10 июля. Благоухание праведности

Святилище в ветхозаветные времена

И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Ефесянам 5:2).ВКЖ 197.1

Хлебы предложения всегда лежали перед Господом как постоянная жертва… Это приношение называлось “хлебами предложения”, или “хлебами присутствия”, поскольку они всегда находились перед лицом Господа и означали признание зависимости человека от Бога как в насущной, так и в духовной пище, которую можно было получить только благодаря посредничеству Христа… Как манна, так и хлебы предложения указывали на Христа, живой Хлеб, Который всегда находится перед Богом ради нас (Патриархи и пророки, c. [354]).ВКЖ 197.2

При совершении жертвы благовонного курения священник вступал в более тесное соприкосновение с Богом, чем в любом другом акте ежедневного служения. Поскольку внутренняя завеса святилища не простиралась до самого верха, из первого отделения частично была видна слава Божья, обитающая над престолом благодати. Воскуряя фимиам пред Господом, священник обращал свой взор к ковчегу, и, когда поднималось облако курения, Божественная слава опускалась на престол благодати, наполняя Святое святых. Часто случалось, что она так наполняла собой оба отделения, что священнику приходилось отдаляться ко входу в скинию. Подобно тому, как в прообразном служении священник верой взирал на престол благодати, который он не мог видеть, так и народ Божий должен теперь направлять свои молитвы ко Христу, своему великому Первосвященнику, Который, оставаясь невидимым для человеческого взора, ходатайствует за них в горнем Святилище.ВКЖ 197.3

Фимиам, поднимавшийся с молитвами Израиля, символизировал заслуги и посредничество Христа, Его совершенную праведность, которая через веру вменяется Его народу и только посредством которой Бог принимает служение человеческих существ. Перед завесой Святого святых находился жертвенник вечного ходатайства, а перед Святым — жертвенник постоянного искупления. Благодаря крови и курению можно было приблизиться к Богу. Эти символы указывали на великого Ходатая, через Которого грешники могут приблизиться к Иегове и только через Которого раскаявшаяся и поверившая душа может обрести милость и спасение (там же, с. [353]).ВКЖ 197.4