三月一日
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三月一日
“雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天（” 创 29:20）。CCS 1.436
雅各的到来与将近一百年前亚伯拉罕仆人的到来是何等的不同啊！从前那仆人来时，曾带着一群骑着骆驼的从者和贵重的金银礼品；而雅各来时，乃是孤身步行的旅客，手中除了一根杖之外，别无他物。这时他像亚伯拉罕的仆人一样停在井旁，就在这里遇见拉班的小女儿拉结。这一次却是雅各下手服务，他把石头转离井口，给羊群饮水。雅各说明了他与拉结的亲戚关系之后，就被接到拉班的家里。雅各虽然没有带财物和仆人，但几周之后，就显出他的殷勤和技能来，于是拉班就劝他住下。并安排雅各为他服务七年，然后将拉结给他为妻。CCS 1.437
古时的风俗，新郎要在订婚的时候，根据他的经济能力，给岳父一笔聘金，或者是相等价值的物品。这是作为婚后生活的保障的。作父亲的不放心把女儿的幸福托付给一个没有为家庭经济作适当准备的人。如果对方不是勤俭的人，而又不能经营事业，积财置产，就可能没有多大出息。但是遇有无力筹备聘金的人，就另有一种试验他们的办法。他们可以为所爱之女子的父亲作工，至于工作时期的长短，则根据所要聘金的多少而定。如果求婚者忠于工作，并在各方面显著合格，他就可以娶那女子为妻；而且按着平常的习惯，父亲所收到的这笔聘金，要在结婚时给他女儿作为嫁妆。……CCS 1.438
古时的这个风俗虽然有时候被滥用，像拉班所作的一样，但依然是有其良好结果的。当求婚者为要得到他的新妇而必需工作时，就可防止一种草 率从事的婚姻，而且也有机会可以试验他爱情的深浅，和有否供养一个家庭的能力。今日许多人取了相反的方针，就招致了不良的结果。往往青年人 在结婚之前，少有机会熟悉对方的习惯和性情。就日常的生活而论，他们在结婚的时候，彼此之间根本还没有什么认识。许多人婚后发现彼此不能适应， 但是已经太晚了。他们婚姻的结果竟成了终身的苦恼。CCS 1.439
“那人说: 天黎明了，容我去吧！雅各说: 你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)。CCS 1.442
雅各在遇到他一生的大危机时，就退到一边去祷告。他心中充满了一个坚强的愿望，就是追求品格的改变。CCS 1.443
这里是一个幽静的山陵地带，是野兽出没之地，是强盗和杀人者匿迹之处。雅各孑然一身，毫无保护，极其悲痛地俯伏在地。……他恳切流泪地在上帝面前祷告。忽然有一只强壮的手抓住了他。他以为这是一个敌人来寻索他的性命，于是尽力想挣脱那抓住他的手。CCS 1.444
双方在黑暗中搏斗，各想占据上风。雅各尽他一切的力量应战，片刻没有松懈。他正在这样为自己的性命搏斗时，有他自己犯罪的感觉压在心上；他所犯的种种罪恶都呈在他面前，把他与上帝隔绝了。幸亏他在可怕的绝境中想起上帝的应许来，于是倾吐心意，向上帝恳求恩典。这一场角斗一直继续到天将破晓的时候，那时雅各的对手用指头将他的大腿摸了一下，他的腿立时就瘸了。先祖雅各这时才认出他对手的真面目。他知道自己是在与天上的使者角斗，所以他虽然用了几乎超人的力量还是不能得胜。这乃是“立约的使者”基督亲自向雅各显现。这时先祖虽然受了伤，并感到剧痛，但是他总不肯放手。……CCS 1.445
那天使设法挣脱，对他说“: 天黎明了，容我去吧。”但是雅各回答说:“祢不给我祝福，我就不容祢去。”如果雅各这话是出于自夸和僭越自恃，他必要立时被杀灭；但他是出于承认自己的不配，而信赖守约之上帝的诚实。CCS 1.446
雅各靠自己的力量苦苦角力而未能得到的，却借着自我降伏和坚定的信心而赢得了。CCS 1.447
“哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来”(耶30:7)。CCS 1.450
当基督停止为人类作中保工作的时候，则雅各遭难的时候就要开始了。那时每人的案件都已确定，再没有赎罪的血来洁净罪恶了。……CCS 1.451
于是上帝约束罪人的灵就要从地上收回。雅各发怒的哥哥怎样以死亡威胁他，照样，上帝的子民也必在那些想要除灭他们的恶人手中遭遇危险。先祖雅各怎样终夜挣扎为要脱离以扫的手，照样，义人也要昼夜呼吁上帝拯救他们脱离环绕他们的仇敌。……CCS 1.452
当雅各在忧苦之中抓住天使流泪恳求时，天上的使者为要试验他的信心，也曾使他想起他的罪来，并想要挣脱他的手。但是雅各总不肯松手。他已经学悉上帝是慈爱的，他就要依仗上帝的慈怜。他向天使说明他已经痛悔自己的罪，所以恳求上帝的拯救。当他回顾他的一生时，就几乎陷于绝望之中了；但他紧紧抓住那天使，用恳切惨痛的哭声力陈他的请求，直到得了胜利。CCS 1.453
上帝的子民在与邪恶的势力做最后挣扎的时候，也必须有这样的经验。上帝必要试验他们的信心，他们的坚忍，以及他们对于祂拯救能力的信赖。撒但必要企图恐吓他们，叫他们以为自己的案件是没有希望的；他们的罪太重，不能得到赦免了。他们必要深深感觉自己的缺点，而当他们回顾自己的生活时，他们的一切希望都要丧失了。但是他们记起上帝恩典的伟大和自己真诚的悔改，就提出祂借着基督向软弱而痛悔的罪人所发的应许。虽然他们的祷告没有立时蒙垂听，他们也不至于丧失信心。他们必要握住上帝的能力，像雅各握住天使一样。他们从心灵中所发出的呼求必是：“祢不给我祝福，我就不容祢去。”CCS 1.454
“那人说 : 你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力， 都得了胜”(创32:28)。CCS 1.457
如果雅各没有事先悔改他用欺诈的手段取得长子名分的罪，上帝就不能垂听他的祷告，并慈怜地保全了他的性命。在上帝的子民遭难的时候，也是如此；如果他们在遭受惧怕和痛苦时发现还有未曾承认的罪， 他们就必站立不住；绝望必要消灭他们的信心，他们就没有把握来求上帝的拯救了。但他们虽然深深感到自己的不配，却没有什么隐瞒的罪必须承认。因为他们的罪都已被基督赎罪之血所涂抹，不再纪念了。……CCS 1.458
人若原谅或掩饰自己的罪恶；让它留在天上的册子里而不承认，不蒙赦免，他们就要被撒但所胜。他们讲得越好听，在教会里的地位越尊贵，他们的行为在上帝面前就越发可憎，他们为撒但所胜也就越为肯定了。CCS 1.459
然而雅各的历史说明上帝决不会丢弃那些一度陷在罪中，而后来借着真诚的悔改归向祂的人。雅各曾因投诚并笃信上帝而得到他原想靠自己的力量所不能得到的胜利。上帝这样教训祂的仆人，使他知道惟有借着上帝的权能和恩典，他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。当危险环绕着他们，绝望压在他们心灵上的时候，他们必须单单依靠救赎的大功。……人这样做的时候，就决不至灭亡。……CCS 1.460
雅各之所以得胜，是因了他有恒忍和坚决的心。……现在我们要学习得胜的祷告和不屈的信心的教训。基督的教会或基督徒个人最大的胜利， 并不是那些由于才干，教育，财富或人的帮助而得的胜利，乃是当他们以恳切坚定的信心握住全能者的膀臂，并在密室中谒见上帝时所得的胜利。CCS 1.461
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”(弗4:32)CCS 1.464
当雅各与天使角力的时候，另有一位天上的使者奉差遣到以扫那里去。以扫在梦中看见他兄弟离开父家，流亡在外二十年之久；他看到兄弟回来时发现母亲已死，心中所有的悲伤；并看到上帝的军兵四围环绕着他。以扫把这梦告诉了他的兵士，并吩咐他们不可伤害雅各，因为他父亲的上帝与他同在。CCS 1.465
最后，这两队人彼此走近了，一边是那旷野的酋长以扫带领着他的武士，一边是雅各与他的妻子儿女，有牧人和仆婢左右伺候着，随着是一长列的牛羊。先祖雅各拄着拐杖前去迎接那一队兵士。他因最近的搏斗面色苍白，身上受伤。他缓缓前行，每走一步，就要因疼痛停步休息一下；但是他的面容焕发着喜乐平安的光彩。CCS 1.466
以扫一看见这瘸腿疼痛的兄弟，就“跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33:4)。 这一幕情景连以扫粗鲁的兵士看了也不禁有动于心。虽然以扫已经把他的梦兆告诉兵士，但他们还不明白他们的首领为什么有这样的改变。他们虽然看见先祖雅各的软弱， 可是，他们没有想到他的软弱正是他的力量。CCS 1.467
雅各在雅博河边一夜的惨痛中，似乎面临死亡的时候，他学得了一个教训，就是人的帮助是多么虚空，依靠人的力量是多么无用。他看出他惟一的希望必须从他所严重得罪过的主而来。他自觉软弱不配，只得恳求上帝向痛悔的罪人所发的慈悲应许。那个应许使他确信上帝必要赦免他并接纳他。天地要废去，上帝的应许却不能废去。这就在那可怕的搏斗中支持了他。CCS 1.468
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上（” 约 3:36）。CCS 1.471
雅各与以扫在他们父亲临终的床前又见面了。这个哥哥曾一度想趁丧事报仇雪恨；但从那时以来，他的思想已经大为改变了。雅各深以长子权的属灵福分为满足，所以把他们父亲的财产让给他哥哥承受；况且惟有这一部分继承权是以扫所追求所重视的。……CCS 1.472
以扫和雅各同样地得了关于认识上帝的教训，二人都可以自由地遵守上帝的诫命，并领受他的恩惠；可惜以扫没有这样做。弟兄二人行事为人既然完全不同，他们就必分道扬镳，越走越远了。CCS 1.473
这并不是由于上帝一方面的独断，使以扫得不到救恩的福分。上帝借着基督所赐的恩赐，乃是白白赐给万人的。罪人若不是自取灭亡，上帝是决不会命定他灭亡的。……凡恐惧战兢作成自己得救功夫的人必蒙拣选。凡穿上全副军装，为真道打美好之仗的人，必蒙拣选。凡警醒祷告，查考圣经，远避试探的人必蒙拣选。凡恒久相信并顺从上帝口里所出一切话的人必蒙拣选。救赎的恩典是白白赐给万人的，而救赎的结果，惟有那些合乎其条件的人才能享受。CCS 1.474
以扫轻看了圣约的福分。他认为属世的利益比属灵的福分更有价值， 他也就得到了他所要的利益。他与上帝的百姓隔离，是出于他主动的选择。但雅各拣选了信心的基业。他曾想用奸诈和欺骗的手段得这福分。但上帝却让他自食其果，为要改正他的错误。……他品格上的杂质已经在炉火中烧尽，真金已经炼净，直到亚伯拉罕和以撒的信心清清楚楚地显明在他身上。CCS 1.475
“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟”(创37:4)。CCS 1.478
雅各的罪，以及随之而来的一连串事件，曾发出邪恶的影响，这种影响在他众子的品格和生活上，显明了恶毒的果子。在他的众子长大成人之后，他们都犯了严重的过错。多妻制度的结果在他家庭中显出来了。这可怕的邪恶容易使爱心的泉源干涸，而它的影响能疏远最神圣的关系。几个母亲之间的嫉妒曾破坏了家庭的和睦，而儿女长大时自然就凶狠好斗， 不耐约束，以致父亲的生活因烦扰悲愁而郁郁寡欢了。CCS 1.479
虽然如此，雅各的儿子中有一个却与众迥然不同。拉结的长子约瑟容貌秀雅俊美，似乎是反射他内在的心灵之美。这个青年秉性纯洁，活泼愉快， 而且在道德方面也是诚恳坚稳的。他爱听父亲的教训，喜欢顺从上帝。…… 他的母亲久已亡故，所以他的爱情就更亲密地依恋着他的父亲，而雅各的心是与这晚年生的孩子联在一起的。他“爱约瑟过于爱他的众子。”CCS 1.480
但是这种溺爱也引起了不少的烦恼和忧愁。雅各对约瑟表示偏爱，乃是不智之举，因此惹起了他众子的嫉妒。……父亲不智地为约瑟作了一件贵重的彩衣。……约瑟的弟兄们……怀疑父亲有意越过年长的众子，而将长子的名分给予拉结的这个儿子。后来有一天，约瑟把他所作的梦告诉他们，他们的仇恨就更加深了。……CCS 1.481
当约瑟站在他弟兄们面前时，他俊美的面容上焕发着圣灵的光辉，他们不禁深表惊羡；但是他们并没有放弃恶行，却恨恶他那谴责他们罪恶的纯洁。那鼓励该隐的同样精神这时也在他们心中酝酿起来了。CCS 1.482
“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外（” 创 49:22）。CCS 1.485
约瑟把自己被卖到埃及去看作他所遭遇最大的不幸，但他也看到信靠上帝的必要性。这是他过去受父亲保护时所忽略的。CCS 1.486
当这个商队向南行，经过迦南地的边界时，约瑟还能认出远处父亲支搭帐棚的山头。他想到亲爱的父亲在孤寂伤痛之中，就不禁号啕大哭。多坍的景象又浮现在他眼前。他还看得见他发怒的哥哥们，并感到他们向他怒视的凶猛眼光。他们回答他痛苦的恳求所说讽刺侮辱的话仍在他耳中作响。这时他胆战心惊地望着将来。他将要从一个蒙亲切钟爱的儿子的地位， 变成一个被轻视而无依无靠的奴隶，这是何等的改变啊！孤苦伶仃，无亲无友，他要在所去的异乡落到怎样的境地呢？……CCS 1.487
但是在上帝的安排之中，就是这样的经验也是对他有益的。他在几小时之内学得了在其他情形之下多年所不能给他的教训。他父亲对他坚强而亲切的爱，曾因偏心和放任而害了他。这种不智的偏爱曾激起他弟兄的愤怒， 惹起他们残暴的行为，使他与家庭分离。这种偏爱的结果，在约瑟自己的品格上已显明出来了。故此先前所造成的错误如今必须予以改正。……CCS 1.488
于是他转向他父亲的上帝。他在幼年时曾受了敬爱上帝的教训。他在父亲的帐棚中常常听到雅各离开父家，流亡在外和看见异象的故事。…… 他深为感动地下了最大的决心要忠于上帝──无论在什么环境中，他的行为要与天上君王的子民相称。他愿意全心全意地侍奉耶和华；他愿意不屈不挠地应付命运中的试炼，并忠心不渝地履行每一个本分。这一天的经验成了约瑟一生的转折点。这可怕的灾难已经把这一个娇生惯养的孩子，变成一个审慎，勇敢和沉着的人了。CCS 1.489
“耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利”(创39:2,3)。CCS 1.492
到了埃及，约瑟被卖给法老的护卫长波提乏，在他家中服役了十年之久。他在这里所受到的并不是平常的试探。他置身在拜偶像的人当中；当时假神的崇拜为国内贵族所拥戴，是这最文明国家的财富和文化所维持的。但约瑟却保持了他的纯朴，和他对于上帝的忠心。在他周围邪恶的声音和现象，他一概视若无睹，听若无闻。他不让自己的思想依恋于上帝所禁止的事物。他求埃及人欢心的愿望并不能使他隐匿他的宗教信仰。如果隐匿的话，他就必为试探所胜；但他不以他列祖的信仰为耻。他是一个敬拜耶和华的人。这一个事实他并没有设法隐瞒。……波提乏对于约瑟的信任天天增加，最后升他为管家，派他管理全部财产。……CCS 1.493
约瑟所办的一切事之所以有显著的成效，并不是因为上帝为他直接行了一件神迹；乃是因为他的勤劳，细心和努力，蒙了上帝的赐福。约瑟常将他的成功归给上帝的恩典，连他那拜偶像的主人也承认这必是他特别顺利的秘诀。虽然如此，约瑟若没有做一番坚忍和适当的努力，他是决不能成功的。上帝因了祂仆人的忠心而得到荣耀。祂的旨意原是要信祂的人在纯洁和正直上，与拜偶像的人有显著的分别，这样，天上恩典的光就可以照耀在异教的黑暗之中了。CCS 1.494
约瑟的温和与忠直赢得了那护卫长的心。他待约瑟如同儿子而不像是一个奴仆了。于是这个青年就得与有地位有学识的人士接触，而获得了科学、文学和事务上的知识——这种教育是他将来作埃及宰相所必需的。CCS 1.495
“我怎能做这大恶，得罪上帝呢”(创39:9)？CCS 1.498
当一个青年人与家庭的感化力和智慧的指导隔离，进入新的环境，受着严峻考验的时候，这往往就是他人生中的一个危急时期。如果他被置于危险之地不是因自己的意愿或选择，他能靠赖上帝而得力——心中怀着上帝的爱——他就必得蒙置他于这种试炼之处的上帝的大能保守，而不至于屈从试探。上帝必保护他不因猛烈的试探而败坏。上帝在约瑟的新家中与他同在。他恪尽职守，遭亏待却不犯罪。故此他得蒙上帝的保佑与眷爱，因为他将自己的宗教原则实施到他所做的一切事务中。CCS 1.499
但是约瑟的信心和忠直必须再受一番火炼的试验。他主人的妻子想要勾引这个青年违犯上帝的诫命。以前约瑟一直能保守自己，不因充斥这异教之地的腐化影响而败坏；但是这一次的试探是那么突然，那么猛烈，那么迷人，——他将怎样应付呢？约瑟明知道拒绝这女人所必有的后果。约瑟很可以得到她的宠爱和赏赐，他们的关系也无人知道；若是拒绝的话， 则是羞辱，监禁，甚至死亡。他一生的前途完全取决于这一时的决定。这时公义能得胜吗？约瑟仍要忠于上帝吗？众天使以说不出来的焦虑注视着这幕景象。CCS 1.500
约瑟的回答显明了宗教信仰的力量。他不愿意辜负他地上主人对于他的信任；而且不论后果如何，他决心要忠于他天上的主。许多人在上帝和圣天使的监察之下，竟公然犯了他们在世人面前所不敢犯的罪；但约瑟首先所想到的乃是上帝。他说 :“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”CCS 1.501
如果我们能常记得，上帝看得见也听得到我们的一言一行，并把我们的言行都作了详尽的记录，而且有一天我们必须为这一切做交待，我们就不敢犯罪了。CCS 1.502
“人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了”(诗105:18,19)。CCS 1.505
约瑟忠贞正直却落得个身败名裂，失去自由。这是敬畏上帝的义人 所遭受最严峻的考验，以致邪恶似乎得胜，美德却被践踏在尘埃了。……约瑟的信仰使他在一切试炼之中保持温柔的性情，以及热忱而强烈的同情心。……他一入监就把基督徒品格的光实行出来。他开始帮助别人。……他时常快乐，因为他是一位基督化的绅士。上帝正在这种操练之下预备他承受重大的责任和尊荣，起重大的作用。他愿意学习。他虚心地接受上帝给他的教训。他在年轻的时候学习负轭。他先学习自己顺服，再学习管理别人。CCS 1.506
但是即使在监狱的黑暗之中，约瑟的真品质也照耀出来了。他坚持了他的信心和忍耐；他多年忠心的服务，虽然得到了最残酷的报酬，但这并没有使他忧郁或失去信心。他问心无愧，处之泰然，并将他的案件交托上帝。……就是在监狱里面，他也找到了一种应做的工作。上帝正在苦难的学校中预备他，使他能有更大的用处。他也没有拒绝这必要的锻炼。他在监狱中看到压迫和暴虐的结局，以及犯罪的种种后果，他就学得了公义、同情和慈怜的教训，准备他将来用智慧和慈悲来行使权柄。……约瑟在监牢里日常所做的事，就是他日常生活上所表现的正直，以及对那些困难受苦之人所表示的同情，为他将来的发达和尊荣预备了道路。我们照耀在别人身上的每一线光明都必反射到自己身上。对忧伤的人所说的每一句仁爱同情的话，为解救受压制之人的每一件行为，为帮助穷乏之人的每一点馈赠，只要是出于正当的动机，结果都必使施予者蒙福。CCS 1.507
“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前；必不站在下贱人面前（” 箴 22:29）。CCS 1.510
约瑟从监狱里一出来就升任埃及全地的宰相。这固然是一个尊高的地位，但也有不少的困难和危险。人立在高处是不能没有危险的。正如暴风刮起的时候，山谷中矮小的花草平安无事，而山顶上的大树却连根拔起；照样，那些在平凡的生活中能保持正直的人，或许要因属世的成功和尊荣的试探而被拖下深坑。但是约瑟的品格无论在顺境或逆境之下，都是一样经得起考验的。无论是站在法老的宫廷中，还是在囚犯的监狱里， 他是一贯地显示了对上帝的忠诚。这时他依然是在异乡作客，远离他敬拜上帝的本族；但他确信上帝的圣手一直是引领了他的脚步，他就时常依靠上帝，忠心地尽到自己的本分。约瑟曾引领法老和埃及的伟人注意真神； 他们虽然固守他们拜偶像的风俗，但是他们却尊敬这个敬拜耶和华的人在生活和品格上所显示的信仰。CCS 1.511
约瑟怎样能造成这么坚定的品格，表现这样的正直和智慧呢？──因为他自幼就以尽本分为要，而不以满足一己的爱好为重；青年时期的正直， 单纯的信心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。纯洁简朴的生活有利于体力和智力充分的发展。约瑟常借着上帝的作为与祂交往， 并默想那曾交托给选民的伟大真理，提高了他属灵的品质，使心志宽广而坚定，这是任何其他方法所不能得到的。约瑟曾忠心地尽到最小的以及最大的本分，这就训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依照创造主的旨意而生活的人，乃是为自己造就最高尚的品格。CCS 1.512
“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”(伯28:28)。CCS 1.515
约瑟充满波折的人生并非偶然；这原是天意所命定的。但他怎能造成这样品格坚定，正直与智慧的记录呢？这全是他幼年所受细心训练的成果。他只顾及本分，而不问自己的意愿；而童年的纯洁和笃信，已在成人的行为上结出了果实。那最出众的才干若不加以善用，就没有什么价值；勤劳的习惯和品格的感化力，必须经由培养而获致。高尚的品德和优雅的智能，均非偶然而得。上帝赐予种种机会，成功与否乃在乎怎样加以利用。务须敏捷地识别并急切地把握住天意所开启的门路。CCS 1.516
上帝借着约瑟，不单单是向埃及人，也向凡与这强国有关的列邦，显扬了自己。祂欲使约瑟作万民的擎光者，把他置于世上最强帝国宝座之次， 以便天庭之光可照耀远近各方。CCS 1.517
很少人能体会到生活上的小事对于品格发展有什么影响。其实我们所做的事没有一件是小的。我们天天所应付的各样环境，原是要试验我们的忠实，并使我们配担任更重要的职务。由于在日常生活的事务上固守正义， 我们就习惯于坚持责任的要求高过享乐嗜好的要求。人的心智受了这样的锻炼，他们就不会在善与恶之间像风前的芦苇摇摆不定了；他们就会忠于职守，因为他们已经养成忠诚信实的习惯。他们在小事上忠心，就获得能力在大事也能忠心。正直的品格比俄斐的精金更有价值。人若没有这样的品格，就不能高升到一个尊荣显要的地位。但品格并不是由遗传而承受的， 也不能用金钱来购买。品格的优美和智能的高雅，都非一朝一夕之功。最可贵的天赋若不加以培养，就没有什么价值。CCS 1.518
“弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他；但他的弓仍旧坚硬”(创49:23,24)。CCS 1.521
约瑟的生活说明了基督的生活。约瑟的哥哥们把他卖了为奴，乃是由于嫉妒的心；他们曾设法使他不能比他们大。当他被带到埃及去之后，他们自欺自慰，以为不再为他的梦所烦扰；并以为这样就排除了这些梦兆实现的一切可能。孰料他们自己的行径是在上帝的掌管之下，正成全了他们所想要阻止的事。照样，犹太的祭司和长老们也曾妒忌基督，害怕祂要吸引民众离开他们。他们把祂处死，想要拦阻祂作王，但是他们这样行， 正好促成了这个结果。CCS 1.522
约瑟借着在埃及为奴，成了他父家的救星；然而这一件事并没有减轻他哥哥们的罪过。照样，基督被祂的仇敌钉死，使祂成了世人的救赎主， 堕落人类的救星，全世界的主宰；但是杀害祂之人的罪依然是可憎的，犹如上帝的圣手没有为自己的荣耀和人类的益处掌管这事一样。CCS 1.523
约瑟怎样被自己的弟兄卖给异邦人，照样，基督也被祂的一个门徒卖给祂最狠毒的仇敌。约瑟因着自己的德行反被人诬告下在监里；照样，基督因了公义克己的生活谴责罪恶而被人轻视，被人拒绝；他虽然没有犯过错，他们却凭假见证定了祂的罪。约瑟在虐待和压迫之下的忍耐和温柔， 以及他对伤天害理之弟兄的乐意饶恕和慷慨仁慈，代表救主在恶人的毒害和侮辱之下毫无怨言的忍耐与饶恕；祂不但乐意饶恕杀害祂的人，而也乐意饶恕一切来到祂面前承认自己的罪并祈求赦免的人。CCS 1.524
凡以活泼的信心接受基督的人，与上帝会有活泼的联系。……他身上带着天国的气氛，就是上帝的恩典。这是世界上买不到的财富。与上帝保持活泼联系的人可能处在卑微的地位，但他的道德价值却与约瑟的一样宝贵。CCS 1.525
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22:6)。CCS 1.528
约基别是作奴隶的女人。她的命运卑微，负担沉重，但是除了拿撒勒的马利亚之外，没有其他女子得到比她更大的福分。她知道她的孩子不久就要离开自己的养育，而接受不认识上帝之人的监护，就更加认真地尽力使孩子的心与上天相连。CCS 1.529
她尽力把敬畏上帝和喜爱诚实公义的意念，灌输到他心中，并恳切地祈求上帝保守他脱离各种败坏的影响。她向孩子指明拜偶像的愚妄和罪恶， 很早就教训他跪拜祈求永生的上帝，叫他知道惟有上帝能垂听他的祷告， 并在一切危急之中帮助他。CCS 1.530
她尽可能地将孩子留在身边，但到了他大约十二岁的时候，就不得不和他分离了。于是这小孩子就从简陋的茅舍被领到法老女儿的宫里去，“作了她的儿子。”然而就是在这里，他也没有失去幼年时代所领受的印象。在他母亲膝前所得的教训是不能忘记的。这些教训保护他不沾染那在王宫的富贵之中滋长着的骄傲，不信和邪恶。CCS 1.531
这个希伯来的妇人虽然是一个流亡的奴隶，可是她的影响有何等远大的效果啊！她儿子摩西的整个人生，以及他作以色列领袖所完成的大使命， 足以说明一个信基督的母亲的工作是多么重要。没有什么工作足以与之相比。母亲的手掌握着儿女一生的命运。……她所撒的种子必要发芽生长， 结出或善或恶的果实。她并不是在画布上绘出或是在石头上雕出一个美丽的图案，乃是要在人的心灵上印刻上帝的形像。……CCS 1.532
每一位作母亲的务要认识到自己的机会是极其宝贵的；她的工作必要在审判的大日受试验。CCS 1.533
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”(来11:24,25)。CCS 1.536
摩西在埃及的学校中获得了政治和军事的最高训练。他个人的魅力， 英俊的仪表与身材，高雅的心智和王子的身份，以及他作为军事领袖的盛名，使他成了举国引以为荣的人物。CCS 1.537
凡是承受法老王位的，必须加入祭司的团体；摩西既是继承王位的 人，……就要把国教的秘典传授给他。……但他虽然是一个热心不倦的学生，可是他们不能劝诱他参加假神的敬拜。他们威吓他，如果他坚持希伯来的信仰，他必要失去王位，而且公主也必不认他为儿子。但是他的决心毫不动摇。除了……上帝以外，他不能敬拜其他的神。CCS 1.538
摩西原有资格在世上的伟人之中居首位，在最富强的国度中作一个绝世超伦的人物，行使他的王权。他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作历史家，诗人，哲学家，军队的将帅，或立法者，他都是盖世无双的。但他虽然有全世界任他支配，他还是毅然拒绝功名利禄的引诱。……CCS 1.539
摩西已经得了教训，知道上帝所赐给谦卑和顺从的仆人最后的报赏远非世俗的赏赐所能比拟。法老壮丽的宫室和国王的宝座固然对摩西是很大的引诱 , 但他知道在王宫里享受罪中之乐是会令人忘记上帝的。所以他看破了华丽的宫殿，国王的冠冕，而仰望至高者在那没有罪恶玷污之国中所赐给祂圣徒的至大尊荣。他凭着信心看见了天上的大君所放在得胜者头上不朽的冠冕。CCS 1.540
“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”(徒7:22)。CCS 1.543
摩西原先以为自己在埃及的学问上所受的教育足以使他能够领导以色列人摆脱奴役。他不是已经学习了一切作为军队的统帅所必需的知识吗？他难道没有受过地上最好学校的教育吗？是的，他感到自己有能力救他的同胞。他就开始工作，设法为他们打抱不平，以博得他们的拥护。他杀了一个欺侮以色列人的埃及人，因而显示了那从起初就杀人者的精神， 表明自己还是不能作那慈爱怜悯之上帝的代表。摩西的第一步工作就惨遭失败。他像许多其他人一样，马上丧失信靠上帝的心，离开所指定的工作。他逃避法老的忿怒，觉得由于他……的大罪，上帝必不会让他参加救同胞脱离悲惨奴役的工作。但是主容许这些事发生，为要教导摩西学会温柔、良善和恒久忍耐，这一切对于每一个主的工人来说都是必须拥有的。……CCS 1.544
正当摩西在人间的荣耀处在最高峰的时候，主容许摩西显出人性智慧的愚昧，人性力量的软弱，好引导他明白自己完全无助，若无主耶稣的支持便无能无效。CCS 1.545
摩西在杀埃及人的事上，犯了他列祖所时常犯的同样错误。就是擅敢把上帝所已经应许做的工作揽到自己手中。上帝的旨意原不是要借着战争来拯救祂的子民，像摩西所猜想的，乃是要借着祂自己的大能，好叫荣耀单单归于祂自己。然而就是这一件卤莽的行为也有上帝掌管，使之成全祂的旨意。因为摩西还没有准备好担任他的大工。他还必须学习亚伯拉罕和雅各所学习过的信心教训，就是不依靠人的力量和智慧，只依赖上帝的能力来成全祂的应许。CCS 1.546
“因这世界的智慧，在上帝看是愚拙；如经上记着说 : 主叫有智慧的中了自己的诡计”(林前3:19)。CCS 1.549
他们在努力使自己有资格与上帝同工时，常常置身于会使他们完全没有资格接受主所愿意他们受到的塑造和造就的地方。他们因此没能像摩西那样带有与上帝相似的形像。摩西借着服从上帝的训练，才成了主能借以作工的圣洁通道。他毫不犹豫地为主的道路而改变自己的道路，即使主的道路把他引到陌生的、没有走过的路上，也在所不惜。……CCS 1.550
使摩西战胜他一切仇敌的，不是埃及学校的学问，而是坚定不移，始终不渝的信心。这种信心就是在最困难的环境下也没有后退。……摩西行事如同看见那看不见的主。CCS 1.551
上帝并不寻找受过完美教育的人。……祂所需要的，是那些重视作祂同工之特权的人，是那些不顾过去所接受的是什么理论，绝对顺从祂的命令，因而尊荣祂的人。……CCS 1.552
许多人想要在人间的学校中完成教育，而获得推进上帝圣工的效能。他们终必发现自己没有学会主所愿意教导他们的更重要的功课。他们没有使自己接受圣灵的感化，并在生活上顺从上帝的一切要求，他们的属灵效能就削弱了。……他们离开了基督的学校，忘记了那大教师的声音，以致祂不能为他们指路。人可以尽可能从人间的教师那里获得一切知识，但上帝要求他们有更大的智慧。他们必须像摩西那样，学会心里柔和谦卑，不信靠自己。我们的救主自己在为人类经受考验的时候，也承认凭自己不能做什么。我们也必须认识到，人自己是没有什么力量的。人只有与上帝的性情有份，才能成为有效的人。CCS 1.553
“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐”(来11:26)。CCS 1.556
摩西原为学者。他已通达埃及人的学问，但这并不是他预备自己去承当工作所需要的唯一资格。在上帝的天意安排中，他还要学习忍耐，锻炼自己的情操。他要在克己与辛苦的学校中领受那对他至为重要的教育。这种种试炼要预备他以慈父式的关怀照顾凡需要他帮助的人。对于一个为生灵时刻警醒像将要交账的人而言，没有什么知识，研究，或口才，能替代这种经受试炼的经验。他在从事卑微牧羊的工作上，在忘记自我而关怀所交托他照管的群羊上，要准备成为适于承当那曾交托与世人最崇高的工作，就是作主草场上群羊的牧者。CCS 1.557
凡在世上敬畏上帝的人，务须与祂有联系。基督乃是有史以来最完美的教育家。摩西认为从祂那里领受智慧与知识，比埃及人的全部学问更有价值。……CCS 1.558
摩西的信心导致他仰望那些看不见的事物，就是那永恒的事物。他撇弃了宫廷生活中富丽堂皇的种种吸引人的事物，因为有罪恶在内。他放弃了眼前似乎美好而至终仅招致败坏与灭亡之物。在他看来，那实际吸引人的，永恒的事物，才是有价值的。摩西所作的牺牲，实际说来并不是牺牲。在他不过是撇弃眼前，看得见的，似乎是美好的事物，以换取那确实，高贵， 不朽的福利。CCS 1.559
摩西为基督忍受了凌辱，视这种凌辱比埃及的全部财物更为宝贵。他深信凡上帝所说的话，不让世界的任何凌辱诱使他偏离自己的正直。他以属上帝的自由人的身份在世上行事为人。……他仰望那看不见的事物，并且毫不蹒跚而行。在他看来，那将要领受的赏赐乃是可羡慕的，对于我们也可能如此。他与上帝是非常亲密的。CCS 1.560
“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:27)。CCS 1.563
摩西有一种深切的感觉，觉得上帝亲在面前。他不但仰望到千百年之后要在肉身显现的基督，他也是见到基督用特别的方式，在以色列人的一切旅途上伴随他们。他看上帝是切切实实的，在他的思念中常有上帝。在他被人误会之时，在他要出来应付危险及为基督而受羞辱之时，他忍受一切，而无怨恨报复之心。摩西信仰上帝，看祂是自己所需要的，并会补助自己的缺乏。上帝是他随时的帮助。CCS 1.564
我们所见到的信心，很多只是有名无实的；而真实的，信靠的，恒久的信心，却是很少。摩西根据自己的经验，体会上帝应许要赏赐殷勤寻求 祂的人。他想望所要得的赏赐。关于信心方面，在这里还有一点是我们愿意研究的，那就是 : 上帝必报赏那有信心而顺从的人。如果把这种信心带入生活经验中，它就能使每位敬爱上帝的人忍受各种的考验。摩西对上帝充满了信任，这是因为他已经有了适当的信心。他需要帮助，便祈求主，并借 着信心获得了帮助，又将那相信上帝必照顾他的信念交织在他的经验中。他相信上帝管理着他生命的细目。从他生活的每一小节上，他看见了上帝， 并承认了祂，又觉得自己是在无所不见者的鉴临之下，祂是权衡人的动机及试炼人心的。他仰望并信靠上帝赐他力量可经历诸般的试探而不败坏。…… 上帝的同在足以使他从人类所能经历最艰难的逆境中出来。CCS 1.565
摩西不是单单想到上帝；他也曾见过上帝。上帝是他眼前常见的美景； 在他的眼中始终都见到祂的圣面。祂看见耶稣作他的救主，并相信救主的功劳要归属于他。对于摩西，这种信心不是猜想，而是实在的。这就是我们所需要的信心，是一种能经得起试验的信心。唉，我们就是因为没有时常仰望耶稣，以致如此常常屈服于试探之下啊！CCS 1.566
“因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”(箴2:6)。CCS 1.569
摩西在米甸的旷野作了四十年的牧羊人。他似乎永远离开了他的使命； 但他乃是在接受完成他使命所必不可少的训练。CCS 1.570
摩西从前曾学了许多他所不该学的事。那些在埃及地包围着他的影 响──养母对他的爱，他自己作法老孙子的崇高地位，还有各种放荡的习尚，假宗教优雅的外观，巧妙的教义和神秘的仪式，敬拜偶像礼节的隆重， 以及建筑和雕刻的壮丽──这一切都在他心里留下了深刻的印象，并且也多少塑造了一些他的习惯和品格。只有时间，新的环境，并与上帝的交往才能消除这些印象。摩西要弃绝错谬，接受真理，必须自己进行一番拼命的挣扎；但当这斗争过于激烈而非人力所能胜过时，上帝必要作他的帮助。……CCS 1.571
人若要领受上帝的帮助，就必须认识到自己的软弱和缺点；他必须用心造成自身的大改变。……许多人永远没有达到他们所可以达到的地位， 就是因为他们等待上帝为他们成就一番工作，这工作却是上帝已经赐给他们能力去成就的。……CCS 1.572
摩西在群山之间单独与上帝同在。埃及壮丽庙宇的迷信与虚假不再影响他的心了。他在永久山岭的庄严雄伟之中看见至高者的威仪，同时在对比之下，他看出埃及的假神是何等无能，何等渺小。各处都写着创造主的圣名。摩西似乎是侍立在祂面前，为祂的权能所荫蔽。在这里，他的骄傲和自恃都扫除净尽了。在他严格淳朴的旷野生活中，埃及的安逸和奢华在他身上的影响完全消灭了。于是摩西成了一个忍耐，恭敬，谦虚的人，“极其谦和，胜过世上的众人”(民12:3)。然而他对于雅各全能之上帝的信心却是坚强的。CCS 1.573
“故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”(出3:10)。CCS 1.576
以色列人蒙拯救的时候已经到了。但是上帝的旨意成全之时要使世人的骄傲蒙羞。拯救者摩西将要以一个卑微牧人的身份出现，手中只拿了一根杖；但上帝却要使他的杖作为祂能力的标志。……CCS 1.577
上帝命令摩西的时候，他是一个缺乏自信，拙口笨舌，胆小怯懦的人。他觉得自己担不起向以色列人作上帝代言人的责任。可是当他接受了命令之后，他就全心从事工作，并完全依靠耶和华。……他因甘心顺从而蒙了上帝的赐福，他就成了一个有口才，有抱负，稳健老练的人，足能胜任上帝所赐空前的大工。这就是一个实例，说明凡完全依赖上帝，并毫无保留地献身来实行祂命令的人，上帝必要加强他们的能力。CCS 1.578
人若接受上帝所放在他身上的责任，并全心追求使自己善于负担这 些责任，他就必因此得到力量和效能。无论他地位多么卑微，才能多么有限，只要他依靠上帝的力量，努力忠心履行他的工作，他就必成为真正的伟人。……CCS 1.579
在离开米甸往埃及去的路上，摩西得了一个耶和华不喜悦他的惊人而可怕的警告。有一位天使带着严厉的样子向他显现，好像立时就要杀他。天使没有说明是为什么原因；但摩西记起自己……没有给他的幼子行割礼。…… 今后摩西在法老面前执行他的使命时，他是经常要处在大危险之中的；惟有借着圣天使的保护，他的性命才得保全。但是他若疏忽一个明显的本分，就决不得安全；因为在这种情形之下，上帝的天使是不能护庇他的。CCS 1.580
在基督复临的前夕，正当义人遭难的时候，他们也必靠着天上使者的服役而得保全；但是违犯上帝律法的人是没有保障的。那时，天使不能保护任何轻看上帝律法中最小一条诫命的人。CCS 1.581
“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么（” 加6:7）。CCS 1.584
法老种的是顽梗，收的也是顽梗。他亲自把这颗种子撒入泥土中。庄稼的生长无须上帝干预。同样，这颗种子的生长也无须上帝用新的能力来干预。只需让种子萌芽生长结出其自己的果实就是了。果实会证明所撒的是什么。CCS 1.585
法老看见了上帝圣灵的大能，看见主借着祂仆人所行的神迹，可是他不肯听从上帝的命令。这位叛逆的王傲慢地问道：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢”(出5:2)？上帝的刑罚越来越重地降在他身上， 他却继续顽固地抵制。由于拒绝天上的真光，他变得心地刚硬，愚顽不化。上帝的旨意正在显示祂的权能。这种显示既不为法老所承认，就使他的心变得更加刚硬，以拒绝更大的光。凡把自己的见解，放在上帝明显旨意之上的人，在与法老一道说 :“耶和华是谁，使我听祂的话？”每一次拒绝 真光都会使心地更刚硬，悟性更昏暗，令人越来越难以辨别真伪，并且大胆地抗拒上帝的旨意。CCS 1.586
人若一次为试探所胜，第二次就更容易屈服了。人一再地犯罪，就必减低自己抵抗罪恶的力量，并使自己成为盲目冥顽的人。每一次的纵欲就如一粒种子，必要结出它的果实来。上帝也不会行什么神迹来制止这种后果的。“人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。人若对于上帝的真理表示顽梗的不信和愚鲁的漠视，这无非是他自己所撒的种子的果实。许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷的原因，也就在此。他们所撒的种子是疏忽和对于真理的抗拒，必收获这样的结果。CCS 1.587
“但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去”(出10:20)。CCS 1.590
主如何使人心地刚硬呢？用使法老心地刚硬同样的方法。上帝将警告和慈怜的信息传给这位君王，他却拒绝承认天上的上帝，不愿意听从祂的命令。他问道：“耶和华是谁，使我听祂的话呢？”CCS 1.591
上帝曾在他的面前施行异兆和神迹，证明祂的权能。伟大的“自有永有”者使法老认识祂大能的作为，向他显明祂是天地的主宰。这位君王却定意公然反抗天上的上帝。甚至在万王之王的面前，他也不肯粉碎自己骄傲顽固的心，以便接受亮光，因为他决心照自己的意思行，实施他的叛逆。他选择一意孤行，不顾上帝的命令，因此所给予他证明耶和华是超越列邦诸神，超越一切哲士和术士之上的凭据，也只能促使他的心眼盲目心肠刚硬。CCS 1.592
如果法老承认第一大灾难所显示上帝权能的凭据，他就必免受随之而来的一切刑罚了。可惜他一味的顽梗竟遭致更大上帝权能的彰显，因而灾难接踵而来，直至最后他无可奈何地看到自己和他亲属长子死亡的面容， 同时他所认为是奴隶的以色列民却完全没有受灾难的祸害，未遭灭命天使的打击。上帝显明了自己恩眷谁，谁是祂的子民。CCS 1.593
埃及国王每一次拒绝上帝大能的明证，都使他更加顽固地抗拒上帝。……这是得罪圣灵的一个明显的例证。“人种的是什么，收的也是什么。” 上帝逐渐收回了他的灵。祂撤除了限制的力量，把王交给最残忍的暴君—— 自我——手中。CCS 1.594
“祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往”(诗105:43)。CCS 1.597
以色列民腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，安静，严肃而翘企地等着王下令让他们出离埃及。在天未破晓之前，他们就起程了。……那一天就结束了几百年前上帝在预言的异象中向亚伯拉罕所默示的一段历史：“你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年；并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物， 从那里出来”( 创 15:13-14)。CCS 1.598
上帝在领以色列人出埃及的事上，再次显明了祂的能力和慈爱。祂为拯救他们脱离奴役而行的奇事，以及祂在他们经过旷野时对待他们的事， 不只是为了他们的益处。这些事要作为周围国家的实际教训。主显明自己是超乎人间一切权威的上帝。祂为祂子民所施行的神迹奇事，证明祂的权能超过自然以及敬拜自然之人中的最尊贵的人。CCS 1.599
上帝在过去怎样巡行骄傲的埃及地，在末日祂也必照样巡行全世界。那位伟大的自有永有者曾用烈火与暴风，地震与死亡来救赎祂的子民。祂将他们从为奴之地领出来，带领他们经过“那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。”祂为了他们“使水从坚硬的磐石中”流出来(申8:15)，以“天上的粮食”供养他们(诗78:24)。摩西说 :“耶和华的分， 本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝， 在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在”(申32:9-12)。上帝就是这样使他们归于自己， 住在至高者的荫下。CCS 1.600
“祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照”(诗105:39)。CCS 1.603
“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们。”……他们所看不见之领袖的这个旌旗是一直与他们同在的。日间云柱指引他们的道路，或是像华盖一样荫蔽在全军之上，保护他们不致为炎热所害。由于它的荫凉和水气，使他们在燥热干渴的荒野之中得以畅快振奋。夜间云彩变成了火柱，照耀全营，经常向他们显示有上帝与他们同在。CCS 1.604
在以赛亚的预言中有一段最动人最安慰人的话。他用云柱火柱来代表上帝在祂的子民与邪恶的势力作最后大斗争时所给予他们的照顾：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨”(赛4:5-6)。CCS 1.605
在我们前面的患难时期中，上帝安全的保证就必实现在凡遵守衪忍耐之道的人身上。基督要向衪忠心的人说 :“我的百姓啊，你们要来进入内室， 关上门，隐藏片时，等到忿怒过去”(赛26:20)。犹大支派的狮子，对于一切拒绝衪恩典的人是极其可怕的，然而对于凡忠心顺服衪的人，却必成为上帝的羔羊。那向违背上帝律法之人表示烈怒和惊吓的云柱，对于那些遵守衪诫命的人，却表示光明、仁慈，和拯救。那击杀悖逆者的有力膀臂， 必以大力拯救凡效忠的人。每一诚信忠实之人都必蒙召聚集。因“衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”(太24:31)。CCS 1.606
“耶和华对摩西说: 你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”(出14:15)。CCS 1.609
上帝曾照着自己的美意引领希伯来人到了大海前面的山谷中。为要在他们蒙拯救的事上显出祂的大能，并使压迫他们之人的威风扫地。祂尽可以用其他的方法拯救他们。但祂选用这个方法，乃是为要试验他们的信心，并加强他们依靠祂的心。那时百姓固然疲乏恐惧，但当摩西吩咐他们前进的时候，他们若是退后，上帝就决不会为他们开路。他们乃是“因着信，”才能“过红海如行干地”(来11:29)。他们前进下到海里，走在水中，乃是表明他们相信上帝借着摩西所说的话。他们先在自己的力量范围之内做了所能做的事，然后以色列的大能者才分开海水为他们辟开一条道路。CCS 1.610
在这里所发挥的伟大教训乃是为各时代的人的。一个基督徒的生活往往被危险所包围。他似乎难以履行自己的本分。在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音清清楚楚地说 :“往前走。”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中， 我们还是应该服从上帝的这个命令。在踌躇疑惧的精神之下，那些拦阻我们前进的障碍是永不会消除的。人若等待一切疑云尽都消散，再无失败的危险时才肯顺从，他就必永无顺从的一日。不信的心在我们耳边低语说:“让我们等待障碍消除之后，我们就能清楚地看出我们的路线；”但是信心却勇敢地督促我们前进，“凡事盼望，凡事相信。”CCS 1.611
那对于埃及人是一道黑暗之墙的云彩，对于希伯来人却是一道大光， 照耀全营，并光照他们前面的道路。照样，上帝的安排带给不信的人是黑暗和绝望，而对于信靠祂的人却充满了光明与平安。上帝所引领的道路可能要经过旷野或海洋，但这路总是安全的。CCS 1.612
“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美祂；是我父亲的上帝，我要尊崇祂”(出15:2)。CCS 1.615
一夜之间，他们从最可怕的危险之中完全被拯救出来了。那人数众多而无力抵抗的以色列人──一群不惯于战争的奴仆，又带着妇孺和牲畜，前有大海，后有追兵──看见上帝为他们在海中开了一条出路，而他们的仇敌正在满望得胜的时候却沉在海底了。惟有耶和华能施行这样的拯救。他们充满感谢和信心，于是用赞美的诗歌来表达他们的心情。上帝的圣灵降在摩西身上。他领着百姓唱一首感谢得胜的歌，就是人类所知道最古而最雄壮的一首诗。……CCS 1.616
这一首诗不单是属于希伯来人的。它还指着义人的一切仇敌的灭亡， 和上帝选民以色列的最后胜利。拔摩岛的先知曾看到那些得了胜穿着白衣的人，站在有火搀杂的玻璃海上；“拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌， 和羔羊的歌”( 见启 15:2-3)。CCS 1.617
在使我们脱离罪恶的捆绑这一件事上，上帝所施行的拯救，比在红海边为希伯来人所施行的更伟大。我们应当像希伯来全军一样，因耶和华“向世人所行的奇事，”同心合意地齐声赞美祂。那些思念上帝的大慈爱，也不忘记祂较小之恩赐的人，必要以欢乐束腰，并口唱心和地赞美主。我们每天从上帝手中所领受的福惠，尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家而为我们舍命的恩典，应该作我们不断感谢的缘由。……CCS 1.618
天上的一切居民都联合一致赞美上帝。我们现在务要学习天使的诗歌， 为要在将来我们参加那光明的行列时，可以与他们同声歌唱。CCS 1.619
“以色列全会众在旷野向摩西亚伦发怨言”(出16:2)。CCS 1.622
今日许多人看到以色列人的历史，就希奇他们的不信和怨言，觉得自己决不至于像他们那样忘恩负义。但是这些人的信心一受到试炼，即使是很小的试炼，也不比古以色列人更有信心和忍耐。CCS 1.623
上帝曾应许作他们的上帝，使他们作祂自己的子民，并领他们到宽阔美好之地去；但他们在往那地去的路上一遇见障碍就灰心丧志。……他们忘了上帝为拯救他们脱离奴役所显示的良善和权能。他们忘了在灭命的天使击杀埃及头生子的时候，他们的儿女怎样蒙了保存。他们忘了上帝在红海边所显示的大能。他们忘了自己怎样平平安安地走过上帝为他们所开的路，而敌人的军队想要追赶他们时，却沉没海中。他们所看到所觉到的只是目前的困恼的试炼；他们没有说 :“上帝曾为我们施行大事；因为我们从前是奴仆，祂使我们成了大国。”他们却谈论路上的艰难，并急欲知道他们疲劳的前程何时方能结束。CCS 1.624
古时以色列人旷野生活的历史记在经上，乃是要帮助上帝在各世代的真以色列人，直到末时。上帝在那些飘流旷野之人的一切行程上，在他们遭遇的饥渴和疲劳上，并在祂为拯救他们所显出的非常能力上如何对待他们，这些记载对于祂各世代的子民，是充满了教训和警告的。希伯来人在旷野所遭遇的各种经验乃是一种训练，准备他们进入上帝所应许的家乡迦南。上帝愿意祂现代的子民存谦卑的心和可教的精神回顾古以色列人所经过的试炼，以致他们在预备进入天上迦南的时期中，可以受到教育。CCS 1.625
“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”(提前2:8)。CCS 1.628
以色列悖逆并离开上帝，上帝便任凭他们陷入困窘之地并遭受灾祸； 允许仇敌来与他们争战，为要使他们谦卑，并在急难困苦中寻求上帝。……CCS 1.629
以色列人受到亚玛力人攻击时，摩西命令约书亚领兵出战。CCS 1.630
摩西，亚伦与户珥站在山上观看。摩西向天举手，右手拿着上帝的杖为以色列军队的胜利祈求。在战争的过程中，发觉何时摩西举手，以色列人就得胜，何时垂手，仇敌就得胜。但摩西的手发沉，亚伦与户珥就扶着他的手，直到日落仇敌败北的时候。CCS 1.631
在亚伦与户珥扶着摩西的手这一件事上，他们向百姓显明，当摩西从上帝那里领受言语对他们传讲的时候，他们的本分是要在他艰辛的工作上支持他。同时摩西的行动也是富有意义的，显明他们的命运是掌握在上帝的手中。他们何时依靠他，祂就必为他们争战，并制服他们的仇敌；但如果他们松开那只握住祂的手，而依靠自己的能力，他们就要比那些不认识上帝的人更为软弱，而且他们的仇敌就要胜过他们。CCS 1.632
当摩西向天举手为希伯来人代求时，他们就得了胜，照样，当上帝 的真以色列人借着信心握住大能的帮助者时，他们也必得胜。可是上帝的能力必须与人的努力联合起来。摩西知道以色列人若是袖手旁观，上帝是不会使他们得胜仇敌的。当这位伟大领袖摩西向耶和华恳求的时候，约书亚和他勇敢的兵士正在尽最大的努力来击退以色列人和上帝的仇敌。CCS 1.633
“我们与上帝同工的也劝你们，不可徒受祂的恩典”(林后6:1)。CCS 1.636
当上帝在山上赐给摩西有关建造会幕的指示时，祂赐给了他各世代的子民一个重要的教训。上帝要求这项工作的每一细节都要完美。摩西本已精通埃及一切的学问。他已经认识上帝。上帝的旨意已在异象中向他显示。但他对于雕刻和刺绣，却一无所知。CCS 1.637
以色列人过去一直在埃及为奴。虽然他们中间有心灵手巧的人，但他们并没有学过建造会幕的高超技术。他们虽然会做砖，却不会制作金银。如何完成这项工作？……CCS 1.638
于是上帝亲自说明如何完成这项工作。祂又提名担任各项工作的人。比撒列被指定为建筑师，他属于犹大支派——是上帝所愿尊荣的一个支 派。……CCS 1.639
“我分派但支派中亚希撒抹的儿子，亚何利亚伯，与他同工，凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的”(出31:1-6)。CCS 1.640
在他们中间有埃及人。他们曾经担任这类工作的监工，完全知道该怎么做。可是工作不能靠他们来做。上帝要与人合作，赐给他们智慧精巧地工作。CCS 1.641
各行各业的技术都是上帝的恩赐。祂赐给人恩赐，以及使用恩赐的智慧。CCS 1.642
为了使地上的会幕能代表那天上的会幕，它的各部分都应完善。每一个细节，都应当仿照天上的样式。那些至终被上天所接纳之人的品格，也当这样。CCS 1.643