六月一日
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六月一日
“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”(撒上15:23)。CCS 1.1065
扫罗因先知的谴责而惊惶，故承认了他先前所固执否认的罪；但他仍顽固地把过错推到百姓身上，说自己是因为惧怕他们，才犯了这罪。CCS 1.1066
以色列王扫罗心中的动机并不是为罪忧伤，乃是为了罪的刑罚而惧 怕。……他最关切的乃是要维护自己的威信，保持百姓的忠顺。……撒母耳转身要走，王因恐惧而悲痛，扯住他的外袍想要拉他回来，但衣襟在扫罗手中撕破了。先知因此说 :“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。”……CCS 1.1067
但是扫罗因自己崇高的地位而犯了僭越自恃的罪，并因不信和悖逆而侮辱了上帝。虽然他在起初蒙召作王的时候有谦卑和不敢自恃的精神，但一到他的工作有了成功，他就自满起来了。……在上帝看来，牺牲的祭物本身，是没有价值的。其用意乃是帮助奉献的人表示悔改罪恶，相信基督， 并保证将来必顺从上帝的律法。但献祭的人如果没有悔改，信靠和顺从的心，祭物就毫无价值了。当扫罗直接违犯了上帝的命令，并建议用上帝所注定当灭之物来献祭时，这就公然藐视了上帝的权威。那礼节反而成了对上天的一种侮辱。CCS 1.1068
我们虽然有扫罗的罪恶及其结果摆在面前，但是还有多少人正在蹈其覆辙啊！他们一方面不肯相信并顺从耶和华的某一个诫命，但同时还坚持他们那徒具形式的宗教礼节来敬拜上帝。对于这样的礼节，上帝的圣灵是没有感应的。如果他们一直故意违犯上帝的某一条诫命，那么不管他们在遵守宗教礼节上是多么热诚，耶和华还是不能悦纳他们的。CCS 1.1069
“撒母耳对扫罗说 : 我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令；耶和华也厌弃你作以色列的王”(撒上15:26)。CCS 1.1072
扫罗既看到撒母耳不再来指教他，便知道耶和华已因他邪恶的行径厌弃了他，此后他的品性似乎总是显然地走极端。他……的臣仆有时不敢接近他，因为他似乎像一个疯子，很暴虐。他常常似乎充满了懊悔。他很忧郁，在毫无危险的地方常常害怕。……他总是满心忧虑，而当他处在阴郁的状态时，他不希望受到打扰，有时不让任何人接近他。……他甚至会当着他的贵胄和百姓的面，心烦意乱地反复预言对自己不利的事。CCS 1.1073
那些目睹扫罗这些奇怪表现的人向他推荐音乐，意在对他如此烦乱的心思有安抚的影响。在上帝天意的安排下，大卫作为一个灵巧的音乐家被带到扫罗面前。……CCS 1.1074
大卫娴熟的弹琴技巧抚慰了扫罗烦乱的心。他聆听迷人的音乐旋律时， 就受到一种影响，驱散了萦绕着他的阴郁感，使他受了刺激的心进入一种更理性更快乐的状态。CCS 1.1075
扫罗却被剥夺了力量，因为他不以顺从上帝的诫命为他生活的准则。人用自己的意志来违抗上帝特别要求的旨意，这是一件很可怕的事。人如果因对上天的不忠而失去上帝的悦纳，即使得到王位的一切尊荣，仍是得不偿失的。不顺从上帝的诫命，最终只能带来灾难和羞辱。上帝已把工作分配给每一个人，正如祂把以色列政府交给扫罗一样。给予我们的实际而重要的教训，就是我们完成指定任务的方式，要能使我们快乐地，而不是伤心地面对我们的人生记录。CCS 1.1076
是上帝的拣选，而不是人的拣选(撒上16:1-13)CCS 1.1078
“耶和华对撒母耳说 :……你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的”(撒上16:1)。CCS 1.1079
撒母耳献完了祭，在吃祭肉之先，就开始以先知的眼光观察耶西众 子的高尚风度。以利押是耶西的长子，他的身材和姿态比他的弟兄们更像扫罗。他英俊的姿容和高大的体格引起了先知的注意。撒母耳看到他那君王般的风度，心里就说 :“这必是耶和华所拣选继续扫罗王位的人。”……但耶和华并不看外貌。以利押并不是一个敬畏耶和华的人；如果他蒙召作王，他必要作一个骄傲苛刻的暴君。……CCS 1.1080
外表的美丽不能使人得上帝的称赞。惟有在品格和举止上所显出的智慧和卓越，才能表现一个人真正的优美；惟有内在的品质，内心的优越， 才能决定我们是否蒙万军之耶和华的悦纳。我们在判断自己和别人的事上， 应当如何深深地体会到这一点啊！我们可以从撒母耳的错误上学知，以外貌和身材取人是多么愚妄。CCS 1.1081
撒母耳所要拣选的那几位哥哥，不具备上帝认为治理祂百姓所需要的资格。他们骄傲、自我中心、自恃，所以就被放弃，而所选上的竟是他们所看不起的那一位。他保持着青春的纯朴与真诚，虽自视卑微，但能接受上帝的训练担负国家的重责。同样，如今在许多被父母所忽略的儿童身上， 上帝也看到了远超过其他被认为大有希望之人的才干。至于一生的成就， 有谁能断定什么是伟大什么是渺小呢？有多少生活地位卑微的工人，因为做了造福世界的工作，而取得了令君王羡慕的成就！CCS 1.1082
“有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去，我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来；它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死”(撒上17:34,35)。CCS 1.1085
上帝和人喜爱大卫的心与日俱增。他既受了耶和华的教训，明白祂的道，如今他就比从前更专心地实行上帝的旨意。他有新鲜的题目来运用他的思想。他已经到过国王的宫廷，并看见过君王所有的种种责任。他已发现那围绕着扫罗的一些试探，并看出以色列第一个国王品格和行动的一些问题。他看到王家的荣华被黑暗的愁云所遮盖，他深知扫罗的一家在私生活上是没有幸福的。这一切都使这受膏作以色列王的大卫思虑烦扰。但当他全神贯注于深思默想之中，并为焦虑的思想所搅扰时，他就借助于琴弦来提高自己的心灵，去仰望各样美善恩赐之泉源的主，于是那似乎笼罩着他前途的黑云就被驱散了。CCS 1.1086
上帝正在教训大卫学习信赖的美德。从前摩西怎样为他的工作预先 受训练，耶和华照样使耶西的儿子有资格成为祂选民的领袖。在他看守羊群的工作上，他领会到那位大牧者对自己草场上的羊群所有的照顾。CCS 1.1087
大卫带着羊群飘泊的寂寞山岭和荒芜峡谷，乃是猛兽出没之地。约旦河边丛林中的狮子或山间隐密处的大熊时常被饥饿所迫，凶狠地出来袭击羊群。依着当时的习惯，大卫只带着甩石的机弦和一根牧人的杖；但他很早就在保护羊群的事上显明他的力量和勇敢。……CCS 1.1088
大卫在这些经历上受了考验，并培养了勇敢，刚毅和信心的美德。CCS 1.1089
“那非利士人又说: 我今日向以色列人的军队骂阵；你们叫一个人出来， 与我战斗”(撒上17:10)。CCS 1.1092
当以色列人向非利士人宣战时，耶西的三个儿子曾跟随扫罗出征，但大卫仍住在家里。有一次，他去探望扫罗的营。他奉了父亲的命令，带着家信和食品给他的哥哥们，并看他们是否安全健康。……大卫走近军营时，就听到摆阵的声音，像是战争即将开始。……CCS 1.1093
非利士人的战士歌利亚出来用侮辱的话向以色列人骂阵，要他们派一个人出来与他决斗。……CCS 1.1094
以色列军队在这非利士巨人的傲慢挑战之前恐惧战兢，已有四十天之久。每当他们看到这身高六肘零一虎口（约一丈）的巨人时，他们就心惊胆颤起来。他头戴铜盔，身穿重有五千舍客勒的铠甲，腿上有铜护膝。铠甲是用铜片连接而成，像鱼鳞一般，而且接连得非常紧密，以至任何枪或箭都不能穿透。巨人背上背着一支枪，或称为矛，也是铜做的。“枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒；有一个拿盾牌的人在他前面走。”CCS 1.1095
以色列人并没有藐视歌利亚，歌利亚却向上帝和祂的子民傲慢夸口。藐视，自夸和谩骂必从反对真理的人口中发出来。他们扮演的是歌利亚的角色。但是上帝所差遣出发向注定遭劫的世界传扬末后警告信息的人，切不可表显出一点这样的精神。CCS 1.1096
歌利亚倚仗他的盔甲。他一方面用野蛮挑衅的夸口来恐吓以色列的军队，同时又以最威风的方式来炫耀那作为他力量的盔甲。CCS 1.1097
“大卫……说 : 耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说 : 你可以去吧，耶和华必与你同在”(撒上17:37)。CCS 1.1100
大卫看见全以色列人都惊惶害怕，并知道这非利士人天天向他们挑战， 竟没有一个战士出来打倒这个傲慢的人，他心中就振奋起来了。他殷切地想要出来维护永生上帝的尊荣和祂百姓的声望。CCS 1.1101
大卫本着他的谦虚和对上帝及同胞的热诚，提议要去对付这个大言不惭的人。扫罗同意了，又将他自己君王的盔甲给大卫穿戴。但他却不同意穿戴。于是就脱下王的盔甲，因为他素来没有穿惯。他曾试验过上帝，曾本着对祂的信赖获得过特殊的胜利。他当时还只是一个放羊娃大卫，穿戴了扫罗的盔甲会给人一种印象，以为他是个战士。他无意归功于扫罗的盔甲，因为他所倚靠的是耶和华以色列的上帝。CCS 1.1102
他在溪中挑选了五块光滑的石子放在袋里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。巨人昂视阔步而来，希望遇见以色列中一个最有能力的战士。拿盾牌的人走在前面，他的神气好像没有任何人能抵挡他似的。当他走近大卫的时候，他看见这个对手不过是一个青年，就因他年轻而藐视他。大卫的红润面色，筋肉结实，既没有盔甲遮盖，就格外明显；但这青年人的体格和那非利士人巨大的身材比起来，却是悬殊极之至。CCS 1.1103
歌利亚看见大卫，就甚为奇异，大感愤怒，说:“你拿杖到我这里来， 我岂是狗呢？”于是他指着他所知道的诸神，用最龌龊的话咒骂大卫。他鄙夷地说 :“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”CCS 1.1104
“大卫对非利士人说 :……我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝”(撒上17:45)。CCS 1.1107
歌利亚谩骂大卫，指着自己的神咒诅他。他觉得叫一个不穿盔甲的年轻小子出来和他交锋，实在有伤他的尊严。……大卫既未因如此被人小看而感到愤怒，也不被他可怕的威胁吓得战栗起来，反而回答说 :“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名， 就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。”CCS 1.1108
他所说的话的声音宏亮，犹如音乐一般，响彻山谷，在旁列阵的千万军兵都听得清清楚楚。这时歌利亚无明火起，暴跳如雷。他在盛怒之下， 把保护他前额的铜盔向后一推，冲过来向他的敌手猛扑。耶西的儿子正准备着应付仇敌呢。“非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人， 往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。”CCS 1.1109
两军阵前的人都惊骇起来了。他们都确信大卫必要被杀，但是当那石子呼呼地从空中掠过，一直向目标飞去时，他们只见那大能的战士身体发抖，双手前伸，好像忽然被打瞎了眼睛似的。那巨人摇摆不定，步履蹒跚， 便如一株被砍的大树倒了下来。大卫片刻也不稍待，立即跳到卧在地上的非利士人身边，双手拔出歌利亚的大刀。方才那个巨人还在夸口说要用这把刀令这个青年人身首异处，把他的身体给空中的飞鸟吃呢；如今这把刀却举在空中，向那夸口之人的头斩下，头便从他身上滚落了；当时以色列人营中发出大声的欢呼。CCS 1.1110
“你们竟都结党害我。……无人……为我忧虑”(撒上22:8)。CCS 1.1113
邪恶的灵降在扫罗身上。他得到了将被剥夺以色列王位的严肃信息以后，觉得自己的厄运已定。他离弃上帝明确要求的做法，正在带来现实的后果。他没有回转悔改，在上帝面前降卑己心，却敞开心门接受仇敌的每一个暗示。他倾听每一个伪证，急于听取有损于大卫品格的任何事情，希望能找到借口，原谅自己对大卫受膏为以色列王的嫉妒和憎恨。CCS 1.1114
每一个谣言，不管与大卫从前的品格和习惯如何矛盾，他都相信。CCS 1.1115
上帝保护大卫的每一明证，似乎都使他更加热衷于他刻意追求的目标。他计划的失败，以及大卫躲避他追寻的成功，反而使国王的决心更加冷酷和坚决。他并不隐瞒自己对大卫的企图。为了实现他的目的，他可以不择手段。CCS 1.1116
国王所攻击的并不是对他无害的大卫这个人。他是在与天上的王作对。因为当撒但得到许可去控制那不受耶和华管理的人时，他必按自己的意思引领他，直到控制他成为实行其计划的有效工具。罪恶的创始者对于上帝旨意的敌意十分苦毒，他为恶的权势又是十分可怕。当人与上帝分离，受撒但影响后，他们的心就愈来愈受制于他，直到他们既不敬畏上帝，也不尊重人，公然大胆地与上帝和祂的子民为敌。……上帝憎恨一切的罪。当人坚持拒绝上天的一切劝告时，上帝就任凭他受仇敌的欺骗。CCS 1.1117
“我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中”(诗57:4)。CCS 1.1120
当圣灵临到忧郁而绝望的人心中时，祂美妙的感化力是何等的宝贵 啊！祂使灰心的人得到鼓舞，衰弱的人得到力量，耶和华受试炼的仆人得到勇气和帮助。上帝是多么柔和地对待犯错的人啊！当我们被重大的忧患压倒时，祂在我们的苦难中显明祂的忍耐和慈爱。我们的上帝真是应当称颂的。CCS 1.1121
上帝儿女的每一次失败都是因为缺少信心。当黑暗笼罩我们的心灵时， 当我们需要光明和指导时，我们必须向上仰望；在黑云之上总是有光明的。大卫原不该片时不依靠上帝。他很有依靠主的理由：他是耶和华的受膏者， 他过去在危险之中曾蒙上帝天使的保护；他曾经满有胆量，行了奇妙的事； 如果他不注意自己所处的困难境地，只思念上帝的大能和威严，即使是在死亡的阴影之下，他也可以安如泰山的。……CCS 1.1122
大卫在犹大的山中找到了一个躲避扫罗的所在。他逃到亚杜兰洞，这是一夫当关万夫莫开的好地方。“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”……CCS 1.1123
大卫全家同心相爱地住在亚杜兰的洞里。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”(诗133:1)。当耶西的儿子唱这一首诗的时候， 他一面唱诗，一面弹琴，其曲调是何等的美妙啊！他从前曾尝过哥哥们不信任他的痛苦，如今有和谐的气氛代替过去不和谐的精神，就使这游子心中充满了喜乐。《诗篇》第五十七篇就是大卫在这里写的。CCS 1.1124
“王说 : 亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的”(撒上22:16)。CCS 1.1127
人一偏离了上帝的领导，就不可能保持那使他能凭公义和审慎行事的镇定与智慧。世上再没有什么丧心病狂的事，比随从人的智慧而不受上帝智慧的引导更为可怕，更无希望的了。CCS 1.1128
扫罗曾准备在亚杜兰洞设计捉拿大卫，及至他发现大卫已经离开这个藏匿的所在，他就大为震怒。大卫的脱逃对于扫罗的确是一件奥妙莫测的事。他想自己营中必有奸细，把他的动态和计划告诉了耶西的儿子。CCS 1.1129
扫罗向他的臣仆肯定说，必是有人结党反对他，于是他用丰厚的赏赐和尊荣的地位来收买他们，要他们说明百姓中究竟有谁与大卫勾结。以东人多益起来告发了。他为野心和贪欲所动，又因祭司曾责备过他的罪而怀恨在心，所以这次就报告了大卫去见亚希米勒的事；他故意歪曲事实，鼓动扫罗，使他对祭司发生恶感。这些搬弄是非的话惹动了扫罗心中恶劣的情绪。扫罗便大怒如狂，宣布祭司的全家都该处死。这可怕的命令立即执行了。不但亚希米勒本人，连他父家的人，……都在王的命令之下，被嗜杀成性的多益杀死了。……CCS 1.1130
这是扫罗在撒但的控制之下所能做到的。当上帝告诉他亚玛力人业已经恶贯满盈，并吩咐他把他们全然杀灭时，他倒自以为大慈悲了，不愿执行上帝的判决，而怜惜了一些当灭之物；如今他没有上帝的命令，反而受了撒但的引领，竟杀害了耶和华的祭司，使挪伯的居民全遭灭亡。这就是不肯接受上帝引领的人所表现的悖谬心地。CCS 1.1131
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”(箴31:30)。CCS 1.1134
我们从拿八的妻子亚比该的品格中，看到一个听从基督吩咐的女性形像。而她的丈夫则表明，人接受撒但的控制，会变成什么样子。CCS 1.1135
大卫躲避扫罗的面，成了流亡者。他曾经在拿八的产业附近安营并 保护了此人的羊群和牧人。……大卫在有需要的时候，打发人带着礼貌的信息到拿八那里去，为他自己和跟随他的人要求食物。拿八的回答粗鲁无礼，以恶报善，拒绝将自己富余的食粮分给他的邻居。没有任何信息比大卫送给他的信息更为恭敬的了，但是拿八为了证明他的自私是正当的，便诬告大卫和跟从他的人，视他们为悖逆主人奔逃的仆人。当报信的人带回来这种侮慢的奚落时，大卫不禁怒火中烧，决定迅即报复。拿八的一个青年仆人惟恐拿八的粗野无礼会招惹恶果，就来将这事告诉拿八的妻子，因为他深知她的作风与她丈夫大不相同，是一个极有判断力的女子。……CCS 1.1136
亚比该看出必须采取措施，以避免拿八过失的恶果。她不能与她的丈夫商量，而必须负起责任，立即行动。她知道跟他讲是没有用的，因为他只会以辱骂和蔑视来对待她的主张。他一定会提醒她：惟有他才是一家之主。她既是他的妻子，就当顺从他，必须按他的指示行事。……CCS 1.1137
她未经他的同意，便筹集了一大批她所认为最适于使大卫息怒的必需品，因为她知道大卫决心要为自己所遭受的侮辱报仇。……亚比该在这件事上的作法是上帝所赞许的。当时的情况也显明了她高尚的精神和品格。CCS 1.1138
“求你饶恕婢女的罪过，耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶 和华争战，并且在你平生的日子，查不出有什么过来”(撒上25:28)。CCS 1.1141
亚比该恭敬地迎见大卫，表示尊重与服从，有说服力而又有效地申述自己的情况。她虽然没有为他丈夫的粗鲁无礼开脱，却仍为他请求饶命。她还显明自己不仅是一个贤惠的女子，也是一个敬虔的女子，认清上帝在大卫身上的作为和意向。她表示自己坚信大卫是耶和华所膏的。CCS 1.1142
亚比该暗示大卫所应采取的步骤。他应当为耶和华争战。他不可因自己受亏而报仇；虽然有人逼迫他，看他为一个叛徒，他也不可采取报复的手段。……这些话只有一个具有从上头来的智慧的人才说得出来。亚比该的虔诚像一朵芬芳的鲜花，不知不觉地在她的姿容，言语和行动上发出馨香之气。有上帝儿子的灵住在她心中。她的言语温柔合宜，并满有仁爱和平， 发出一种属于天上的影响。于是大卫心中涌现了更和善的情绪；他一想起他粗鲁的行为所可能引起的后果，不禁恐惧战兢起来。……CCS 1.1143
一个献身的基督化人生是经常发出光明，安慰与和平的。它的特点乃是纯洁，机智，淳朴和有效。它受无私的爱所控制，使它的影响也成为圣洁。它充满基督的精神，使人无论走到何处，都留下光明的踪迹。CCS 1.1144
亚比该是一个聪明的督责者和劝戒者。大卫的愤怒在她的说理与感化的能力之下完全消散了。……CCS 1.1145
于是他以谦卑的心领受了责备。……大卫因亚比该正义的劝诫而感谢她并为她祝福。许多人受了谴责之后，认为自己能领受责备而不致暴躁， 已经是很好的表现；但有多少人能以感激领受责备，并为那些想要救他们脱离恶行的人祝福呢？CCS 1.1146
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着： 主说 : 伸冤在我，我必报应”(罗12:19)。CCS 1.1149
拿八虽然拒绝供应处于贫乏中的大卫和跟从他的人，但却在当天晚上和他的酒肉朋友大张盛筵，暴食纵欲，直至烂醉如泥。CCS 1.1150
拿八肆无忌惮地挥霍资财、荣耀自己，可是他却舍不得做出他从未想到的补偿，帮助那些保护了他羊群和牧人的人。拿八就像比喻中的财主， 一心只想用上帝慈悲的恩赐来满足他自私的兽性食欲，没有想到要感谢那位赐给者。他在上帝面前并不富足，因为永远的财富吸引不了他。他一生思念的只是暂时的奢华和利益，并以此为神。CCS 1.1151
拿八原是个怯懦成性的人；当他看明自己的愚妄几乎使自己丧命时， 就吓得如同患了中风病。他惟恐大卫将来还要报复，所以心中非常惊惶， 以致魂飞魄散，失去知觉。过了十天他就死了。原来上帝所赐给他的生命向来就是世上的祸害。在他的宴乐狂欢之中，上帝已经对他说，正如在比喻中对那财主说 :“今夜必要你的灵魂”(路12:20)。CCS 1.1152
大卫听到拿八的死讯，就感谢上帝没有让他亲手复仇，阻止了他行恶。上帝让恶人自食其果。上帝在处理拿八和大卫的事上，鼓励人把事情都交给祂，因为祂能在适当的时机，处理好事情。CCS 1.1153
“耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他”(撒上28:6)。CCS 1.1156
凡存着诚实和谦卑的心来到耶和华面前的人，祂从来没有丢弃他。祂为什么转离扫罗而不回答他呢？──因为王已经自愿地弃绝一切求问上帝的方法。他已经拒绝了先知撒母耳的劝告，他已经驱逐了上帝所拣选的大卫；他又杀害了耶和华的祭司。……他既使施恩的圣灵担忧而去； 耶和华还能借着梦兆和启示来回答他吗？况且扫罗并没有以谦卑和悔改的心转向上帝。他所要求的，并不是赦罪及与上帝和好的恩典，只是求上帝拯救他脱离他的仇敌而已。他自己的顽梗和悖逆已经使他与上帝隔绝。现在惟一的生路就是忏悔改过。但这个骄傲的君王在痛苦绝望之中，竟决意从其他方面求得帮助。……臣仆告诉王，在隐多珥地方有一个秘密交鬼的妇人。……扫罗夜间改了装，只带着两个仆人往那妇人的隐匿之处去。……CCS 1.1157
还有什么捆绑能比那最凶恶之暴君，就是“自我”的捆绑更为可怕呢？ 依靠上帝和顺从祂的旨意，乃是扫罗作以色列王的必要条件。如果他作王的时候能符合这些条件，他的国位就必稳固，上帝必作他的响导，无所不能者必作他的保障。到这时为止，上帝已经容忍扫罗很久了；虽然他的悖逆和顽梗几乎已经使他心中听不到上帝的声音，但是他还有悔改的机会。可是当他在危险之中转离了上帝，而去向撒但的同盟者要求亮光之时，他就把自己与他创造主的最后一点联系割断了。……CCS 1.1158
扫罗因求问黑暗之灵，就已经毁灭了自己。他既被绝望的恐怖所压倒， 就无力鼓舞部下的士气了。他既与那能力之源隔绝，就无法引领以色列人的心仰望上帝为他们的帮助。这样，凶恶的预言本身就此促成它的实现了。CCS 1.1159
“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念”(传9:5)。CCS 1.1162
当扫罗求问撒母耳的时候，上帝不会使撒母耳向扫罗显现。他什么也没有看见。撒但无权打搅安息在坟墓里的撒母耳，把他带到隐多珥的女巫那里。上帝没有赐给撒但叫死人复活的权柄。是撒但的使者装成死去友人的样子，模仿他们的言语和举止。他借着冒充的死人朋友更好地实行他欺骗的工作。他十分了解撒母耳，知道怎样在隐多珥的女巫面前冒充他，准确地说出扫罗和他儿子的命运。CCS 1.1163
撒但将以十分巧妙的方式来到他所能欺骗人那里，向他们献媚求宠， 使他们几乎不知不觉地离开上帝。他起先小心翼翼地争取他们受他支配。及至他们的感觉麻木了，他就提出更大胆的建议，引诱他们犯下几乎任何程度的罪行。当他把他们完全诱入他的网罗时，他就高兴让他们看到自己所处的景况。他见他们像扫罗那样走投无路，就十分得意。他曾受撒但引诱， 甘心做他的俘虏。现在撒但在扫罗面前展示了他的命运。撒但通过隐多珥妇人向扫罗准确地描述了他的结局。撒但敞开门路让以色列民接受他狡猾的指导，使他们在反叛上帝中向他学习，从而割断他们与上帝的最后联系。CCS 1.1164
扫罗知道这次去求问隐多珥女巫的垂死之举，切断了他与上帝最后的联系。他知道即使他以前没有故意与上帝绝交，这个举动也最后确定了与上帝的分离。他已经与死亡和地狱立了约。他的恶贯已经满盈了。CCS 1.1165
“父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的”(徒1:7)。CCS 1.1168
隐多珥的女巫与撒但订有协议，在万事上接受他的指导。只要她毫无保留地服从撒但的权威，他就会为她施行神迹和奇事，显示最秘密的事。她就这么做了。CCS 1.1169
撒但利用隐多珥妇人预言扫罗的劫运，目的是要牢笼以色列民。他希望引起他们对巫术的信任，并诱惑他们去向那妇人求问。这样他们就必离弃上帝，不以祂为他们的顾问，而置身于撒但的引领之下。招魂术的圈套之所以能吸引许多人，乃是因他假装有揭开未来之帷幔的能力，并将上帝所隐藏的事显示给人。上帝已在祂的圣经中把将来的大事──凡我们所必须知道的──展开在我们面前。祂已赐给我们一个可靠的响导，使我们能安然度过一切的危险；撒但的目的乃是要破坏世人对于上帝的信心，使他们不满于生活现状，设法追求上帝的美意所没有显明给他们的知识，并轻看上帝在圣经中所已经显明的事。CCS 1.1170
许多人因不能知道事情的确实结果就急躁不安。他们不能忍耐悬而不定的事，故在急躁之中不肯等候上帝的救恩。一些仅仅存在于想象之中的祸害，使他们几乎到了惶乱的地步。他们为悖逆的情绪所胜，忧忧愁愁， 东奔西跑，想要知道上帝所未曾显示的事。如果他们能依靠上帝，警醒祷告， 他们就必可得到上帝的安慰。他们的心灵就必因与上帝交通而镇定。劳苦担重担的人只要到耶稣那里来，就可以得到心灵的安息；他们若忽略上帝所指定的得安慰的方法，而求助于其他法门，希望知道上帝所保留而没有启示的事，他们就是重蹈扫罗的覆辙，他们所得到的只是有关罪恶的知识。CCS 1.1171
“完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒”(箴11:5)。CCS 1.1174
在书念的平原和基利波山的斜坡上，以色列的军队和非利士的大军做了一次殊死的决斗。隐多珥山洞中的景象虽然消灭了扫罗王心中一切的希望，但他还是以决死之勇为自己的王位和国家作战。然而这已是徒劳无益了。“以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。” 王的三个勇敢的儿子都在他身边阵亡了。敌人的弓箭手紧追着扫罗。他眼看到军兵仆倒在他周围，他的王子被刀所杀。他自己也受了伤，既无法再战，又不能逃跑。他不可能躲避了，他决意不让自己被非利士人活活擒去， 就吩咐拿兵器的人说 :“你拔出刀来，将我刺死。”但当那人不肯伸手杀害耶和华的受膏者时，扫罗就自己伏在刀上死了。以色列的第一个王就带着自杀的罪死了。CCS 1.1175
扫罗随从撒但的指导，迅速走向他想凭自己不圣洁的力量所竭力避免的败亡。CCS 1.1176
悖逆的国王一再蔑视上帝的忠告。于是上帝就任凭他随从自己智慧的愚妄。上帝之灵的感化力本来是可以抑制他脱离他所选择，导致他毁灭的恶行的。上帝憎恨一切的罪。当人坚持拒绝上天的一切劝告时，上帝就任凭他受仇敌的欺骗，和自己情欲的引诱。CCS 1.1177
以色列第一位国王失败了，因为他把自己的意思放在上帝的旨意之上， 上帝借着先知撒母耳教导扫罗，作为以色列的国王，他的行为必须保持最严格的正直。这样，上帝就会使他的政府兴旺，可是扫罗却不肯首先考虑顺从上帝，以天国的原则指导他的政府。他最后死于耻辱和绝望之中。CCS 1.1178
“英雄何竟仆倒，战具何竟灭没”(撒下1:27)！CCS 1.1181
大卫自己曾经有两次机会可以杀害扫罗；但在别人劝他下手时，他还不肯害那因上帝的命令而分别出来治理以色列的人。……CCS 1.1182
大卫为扫罗阵亡的悲伤是真诚而深切的，足以表明他的豁达大度。他没有因他仇敌的败亡而庆喜。那拦阻他登上以色列国位的障碍已经排除了， 但他没有因此而表示欢乐。扫罗的死使大卫忘却了扫罗的背信和暴虐，如今他只想到扫罗历史中一些高尚和伟大的事迹。大卫把扫罗的名字，与那具有真诚无私之友情的约拿单的名字相提并论。CCS 1.1183
约拿单是生来继承王位的，然而他却知道上帝的旨意不要他作王；他以挚爱的心对待他的竞争对手，作他最忠诚的朋友，自己甘冒生命的危险保护大卫的性命；在他父亲势衰力弱的穷途末路中，他仍然坚贞地侍立在他的身旁，最后竟倒在他的身边——这约拿单的名字是上天所重视的，也永留在人间作为证据，证明无私之爱的存在及其能力。CCS 1.1184
大卫为哀悼他们而从真情流露出来的诗歌，成了当时以色列国和后世上帝子民极宝贵的文献：……CCS 1.1185
“因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒， 因这错误击杀他”(撒下6:6,7)。CCS 1.1196
乌撒的死亡乃是上帝对于一条最明确的命令的刑罚。关于运送约柜的事，耶和华曾借着摩西赐下特别的指示，除了亚伦的子孙中的祭司之外，谁都不可摸约柜。约柜遮盖起来之先，谁也不可看。……CCS 1.1197
祭司要先把约柜遮盖起来，然后哥辖人必须用杠抬它，这杠是常穿在柜旁的金环内，总不抽出来的。对于负责照料圣幕的帷幔，木板和柱子的革顺和米拉利的子孙，摩西给他们车子和牛，以便搬运所交托他们的物件。“但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物”(民7:9)。这样看来，他们从基列耶琳搬运约柜的时候，已经直接而无可推诿地忽略了耶和华的训示。……CCS 1.1198
非利士人不知道上帝的律例，所以当他们把约柜送回以色列地时，虽把它放在车上运来，耶和华也就认可他们这样做。可是以色列人手中有上帝圣旨对于这一切事的明白记载，所以他们忽略了这些指示，就是污辱了上帝。乌撒则犯了更大的僭越之罪。他曾因违犯上帝的律法，而对约柜的神圣性质麻木了感觉，他身上还有未曾承认的罪，竟敢冒犯上帝的禁令而摸那代表上帝圣颜临格的象征物。上帝不能接受局部的顺从，不容许人在遵守祂诫命的事上麻痹大意。祂要借着那降在乌撒身上的刑罚，使全以色列人受到深刻的印象，知道严格注意上帝命令的重要性。这样，一个人的死亡可以使百姓悔改，免得上帝的刑罚降在千万人身上。CCS 1.1199
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。CCS 1.1202
圣经中很少看到赞扬人的话。即使那些最杰出的人物，圣经也没有多少篇幅记载他们的德行。这种现象不是没有目的，也不是没有教训的。因为人所具有的一切美德都是上帝的恩赐；他们的好行为乃是借着上帝在基督里的恩典而实行出来的。他们的一切成就既都仰赖上帝，他们的人格或行为所得的荣耀自然就应该归给祂；而他们则不过是祂手中的工具而已。再者──根据圣经中历史中的一切教训——赞扬或抬举人乃是极危险的事；因为一个人若忘记自己必须完全依靠上帝，而想靠自己的力量， 他是一定会跌倒的。……CCS 1.1203
我们靠自己的力量绝不可能进行这种战争；凡足以使我们离弃上帝而自高自恃的事物，都是造成我们败亡的因素。圣经中的一贯宗旨是要教导人不可依靠人的力量，而要依靠上帝的能力。CCS 1.1204
那使大卫失足的就是这种自恃自大的精神。诌媚，权力和奢侈生活的蛊惑在他身上并不是没有影响的。与周围列国的交往也发挥了邪恶的作用。当时东方君王的风俗，只许君王“放火”，不许百姓“点灯”；君王不像百姓一样有约束自己的本分。这一切就减弱了大卫的感觉，使他看不出罪恶之非常可憎。于是他不再依靠耶和华的能力，反而依靠自己的智慧和力量了。CCS 1.1205
撒但什么时候要能使人与唯一能力的泉源上帝隔离，他就要激起人肉体的情欲。这个仇敌的工作，不是突如其来的；也不是一来就使人感觉突兀可惊的；乃是暗地埋伏着要对正义的堡垒进行破坏。CCS 1.1206
“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”(撒下11:27)。CCS 1.1209
大卫在安逸和稳妥之中松开了那握住上帝的手时，他就屈从了撒但， 而使自己的心灵染上罪恶的污点。他原是天上所指派的一个元首，上帝所拣选来执行祂律法的人，而他自己竟把这律法践踏脚下。他原来应该使行恶的人惧怕，如今他的行为反倒鼓励他们作恶了。CCS 1.1210
大卫在幼年所遭遇的危险中，因自知良心无愧，所以能把自己交托上帝。耶和华的圣手也曾引导他安全摆脱那布置在他脚前的无数网罗。但如今他既犯了罪又没有悔改，他就没有祈求天上的帮助与引领，反而想靠自己来解脱他犯罪所造成的危险。那使王陷入网罗的美女拔示巴，原是大卫最忠勇的战士赫人乌利亚的妻子。如果大卫的罪被人张扬出去的话，谁也不能预料将来会有什么结果。……CCS 1.1211
大卫为掩饰己罪所作的一切努力都是徒然的。……他就在绝境之中急不暇择，在奸淫之外又加上了杀人的罪。那曾促成扫罗毁灭的，这时正在引诱大卫使他走到败亡的地步。虽然二者的性质不同，但都是引诱人违犯上帝的律法。……CCS 1.1212
乌利亚竟带了执行自己死刑的命令回去。王写信给约押，叫乌利亚带去，信内说 :“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀”（见撒下 11: 12）。约押已经犯过一次任意杀人的罪，这时就毫不迟疑地执行了王的指示，乌利亚便在亚扪人的刀下丧命了。……CCS 1.1213
从前在自己性命危殆时，因温慈的良心和崇高的正义感而不肯伸手攻击耶和华受膏者的大卫，如今竟堕落到这样亏负并杀害他最忠勇的一个战士，而还想安然享受罪恶的果实。哀哉，“黄金何其失光，纯金何其变色”(哀4:1)！CCS 1.1214
“拿单对大卫说 : 你就是那人”(撒下12:7)。CCS 1.1217
过了一些时候，大卫对拔示巴的罪如果被人发觉，以致众人怀疑必是大卫谋杀了乌利亚，那么，耶和华也就受了侮辱。祂曾恩待并高举大卫，而大卫的罪误表了上帝的品德，并玷辱了祂的圣名。这事必致在以色列中降低敬虔的标准，并在许多人心中减弱他们对于罪的憎恶；同时， 那些不敬爱上帝的人就必在罪恶之中更加胆大妄为了。CCS 1.1218
上帝吩咐先知拿单带一个责备的消息给大卫。这个信息严厉得可怕。人对君王发出这样的谴责，很少不以性命为代价的。拿单毫无畏惧地传达了上帝的判决；但他运用了天赐的智慧，引动了王的同情，唤醒了他的良知， 使他从自己口中定他自己的死罪。……CCS 1.1219
犯罪的人尽管像大卫一样，设法遮掩住自己的罪过，瞒过世人；他们尽管设法把恶事隐藏起来，永远不叫人看见，不让人知道；但是，“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来4:13)。CCS 1.1220
大家都可以学习先知拿单给大卫王所讲小母羊羔的比喻。……在他放纵情欲，违犯诫命时，听到了富户夺取穷人羔羊的比喻。但国王已经完全被罪恶所包裹，看不出自己是个罪人。他陷入了圈套，愤怒地将别人判处死刑。……CCS 1.1221
这个经历对于大卫是十分痛苦的，也是十分有益的。要不是拿单在他面前举起镜子，照出他的本相，他就不会认识自己可憎的罪，就会灭亡。他的认罪使他得救。他从其他的角度看清了自己，如同上帝看他一样。他一生悔恨自己的罪。CCS 1.1222
“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒下12:14)。CCS 1.1225
在以后的各世代中，许多不信上帝的人们要指着大卫有污点的品格， 得意地嘲笑说 :“这就是合上帝心意的人！”这样，宗教就受了侮辱，上帝和祂的话受了亵渎，许多人在不信之中硬了心肠，而那些披着敬虔外衣的人，也在罪恶中胆大妄为了。CCS 1.1226
但大卫的历史事实上并不能为罪恶张目。他之称为合上帝心意的人， 乃是在他遵行上帝旨意的时候。当他犯了罪时，情形就不是如此了，直到他悔改归向耶和华为止。……CCS 1.1227
大卫虽然悔改了他的罪，并蒙了耶和华的赦免和悦纳，但他自己所撒的种子已经为他结出苦毒的果子。……他在自己家庭中的权威，以及他从众子所应得的尊敬和顺从也减少了。当他应当谴责罪恶的时候，他因自觉有罪而只得闭口无言；他的手因而发软，以致不能在家庭中主持正义。……CCS 1.1228
那些指着大卫的榜样想要减轻自己罪责的人，应当从圣经的记载中学知犯罪的路是“崎岖难行”的。即或他们能像大卫一样离弃邪恶，可是罪恶的苦果，就是在今生也是最难忍受的。CCS 1.1229
一个人伤害同胞是犯罪，但人所犯的主要罪过乃是得罪上帝。他的不良榜样还会影响别人。上帝真挚的儿女不轻看衪的任何要求。CCS 1.1230
上帝的旨意是要以大卫失足的历史作为一个警告，就是，凡蒙他特别赐福和恩待的人，万不可自觉安全而忽略警醒祈祷。这样，一切能虚心领受上帝所赐教训的人都已学到这一点。CCS 1.1231
虚有其表的俊美(撒下14:25-15:30)CCS 1.1233
“但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”(诗3:3)。CCS 1.1234
大卫经常记得自己违犯上帝的律法，这似乎使他在道义方面瘫痪无力了；他在没有犯罪之前是勇敢而坚决的，如今却软弱无力，优柔寡断。同时他在百姓身上的影响也减弱了。这一切都使他那个不孝之子的计划容易成功。……CCS 1.1235
当大卫王越来越倾向于安闲清静的生活时，押沙龙却专心致力于争取民众的拥护。……这个风采高贵的人天天出现在城门口，一群争讼的人等候诉说他们的冤枉，以求昭雪。押沙龙杂在他们中间，听他们的不平之鸣， 同情他们的遭遇，并为政府的无能表示惋惜。CCS 1.1236
他用他那非凡的俊美、动人的仪态、假装的仁慈狡猾地盗取了百姓的心。他并非仁爱为怀，而是野心勃勃的，正如他的行为所表明的，想以阴谋诡计和犯罪行为获得国位。他竟谋取他父亲的性命，用来报答他父亲的爱与仁慈。跟从他的希伯来人宣布他为王，并由他率领去追击他父亲。CCS 1.1237
大卫以自卑和忧伤的心情走出耶路撒冷的城门──因他所宠爱之儿子的叛乱而被驱逐出来，离开上帝的约柜，离开他的王宫和他的宝座。百姓则跟在后面，成为一个漫长忧伤的行列。CCS 1.1238
许多人看人不像上帝看人，而是从人的立场看问题，他们会认为大卫有理由抱怨，还可能以为多年前的真诚悔改可以使他免受现在的刑罚。…… 大卫口中未出怨言。他赤脚上橄榄山，边走边哭，心灵谦卑，无私慷慨，顺从柔和，听天由命时，唱出了自己一生中最动人的诗歌。CCS 1.1239
“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂，直等祂为我辨屈，为我伸冤”(弥7:8,9)。CCS 1.1242
这时，大卫的良心正向他说明难堪而屈辱的真理。他忠心的臣仆不明白他命运的忽然改变，不禁有沧桑之感。但王本人对于这事却不以为奇。他久已预料到今日的遭遇。况且他曾因上帝那么长久容忍他的罪， 迟迟不降给他所应受的报应，还有一点莫名其妙呢。如今在他匆忙而忧伤的逃跑中，自己赤着脚，脱了王袍，换上麻衣，而从者的哀声响彻山谷的时候，他想到那可爱的首都──就是他犯罪的地方──随即记起上帝的良善和忍耐。他就知道自己不是全然没有希望的。……CCS 1.1243
许多犯错误的人常拿大卫的失败来原谅自己的罪；但很少人能表现他的悔改和自卑。很少人能以忍耐和刚毅的精神忍受责备和报应，像大卫所表现的一样。大卫已承认自己的罪，并已多年致力于作上帝忠仆的本分； 他已努力建设他的国家，在他的统治之下，国家已经达到空前的强盛。他已为建造上帝的圣殿收集丰富的材料；难道如今他一生的辛劳都要付诸东流吗？难道他多年献身的努力，就是英明，敬虔，和治国之才的工作所有的结晶，必须落到他这个不顾上帝尊荣，不顾以色列繁盛的卤莽而叛逆的儿子手中吗？大卫若是在这次遭大难的时候埋怨了上帝，岂不是人之常情吗！CCS 1.1244
可是他看出遭难的原因，乃是由于他自己的罪。……上帝并没有丢弃大卫。他人生史上的这一页，就是当他饱受最残酷的亏待的侮辱之时，他的谦卑，无私，宽宏和顺服，乃是他平生最伟大的表现。在上天看来，以色列的王从来没有比他这次受外表上最大屈辱的时候更为真正伟大的了。CCS 1.1245
愚蠢的聪明人(撒下16:15-17:24)CCS 1.1247
“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙（” 撒下17:14）。CCS 1.1248
亚希多弗……怂恿押沙龙立时对大卫采取行动。……押沙龙的谋士都以此为美。如果真依此而行，大卫必然被杀，除非耶和华直接干涉来拯救他。幸而有比素负盛名的亚希多弗更为智慧的一位在掌管万事。……CCS 1.1249
这时，户筛还没有被召参加会议，他也不愿作一个不速之客，以免引起猜疑，被人当作奸细；但在会议结束之后，押沙龙很重视他父亲谋士的意见，就把亚希多弗的计划告诉了他，请他评论。户筛看出如果实行所建议的计划，大卫必难幸免。于是他说 :“亚希多弗这次所定的谋不善。”…… 于是他建议一个足以引起押沙龙的虚荣和自私，以及他喜好夸张权势之心的计划。……“押沙龙和以色列众人说 : 亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”但是内中有一个人没有受骗，──他很清楚地看到押沙龙这一个严重的错误所必有的结果。CCS 1.1250
从此，亚希多弗知道叛逆的事终必失败。他也知道，无论王子的厄运如何，他这个教唆他去犯最大罪恶的谋士是决没有希望的了。亚希多弗曾鼓励押沙龙背叛；曾建议他行最可憎的罪恶来侮辱他的父亲；他又曾主张杀死大卫并提出杀害他的计划；可见他自己与大卫王和好是没有一点可能性的了；而今在押沙龙面前有另一个人比他更受重用。CCS 1.1251
于是在嫉妒，忿怒，绝望之余，亚希多弗“归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了。”这就是具有最高天才的聪明人没有以上帝为顾问的结果。CCS 1.1252
“他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头”(撒下18:17)。CCS 1.1255
大卫和他一切的同伴，──武士和官员，老人和青年，妇女和孩子──在夜静更阑的时候渡过这水深流急的河。……户筛的计谋已经达到目的，使大卫有机会得以逃脱；但这个暴躁轻率的王子不能长久被抑制，不久他就出发追赶他的父亲了。……CCS 1.1256
这次作战的地点是靠近约旦河的森林中，这对于押沙龙庞大的军队最为不利。这些未受训练的军兵，在茂密的树林和洼地里仓皇溃乱，无法控制了。……押沙龙见战事失败，就转身逃跑，但他的头发被一棵大树的密枝绕住，他所骑的骡子既从胯下跑掉了，他便毫无办法地被悬挂起来，成了他仇敌的俘虏。有一个士兵看见他悬在那里，因为怕王不悦，没有杀他， 只将所看见的告诉约押。约押过去曾善待押沙龙，并曾两次使他与父亲言归于好，而他的一番好意竟被押沙龙无耻地辜负了。若没有约押为押沙龙求情，并帮助他得着种种机会，这次的叛逆及其所造成的惨祸是绝不会发生的。如今约押得此机会，可以一下子消灭这个惹祸的叛徒，他便毫不犹豫地“手拿三杆短枪，……就刺透他的心。”……CCS 1.1257
这样，在以色列中煽动叛乱的人都死了。亚希多弗已经自杀身亡。这具有王者风度的押沙龙，他的美丽虽为以色列的骄傲，却在年富力强之时被杀，尸体被丢在坑中，上面堆起一大堆石头，作为永远蒙羞的记号。押沙龙生前曾在王谷为自己立了一个贵重的石柱，但标志他坟墓的惟一纪念碑，却是旷野里的一堆石头。CCS 1.1258
“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜”(代上29:9)。CCS 1.1261
从大卫开始作王的时候，他的一个素志乃是为耶和华建造一座殿宇。虽然上帝不准许他执行这个计划，但是他为建殿所显示的热情和切心并未稍减。他曾预备了大量贵重的材料，──金子，银子，红玛瑙，各样彩石，汉白玉，和极贵重的木料。如今，他所收集的这些贵重的宝物必须交给别人；因为别人必须为上帝同在的象征物──约柜──建造殿宇。CCS 1.1262
王知道自己死期已近，就召集以色列的首领和国内各地的代表来，把这遗产交付他们。他要给他们留下遗嘱，取得他们的赞助和支持来成就这建殿的大工。……CCS 1.1263
于是他问那些已经带来丰厚礼物的会众说 :“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”会众乐意响应他的号召。……CCS 1.1264
王曾以最深切的兴趣为建造并装饰圣殿收集了丰富的材料。他曾编写了许多壮丽的圣诗，以备日后在圣殿的院宇中歌唱。如今当以色列的族长和首领们那么慷慨地响应他的号召，奉献自己从事当前重要的工作时，他的心就因上帝而欢乐了。……CCS 1.1265
人从上帝那里所领受一切的丰盛福惠仍是属于上帝的。上帝所放在人手中的任何地上的贵重富丽之物乃是为要试验他们，──测量他们爱祂和为祂所赐之福惠而感激祂的程度。无论是他们的财物或是智能，都应当作为乐意奉献的礼物放在耶稣脚前；同时奉献的人与大卫同声说 :“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。”CCS 1.1266
“我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我”(诗71:9)。CCS 1.1269
大卫求上帝在他年老的时候不要离弃他。他为什么这样祷告呢？因为他看见周围大多数的老年人并不快乐。他们的不良品性随着他们的年龄而增强。如果他们生性狭窄和贪心，长大以后就更会如此。如果他们从小嫉妒，烦躁，没有耐性，到老年的时候，就会变本加厉。CCS 1.1270
大卫见到一些君王及贵人，在年壮力强之时似乎敬畏上帝，及至年衰体弱之时，竟对自己至好的亲戚朋友也起忌恨，因此他便很愁苦。这些老年人长日惶虑，以为各位亲友对自己表示的关切，乃是出于自私的动机。他们听信外人的暗示和欺人的建议，而怀疑自己所应亲信的人。他们有时因为一切未能尽合自己日见衰退的意见，便不禁妒火高烧，愤不可遏。他们贪多务得的欲望真是可怕。他们往往以为自己的儿女及亲戚都在希望着他们快死，以便能承位继业，接收遗产荣誉。有些人被这种嫉妒及贪得的情绪所控制，甚至于不惜要灭害自己的儿女。CCS 1.1271
大卫也注意到有些人在年富力强时，虽是正义之人，但到了老年之时， 便似乎是失去了自持自制之力，撒但便进来领导他们的心思使他们浮动及不满。……CCS 1.1272
这使他深受感动；并且预想起自己老年之时的情形，便很愁苦。他害怕上帝会丢弃他，以致自己会变成郁郁寡欢之人，像他所注意过的别的老年人一样，给主的仇敌所笑骂。他心中既有了这种重担，因此便切心祈祷说 :“我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。”CCS 1.1273
“以下是大卫末了的话”(撒下23:1)。CCS 1.1276
大卫“末了的话”以诗歌的体裁记载下来──一首依靠上帝，有崇高的原则和不朽信心的诗歌：“耶西的儿子大卫，得居高位，是雅各上帝所膏的；作以色列的美歌者说 : 耶和华的灵借着我说 :……那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在上帝面前并非如此，上帝却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的”(撒下23:1-5)。CCS 1.1277
大卫所犯的罪是很严重的，但他的悔改也是深切的，他的爱心是热烈的，他的信心是刚强的。他所蒙的赦免多，所以他的爱也多(路7:47)。CCS 1.1278
大卫的诗篇描绘了属灵经历的全部过程，从良心自愧自责的深处，直到最卓越的信心和与上帝交通的最崇高境域。他一生的记录说明，罪只能带来羞辱和灾祸，而上帝的慈爱和怜悯能达到罪渊的最深处；信心能使悔改的人享受作上帝儿女的福分。在上帝圣言所包含的一切应许之中，这是一个最有力的凭据，足以证明上帝的信实，公义和立约的慈爱。……上帝所赐给大卫和他家的应许是光荣的。这些应许都展望到永恒的将来，完全应验在基督身上。CCS 1.1279