七月一日

与上帝立约(代下1)CCS 1.1280

“大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大”(代下1:1)。CCS 1.1281

所罗门早年的光荣并不在于他那超人的智慧，无穷的财富，和声闻天下的权势与声誉；却在于他聪明地运用上天的恩赐，借此将荣耀归于以色列的上帝。CCS 1.1282

他在青年和壮年时人格高尚，蒙上帝所心爱，在登基时有着繁荣尊贵的美好前景。各国的人都惊讶这位蒙上帝赐予智慧之人的聪明和见识。但繁荣下的骄傲使他与上帝隔绝。所罗门竟转离了那因与上帝交通而来的喜乐，去从情欲的放纵中寻求满足。CCS 1.1283

撒但熟悉那随顺命而来的效果，因此就在所罗门作王的初期，——就是王因智慧、仁慈、与正直而大得光荣的时期，——力图阴险地引进种种影响，破坏所罗门对于原则的忠贞，并使他远离上帝。CCS 1.1284

上帝让所罗门处于如此重大的位置上是犯了错误吗？不是。上帝预备他肩负这些责任，并应许赐他恩典和力量，条件是顺从。……CCS 1.1285

上帝把人安置在重要的位置上，是要他们实行祂的旨意，而不是他们自己的意思。只要他们坚持纯洁的执政原则，上帝就必赐给他们福气和力量， 承认他们为自己的工具。上帝决不抛弃忠于原则的人。CCS 1.1286

主对所罗门说，他如果遵行祂的道，祂的福惠就必随着他，也必有智慧赐给他。但所罗门没有遵守他与上帝所立的约。他既随心所欲，主就任凭他随从自己的欲望。CCS 1.1287

今日每一个人都有自己的本分，有必须履行的义务，有必须承担的 责任。若没有从上头来的智慧，人就无法可蒙悦纳地履行自己的本分。CCS 1.1288

七月二日CCS 1.1289

身为幼童(王上3:4-15)CCS 1.1290

“但我是幼童。……所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民”(王上3:7,9)。CCS 1.1291

所罗门在基遍的古坛之前向上帝祈祷时所用的辞句，显明他的谦卑和他渴望尊荣上帝的意志。他知道，他若得不到上帝的帮助，而想尽到自己的职责，他就必像小孩子一样软弱无能。他知道自己没有见识，所以这种对于自己极大需要的感觉，迫使他向上帝求智慧。他心里并没有自私的奢望，要得着那足以使他高过别人的知识。他只求能够忠心地执行自己的任务，所以他拣选了那足以使他的王权归荣耀与上帝的恩赐。当所罗门承认“我是幼童，不知道应当怎样出入”时，那正是他最富足、最智慧、最伟大的时候。CCS 1.1292

今日担任重责的人应当学习所罗门的祈祷所给人的教训。一个人的地位越高，所负的责任越大，那么他所发挥的影响势必越为广泛，他就越需要依靠上帝。他永不可忘记：上帝什么时候呼召人为祂作工，同时也必呼召祂在同胞面前“谨慎行事”(弗5:15)。他必须以学习者的态度侍立在上帝面前。高尚的地位决不能给人带来圣洁的品格。一个人能成为真正伟大，乃是在乎尊荣上帝并谨守祂的诫命。CCS 1.1293

我们向上帝祈求时，心中不应充满自私的愿望。上帝要我们选择那些能增进衪荣耀的恩赐。衪要我们选择属天的而不是属地的事物。衪在我们面前展示了与上天交往的前途与好处，鼓励我们追求最高的目标，得到最宝贵的财富。信徒只有排除属世的事物，才能欣赏属天的财宝。这些财宝不会因任何地上的灾难而损失。CCS 1.1294

七月三日CCS 1.1295

求则得之的智慧(王上3:6-14)CCS 1.1296

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝； 主就必赐给他”(雅1:5)。CCS 1.1297

我们所侍奉的上帝是不偏待人的。那将智慧的灵赐给所罗门的主，也愿意将这同一个恩典赐给祂现代的儿女。……每当一个负责的人指望得到智慧过于获得财富，势力或名誉的时候，他是一定不会失望的。这样的人必能向那位伟大的教师基督学习，不但知道该做什么，而也知道怎样去做，以便求得上帝的嘉纳。CCS 1.1298

只要一个赋有智慧和才能的人能保持他献身的决心，他就不会热衷于争夺地位，或想管理并控制别人。负责的地位固然必须有人充当，但一个真实的领袖决不会争权夺利，却要祈求得着聪明的心，为要分别善恶。CCS 1.1299

作领袖之人的工作不是容易的。他们应该在每一次的困难中想起祷告的必要，每一次求问那作为一切智慧之源的主。他们既能从那位大工师得着力量和光照，就必能毅然决然地抵制不圣洁的影响，并能分别善恶、辨明是非。他们必能赞许上帝所赞许的，并竭力提防免得祂的圣工受错误原则的影响。所罗门既看重智慧过于财富、尊荣、或长寿，上帝就将智慧赐给他。他祈求灵敏的思想，仁厚的胸怀和温柔的心灵，上帝就允准了他。CCS 1.1300

我们最好要仔细研究所罗门的祷告，思考每一点他能赖以得到上帝乐意赐给他的丰富福气的内容。CCS 1.1301

上帝表扬了所罗门的祷告。如今衪也必垂听和称赞那些凭着信心谦卑地呼求衪帮助之人的祷告。衪必定应允为做好工作而献上的热情祷告。衪必回答说 : 我在这里，你要我为你做什么呢？……那位引导所罗门的心如此祷告的上帝，也必在今日教导衪的仆人如何为他们所需要的祈求。CCS 1.1302

七月四日CCS 1.1303

最智慧的人(王上4:29-34)CCS 1.1304

“他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草：又讲论飞禽走兽，昆虫水族”(王上4:33)。CCS 1.1305

所罗门的声誉与日俱增。他也设法增进自己心志和属灵的力量，并将他所领受的福惠转赠他人，借此荣耀上帝。他比别人更清楚：他之所以得到权势、聪明和智慧，乃是由于耶和华的恩惠，而且这些恩典赐给他， 乃是要他引领全世界认识万王之王。CCS 1.1306

所罗门特别注重自然科学，但他的研究并不限于哪一门学科。他殷勤研究上帝所创造的万物，不论是动物，植物或矿物，借此获得了对创造主的清楚认识。在自然界的能力中，在矿物界和动物界中，并在一切花草树木中，他都能看出上帝智慧的启示。当他追求更多的知识时，他对于上帝的认识与敬爱就日益增多了。CCS 1.1307

上帝所赐给所罗门的智慧，也表露在许多赞美诗和箴言中。……所 罗门的箴言显示了圣洁的生活和高尚的造诣；其中的原则是上天所赐，并导致虔诚的生活，所以应当控制人生的每一个动作。所罗门作王的初期之所以能成为道德高尚和物质文明的昌盛时期，乃是因为这些原则广为流传， 并因人人都承认上帝为应受一切赞美和尊荣的主。……CCS 1.1308

巴不得所罗门能在晚年注意这些智慧的格言！他自己曾说 :“智慧人的嘴，播扬知识”(箴15:7)。他曾亲自教训各国的君王把他们所要给予他的赞美归给万王之王。巴不得他以后没有以“乖谬的口”，因 “骄傲狂妄” 而把上帝所独有的荣耀归给自己！CCS 1.1309

七月五日CCS 1.1310

留芳或遗臭（王上 3:1；11:1-8）CCS 1.1311

“又说 : 你们务要从他们中间出来，与他们分别”(林后6:17)。CCS 1.1312

许多人在人生开始的时候，在他们自己的范围里，本来有着光明的前途，就像所罗门在高位上一样。可是由于在婚姻上走出错误而无法挽回的一步，就丧失了属灵的性命，并带着别人一同堕落灭亡。所罗门的妻子怎样诱惑他离开上帝，去拜偶像。照样，没有原则的无聊同伴，也会诱惑那些一度高尚真诚的人，去追求虚荣，罪中之乐和十足的恶习。CCS 1.1313

所罗门自欺自慰，以为自己的智慧和榜样的感化力，必可引领他的妃嫔放弃拜偶像，而敬拜真神上帝，他与周围列国所结的同盟也必能吸引他们与以色列有密切的交往。这是多么虚妄的希望！所罗门认为自己的力量足能抵抗外邦妃嫔的影响，实在是一个严重的错误。他以为自己虽然不顾上帝的律法，但还可以引领别人尊敬并顺从律法神圣的训词，这也是一种严重的错误。CCS 1.1314

唯愿所罗门对于背道的痛苦回忆，能警告每一个人避开同样的危险。……蒙上帝所爱的最伟大的国王，由于错用了感情而受到了污染，不幸离开了他的上帝。这位世界上最强大的统治者，竟未能控制自己的感情。所罗门自己可能如“从火中”抽出来而得到拯救，可是他的悔改却无法废除邱坛，摧毁见证他犯罪的石堆。他不尊重上帝，宁可受情欲支配，也不愿与上帝的性情有分。所罗门的一生，给以那些效法他遮盖自己卑污行为的人，留下了多坏的榜样啊！我们的遗产不是有益的就是有害的。我们的生活和榜样是福气还是咒诅呢？人们看着我们的坟墓会说“他毁了我”还是“他拯救了我”呢？CCS 1.1315

七月六日CCS 1.1316

出卖了自己CCS 1.1317

“一个人不能侍奉两个主：不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”(太6:24)。CCS 1.1318

所罗门的背道是逐渐发展的，甚至在他尚未警觉之前，他已经离开上帝很远了。他几乎不知不觉地逐渐少依靠上帝的引导与赐福，而多依靠自己的力量。……CCS 1.1319

所罗门王既专注于他心中压倒一切的欲望，就是要在外表的炫耀上超越列国，他竟忘记了自己追求品格上华美和完全的需要。为要追求在世人面前尊荣自己起见，他竟出卖了自己的人格。……CCS 1.1320

他作王的初期对待百姓的正直体恤的精神如今都改变了。他竟从一个最有智慧、最有怜悯的帝王堕落成为一个暴君了。那一度富有同情，敬畏上帝的以色列民的监护人，竟成为压迫虐待他们的独裁者了。CCS 1.1321

有金钱使用的人应当从所罗门的历史中学到一个教训。拥有财产的人经常有视金钱和地位为保证他们获得尊敬的危险。他们不必这样苛求。须知自高自负只是幻影而已。所罗门因为误用自己的禀赋而背叛了上帝。当上帝赐人兴旺时，他们应当谨防随从己心的想象，以免危害自己信仰的单纯，败坏宗教的经验。CCS 1.1322

这段堕落的历史所给予我们的教训是：我们需要不断地依靠上帝的指导，小心关注我们行为的走向，纠正使我们离开上帝的每一个习惯，小心翼翼，警醒祷告，保持我们单纯清洁，没有污染的信心。如果我们要升达最高的道德境界，获得完全虔诚的品格，在择友和选择终身伴侣的事上需要有何等的识别力啊！CCS 1.1323

七月七日CCS 1.1324

真正的财富CCS 1.1325

“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”(箴10:22)。CCS 1.1326

许多人羡慕所罗门的名声和荣耀，认为他是世界上最幸福的人。但是在一切人为荣耀的外表下，这个被人羡慕的人是最可怜的。他的脸上笼罩着绝望的阴影。当他回顾自己放纵私欲，追求快乐的错误一生时， 围绕着他的一切辉煌，只能成为他痛苦心灵的嘲弄而已。CCS 1.1327

兴盛之中总是有危险潜伏着的。历代以来，富足和尊荣总是附带着对于人类和对于心灵的祸患。我们最难保持平衡的，不是空的杯子，而是盛得满满的杯子。苦难和忧患固然使人悲愁；但最足以危害属灵生命的，却是属世的兴盛。一个人若不是经常顺服上帝的旨意，若不因真理而成圣，他的兴盛就一定会引起他属肉体的癖性，以致落到僭越自恃的地步。CCS 1.1328

在屈辱的幽谷中，世人必须依靠上帝来教导他们，并引领他们的每一步路程，那是比较安全了。但那些俨然站在高峰之上，又因他们的地位而被人看为大有智慧的人，──这些人却正处于最大的危险之中。这样的人若不以上帝为他们的依靠，就必跌倒。CCS 1.1329

无论何时，人若放纵骄傲和野心，他的人生必要受亏损；因为骄傲的人既不觉得自己有需要，就关闭心门，不接纳上天所赐无穷的恩惠。那以自高自大为人生目的的人，必要发现自己缺乏上帝所赐的恩典，因为我们惟有借着祂的丰盛，才能获得最可靠的财富和最令人满足的喜乐。那些奉献一切给基督而为祂服务的人，必要体验到以下的应许：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”(箴10:22)。CCS 1.1330

所罗门的一切罪恶和越轨，都可追溯到他的大错误，就是他不再依靠上帝的智慧，也不再谦卑地行在衪的面前。CCS 1.1331

七月八日CCS 1.1332

在十字路口CCS 1.1333

“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”(王上4:34)。CCS 1.1334

在所罗门的日子，以色列国的疆土北至哈马，南邻埃及，西接地中海， 东界幼发拉底河。在这区域内有许多世界通商的天然大道，从远方来的商队经常在这里经过来往。这就给所罗门和他的百姓以机会，可向各国的人表显万王之王的品德，并教导他们尊敬顺从祂。……CCS 1.1335

所罗门所治理的国家原是上帝所立为列国之光的，所以他应当用上帝所赐给他的智慧和影响力来组织并发起一场大运动，以光照那些不认识上帝和祂真理的人。这样，许多人就能因而忠顺上帝的律例，以色列也可得蒙保守，不致感染邪教的恶习，而荣耀的主也可大得尊崇了。可惜所罗门疏忽了这崇高的宗旨。他没有善用他千载一时的机会来光照那些时常经过他的领土、或停留在他主要城市中的人。CCS 1.1336

上帝在所罗门和一切真以色列人心中所栽培的布道精神，被一种商业主义的精神所排挤掉了。他们利用他们与许多国家交往的机会，来达到自高自大的目的。……CCS 1.1337

今日，与许多国籍各色各等人士接触的机会，比以色列人的时代更多。旅行的大道比古时多了何止千倍。今日，至高者的仆人必须像基督一样， 以这些交通中心为他们工作的据点。他们在那里能遇到从世界各地来的人。他们也当像祂一样，把自己藏在上帝里面，播撒福音的种子，将圣经中的宝贵真理传给他们。这些真理必要在人们的心灵中深深扎根，发芽生长， 直引到永生。CCS 1.1338

七月九日CCS 1.1339

最后的觉悟（《传道书》）CCS 1.1340

“后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功；谁知都是虚空， 都是捕风，在日光之下毫无益处”(传2:11)。CCS 1.1341

所罗门从他自己痛苦的经验中认识到一个在属世的事物中寻求幸福的人生是多么虚空。他曾为外邦的神明筑坛，结果只是看出它们所能赐予心灵的安慰是多么的渺茫。愁闷和烦恼的念头夜以继日地困扰着他。他再也得不到人生的乐趣或心灵的平安；他的前途因绝望而显为黑暗了。CCS 1.1342

但上帝还没有丢弃他。祂借着责备的信息和严厉的惩罚设法使所罗门看出自己行动的罪恶。……最后上帝借着先知的口传给所罗门以下惊人的信息：“……我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事；必从你儿子的手中将国夺回”(王上11:11-12)。CCS 1.1343

所罗门听到这个向他和他全家宣布的判决，就像是从梦中猛然惊醒。他的良心重新发现，使他看出自己愚妄之罪的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体，疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子，”而再度转向那“活水的泉源”(耶2:13)。……他固然不能再希望避免罪恶悲惨的结果；他也决不能忘掉他过去所追随自我放纵的生活；但他一定要尽力劝阻别人跟从虚妄。……CCS 1.1344

一个真心悔改的人决不会轻易忘记自己过去的罪恶。他在得到平安之后，也不会把自己所犯的错误置诸脑后。他却要想到那些曾因他的榜样而步入歧途的人，并要尽一切的努力把他们引回到正路上来。他自己所得的光照越明亮，他帮助改正别人的决心也就越坚强。CCS 1.1345

七月十日CCS 1.1346

经验之谈CCS 1.1347

“少年人哪！你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的：却要知道，为这一切的事，上帝必审问你”(传11:9)。CCS 1.1348

所罗门人生的教训，对于那些不再登山，而是下山并面对夕阳的老年人的生活，有着特别的意义。我们从不受耶稣基督里的信心和爱心所支配的青年人身上，会看到品格的缺陷。我们会看到青年人摇摆于是非之间，动荡于坚定的原则和几乎难以抗拒的罪恶潮流之间。这股潮流要使他们跌倒败亡。但是我们在成年人身上看到较好的情况。希望他们的品格得以建造，原则得以扎根，能脱离污染的危险。但是所罗门的历史，是警告我们的灯塔。当你这位年迈的久经沙场的天路客旅，自以为站立得稳的时候，要谨防跌倒。所罗门生性勇敢坚定，可是在试探的权势下，竟像风中的芦苇一样摇动，这说明他的品格是多么软弱和摇摆不定。苍劲古老的黎巴嫩雪松和巴珊的大橡树，在试探的风暴前何竟屈服！对于凡要救自己灵魂的人，这是何等大的教训啊，要时时警醒，常常祷告！又是何等大的警告啊，要把基督的恩典时常存在心中，与内在的腐败和外面的试探作斗争！CCS 1.1349

但愿没有人像他那样大胆犯罪，指望也能回到正路。放纵罪恶只会蒙受无限的损失。但是堕落的人也不要自暴自弃以致绝望。一度被上帝尊重的老年人也许玷污了他们的心灵，把他们的美德牺牲在了情欲的坛上，但是如果他们能悔改，离弃罪并转向上帝，他们还是有希望的。CCS 1.1350

所罗门滥用高贵的才能，应成为所有人的警戒。惟有良善才是真正的伟大。CCS 1.1351

七月十一日CCS 1.1352

尚未成圣的技能CCS 1.1353

“这样，他（户兰）为所罗门王作完了上帝殿的工”(代下4:11)。CCS 1.1354

为建造旷野的会幕起见，上帝曾将特别的技巧与智慧赐给祂所拣选的人。(出35:30-35)……这些人的后裔大都承受了那赋予他们祖先的技术。……他们曾在一段时间内保持他们谦虚无私的精神，但日长月久， 他们几乎不知不觉地丧失了对上帝和祂真理的信守。他们开始为自己卓越的技术索取较高的报酬。有时他们的要求得到了满足，但多半时候，这些要求高薪的人都到周围各国中找到了工作。……所罗门就是要在这些背道的人中找一个监工来督导摩利亚山建殿的工程。……CCS 1.1355

这位监工户兰，就母亲而言，是亚何利亚伯的后裔。数百年前，上帝曾赐给亚何利亚伯建造圣幕的特别智慧。所罗门就这样在工人中安置了一个不圣洁的人担任首领。这个人为自己的高超技术索取高薪。……由于聘用了这个贪心的人，以致有害的影响渗透了圣工的各个部门，并蔓延到整个所罗门的王国。……到处都可以看到奢侈和腐败的情形。穷人受到富人的压迫。在圣工中舍己的精神，已荡然无存了。CCS 1.1356

这里有一个很重要的教训给今日上帝的子民——这个教训是许多人所迟于学习的。……凡自称跟从那位“大工师”，参加圣工，与上帝同工的人， 都应将全备的上帝在建造地上圣所时所需要的精工技艺，聪明智慧，运用到自己的工作中去。今日与古时，以及基督在地上传道的日子一样，从事蒙悦纳之服务的首要条件乃是献身于上帝和牺牲的精神。CCS 1.1357

七月十二日CCS 1.1358

颂赞那应得颂赞的(王上10:1-13)CCS 1.1359

“耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义（” 王上 10:9）。CCS 1.1360

那比所罗门更大的一位乃是圣殿的设计者。这一座殿宇矗立在那里， 就是表现上帝的智慧和荣耀。那些不知道这件事实的人，自然会钦佩并称赞所罗门为圣殿的设计者和建造者，但他并没有将设计和建造的荣耀归给他自己。CCS 1.1361

当示巴女王来觐见所罗门的时候，情形也是如此。女王听见所罗门的智慧和他所建造的雄伟的圣殿，就决意“要用难解的话试问所罗门，”并要亲自看他那些名闻遐迩的工程。于是她带着一大群侍从，“又有骆驼驮着香料、宝石、和许多金子，”跋涉长途来到耶路撒冷。“她来见了所罗门王，就把心里所有的，对所罗门都说出来。”她与所罗门谈论自然界的奥秘；所罗门就把自然界的上帝，伟大的创造主，就是那位住在高天之上统管万有的主宰教导她。“所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的”（王上 10:1-3; 代下 9:1-2）。CCS 1.1362

“示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，……就诧异得神不守舍。”她对所罗门王说:“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧， 实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声”（王上 10:4-8; 代下 9:3-6）。……CCS 1.1363

女王在访问结束的时候，已经从所罗门那里充分地了解他智慧和兴盛的来源，以致她不敢称赞人，而说 :“耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义”(王上10:9)。这就是上帝所要以色列给予万民的印象。CCS 1.1364

七月十三日CCS 1.1365

羞耻的纪念物CCS 1.1366

“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位”(传10:5,6)。CCS 1.1367

在约西亚王的时代，上帝圣殿的对面能见到一种奇怪的现象。在橄榄山的顶峰，番石榴树和橄榄树林之上，竟不得体地显露出硕大无比的偶像。约西亚下令摧毁这些偶像。事就这样成了，偶像的碎片残灰随汲沦溪顺流而下。邱坛神龛成为废墟。CCS 1.1368

但是许多虔诚的崇拜者发问说 : 约沙法谷对面如此亵渎地面对上帝圣殿的柱像是怎样来的呢？诚实的回答是：是由那个曾掌握统治大权的最伟大君王所罗门建造的。这些偶像证明这位受人敬仰和称赞为最智慧的君王， 已变成可耻的小人。……CCS 1.1369

他那原来忠于上帝和正义的高尚品格堕落了。他自私放纵的浪费，使他成了撒但诡计的工具。他的良心刚硬了。作为审判者，他已从公平正直转为暴虐与专制。……所罗门试图混淆光明与黑暗，基督与彼列，纯洁与污秽。他非但没有劝化异教徒归向真理，反而将异教的成分结合到自己的宗教里。他成了一个背道者。CCS 1.1370

所罗门背道的标志存留到以后的世代。在基督的日子，圣殿里敬拜的人可以看到对面的有罪之山，回忆起他们荣耀辉煌之殿的建造者，最著名的国王，竟与上帝分离，为外邦的偶像筑坛。地上最有能力的统治者，居然不能制服自己的心。所罗门到了年迈的时候，虽然悔改了，但是他的悔改和眼泪无法消除留在有罪之山上的他不幸离开上帝的标志。石墙和石柱的废墟默默见证世界有史以来最伟大之君王的背道，达一千年之久。CCS 1.1371

七月十四日CCS 1.1372

“以色列人也都随从他”(代下12)CCS 1.1373

“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”CCS 1.1374

所罗门背道期间的奢侈浪费，使他不得不加重百姓捐税的负担，并叫他们为他服劳役。……如果罗波安和他那些缺少经验的顾问能明白上帝对于以色列所有的旨意，他们就一定会听从百姓改革施政方针的要求。但他们在示剑的会场所得到的好机会中，未能看出问题的因果关系。……CCS 1.1375

圣经的记载说明，这一个继承所罗门的君王未能在效忠耶和华的事上发挥有力的影响。他虽然本性顽固倔强、自以为是、并倾向拜偶像，但如果他能全心信靠上帝，他就必能培养坚强的品格、稳固的信心、并能顺从上帝的诫命。但随着年月的消逝，王就渐渐依赖自己的势力和他所建筑的堡垒。他逐渐依从了他本性的弱点，直至完全为拜偶像的事张目了。CCS 1.1376

“以色列人也都随从他。”这一句话是多么悲惨，可又是多么饶有意义啊！上帝所拣选作为列国之光的子民，这时竟转离了他们力量的来源， 而追求与他们周围的列国相同了。所罗门如何，罗波安也如何，──错误的榜样使许多人步入歧途。今日每一个任性行恶的人，也必或多或少地发挥像所罗门和罗波安所发挥的影响，──行恶的影响决不限于行恶者本人。没有一个人是为自己而活的。也没有一个人是单独在罪孽中灭亡的。一个人的生活若不是一盏照耀别人的道路、并使别人快乐的明灯，就是一个使人趋于绝望和败亡的黑暗而毒害的影响。我们若不领人向上，到幸福和永生的福地，就必领人向下，到忧伤和永死的苦境。而且如果我们的行为足以加强或发动别人犯罪作恶的能力，我们就与他们的罪恶有分了。CCS 1.1377

七月十五日CCS 1.1378

枯干的手(王上13:1-6)CCS 1.1379

“王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回”(王上13:4)。CCS 1.1380

耶罗波安……心中就充满了反抗上帝的意念，想要制止那传达祂信息的人。他大为震怒，“就从坛上伸手，”呼叫说 :“拿住他吧！”可是他暴躁的举动受到了迅速的惩罚。他向耶和华使者伸出的手忽然变成枯干无力，不能弯回。CCS 1.1381

王惊恐万状，恳请先知为他向上帝代求。“于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样”(王上13:4-6)。CCS 1.1382

耶罗波安妄想借着奉献外邦的神坛而为之加上一点神圣的色彩，结果却是徒然，因为人若尊崇这坛，就必轻看耶路撒冷圣殿中耶和华的敬拜。以色列王应该听先知的信息而悔罪改过，放弃那使众民偏离真敬拜的恶行。但他硬着心肠，坚决随从自己所选择的道路。……CCS 1.1383

耶和华愿意拯救，而不愿意毁灭。祂喜爱拯救罪人。“主耶和华说 : 我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡”(结33:11)。祂用警告和恳劝呼召不顺从的人停止他们的恶行，归回祂而得生命。祂赐给祂所拣选的使者一种神圣的勇气，使那些听见的人有所畏惧，因而悔改。且看神人谴责王的时候是何等刚毅！这种刚毅的气概乃是必要的，因为没有其他方法足以谴责流行的邪恶。耶和华赐给祂仆人勇敢的心，使听见的人得到持久的印象。耶和华的使者切莫怕人，务要为正义屹然而立。只要他们倚靠上帝，他们就不必惧怕；因为那赐给他们使命的主也赐给他们应许，必要保护看顾他们。CCS 1.1384

七月十六日CCS 1.1385

亚撒倚靠上帝(代下14)CCS 1.1386

“亚撒呼求耶和华他的上帝，说 : 耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的；耶和华我们的上帝啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的上帝；不要容人胜过祢”（代 下 14:11）。CCS 1.1387

“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆”入侵(代下14:9)，于是亚撒的信心受了一次严重的考验。在这危急之秋，亚撒并没有依靠自己在犹大地所建造“四围筑墙、盖楼、安门、作闩”的坚固城邑，也没有依靠自己所训练的“大能的勇士”(代下14:6-8)。王却依靠……万军之耶和华的圣名。他带领军兵出去迎敌，同时呼求上帝的帮助。CCS 1.1388

这时，两军摆阵相对了。这正是那些侍奉耶和华的人受考验和试炼的时候。他们是否已经承认每一件罪了呢？犹大人是否完全信赖上帝施行拯救的能力呢？在领袖们心中，都存有这一类的想法。在人看来，那从埃及来的大军必然势如破竹，所向披靡。幸而亚撒在国内太平的时候没有追求宴游娱乐，却随时准备应付危机。他有一支训练有素的军队；他曾尽力领导百姓与上帝和好。这时，他的军队与敌军比起来虽然众寡不敌，但他对于所倚赖之主的信心却未消减。CCS 1.1389

王既在兴盛的日子常寻求耶和华，就能在这困难的时候依靠祂了。他的恳求足以显明他对于上帝奇妙的能力并不是没有认识的。……CCS 1.1390

亚撒的祷告乃是每一个基督信徒所要奉献的。……在人生的斗争中， 我们必须应付那敌对正义的恶势力。我们的希望不在人，而在永生的上帝。我们可以凭着充足的信心，希望上帝把祂的全能与人类的努力联合起来， 为要荣耀祂的圣名。我们可以穿戴上帝所赐公义的军装，以便得胜每一个仇敌。CCS 1.1391

七月十七日CCS 1.1392

耶洗别的败坏影响(王上21)CCS 1.1393

“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动”(王上21:25)。CCS 1.1394

亚哈在道德方面的力量是软弱的。他与一个品质倔强，性情执拗的拜偶像的女子结婚，结果使他自己和他的国家都受到危害。亚哈的品性既无原则，又无行义的崇高标准，就易为耶洗别顽强的精神所左右。……CCS 1.1395

在亚哈统治的毒害影响之下，以色列远离了永生的上帝，并在祂面前德行败坏。……背道的黑影笼罩全地。巴力和亚斯他录的神像遍处皆是。神像的庙宇和供奉的木偶大为增多，许多人在那里敬拜人手所造之物。献给假神的燔祭浓烟上升，连空气也污浊了。邪教的祭司向日月星辰献祭时的纵饮狂欢、高呼乱喊的声音响彻山谷之间。CCS 1.1396

耶洗别和她那些邪恶的祭司利用他们的影响教导百姓：他们所立的偶像乃是以神秘能力管理五行的神明。他们将上天一切的恩赐──川流潺潺的溪涧，活水滚滚的江河，滋润地土使之出产富饶的甘露和时雨──都归功于巴力和亚斯他录，而不归与那降下“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的主。百姓竟忘了山谷溪泉都掌握在永生上帝的手中；也忘了祂是管理太阳、天云和一切自然能力的主宰。……CCS 1.1397

他们在盲目的愚妄之中宁愿拒绝上帝和对祂的敬拜。CCS 1.1398

很少人了解一个不信上帝之妇女的影响力。……亚哈如果遵行上天的指教，上帝本来是会与他同在的。但是亚哈没有这样做。他与一个拜偶像的女子结婚。耶洗别对王的影响力超过了上帝。她引诱他拜偶像。百姓也跟着拜偶像。CCS 1.1399

七月十八日CCS 1.1400

旷野中的人声(王上17:1-7)CCS 1.1401

“提斯比人以利亚，对亚哈说 : 我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”(王上17:1)。CCS 1.1402

当亚哈的日子，在约但河东基列的群山之间，住着一个大有信心，时常祈祷的提斯比人以利亚。他那无畏的服务注定是要遏制那在以色列中迅速蔓延的背道之风。他虽然住在偏僻的山间，离大城甚远，又没有占据崇高的地位，但他开始工作时，深信上帝必要在他面前预备道路，并帮助他大获成功。他的口中发出有信心有能力的话语；他奉献一生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，抵制邪恶的狂澜。当他来到民众面前谴责罪恶的时候，他的信息对于那些愿意医治因罪恶而患病之心灵的人就成了“基列的乳香”。……CCS 1.1403

以利亚奉命向亚哈王传达上天降罚的信息。他并没有寻求作耶和华的使者；而是“耶和华的话临到他”。他为上帝圣工的荣誉大发热心，所以毫不迟疑地顺从了上帝的呼召，虽然他这样做或许要在那恶王手中招致迅速的灭亡。……CCS 1.1404

以利亚之所以传达这信息，完全在于他运用坚强的信心，确信上帝的圣言决不落空。如果他没有绝对相信他所侍奉的上帝，他就决不会出现在亚哈面前。以利亚到撒玛利亚来，一路经过了长流不息的溪涧，青翠欲滴的山头，永不干旱的森林。目光所接触的，尽是山川的美景。先知很可以疑问，这些流水潺潺的溪涧怎能成为干涸枯竭？那些富饶肥沃的山谷怎能成为赤地千里呢？但他并没有给不信留下一点地步。他完全相信上帝必要使背道的以色列降卑，借着刑罚使他们悔改。上天的谕旨已经发出，上帝的圣言决不落空；以利亚冒生命的危险，无畏地完成了他的使命。CCS 1.1405

七月十九日CCS 1.1406

将她少许的粮分与人(王上17:8-16)CCS 1.1407

“以利亚对她说 : 不要惧怕；可以照你所说的去作吧：只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”(王上17:13,14)。CCS 1.1408

这个妇人不是以色列人。她从来没有得到上帝的选民所享有的特权和福气；但她是相信真神的，并且已经遵照她所能看到的一点亮光而实行。这时，以利亚既不能在以色列地找到安全之所，上帝就差他到这个妇人那里去，在她家里避难。……CCS 1.1409

当时大饥荒灾情严重，这个穷苦的家庭深受影响；而且他们仅存的一点粮食显然即将告罄。现在正当这寡妇以为她必须在求生存的挣扎中放弃一切希望的最后一天，以利亚的到来使她仰赖永生上帝供给她需要的信心受到一次严重的考验。但甚至她在最缺乏的时候，这位陌生人竟要求她拿出最后一点食物来分给他吃。她就答应了他的要求，借此表现了自己的信心。……CCS 1.1410

信心的考验没有比这更大的了。这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人的。现在她也就不考虑自己和孩子所可能遭受的痛苦，只是信赖以色列的上帝一定会供给她一切的需要，于是她便在这次信心的最大考验下 ，“照以利亚的话去行”(王上17:15)。……CCS 1.1411

撒勒法的寡妇把她仅存的一点粮食分给以利亚；结果她自己和她儿子的性命都蒙保全了。照样，上帝也应许要多多赐福给一切在考验与缺乏的时候，还能同情并帮助那些需要更大者的人。CCS 1.1412

那在饥荒时期照顾以利亚的上帝，必不忽略祂每一个自我牺牲的儿女。 祂连他们的头发都数过了，必照顾他们，并在饥荒的日子使他们得到满足。虽 有恶人在他们周围因缺粮倒毙，他们粮和水却必不断绝。CCS 1.1413

七月二十日CCS 1.1414

施比受更为有福(王上17:8-24)CCS 1.1415

“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓4:19)。CCS 1.1416

我们不妨读撒勒法寡妇的故事。上帝派祂的仆人在饥荒之时到外邦去向这位妇人求食物。……这位腓尼基妇女向上帝先知所表现的款待精神，真是何等奇妙，同时她的信心及慷慨，也得了奇妙的报酬。……CCS 1.1417

上帝并没有改变。祂的能力不减于在以利亚之日。……基督当日对 早期门徒所说的话，也同样实用于祂今日之忠心仆人：“人接待你们， 就是接待我；接待我，就是接待那差我来的”(太10:40)。凡因祂的名而行的善事，必被承认并得到报酬。基督也把上帝家中最软弱及最低微 的人包含在这慈爱的认可之中。祂说 :“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，”──指在信仰及认识基督上如小孩的人──“我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”CCS 1.1418

穷困不必拦阻我们表现好客的美德。我们要照自己所有的分赐给人。有许多人为生活而奋斗，收入甚微，难以应付其需要；但他们爱那表现在圣徒身上的耶稣，乐意向信徒及非信徒表示招待，尽力使他们的访问有益处。在餐桌上及家庭礼拜上，处处表示欢迎客人的诚意。所献的祈祷，使那些受招待的客人大受感动，像这样的访问或许只要一次就够救人出死入生了。主赞许这种工作，祂说 :“我必报答。”……CCS 1.1419

“人活着不是单靠食物，”当我们把今生肉体的食物分赐给人之时， 也是把希望，勇气，及基督化的爱分赐给人。……同时我们也可得到祂的保证：“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事”(林后9:8)。CCS 1.1420

七月二十一日CCS 1.1421

以利亚在亚哈面前(王上18:1-20)CCS 1.1422

“以利亚说 : 使以色列遭灾的不是我；乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”(王上18:18)。CCS 1.1423

经过长年的干旱与饥荒，以利亚恳切地祈求，巴不得以色列人的心能转离偶像，效忠上帝。先知在忍耐地等候着，同时耶和华的刑罚重重地降于全地。……CCS 1.1424

最后，“过了许久，……耶和华的话临到以利亚，说 : 你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”……CCS 1.1425

亚哈王和以利亚面面相对了。亚哈虽然满心愤恨，但他一来到以利 亚面前，就似乎失魂落魄，软弱无能了。在他所讲的头一句期期艾艾的话中，他无意地显明了他内心的感想：“使以色列遭灾的就是你吗”(王上18:17)？亚哈明知他“头上的天”之所以“变为铜”，乃是由于上帝的吩咐，但他还想把全地遭受严重刑罚的责任推在以利亚头上。……CCS 1.1426

以利亚问心无愧地站立在亚哈面前，他既不为自己请求原谅，也不向亚哈说谄媚的话。他不把旱灾将要过去的好消息告诉王，来消除他的愤怒。他也不必向他辩解道歉。他却满怀义怒，为上帝的荣耀大发热心，随即将亚哈王的控告反过来控告他，无畏地向王声明：那使以色列遭受这次可怕灾祸的，乃是他的罪，和他祖先的罪。……CCS 1.1427

今日正需要听到对于罪恶的严正责备；因为可怕的罪恶已把百姓和上帝隔开了。……一般传道人所讲不痛不痒的道理，不能在听众心上留下深刻的印象。守望者所吹的，通常都是“无定的号声“(林前14:8)。所以人们也就没有因上帝圣言锐利的真理而感到扎心。……CCS 1.1428

上帝呼召一班像以利亚，拿单、施洗约翰的人，──一班忠心传讲祂的信息，不顾后果，虽然必须牺牲一切，仍能勇敢讲说真理的人。CCS 1.1429

七月二十二日CCS 1.1430

上帝的英雄(王上18:21-40)CCS 1.1431

“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18:21)。CCS 1.1432

以利亚在通国背道时，并不想隐瞒他侍奉天上的上帝的事实。虽然 巴力的先知为数四百五十，祭司为数四百，而崇拜巴力的人何止万千；但以利亚仍无意站在受人欢迎的这一边。他大节凛然地独自站 立。……以利亚以清晰如号筒般的声音对众民说 :“你们心持两意要到几时呢？”……今日的以利亚在哪里呢？CCS 1.1433

上帝希望衪的尊荣在世人面前得到推崇，衪的训言得到重视。以利亚在迦密山的见证，为那些完全为上帝和衪在地上的圣工而站立的人树立了榜样。……以利亚祷告说 :“求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事。”他祈祷说 :“耶和华啊， 求祢应允我，应允我”。……CCS 1.1434

他对于上帝荣耀的热情和对以色列人的挚爱，给今日在地上从事上帝圣工的人带来教训。CCS 1.1435

我们胆怯惧怕，惟恐让人知道我们是守上帝诫命的人，结果并无所得。我们将光隐藏起来，似是以自己的信仰为耻，结果惟有招灾惹祸。上帝必将你我丢弃在我们自己的软弱中。我们在主面前万不该拒绝在祂所呼召我们去的任何地方不将光发出。我们若胆敢冒险自行出去，依从自己的见解和计划，而将耶稣抛诸脑后，我们就毋须期望获得坚毅，勇敢，或属灵的力量了。上帝曾经拥有道德上的英雄，现今仍有，──就是那班不以作祂特选子民为耻的人。他们所有的心愿与计划，尽都降服于上帝的律法之下。耶稣的爱已导使他们不重视自己的生命。他们的工作乃是要从上帝的圣言中领受真光，再以清明稳定的光线照亮世人。他们的座右铭乃是“忠于上帝。”CCS 1.1436

七月二十三日CCS 1.1437

古今的偶像崇拜(王上17)CCS 1.1438

“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。CCS 1.1439

在今日的基督教界中，拜偶像的事仍旧存在。虽然形式上有所不同， 而实际上正如古时以色列人在以利亚时代所行的一样。近代许多称为智慧人、哲学家、诗人、政治家、以及新闻记者所崇拜的神，──社交场中的士绅，和许多学院，大学甚至于一些神学院中所拜的神，──与从前腓尼基人的太阳神巴力并没有多大的区别。CCS 1.1440

现在很流行的一种教训声称上帝的律法不再约束世人了。在基督教世界所接受的许多谬论中，没有什么比这种说法更厚颜无耻地打击到上帝的权威，更直接违背理性的要求，或更足以产生毒害的恶果。CCS 1.1441

圣经已经是人人都可以得到的一本书，但只有少数人切实地接受它为人生的指南。不信上帝的风气流行各地，实在惊人 . 不但在社会上如此， 就是在教会里也是如此。有许多人已经否定了那作为基督教信仰柱石的圣经要道。受圣灵感动而写作圣经的人所提出创造天地的重大事实，以及人类的堕落，罪人得赎和上帝律法的永存不废等等真理，实际上已被多数自称为基督徒的人加以全部或部分的弃绝了。千万自夸为有智慧并有独立思想的人，认为笃信圣经乃是弱者的表现 . 他们以为若找出圣经的缺点，并用所谓灵意的解释去抹煞其中最重要的真理，就能证明他们才能和学识的卓越。如今有许多传道人教训众人，也有许多教授和教师教训他们的学生说，上帝的律法已经被更改或废除了，至于那些承认律法依旧生效并应认真遵守的人，倒被众人看为是应受嘲笑和蔑视的。CCS 1.1442

真理与谬道最后的大冲突，无非是那有关上帝律法之长期斗争的最后一次决战。现今这一场战争正在发动。 七月二十四日CCS 1.1443

等候上帝(王上18:41-46)CCS 1.1444

“以利亚对亚哈说 : 你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了”(王上18:41)。CCS 1.1445

以利亚之所以能够这么有把握地吩咐亚哈准备应付大雨，并不是因为外表上有什么将要降雨的迹象。先知没有看见云彩，也没有听到雷声。他只是说出耶和华的灵应答他坚强信心的话。……如今，他既已尽到力量地行了这一切的事，他深知上帝必大量倾降所预应许的福惠。这同一位降下旱灾的上帝已经应许沛降甘霖，报赏义行；如今，以利亚等待这所应许中的大雨。他以谦卑的态度“屈身在地，将脸伏在两膝之中，”为悔改的以色列众民向上帝代求。……CCS 1.1446

仆人六次回来都说那“变为铜”的天没有什么降雨的迹象。以利亚毫不灰心地再差仆人去看一次；这一次仆人回来说 :“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”(王上18:43,44)。CCS 1.1447

这就够了。以利亚并没有等候天空乌云密布。他凭着信心在这一小片云中看出大量的雨水；他的行动与信心相称。……当他祷告的时候，他伸出信心的手握住上天的应许；而且恒切祷告，直到他的祈求蒙了应允。他没有等待那证明上帝已经垂听他的充分凭据，却愿意根据神恩的最微小的征兆而大胆相信一切。他在上帝的能力之下所做的事，乃是人人在他们为上帝作工的范围之内所可能做的。……CCS 1.1448

像这样的信心乃是今日的世界所需要的，──就是握住上帝的应许， 非到上天垂听而决不放松的信心。……CCS 1.1449

我们也可以用雅各那坚忍不拔的信心，和以利亚不屈不挠的恒心，向天父上帝呈上我们的恳求，提说祂一切的应许。上帝以祂宝座的荣誉作为实现祂应许的保证。CCS 1.1450

七月二十五日CCS 1.1451

虚己(王上18:41-46)CCS 1.1452

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨；雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产（” 雅5:17,18）。CCS 1.1453

以利亚的经验给我们带来许多重要的教训。当他在迦密山上求雨之时， 他的信心受到了考验。但他坚持向上帝提出他的要求。……他若在第六次祈祷时灰心，他的祈祷就得不到应允，但他坚持直至得蒙答应。我们上帝的耳朵并非闭塞听不见我们的祈求。如果我们为祂的话作见证，祂必尊重我们的信心。祂希望将我们的利益与祂的利益融合在一起，这样， 祂就能放心地赐福给我们了。因为福气虽已属于我们，我们仍不会将荣耀归于自己，而要将一切荣耀都归给上帝。上帝并不一定在我们第一次向祂祈求时就答应我们。因为如果这样，我们可能会认为自己理应得到祂所赐的一切福气和宠爱。如果我们不省察自己的心，看看有没有怀藏什么罪恶， 纵容什么罪行，我们就会掉以轻心，不认识自己需要依靠衪和衪的帮助了。CCS 1.1454

以利亚谦虚自卑，直至他决不将荣耀归于自己。这正是上帝垂听祷告的条件，因为这时我们会向上帝献上赞美。称赞人的习惯，会酿成大恶。一个人称赞另一个人，人们就会觉得荣耀和尊贵是属于他们自己的。你高举人，就是为他的心灵设下一个网罗，这正是撒但所要你做的。……只有上帝是配得荣耀的。CCS 1.1455

他（以利亚）省察自己的内心，对自己的评价越来越低，觉得在上帝的眼中似乎也是如此。他觉得自己什么都不是，而上帝则是一切；而当他达到了否定自己，依靠救主为他唯一的力量和公义的地步时，他的祈祷就得到了应允。CCS 1.1456

七月二十六日CCS 1.1457

被失望所压倒(王上19:1-8)CCS 1.1458

“（以利亚）就坐在那里求死，说: 耶和华啊，罢了；求祢取我的性命， 因为我不胜于我的列祖”(王上19:4)。CCS 1.1459

在以利亚表现那么不屈不挠的勇敢之后，在他那么完全地得胜了国王、祭司和众民之后，他似乎决不会再灰心丧志或因威吓而怯懦的。但那蒙上帝赐予那么多慈爱眷顾之凭据的人，竟不能摆脱血肉之体的脆弱，却在这黑暗的时刻失去信心和勇气了。……如果他仍然留在原处，如果他以上帝为避难所，为他的力量，为真理屹立而立，那么，上帝必要保护他不致受害了。耶和华必要降罚在耶洗别身上而给他另一次显著的胜利。……CCS 1.1460

在每一个人的经验中，总不免有非常失望和极度灰心的日子，── 在那些日子，人要受尽痛苦，饱经忧患，很难相信上帝仍是祂地上儿女的慈悲恩主；在那些日子，有种种困难折磨心灵，甚至觉得生不如死。许多人就是在这样的时候放松了他们握住上帝的手。……如果我们能在这种考验的时候以属灵的眼光看明上帝的美意，我们便可看见许多天使正在设法拯救我们脱离我们自己，并努力使我们的脚稳稳地踏在那比永久的山岭更为牢靠的根基上。这样，就有新的信心和新的生命从我们里面涌流出来 了。……CCS 1.1461

灰心的人有一个可靠的救治之方，──信靠，祈祷，工作。信心和工作所给予人的胆量和愉快是与日俱增的。……即使在最黑暗的日子，当一切现象似乎是最难堪的时候，不要惧怕。“当信服上帝”(可11:22)。祂知道你的需要。祂具有一切的权柄。祂那无限的慈爱和怜悯是没有止境的。……凡祂忠心仆人所需要效能，祂必赐给他们。……CCS 1.1462

上帝是否在以利亚受试炼的时辰丢弃了他呢？断乎没有！无论是在以利亚觉得自己被上帝和世人遗弃的时候，还是他的祷告蒙应允，天上降火照亮全山的时候，上帝总是爱祂仆人的。CCS 1.1463

七月二十七日CCS 1.1464

你在这里作什么？(王上19:8-18)CCS 1.1465

“他在那里进了一个洞，就住在洞中；耶和华的话临到他说: 以利亚啊， 你在这里作什么”(王上19:9)？CCS 1.1466

以利亚在何烈山的隐居之地虽然没有人知道，但上帝是知道的；主没有丢弃这个疲惫灰心的先知，让他单独与那包围他的黑暗权势斗争。……CCS 1.1467

上帝询问祂这个饱受磨难的仆人说 :“你在这里作什么？”从前我曾差遣你到基立溪旁，后来又打发你到撒勒法的寡妇那里。我曾吩咐你回以色列地去，站在迦密山上那些拜偶像的祭司面前；我曾加添给你以力量， 使你导引亚哈王的车辇到耶斯列的城门。但谁差你急急忙忙地逃到这旷野里来？你在这里有什么任务呢？……CCS 1.1468

上帝圣工的进展有赖乎忠实信徒的恒切努力；因此撒但必要千方百计地破坏上帝借顺从祂的人所要贯彻的宗旨。撒但要使一些人忘记他们崇高而神圣的使命，并满足于今生的享乐。……他使另一些人因遭受反对或逼迫而灰心丧志，以致离开工作岗位。……祂质问每一个中了仇敌的诡计而停止工作的儿女说:“你在这里作什么？”我曾差遣你往普天下去传福音， 为上帝的大日预备合用的百姓。你却在这里作什么呢？……CCS 1.1469

上帝向一些家庭和个人发问说 :“你在这里作什么？”在许多教会里， 有一些熟悉圣经真理的家庭，如果他们迁移到需要他们服务的地方去，就必能发挥更广大的影响力。上帝呼召许多基督化的家庭到黑暗的地区，聪明而恒切地为那些笼罩在属灵幽暗中的人工作。……人们时常为了属世的利益，或为求增进科学的知识，甘愿到瘟疫流行的地区去忍受艰难和穷苦。CCS 1.1470

请问，那些乐意作同样的牺牲去把救主传给别人的人在哪里呢？CCS 1.1471

七月二十八日CCS 1.1472

现今需要以利亚(王上19:8-18)CCS 1.1473

“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”(王上19:18)。CCS 1.1474

以利亚以为在以色列中只有他一个人是敬拜真神上帝的。但那位洞察万人之心的主，向先知指明在多年背道之中仍有许多人是忠于祂的。……CCS 1.1475

以利亚在那些灰心丧志和显然失败的日子所有的经验中，足以给我们许多教训，──这些教训对于现代作上帝仆人的人是非常有价值的。今日流行的背道现象与以利亚的日子流行于以色列中的相似。许多人喜爱高举人的作为过于上帝，恭维世俗的领袖，敬拜玛门，并把科学家的知识置于上帝所启示的真理之上，这与随从巴力没有多少区别。怀疑和不信正在人们的心灵上发挥其毒害的影响。许多人正以人的理论来代替上帝的圣言。如今有人公开教导说 : 我们已经到了可以高举人的智慧过于圣经教训的时候。又说 : 上帝的律法，就是祂所定公义的标准，已经失去效用了。真理的仇敌正在运行他那欺骗的能力，使男男女女把人的制度放在上帝所应居的地位上，并使人忘记上帝为人类所定幸福和得救的标准。CCS 1.1476

这种背道的现象虽然相当广泛，但还不是普遍性的。世上的人并不 都是犯法作恶的，并没有全数决定站在仇敌撒但一边。上帝有成千上万的人……眼巴巴地指望耶稣快来结束这罪恶与死亡掌权的时期。……这一等人需要那些已经认识上帝和祂圣言之能力的人亲自去帮助他们。……当那些明白圣经真理的人设法去寻找渴慕真光的男男女女时，必有上帝的天使随着他们。……他们就不再尊敬人为的制度，而要无畏地站在上帝和祂律法的一边。CCS 1.1477

七月二十九日CCS 1.1478

在软弱的时候(王上19:8-18)CCS 1.1479

“他说: 我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约， 毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知；只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”(王上19:14)。CCS 1.1480

具有属灵能力的人若在严重考验之下因压力过重而灰心丧胆，甚至看不出人生有什么乐趣而不想再活，这并不算是一件新奇的事。凡有这种经历的人务要记得：从前最有能力的一个先知尚且在一个盛怒妇人的恫吓之下急忙逃命呢。……凡在自我牺牲的工作上耗费一生精力而最后受试探要灰心丧志，不再信靠上帝的人，可以因以利亚的经验而壮胆。……CCS 1.1481

撒但用他最猛烈的试探向人进袭，乃是在他们最软弱的时候。…… 以利亚曾在饥荒的岁月中坚心依赖耶和华；他曾不屈不挠地站在亚哈面 前；他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全以色列民单独为真神上帝作见证，最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对于上帝的信心。……CCS 1.1482

当我们被疑虑所困，为环境所逼，或因贫穷困苦而受打击时，撒但就要设法动摇我们信靠耶和华的心。……但上帝明了这一切，祂依然是大有怜悯和慈爱的。祂洞悉人心中的动机和宗旨，所以那些领导圣工的人应当学习在万事似乎黑暗之时忍耐等候和信靠上帝的教训。上帝决不会在他们遭难的日子丢弃他们。没有什么能比一个自知无能而完全倚靠上帝的人似乎更为软弱，而实际上更为刚强了。CCS 1.1483

以利亚在考验中重新学会如何依靠上帝的经验，不但对于担任重要职务的人有丰富的教训。那作为以利亚之力量的主是全能的上帝，祂能支持祂每一个在挣扎中的儿女，不管他们是多么的软弱。祂要每一个人效忠祂， 祂能根据每一个人的需要而赐给他力量。CCS 1.1484

七月三十日CCS 1.1485

胜败全在乎耶和华(代下20:1-30)CCS 1.1486

“我们的上帝啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢（” 代下 20:12）。CCS 1.1487

在约沙法作王的末叶，犹大国被敌军侵犯。这一支敌军实在足以使当地的居民惊恐。……约沙法是一个勇敢的战士。他已多年增强兵力，巩固边塞的防地。他已经有很好的准备可以应付任何仇敌；然而在这次危机中他没有依靠血肉的膀臂。他不敢靠有纪律的军队和坚固的城邑，却要坚心依赖以色列的上帝。这样，他才能希望战胜那些矜夸自己有力量在列国面前把犹大降卑的异邦人。CCS 1.1488

“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助；犹大各城都有人出来寻求耶和华”(代下20:3,4)。约沙法当着百姓站在圣殿院内，倾心祈祷，恳求上帝履行祂的应许，同时承认以色列的软弱无力。……CCS 1.1489

约沙法很有把握地说 :“我们的眼目单仰望祢。”多年以来，他常教训百姓依靠那在过去的各世代中时常伸手拯救祂选民不受完全毁灭的主； 所以现在，当国势垂危的时候，约沙法不是单独一人站在那里的；“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女、都站在耶和华面前”(代下20:13)。他们都同心合意，禁食祈祷；同心合意恳求耶和华使仇敌溃败，使祂的圣名得到荣耀。……CCS 1.1490

在这一次危机中，上帝乃是犹大的力量。今日祂依然是祂子民的力量。我们不可依靠君王，也不可拿人代替上帝。我们必须记住：人都是有错误， 有软弱的，所以我们必须以那具有一切能力的主为保护我们的“坚固台”。在每一次危机中，我们必须认明“胜败……乃在乎上帝。”祂所有能力的资源是没有穷尽的，而且那些看上去是无法克服的障碍只能使祂的胜利更显伟大。CCS 1.1491

七月三十一日CCS 1.1492

战歌(代下20:22-30)CCS 1.1493

“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说: 当称谢耶和华；因祂的慈爱永远长存”(代下20:21)。CCS 1.1494

这真是很特殊的作战方法──歌唱赞美耶和华并称颂以色列的上帝。这乃是他们的战歌。他们实在具有圣洁的美。如果我们今日能更多地赞美上帝，那么希望、勇敢和信心就必不住地增加。今日捍卫真理的勇士岂不也因此而增强力量吗？CCS 1.1495

他们因胜利而颂赞上帝。过了四天，全军带着从敌人那里获得的战胜品，高唱凯歌返回耶路撒冷。CCS 1.1496

当我们更深地认识上帝的恩典与慈爱时，我们就会赞美祂，而不会发怨言。我们要谈论主的慈爱看顾，好牧人的温柔同情。心中的语言不会是自私的埋怨。赞美之声像涌流不竭的清泉，要从真正相信上帝的人口中涌出。……CCS 1.1497

为什么我们在旅程中不扬声颂唱属灵的诗歌呢？……我们需研究圣 经、默想、祈祷，那样我们才会有属灵的眼光，看见天上圣所的内院，听见宝座周围天上诗班感谢的诗歌。当锡安兴起发光的时候，她的光芒必是非常强烈的。在圣徒的会中将发出赞美和感谢的声音。小小的失望和困难全都消失了。CCS 1.1498

上帝是我们的帮助者。……信靠上帝决不至徒然。祂从来不让依靠祂的人失望。如果我们只做主要我们去做的工，跟随耶稣的脚踪，我们的心就必像神圣的竖琴。每一个和弦都将向上帝所差来除去世人罪孽的主发出赞美与感谢。CCS 1.1499