не смог подтянуться до того уровня, который сам себе установил, и подчинить разуму свое тело. Если бы он имел правильные представления о санитарной реформе, то учел бы, что его жена не может рожать здоровых детей. Братом Б. завладели необузданные страсти, и он лишился способности логично рассуждать.2СЦ 378.1

    До рождения детей брат Б. не обращался со своей женой так, как должно вести себя с женщиной в ее состоянии. В соответствии с идеями брата К. он установил для нее строгие правила, которые нанесли большой вред ее здоровью. Он не обеспечивал жене нормальное качество и количество еды, необходимое для поддержания здоровой деятельности двух организмов. Жена брата Б. не получала питательной здоровой пищи для поддержания телесных сил, хотя от этого зависела жизнь еще не родившегося ребенка. Она питалась скудно и некачественно. Ее организму требовались перемены в рационе, ей нужно было разнообразное и более качественное питание. Ее дети рождались со слабыми органами пищеварения и нездоровой кровью. Та скудная еда, на которой вынуждена была жить эта мать, не способствовала выработке у нее качественной крови, и дети у нее рождались с отеками.2СЦ 378.2

    Поведение брата Б., отца этих детей, заслуживает самого сурового порицания. Его жена страдала от отсутствия полноценного, здорового питания. У нее не было достаточно еды и одежды, чтобы согреться и чувствовать себя уютно. Она несла на себе непосильное бремя. Муж стал для нее Богом, совестью и волей. Есть сильные натуры, которые в конце концов восстают против подобной тирании, не желая раболепствовать и подчиняться. Им надоедает постоянное давление, и они пытаются освободиться от гнета. Но жена брата Б. была совсем другим человеком и смирилась с тем, что муж стал ее совестью, полагая такое положение наилучшим вариантом. Однако когда насилуют природу, она не сдается так быстро. Жена серьезно просила брата Б. считаться с ее скромными потребностями и умоляла давать ей более питательную еду, но все безрезультатно. Ее потребности были невелики, но все равно не принимались во внимание. Двое детей были принесены в жертву слепоте, невежеству и фанатизму брата Б. Если бы разумные люди обращались с бессловесными животными так, как он обращался со своей женой, общественность вмешалась бы, взяла бы дело в свои руки и восстановила справедливость.2СЦ 379.1

    Во-первых, Б. не имел права совершать столь серьезное преступление и производить на свет детей, которые по всем признакам должны были родиться больными из-за неблагоприятной наследственности. Разум должен был бы подсказать ему, что дети наследуют недостатки родителей. Ему следовало бы знать, что кровь их будет заражена бациллами, способствующими возникновению золотухи, поскольку оба родителя, и особенно отец, в свое время вели нездоровый образ жизни, и как следствие этого, его нервная система оказалась расстроенной, а кровь нечистой. Эти бедные дети не только должны были унаследовать двойную предрасположенность к золотухе, но что еще хуже, им могли передаться от отца умственные и нравственные отклонения, а от матери — отсутствие самостоятельности, нравственного мужества и силы характера. Мир уже находится под проклятием, поскольку в нем умножились люди с подобным складом характера, значительно уступающие своим родителям в физическом, умственном и нравственном отношении, ибо условия, в которых они растут, в том числе окружающая среда, еще менее благоприятны, чем в то время, когда жили их предки.2СЦ 379.2

    Б. не в состоянии заботиться о своей семье. Он не может содержать ее как должно, и ему вообще не следовало обзаводиться семьей. Его женитьба была печальным недоразумением. Он сделал свою жену несчастной и еще более усугубил положение, когда произвел на свет больных детей. Некоторые из них пока еще влачат жалкое существование, и это все, что можно сказать о них.2СЦ 380.1

    Людям, исповедующим христианство, не следует поспешно вступать в брак; прежде необходимо внимательно и с молитвой изучить этот вопрос с самой возвышенной точки зрения, чтобы понять, будет ли Бог прославлен данным супружеским союзом. Затем им следует надлежащим образом рассмотреть, к каким последствиям может привести этот супружеский союз, и основой всех действий должен быть принцип освящения. Прежде чем планировать увеличение семьи, супругам нужно хорошенько взвесить, будет ли Бог прославлен или, наоборот, обесчещен, если у них родятся дети. Им нужно стремиться прославлять Бога своим супружеским союзом с самого первого года совместной жизни и на протяжении всех последующих лет. Им необходимо спокойно обдумать, как они могут позаботиться о своих детях. Они не имеют права производить на свет детей, которые будут бременем для окружающих. Есть ли у них надежный бизнес, на который они могут опереться, чтобы содержать семью и не стать бременем для других? Если нет, то супруги совершают преступление, производя на свет детей, изначально обреченных на страдания из-за отсутствия должного попечения, питания и одежды. В этот быстро меняющийся растленный век данные соображения не принимаются во внимание. Страсти и похоти овладевают людьми, они не подчиняются никакому контролю, хотя результатом господства страстей становятся немощь, нищета и смерть. Женщины обречены на жизнь, полную лишений, боли и страданий из-за того, что их мужья не могут сдерживать свою похоть. Правильнее было бы называть их не мужьями, а скотами. Матери влачат жалкое существование, потому что вынуждены почти непрерывно нянчить детей, и думают только о том, чем бы накормить их и во что одеть. В результате в мире умножается нищета.2СЦ 380.2

    В мире так мало настоящей, преданной и чистой любви. Это большая редкость. Любовью часто называют страсть. Многие женщины были оскорблены в своих лучших и самых нежных чувствах, потому что супружеский союз позволял тем, кого они называли своими мужьями, обращаться с ними по-скотски. Они находили любовь своих мужей настолько низменной, что не испытывали ничего, кроме отвращения.2СЦ 381.1

    Многие семьи очень несчастны, так как муж позволяет животным инстинктам господствовать над нравственными и интеллектуальными качествами. Как следствие, в этих семьях часто царит уныние и подавленность, но очень редко муж и жена видят причину такого положения в собственных неправильных действиях. На нас лежит торжественная обязанность перед Богом сохранять чистоту души и здоровье тела, чтобы мы были благословением для человечества и исполняли для Бога совершенное служение. Апостол произносит следующие слова предостережения: “Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его” (Римлянам 6:12). Далее он увещевает людей словами: “Все подвижники воздерживаются от всего” (1 Коринфянам 9:25). Он умоляет всех называющих себя христианами представить тела свои “в жертву живую, святую, благоугодную Богу” (Римлянам 12:1). Он говорит: “Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным” (1 Коринфянам 9:27).2СЦ 381.2

    Часто жизнь женщины, ожидающей ребенка, остается без изменений, но это большая ошибка. В столь важный период необходимо освободить мать от тяжелого труда. В ее организме происходят большие перемены, в нем должно вырабатываться больше качественной крови, а для этого нужно лучше питаться. Если будущая мать не потребляет в достаточном количестве питательные блюда, то она не сохранит физических сил, а у ее ребенка не будет достаточно жизненной энергии. Ее одежда также требует внимания. Следует позаботиться о том, чтобы тело было защищено от переохлаждения. Жизненные силы не должны расходоваться без надобности на то, чтобы согревать плохо одетое тело. Если мать лишена здорового, полноценного питания, в ее организме вряд ли образуется достаточно много качественной крови. У нее и у ее ребенка будет плохое кровообращение. Ее потомство не сможет усваивать получаемое питание и превращать его в хорошую кровь, чтобы насыщать весь организм. Благосостояние матери и ребенка во многом зависит от хорошей теплой одежды и полноценного питания. Необходимо учитывать, что матери потребуются дополнительные жизненные силы, и обеспечивать их наличие.2СЦ 381.3

    Но, с другой стороны, мнение, будто женщина, в силу своего особого состояния, может есть в неограниченном количестве, ошибочно и основано больше на традиции, чем на здравом смысле. Беременные женщины бывают капризны, их вкусы часто меняются, и их трудно удовлетворить. Согласно общепринятому обычаю, во время беременности женщине нужно давать все, что ей захочется, даже если это противоречит здравому рассудку и не является полезным питанием для ее организма и для растущего плода. Питание должно быть полноценным, но не возбуждающим. Согласно традиции, если беременной в это время хочется мяса, маринадов, острых приправ или жирных пирогов, все это нужно давать ей, считаясь только с ее аппетитом. Это серьезная ошибка, она приносит большой вред, не поддающийся оценке. Именно в этот важный и ответственный период нужно питаться как можно проще и соблюдать особую осторожность во всем, что касается качества потребляемых продуктов.2СЦ 382.1

    Женщины, имеющие твердые принципы и хорошо обученные, никогда не откажутся от простой пищи, особенно в столь важный период. Они будут помнить о том, что от них зависит жизнь маленького человечка, и будут внимательно следить за всеми своими привычками, особенно в питании. Им не следует есть малокалорийную и раздражающую еду только потому, что она кажется им вкусной. Найдется много советчиков, которые будут убеждать их делать то, что противоречит здравому смыслу.2СЦ 382.2

    Из-за того что родители потворствуют аппетиту, рождаются больные дети. Организму не нужно было такой разнообразной пищи, какую требовал аппетит. Христианским женщинам следует отвергнуть принцип: что захотелось, то непременно должно оказаться в желудке. Будущие матери, позволяющие вкусам господствовать над собой, обязательно ощутят в своем теле последствия нарушений естественных законов. Но урон этим не исчерпывается, поскольку они обрекают на страдания и свое ни в чем неповинное потомство.2СЦ 383.1

    Кроветворные органы не могут производить хорошую кровь, когда потребляются острые приправы, сладкие пирожки, маринады и мясо больных животных. И если в желудок попадает такое огромное количество еды, что органы пищеварения вынуждены трудиться с перегрузкой, избавляясь от нее и выводя из организма раздражающие вещества, значит, мать поступает несправедливо по отношению к самой себе, а также закладывает основание для болезней у своего потомства. Если мать, невзирая на последствия, решает есть все, что ей хочется и что подсказывает фантазия, то она понесет наказание, но не одна. Ее невинное дитя также будет страдать из-за ее неблагоразумия.2СЦ 383.2

    Необходимо приложить все силы, чтобы мать жила в приятной и радостной атмосфере. На муже лежит особая ответственность сделать все, что в его силах, для облегчения бремени жены. Ему нужно по возможности взять на себя бремя за ее состояние, всегда быть приветливым, любезным, радушным, нежным и особенно внимательным ко всем нуждам жены. Однако иным женщинам, ожидающим ребенка, мужья не уделяют и половины того внимания, которое они уделяют животным в хлеву.2СЦ 383.3

    Б. не хватает многого. Когда здоровье его жены находилось в наилучшем состоянии, он не обеспечивал ее полноценным питанием и добротной одеждой. Затем, когда ей понадобилась дополнительная одежда и дополнительная еда, простая, но питательная, он не позволял ей вкушать ее. Жене нужен был, как воздух, строительный материал для крови, но муж не обеспечивал ее необходимыми продуктами. Молоко и сахар в умеренном количестве, немного соли, белый хлеб, испеченный ради разнообразия на дрожжах, выпечка из муки грубого помола, приготовленная умело, заботливо и с разнообразием, простые булочки с изюмом, рисовый пудинг с изюмом, чернослив и инжир и многие другие блюда, которые я могла бы долго перечислять, удовлетворили бы потребности здорового аппетита. Если Б. не мог раздобыть указанные продукты, жене не повредило бы немного домашнего вина; это было бы лучше, чем ничего. В некоторых случаях небольшое количество даже самого плохого мяса причинит организму меньше вреда, чем неудовлетворенное страстное желание его попробовать.2СЦ 383.4

    Мне было показано, что Б. и К. опозорили дело Божье. Они запятнали его, и эти пятна никогда не удастся вывести полностью. Мне была показана семья нашего дорогого брата Д. Если бы этот брат своевременно получил необходимую помощь, все члены его семьи были бы сегодня живы. Удивительно, что законы страны не покарали человека, виновного в неправильном лечении. Семья эта медленно гибла из-за отсутствия самой простой и полезной еды. Они голодали в стране всеобщего изобилия. Новичок ставил на них свои медицинские опыты. Молодой человек умер не от болезни, а от голода. Хорошая еда укрепила бы его организм и поддержала бы нормальное функционирование всех органов.2СЦ 384.1

    В случае острой простуды воздержание от еды на короткое время и уменьшит воспаление, и повысит эффективность использования воды. Но практикующему врачу нужно понимать истинное состояние больного и не позволять ему длительное время воздерживаться от еды, чтобы его организм не ослабел. При высокой температуре еда может раздражать кровь, но как только температура спадает, больному необходимо обеспечить хорошее, полноценное питание. Если слишком долго не давать ему есть, у него будет сосать под ложечкой, что снова приведет к воспалению, и снять его можно будет только высококачественным и правильным питанием, которое дает организму необходимый строительный материал. Если даже во время высокой температуры больному очень хочется есть, то лучше дать ему немного простой еды, чем держать на голодном пайке. Это менее опасно. Если больной ни на чем больше не может сосредоточить свое внимание, то организм не пострадает от небольшой порции простой еды.2СЦ 384.2

    Только те, кто добился больших успехов в жизни, могут брать на себя ответственность за жизнь других людей. Это должны быть люди, обладающие здравым суждением и мудростью, умеющие сочувствовать и глубоко сопереживать чужому горю; люди, которых до глубины души потрясают страдания ближних. Кое-кто из потерпевших неудачу во всех других предприятиях начинают заниматься врачебной практикой. Они берут жизнь людей в свои руки, хотя у них нет никаких знаний. Они читают об опыте, который кто-то другой успешно применял, и начинают опробовать его на простаках, им доверившихся, фактически уничтожая в них последнюю искру жизни. Однако неудачи ничему их не учат, и они так же невозмутимо пытаются вылечить другого человека теми же суровыми методами. У кого-то может быть достаточно крепкое телосложение, и эти люди выдерживают ужасную нагрузку на свой организм и выживают. Тогда “целители” — новички незаслуженно присваивают себе всю славу за их выздоровление. На самом же деле выздоровевшим нужно благодарить за это только Бога, Который дал им такой сильный организм.2СЦ 385.1

    Брат К. стал соблазнительным примером для Б., стал фактически его разумом и совестью и все время поддерживает и поощряет его. Эти двое мужчин превратились в фанатиков в области санитарной реформы. Брат К. знает намного меньше, чем ему кажется, он обманывает сам себя. Он честолюбиво и фанатично отстаивает свои взгляды и не поддается внушению. Это своенравный человек, не отличающийся смиренномудрием. Такой не может быть врачом. Возможно, он почерпнул какие-то знания из книг, но этого недостаточно. Необходим опыт. Наш народ слишком немногочислен, чтобы его так бесславно приносить в жертву недобросовестным медицинским экспериментам. Учитывая, что слишком много дорогих душ могут стать жертвой суровых взглядов и понятий братьев К. и Б., прежде чем они откажутся от своей практики, признайте ошибочность их взглядов и научитесь на их горьком опыте.2СЦ 385.2

    Брат К. слишком упрям и своенравен, его трудно чему-то научить, чтобы Господь мог поручить ему особую работу в Своем деле. Он слишком неуступчив, ему трудно изменить свой образ действий даже после ряда неудачных печальных опытов. Теперь он еще ревностней готов отстаивать свои взгляды и понятия. Однако таким людям предстоит на собственном горьком опыте познать, что для них лучше было бы поскорее усвоить урок и не настаивать на своей крайней точке зрения, закрывая глаза на последствия. Общество не пострадает и даже, напротив, окажется в большей безопасности, если оба этих человека займутся каким-то другим делом, где их неправильные действия не будут угрожать жизни и здоровью людей.2СЦ 386.1

    Брать в свои руки жизнь человека — большая ответственность. Ужасно, если эта высшая драгоценность будет принесена в жертву неправильному лечению. Случай с семьей брата Д. просто ужасает. Такие люди могут себя всячески оправдывать, но они не спасут дело Божье от поношения и не вернут родителям сына, который страдал и умер из-за плохого питания. Немного хорошего вина и еды помогло бы ему подняться со смертного одра и вернуться в свою семью. Отец тоже не выжил бы, если бы его стали лечить так же, как и сына, но своевременный приход и консультация врача из Института здоровья спасли его.2СЦ 386.2

    Пора уже что-то предпринять и запретить новичкам открывать частную практику и отстаивать свои взгляды на санитарную реформу. Лучше бы им воздержаться от слов и дел, потому что они причиняют такой вред, который не смогут устранить своим влиянием наиболее просвещенные и интеллигентные люди. Самые высококвалифицированные приверженцы санитарной реформы не сумеют полностью избавить общественное мнение от предрассудков, которые эти экстремисты формируют своими непродуманными действиями, и подвести правильное основание под проведение санитарной реформы в том обществе, где поработали эти горе-врачи. Подобные действия также в значительной мере закрывают дверь для проповеди истины для настоящего времени, в результате чего неверующие едва ли смогут принять истину о субботе и о скором пришествии нашего Спасителя. Самые драгоценные истины отбрасываются людьми, как не стоящие того, чтобы их слушать. На незадачливых практикантов ссылаются как на представителей субботников и сторонников санитарной реформы в целом. Огромная ответственность ложится на тех, кто таким образом стал камнем преткновения для неверующих.2СЦ 386.3

    Брату К. необходимо полностью обратиться. Он не видит самого себя. Если бы у него было меньше гордыни и больше смиренномудрия, то его знания могли бы найти практическое применение. Ему нужно сделать для себя то, чего никто другой для него не сделает. Ни один из живущих не может убедить брата К. отказаться от его взглядов или суждений, пока сама жизнь не заставляет его это сделать. У К. есть очень неприятные черты характера, которые ему следует победить. Он виноват больше, чем брат Б., ибо обладает знанием и развитым умом. Б. является лишь его тенью.2СЦ 387.1

    У брата К. несгибаемая воля; если ему что-то нравится или не нравится, он обычно не меняет своего мнения. Если он встает на неверный путь и начинает все делать по-своему, то даже после того, как ему указывают на его заблуждение и он убеждается, что не прав, ему никак не хочется признавать ошибочность своих действий; он придумывает какие-то объяснения и оправдания, чтобы заставить окружающих поверить в то, что он был почти прав. Вот почему брат К. упорно держится своего мнения и суждения вопреки здравому смыслу.2СЦ 387.2

    В семье своего отца он был не благословением, но источником постоянных тревог и волнений. Его воля в детстве не смирилась. Он так неохотно признавал свои ошибки и неправоту, что ему проще было придумать какое-то оправдание своим поступкам. Он льстил себе мыслью, что это не явная ложь, но лишь попытка выпутаться из затруднительного положения, не смиряя себя и не признавая откровенно свое заблуждение. Эту привычку он перенес затем в свою духовную жизнь. У него есть удивительная способность уходить от ответа, ссылаясь на забывчивость, хотя во многих случаях он сознательно о чем-то забывает.2СЦ 387.3

    Его родственники и друзья могли бы принять истину, если бы он был тем, кем Бог его хочет видеть. Но своим упрямством брат К. настраивает людей против себя. Он сделал истину предметом споров и распрей. Не обращая внимания на негативное отношение своего отца, он упорно говорит в его доме на библейские темы и при этом затрагивает самые щекотливые вопросы, провоцируя полемику, вместо того чтобы со всяким смиренномудрием и любовью к душам стараться завоевать их на сторону истины и привести к свету.2СЦ 388.1

    Когда брат К. ведет себя неподобающим для ученика кроткого и смиренного Иисуса образом и зная, что его слова и поступки не согласуются с освящающим влиянием истины, тем не менее упрямо стоит на своем, он вынуждает окружающих ставить под сомнение его честность и порядочность. Самую драгоценную истину для наших последних дней он сделал отвратительной в глазах своих друзей и родственников и оказался для них камнем преткновения. Его увертки, фанатизм и крайние взгляды отвратили от истины больше душ, чем он мог приобрести для нее с помощью самых ревностных трудов.2СЦ 388.2

    Брат К. слишком агрессивен, неуступчив и самолюбив. До тех пор пока он не обратится, ему не удастся оказать доброго влияния ни в одной церкви. К. подмечает промахи других людей и подвергает сомнению действия того или иного человека, если он не соглашается полностью с его точкой зрения; но если кто-то принимает отстаиваемые им взгляды, то брат К. закрывает глаза на промахи и ошибки данного человека. Так нельзя себя вести. Брат К. может иметь правильную точку зрения по многим вопросам, но духа Христова в нем нет. Если он увидит себя в истинном свете и исправит недостатки своего характера, тогда его свет будет ярко светить перед людьми, и они, видя его добрые дела, начнут испытывать побуждение прославить Отца нашего Небесного. Свет брата К. светил так, что люди назвали его тьмой и отвернулись от него с презрением. Ему необходимо умереть для своего “я” и проявлять желание учиться — иначе он останется на своих ложных путях и будет творить свои темные дела.2СЦ 388.3

    “Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины” (2 Тимофею 2:24, 25). “Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением” (2 Петра 3:15). “Никого не злословить, быть не сварливыми [в англ. пер. — ‘хвастливыми’], но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам” (Титу 3:2).2СЦ 389.1

    Брат К. хочет навязывать свое мнение окружающим, и если ему не предоставляется такой возможности, он бывает недоволен. Он явно не относится к числу миротворцев. Своими действиями он в состоянии вызвать такое замешательство в церкви и такое недоверие между братьями, что десять человек не смогут затем нейтрализовать его влияние совместными усилиями. Он склонен подмечать промахи и находить изъяны у всех, кроме себя самого, но он не преуспеет, если не усвоит урок, которому следовало научиться уже много лет назад — быть смиренномудрым. В его возрасте ему придется дорогой ценой усвоить для себя этот урок. Всю свою жизнь он стремился самоутвердиться, спасти себя, сохранить свою жизнь и всякий раз терпел неудачу.2СЦ 389.2

    Брату К. нужно снять с глаз обманчивую пелену и увидеть свое сердце глазами, просвещенными Духом Божьим; проверить и взвесить мотивы каждого своего поступка и не позволять сатане представлять все свои действия в радужных тонах. Он находится в крайне опасном положении. Если он в ближайшее время не встанет на правильный путь, то будет и впредь обманывать других и себя самого. Ему нужно обратиться до глубины души, покориться Богу и преобразоваться обновлением ума своего. Тогда он сможет приносить пользу. Но он никогда не придет к свету, если не будет поощрять в себе дух смиренного исповедания, не возьмется решительно за исправление своих ошибок и не сделает все возможное для того, чтобы снять с дела Божьего поношение, которое он навлек на него своими действиями.2СЦ 389.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents