十月一日
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十月一日
“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位， 我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。CCS 1.1937
腓力招呼拿但业。……如果拿但业信靠拉比们的引导，他就永远不会找到耶稣。他乃是用自己的眼睛观察，用自己的见解断定，才成了一个门徒。现今也是如此，许多人因着固执偏见，不肯从善。如果他们愿意“来看”的话，其结果将有何等的不同啊！……CCS 1.1938
我们必须像拿但业一样，自己研究上帝的话，并祈求圣灵的光照。那在无花果树底下看见拿但业的主，也必在祷告的隐密处看见我们。光明世界的天使，必要靠近那些谦卑地寻求上帝引导的人。CCS 1.1939
基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，就此奠定了基督教会的根基。施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里。其中之一安得烈找到他的哥哥，招呼他到救主那里。这时腓力也被召，而他又去寻找拿但 业。这些榜样应该教训我们重视个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主。……CCS 1.1940
许多人需要基督徒出于爱心的服务。许多人已经堕落到败亡的地步。如果他们的邻舍，即使是普通的人，为他们尽一点个人的力量，或许他们就可以得救。许多人等待着有人向他们亲自谈话。在我们家庭中，邻里间， 以及我们所居住的城里，到处都有我们应为基督所作的布道之工。如果我们真是基督徒，则这种工作就应该是我们乐意去作的。人一悔改归主，在他心中就必立时生出一种愿望，要使别人也认识他所找到的最好的朋友耶稣。那救他使他成圣的真理，是不能禁闭在他心中的。……CCS 1.1941
现在耶稣已经升天了。祂的门徒就是祂在人间的代表，而引人归向祂的一 个最有效的方法，乃是在日常生活上将祂的品格表现出来。……言行一致，并以基督的柔和为特征的生活，乃是一种足以影响世界的能力。CCS 1.1942
“耶稣看见拿但业来，就指着他说 : 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”(约1:47)。CCS 1.1945
拿但业曾听见约翰指着救主说 :“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。拿但业看着耶稣。但这位世界救赎主的外表却使他感到失望。这个带着辛劳贫穷外表的人难道就是弥赛亚吗？耶稣曾是一个木匠，和卑微的工人一起劳动。于是拿但业走开了。然而他还断定不了耶稣是怎样的一个人。他就在一棵无花果树底下屈膝求问上帝，这个人是不是弥赛亚。这时腓力走到他那里说 :“摩西在律法上所写的和众先知所记的 那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”可是“拿撒勒” 一词又引起了他的怀疑。他说 :“拿撒勒还能出什么好的吗？”他心怀成见， 但腓力不想触动他的成见，只是对他说 :“你来看。”……CCS 1.1946
我们好不好也到无花果树底下求上帝指示我们何为真理呢？上帝的 圣目难道不会像当日看见拿但业那样看见我们吗？拿但业信了主，就喊着说 :“拉比，祢是上帝的儿子，祢是以色列的王”(约1:49-50)。CCS 1.1947
他的不信荡然无存，牢固，坚强，持久的信心占据了他的心灵。耶稣夸奖了拿但业深信不疑的信心。CCS 1.1948
许多人与拿但业的状况相同。他们抱有偏见和不信，因为他们从未接触过末日的特殊真理，以及相信这些真理的人，只需参加一次基督的灵充满的聚会，就会消除他们的不信。无论我们不得不面对什么，遭遇什么反对，或有什么努力要让人转离天上来的真理，我们都必须宣传我们的信仰， 使诚实的人可以亲自看到，听到并信服。我们的工作就是像腓力做的那样， 说 :“你来看。”我们不想隐瞒任何道理。CCS 1.1949
“耶稣对他们说 : 来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂”(可1:17,18)。CCS 1.1952
那些加利利的渔夫，原是卑微无学问的人，但世界的光基督足能使他们有相当的资格来胜任祂所拣选他们去做的事工。救主并不轻视教育，因为智育的培养，若能被上帝的爱所管束，并奉献为祂服务，乃是一种福惠。但是祂不用当时的智慧人，因为他们的自恃心太强，以致不能同情受苦的人类，也不能与拿撒勒人耶稣同工合作。他们因顽固偏执，不屑受教于基督。主耶稣所要寻找与祂同工的，乃是那些愿意充分传递祂恩惠的人。……CCS 1.1953
耶稣之所以拣选无学问的渔夫，是因为他们未曾受过当时的遗传和错谬风俗的熏染。他们是一班有天才又谦虚可教的人，所以耶稣能造就他们参加祂的工作。现今从事普通职业的人中，有许多人每天在那里埋头操劳， 并不知道自己有什么才能。这些才能若是加以运用，就足能使他们与世上最受尊敬的人并驾齐驱。所需要的，乃是有人用精巧的手段来启发那潜在的才能。耶稣所呼召作祂同工的，正是这样的人。祂赐给他们与祂相处的机会。世上的伟人从未有过这样的一位教师。门徒受了救主的训练之后， 就不再是无学问和无教养的人了。他们的思想和品格都受了基督的同化。世人也能认出他们是跟过耶稣的。CCS 1.1954
那呼召加利利渔夫的主，如今仍在呼召人为祂服务。而且祂也愿意借着我们，显明祂的能力，正如当日借着第一批门徒所显明的一样。我们不论有多少缺欠，有多少罪污，主仍邀请我们与他合作，叫我们作祂的门徒。祂邀请我们来领受祂神圣的教训，为要使我们与基督联合，作上帝的工。CCS 1.1955
“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说: 你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣”(路5:27,28)。CCS 1.1958
在巴勒斯坦罗马人的官吏中，最为人所恨恶的莫过于税吏了。这种捐税既是外国政府向犹太人征收的，就使他们想起自己已经失去独立国的地位。所以这件事不断地引起他们的愤恨。同时收税的人……也私自勒索敲诈，拿民脂民膏来中饱私囊。一个犹太人若从罗马人手中接受了税吏的职位，就要被看为出卖祖国的蟊贼，离道反教的叛徒，与社会中最卑贱的败类同列。CCS 1.1959
利未马太就是属于这一等人。基督在革尼撒勒呼召了四个门徒之后， 就召他参加祂的工作。法利赛人曾根据马太的职业来评判他的为人。但耶稣看出这个人有一颗乐意领受真理的心。马太曾听过救主的教训。当上帝感动人的灵使他觉得自己有罪的时候，他渴望向基督求助。但是他看惯拉比们 惟我独尊，轻视他人的作风，所以想不到这位大教师会注意到他。CCS 1.1960
有一天，这个税吏坐在税关上看见耶稣向他走来，听见耶稣对他说“: 你跟从我来。”心中就大为惊异。马太“就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。” 他毫不犹豫，毫无疑问，对于现在获利丰厚的事业，将要变成贫穷艰苦的生活，也不在意。只要能与耶稣同在，聆听祂的教训，参加祂的工作，他就心满意足了。……CCS 1.1961
马太是个财主，安得烈和彼得都是穷人，然而他们各人所受的考验是一样的，所表现献身的诚意也没有分别。正在他们成功的时候，正在网中满了鱼，旧生活的吸引力最强的时候，耶稣却叫那两个海边的门徒撇下一切来为福音的工作效劳。照样，每一个人也必须经过考验，看他心中对于属世利益的欲望和跟从基督的心愿究竟何者为强。CCS 1.1962
“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭”(何6:6)。CCS 1.1965
基督召马太作门徒，引起了很大的反感。身为宗教教师者，竟拣选一个税吏作亲信的弟子，这是违反当时宗教，社会和国家风俗的。CCS 1.1966
马太希望以他感恩的谦卑之举来表达他对这份荣幸的尊重。他召集了那些原来与他一起寻欢作乐且在罪中的同事，为救主摆设盛筵。马太认为耶稣既召唤他这个有罪不配的人，祂也肯定会接纳他先前的同伴们。他觉得他们比他要好得多。马太很希望他们也能与他共享基督的怜悯和恩惠。他希望他们明白基督并不……轻视和厌恶税吏和罪人。他要他们知道基督是一位赐福的救主。……CCS 1.1967
耶稣从不拒绝这种筵席的邀请。祂的目标始终是在听众心中播撒真理的种子，借着祂有说服力的话语，把人吸引到祂身边。基督的一举一动都有其目的。祂此时所给的教训是适时合宜的。祂借着这个举动说明：即使税吏和罪人祂也不拒绝。……CCS 1.1968
法利赛人看见基督与税吏和罪人一同坐席吃饭，……这班自以为义、觉得不需要救助的人，并不欣赏基督的工作。他们置自己于无法接受祂所带来之救恩的地方。他们也不愿到祂那里来得生命。可怜的税吏和罪人却感到自己需要救助。他们接受了自己所深知基督能给予他们的教训和帮助。CCS 1.1969
耶稣在席上的榜样对于马太是一个恒久的教训。这个被人轻视的税吏， 成了一位最热诚的传道人，而且在自己的工作上紧紧地跟随了他夫子的脚踪。CCS 1.1970
“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂”(约6:64)。CCS 1.1973
当耶稣正在预备设立使徒的时候，有一个没有被召的人也强挤入他们中间，这就是自称为基督门徒的加略人犹大。……犹大相信耶稣是弥赛亚。他加入使徒的队伍，是希望在那新的国度里取得一个高位。……CCS 1.1974
众门徒切望犹大成为他们中间的一分子。他容貌英俊，富有见识，办事精明强干。所以他们在耶稣面前称赞他，说他对于主的工作定能很有帮助。……但犹大以后的历史，会向他们说明，在判断一个人是否配加入上帝的工作时，如果偏重于世俗方面的条件，是有危险性的。……CCS 1.1975
但是当犹大加入门徒中的时候，他对于基督品格的优美，不是毫无感觉的。他也觉得到那引人归主的神圣感化力。……救主洞悉犹大的内心。祂也知道，除非上帝的恩典拯救他，犹大将堕落到何等罪孽深重的地步。祂让这个人作自己的门徒，使他能与自己无私之爱的泉源天天接触。如果犹大肯向基督打开心门，上帝的恩惠就会驱除自私的恶魔。连他这样的人， 也可成为上帝国中的一分子。CCS 1.1976
只要人肯领受上帝的管教，并学祂的样式，……那么不拘他们本性上有什么弱点，上帝必照着他们现在的状况收录他们，并训练他们为祂服务。他们蒙拣选并不是因为他们已经完善，而是因为他们虽有缺点，仍可借着认识真理和实行真理，并靠着基督的恩典，得以变成主的形像。CCS 1.1977
犹大与其他的门徒有同样的机会，也听过同样宝贵的教训。然而基督所要他们实行的真理，与犹大的欲望和目的是不同的。他不肯放弃自己的观念来领受天上的智慧。CCS 1.1978
“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前6:10)。CCS 1.1981
救主是多么柔和地对待那将来要出卖祂的人啊！耶稣在祂的教训中， 常论到慈善的原理，这原理正打中了贪婪的根。他在犹大面前指出贪心的极恶性质，而犹大也屡次觉察耶稣已描绘他的品行，指出他的罪恶， 只是他不肯承认而放弃自己的不义。他骄傲自满，非但不抵御试探，反而继续放纵自己诡诈的行为。……耶稣并没有因犹大的贪心而严厉地责备他， 反而以神圣的忍耐，对待这个犯错误的人。甚至在证明祂对他的内心了如指掌时，也是如此。祂将行义的最美前景放在他面前，而犹大竟拒绝上天所赐的亮光，所以是无可推诿的。CCS 1.1982
撒但正在将每个人的生命当作儿戏。他知道实际的同情乃是人心纯洁无私的试金石，因此他要尽一切可能的努力，来关闭我们的心，使之对别人的需要漠不关怀。……他要引起许多的事来拦阻人作仁爱及同情的表示。他就是这样使犹大灭亡了。犹大经常为自己的利益打算。他在这方面代表了现今一大类自称为基督徒的人，故此我们应当研究他的情形。我们也是像他一样与基督亲近。但我们若像犹大一样，虽与基督结交，却没有使自己与祂合而为一，也不在我们的心中培养对于那些基督为之舍命的人应有的真挚同情，我们就像犹大一样处在同样的危险中。……CCS 1.1983
我们需要慎防第一步偏离公义；因为一次违命，一次忽略表现基督的精神，就会洞开另一次又另一次的门户，直至心意被仇敌的原则所压服了。自私的精神一经养成，就必成为吞噬人的情欲，那是除了基督的权能之外别无他法可以制服的。CCS 1.1984
“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”(太20:26,27)。CCS 1.1987
一种敌对的意识随着犹大在门徒中间散布。……统治他的，是在属世国度中获利的欲望；这样的国度是他希望基督设立的。犹大虽然认识到基督之爱的神圣能力，却没有降服于它的至高权威。他继续保持自己的判断和意见，以及批评和非难的习性。他不理解基督的动机和行为，就妄加怀疑与反对，并将自己的怀疑和野心感染门徒。他们许多争夺高位和不满基督方法的观念，都来自犹大。CCS 1.1988
他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人反对基 督的主张和论据。……他常引用一些与基督正在教导的真理和毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想混乱。……然而犹大做这些事的方法，却令人以为他是在诚心寻求真理呢！当众门徒正在查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大便要领他们不知不觉地离开正轨。……在基督向门徒所讲的一切话中，总有一些是犹大心里所不同意的。……CCS 1.1989
然而犹大还没有公开的反对救主，也似乎没有怀疑过祂的教训。在西门家里坐席以前，犹大一直没有公开地发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的意念打破了一切的顾虑，他那放纵已久的贪欲， 这时就完全支配了他。凡对于罪恶恋恋不舍的人都必有这同样的经验。败坏德行的因素，若不加以抵抗，予以克服，则必随从撒但的引诱，而心灵也必被撒但的意志所奴役了。CCS 1.1990
“祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道”(可3:14)。CCS 1.1993
这第一批门徒的性格是大相径庭的。他们将作为全世界的教师，所以代表各种不同的品格类型。有税吏利未马太，蒙召前从事公务，为罗马人服务；有奋锐党的西门，是一个不愿与帝国的权威妥协的人；有性格冲动，自命不凡、富有热情的彼得和他的兄弟安得烈；有文雅干练而心灵卑劣的犹大支派人犹大；有腓力和忠实勤恳、但信心迟钝的多马；有小雅各和犹大，在弟兄中虽非出类拔萃，但为人坚强，优点和缺点都很明显；有诚实忠信的拿但业；有西庇太两个野心勃勃又仁爱为怀的儿子。……CCS 1.1994
在十二位门徒中，有四位将在不同的方面起着重要的作用。基督教导他们为此而作好准备。祂预知未来一切。雅各很快将丧生刀下；约翰是门徒中跟从主劳苦和受逼迫最久的；彼得最先破除历代的隔阂，把福音传给外邦人；犹大在服务的才干方面原是超越众弟兄的，但他的内心中却抱有某些企图，其结果是他梦想不到的。CCS 1.1995
为要成功地推行他们蒙召从事的工作，这些本性、教养和生活习惯各不相同的人，必须在感情、思想和行动上团结一致。这种团结就是基督所要达到的目的。……基督栽培门徒的苦心在祂向父的祈祷中流露出来了： “使他们都合而为一，正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面”(约17:21)。CCS 1.1996
在主的使徒身上，原没有什么足以使他们自己得荣耀的优点。可见他们工作的成功，完全是出于上帝。这些人的生活，他们所造就的品格，以及上帝借着他们所行的大事，乃是上帝为一切愿意受教和服从的人所要成就之事的明证。CCS 1.1997
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”(林后4:7)。CCS 1.2000
众门徒在耶稣呼召他们参加祂工作的时候，都有严重的错误。连那位与柔和谦卑之主最亲近的约翰，也不是生来就是温柔谦让的。他和他的弟兄被人称为“雷子”。他们与耶稣同在的时候，只要有人对耶稣表示轻视的态度，就会激起他们的愤恨和抗拒。坏脾气，报仇心，好批评， 这一切在耶稣所爱的门徒心里样样俱全。他很骄傲，又有野心，要在上帝的国中占首位。但他天天看见耶稣那种慈爱容忍的态度，又听见祂谦卑和忍耐的教训，正与自己暴躁的脾气形成对比，他就打开心门，领受了神力的感化，不但听救主的话，而且实行祂的教训。自我隐藏在基督里面。他学会了负基督的轭，挑祂的担子。CCS 1.2001
耶稣常责备祂的门徒。祂也常警告并劝诫他们。但约翰和他的弟兄没有离开祂。他们虽受种种的申斥，但仍旧跟从耶稣。救主也没有因为他们的软弱过失而离开他们。他们分担耶稣的艰难，并学习祂生活上所给予他们的教训，一直到底。他们因为瞻仰耶稣，就在品格上发生了变化。……CCS 1.2002
基督并不拣选一些未曾堕落的天使作祂在人间的代表。祂所拣选的乃是人。这些人与他们所要拯救的人具有一样的性情。……CCS 1.2003
他们自己曾陷在危难当中，就熟悉一路之上的危险和艰难。因为这个缘故，上帝便召他们去拯救那些处在同样危难之中的人。有许多人为疑惑所困，为软弱所累，信心不坚固，不能握住那看不见的上帝。但若有他们所能看见的一个朋友，代替基督来到他们面前，这人就成为一个链环，把他们飘摇不定的信心，紧紧地与基督联结起来。CCS 1.2004
在向世人传扬耶稣的工作上，我们是要与天使同工的。CCS 1.2005
“耶稣连忙对他们说 : 你们放心，是我，不要怕”(太14:27)。CCS 1.2008
门徒……就“上了船，要过海往迦百农去。”他们离开耶稣时，心中深为不服。……他们责怪自己不该这样轻易顺从祂的命令。……CCS 1.2009
这时不信的念头正在渐渐充满他们的心思意念。虚荣心蒙蔽了他们。……难道基督将永不宣布祂的王权吗？祂既有这种权力，为什么不以自己的真面目出现而使他们的生活不这么艰苦呢？祂为什么没有营救施洗约翰脱离横死呢？门徒就这样地推论着，直到使自己陷入属灵的大黑暗中。他们怀疑耶稣会不会真像法利赛人所说的，是一个骗子呢？CCS 1.2010
那日门徒曾目睹基督所行的奇事。天国好像已经降到人间。想起这光荣宝贵的一天，理应使他们心中充满了信心和希望。如果他们本着心中所充满的彼此谈论这些事，就绝不至于进入试探。……他们的思潮起伏不定， 而且不近情理，似乎是处在汹涌翻腾的狂涛之中。于是主就另外安排一些事情来折磨他们的心灵并牵制他们的思想。当人们为自己造出困难和烦恼之时，上帝往往是这样做的。……CCS 1.2011
这时凶猛的风暴正在向他们偷偷地袭来，而他们却没有准备。……他们忘记了自己的无情，不信和急躁，人人都尽力设法使船不至下沉。…… 直到四更天，他们还在辛苦地摇橹。到最后这些疲乏的人就自觉已无生望， 只得束手待毙了。在狂风与黑暗之中，海上的经验使他们看出自己的无能， 他们就渴望有夫子与他们同在。CCS 1.2012
耶稣并没有忘记他们。……他们正认为他们己无救的时候，忽然有一道亮光，照出一个奇怪的人影，在海面上向他们走来。……他们所爱的夫子便转过身来。祂的声音消除了他们的恐惧。祂说“: 你们放心，是我，不要怕。”CCS 1.2013
“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”(多3:5)。CCS 1.2016
尼哥底母是犹太国一个位高权重的官长。他受过高深的教育，具有非常的才能，又是议会中很受尊敬的一员。他曾与别人一样深受耶稣教训的感动。……CCS 1.2017
尼哥底母极想与耶稣晤谈，但不敢公然去找祂。……他……等到合城夜阑人静以后才去找祂。……CCS 1.2018
他说 :“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的。”……他说这话的意思，是要表示信任耶稣，并取得耶稣的信任，其实这样的话反倒 显明他的不信。他并不承认耶稣为弥赛亚，只说祂是上帝那里差来的师 傅。……CCS 1.2019
耶稣……注目望着他，像是在那里洞察他的心。祂的慧眼看出在祂面前的是一个寻求真理的人。……祂就单刀直入，而又很郑重和蔼地说 :“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:3)。……CCS 1.2020
尼哥底母曾听过施洗约翰讲论悔改受洗的道理。……可是施洗约翰动人的信息，未能使他感觉自己的罪。尼哥底母是个严格的法利赛人，素以善行自豪。他的慈善和对于圣殿经费的慷慨捐助，是大家所称赞的。他自己也认为一定蒙上帝的喜悦。如今忽然听耶稣说，他现在还不够纯洁，而且有一个国度他连看都不配，这便使他吃了一惊。……CCS 1.2021
因为他自己生为以色列人，就以为在上帝国里准是有分的了。他觉得自己不需要什么改变。无怪他听见救主的话就要惊奇了。这些话是那么切实地来用在他身上，使他起了反感。法利赛人的骄傲与寻求真理者的诚意， 在他心里起了斗争。CCS 1.2022
“耶稣说 : 我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”(约3:5)。CCS 1.2025
尼哥底母听了这句话又惊奇又生气。他认为自己不但是一个知识分子， 还是一个虔诚的宗教人士。……这种悔改的道理与他所理解的宗教很难协调。他无法满意地解释悔改的科学。但是耶稣却用一个比喻告诉他， 这是他任何严谨的方法所无法解释的。耶稣向他指出：他看不见风，却能识别风的动作。他可能无法解释悔改的过程，但他却能看到悔改的果效。风随着意思吹，他既听见风的响声，又能看出它行动的结果。但那运行的能力却是眼睛能不见的。……最有学问的人也无法解释圣灵在人心灵和品格上的运行。但他们却能看见在生活和行为上的果效。……CCS 1.2026
他不愿承认真理，因为他无法明白与上帝的能力运行有关的事。他虽然不能解释或洞悉自然界的运作，却接受它们存在的事实。他和各世代其他的人一样，注重遵守宗教的礼节和烦琐的仪式，过于上帝之灵的深切感化。CCS 1.2027
我们可能像尼哥底母一样，自以为行为正直，品格端方，不必像一般罪人那样在上帝面前自卑。但当基督的光照入我们的内心时，我们就会看出自己是多么污秽，认识到自私的动机和对上帝的敌意，是如何玷污了我们生活的一举一动。这样，我们就明白自己的义确实如污秽的衣服。只有基督的血才能洗净罪污，按照祂自己的形像更新我们的心。CCS 1.2028
“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”(约3:21)。CCS 1.2031
尼哥底母到主面前，本想和祂讨论一番，但耶稣却展开了真理的基本原则。他对尼哥底母说 : 你所需要的，不是理论的知识，乃是属灵的更新，不是满足你的好奇心，乃是要获得一颗新心。……CCS 1.2032
尼哥底母看出单单在外表上严格地顺从律法的字句，不足以使人有进天国的资格。照人的看法，他可算是一个正人君子，但在基督面前，他就觉得自己的心是不洁的，自己的生活是邪恶的。……救主向他解释重生之道，他就渴望自己心中也有这种改变。……耶稣就回答这还未发出的问题说 :“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”……CCS 1.2033
尼哥底母领受了这教训，就存在心里。从此他就用新的方法来查考圣经，不是为了学术上的讨论，乃是为了使心灵得到生命。他既顺服圣灵的引导，就开始得见天国了。……CCS 1.2034
尼哥底母虽然没有立时公开承认基督，但他时时留心耶稣的为人，揣摩祂的教训。在公会中，他又屡次打消祭司们杀害耶稣的计谋。……CCS 1.2035
在救主升天以后，当门徒因遭遇逼迫分散之时，尼哥底母就坦然无惧地挺身而出。他用自己的财富来维持犹太人所希望在基督死后即要消灭的幼小教会。在危难之时，那曾一度这么慎重疑虑的人，竟一变而像磐石那样坚稳。他时时鼓励门徒的信心，供给他们传扬福音的经费。以前尊敬他的人，反过来蔑视他，逼害他了。虽然在世上的财物方面，他变得贫穷了，然而那晚与耶稣谈话时所产生的信心，却丝毫不偏不移。CCS 1.2036
“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源， 直涌到永生”(约4:14)。CCS 1.2039
耶稣坐在雅各井旁休息之时，乃是才从犹太地来。祂的工作在那里没有多少成效。……如今祂虽然困乏疲倦，可是祂并不错过机会，向一个与以色列无关，而且公然犯罪的外邦妇人讲话。CCS 1.2040
当妇人同耶稣这样谈话时，她深为主的言语所感动。……她感到自己心灵上的干渴，是雅各井里的水所永远不能满足的。她从来没有遇见过什么事，使她觉得有这么大的需要。耶稣已经让她知道，祂洞察了她生平的秘密，而同时她又觉得耶稣是怜惜她，爱护她的朋友。单是耶稣纯洁的圣颜， 就已定了她的罪。然而耶稣并未说什么责备的话，反将祂那足以更新心灵的恩典告诉了她。……CCS 1.2041
于是她留下水罐，回城里去，将这消息传给别人。……她心中喜乐盈溢，急忙去把自己所得到的宝贵真光传给别人。CCS 1.2042
她对城里的人说，“你们来看 ! 有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗 ?”她的话打动了众人的心。她的脸上显出新的表情，她的容貌完全改变了。众人都想要见耶稣。CCS 1.2043
撒玛利亚的妇人一找到救主，马上就带别人到祂面前来。可见她传道的工作，比耶稣自己的门徒更有成效。……他们只想到将来所要作的大事， 却没有看见眼前就有可以收割的庄稼。但现在借着他们所轻视的妇人，合城的人都得听闻救主的教训。……CCS 1.2044
撒玛利亚妇人的经验说明实践基督之信心的作用。每一个真基督徒是生来在上帝国中作传道人的。那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。CCS 1.2045
“耶稣就对他说 : 若不看见神迹奇事，你们总是不信”(约4:48)。CCS 1.2048
救主对大臣所说的话，犹如闪电，照透了他的内心。他看出自己寻求耶稣的动机是自私的。他那飘摇不定的信心，在耶稣面前完全显露了。他极其愁苦地觉得自己的疑惑也许会使他的儿子丧命。他知道自己是在一位洞察人心、无所不能的神面前。于是他就苦苦地哀求道 :“先生 ! 求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”他的信心紧紧地抓住基督，正如从前雅各与天使角力时所说 :“你若不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)。CCS 1.2049
他也像雅各一样得胜了。凡依恋救主而为自己的迫切需要哀求的人， 救主决不推辞。耶稣对他说 :“回去吧！你的儿子活了。”大臣听了这话就转步回去，心中怀着从未有过的安宁和快乐。他不但相信他的儿子必得痊愈，而且坚心信服基督是救赎主。……CCS 1.2050
我们也像那忧伤的父亲一样，往往因为想得世上的好处而去寻找耶稣。对于祂的慈爱，也以祂是否应允我们的请求作为信靠的根据。但是救主切望将超过我们所求的福气赐给我们，所以就迟迟不答应我们的恳求，为要指出我们心中的罪恶，并使我们明白自己是何等需要祂的恩惠。祂要我们把那寻找祂的自私之念抛弃。我们要承认自己的毫无能力和非常缺乏，并全心全意地信靠祂的慈爱。CCS 1.2051
大臣想要先看见自己所求之事的实现，然后才肯相信。但是他必须接受耶稣的话，相信他的恳求已蒙垂听，所求的福已蒙赐予。这个教训，也是我们所该学的。CCS 1.2052
撒但要……显出许多奇事来巩固那些寻找此类证据之人的信心。那些闭眼不看真光、却寻求奇事来坚固他们所受欺骗之人的处境将是多么可怕啊！CCS 1.2053
“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”(太8:10)。CCS 1.2056
百夫长对于救主的能力并无疑问。……所听见的种种消息已鼓舞了他的信心。……根据他所听闻的，他在基督的教训中看出那能应付心灵需要的真理。于是他心中所有的属灵意识都响应了救主的教训。但是他觉得不配来到耶稣面前，所以他就托犹太人的长老们代求耶稣医治他的仆人。CCS 1.2057
但耶稣在前往百夫长家的路上，遇见了他差来的几个人说 :“主啊， 不要劳动；因祢到我舍下，我不敢当”(路7:6)。救主仍旧继续前进。百夫长只得亲自来到祂面前，把没有讲完的话说出来：“我也自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去’他就去’对那个说 :‘来’他就来。对我的仆人说 :‘你作这事，他就去作’”（路 7:7; 太 8:8,9）。……CCS 1.2058
基督说“:照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了”(太8:13)。CCS 1.2059
犹太的长老们把百夫长推荐给基督，是因为他爱“我们的百姓。”他们说: 他是“配得的”；因为他“给我们建造会堂。”百夫长自己却说 :“我不敢当。”CCS 1.2060
他的心已受了基督恩典的感动。他看到自己不配，可是他不怕去求帮助。他不信赖自己的良善。他本身迫切的需要就是他求助的理由。他的信心， 认定了基督的真身份。他不但信祂是善于行神迹的一位，并且信祂是人类的良友和救主。CCS 1.2061
每一个罪人都可以这样来就基督。……我们既将一切信赖自己的心完全丢开，就可以望着髑髅地的十字架说 :“手中毫无赎罪价，只靠主的十字架。”CCS 1.2062
“犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为凡求告主名的，就必得救”(罗10:12,13)。CCS 1.2065
“有一个迦南人，从那地方出来，喊着说：主啊！大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附，得甚苦”(太15:22)。这地方的居民属于古迦南族。他们是拜偶像的，为犹太人所鄙视所憎恶。现在来求耶稣的妇人，就是这一等人。她是个异教徒。……CCS 1.2066
基督没有立刻应允妇人的要求。祂照犹太人的习惯来对待这被轻视 之民族的妇人。……那妇人越发诚恳地提出她的要求，俯伏在耶稣脚前， 说 :“主啊，帮助我。”……CCS 1.2067
她立时依从基督神圣的感化力，并笃信祂能应允她的要求。她乞求从主人的桌子上所掉下来的碎渣儿。只要能享受到狗的待遇，她愿意被看为一条狗。她没有民族或宗教的成见或骄傲来影响她的行动。她当时就承认耶稣为救赎主，并承认祂能成全她向祂所求的一切。CCS 1.2068
救主满意了。祂已经试验妇人对祂所有的信心。……祂带着怜恤和慈爱的神色转身对妇人说“: 妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她的女儿就好了。鬼也不再缠扰她了。……CCS 1.2069
腓尼基的妇人抱着信心，直向犹太人和外邦人之间所累积的障碍猛扑过去。她冒着失望的威胁，不顾一切足以使她疑惑的现象，一心信靠救主的爱。基督愿意我们也要这样信赖祂。救恩的福惠是赐给每一个人的。除非一个人自己不肯，任何事物都不能拦阻他领受在基督里借着福音所赐的应许。CCS 1.2070
人所划分的界限是上帝所恨恶的。祂不承认任何这一类的事。在祂眼中，众人的灵魂都是一样可贵的。CCS 1.2071
“我只摸祂的衣裳，就必痊癒”(太9:21)。CCS 1.2074
说这句话的人，是一个可怜的妇人。她患病已有十二年之久。这个病痛使她的生活苦不胜言。她所有的钱都在延医用药上耗尽了。结果只听医生说，她的病是无药可治的。但是她听说那大医师的事，她的希望又重新振作起来了。……她曾一再尝试要接近救主，却是徒然。CCS 1.2075
正在她绝望的时候，耶稣从人群中过来，走近了她所在的地方。…… 但在那种杂乱的场合中，她无法对耶稣讲话，况且她只能在耶稣走过时瞥见一眼。……正在耶稣经过时，她伸出手来，仅仅摸到耶稣的衣裳繸子。但当时她就知道自己已经痊愈了。她一生的信心，都集中在这一次的抚摸上。她的痛苦和软弱立刻消失了，代之以完全的健康和充沛的精力。CCS 1.2076
于是妇人存着感激的心， 想从人群中悄悄地退去。但耶稣忽然立定。……救主能从群众不经意的接触中，分别出信心的抚摸来。这样的信心， 不应轻轻放过而不予以称许。……妇人知道无法隐瞒，只得战战兢兢地前来，俯伏在救主脚前。她一面流着感激的泪，一面述说她患病以及得痊愈的经过。耶稣温和地对她说:“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！ 你的灾病痊愈了。”耶稣不让人有机会散布迷信的谣言，说单是摸耶稣的衣裳就有治病的效能。妇人之所以能得医治，并不在乎表面的接触，乃是在乎她那抓住耶稣神能的信心。……CCS 1.2077
在属灵的事上也是如此。随随便便地谈论宗教，毫无心灵饥渴和活泼信心的祈祷，都是没有效能的。名义上相信基督，单单承认祂为世人的救主， 永不能使心灵得医治。……仅仅相信关于基督的事迹是不够的，我们必须信靠基督本身。那唯一使我们获益的信心，乃是那接受基督为个人的救主， 并领取祂的功劳归为已有的信心。CCS 1.2078
“有一个官问耶稣说: 良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生（” 路 18:18）？CCS 1.2081
那个年轻人问耶稣他该做什么才可以承受永生，回答是：“遵守诫命”(太19:17)。CCS 1.2082
上帝的品德表现在祂的律法之中。你既要与上帝和好，就必须以祂律法的原则作为一切行为的动机。……CCS 1.2083
这位青年对于“当遵守诫命”的回答是：“什么诫命？”他以为耶稣是指某些礼仪方面的条例。但基督所说的，乃是西奈山所颁布的律法。祂从十诫的第二块法版上提出几条诫命。……CCS 1.2084
那个青年毫不犹豫地回答说 :“这一切我从小都遵守了，还缺少什么呢？”他对于律法的认识是表面而肤浅的。根据人的标准来衡量，他的品格确实是没有瑕疵的。大体上说来，他外表的生活是无罪的。他自己也确信自己的服从是无可指摘的。虽然如此，他心中还隐约地担心自己与上帝的关系存在着什么问题。于是他就问：“我还缺少什么呢？”CCS 1.2085
基督说 :“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了， 因为他的产业很多。”CCS 1.2086
爱自己就是干犯律法。耶稣希望那青年明白这一点，因此祂就给了他一个考验，来暴露他内心的自私。祂指出了他品格中罪恶的根源。但那个青年人不希望接受进一步的启迪。他的心中怀藏着一个偶像。这个世界就是他的神。他自称遵守诫命，可是他却缺乏作为诫命灵魂与生命的原则。他对于上帝或同胞并没有真正的爱。这种欠缺使他完全失去了进入天国的资格。他既专爱自己和属世的利益，就不能与天国的原则相和谐。CCS 1.2087
“耶稣看着他，就爱他，对他说 : 你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”(可10:21)。CCS 1.2090
基督望着这个青年人的脸。似乎是在洞察他的一生，检验他的品格。基督爱他，渴望把那足以根本改变他品性的平安，恩典和喜乐赐给他。……CCS 1.2091
基督存着何等恳切的热望和饥渴的心愿，望着这个青年，希望他能顺服上帝圣灵的邀请！……那官长很快地就看出了基督话中所含的一切，他忧愁起来了。……放弃地上看得见的财宝，去追求天上看不见的财宝，他觉着实在是冒太大的危险。于是他拒绝所提供给他的永生而走了。从此以后，这世界便成了他的神。CCS 1.2092
今日千万人也正在经受这同样的试验，将基督与世界权量轻重，结果许多人选择世界。他们像那年轻的官长转身离开救主，心里说 : 我不要这个人作我的主。……人人都当考虑，一方面羡慕天国，而同时不愿遵守进天国的条件，终必有什么后果。要想一想，拒绝基督的邀请是多么严重的一件事。那官长曾说，不，我不能把一切都给祢。我们也要这样说吗？……CCS 1.2093
那官长的财产是上帝托付给他的，要他显明他是一个忠心的管家。他应当用那些财物为穷人造福。照样，上帝今日也将金钱、才干和机会托付给人，叫他们作祂的代表去帮助贫穷和困苦的人。人若遵照上帝的旨意去使用受托的恩赐，就可成为救主的同工。……CCS 1.2094
对于像那青年官长一样身居高位而富有财产的人，若要他们放弃一切来跟从基督似乎牺牲太大。殊不知凡要作基督门徒的，都必须以此为他们行事为人的规则。除了服从之外，其他一概不蒙悦纳。献己乃是基督教训的要领。CCS 1.2095
“人子来，为要寻找拯救失丧的人”(路19:10)。CCS 1.2098
税吏长撒该是个犹太人，是他的同胞所痛恨的。他虽然有地位和财富， 可是他的职业乃是犹太人所憎恶的。“税吏”是不义和勒索的代名词。然而这一个富裕的税吏，却还不是一个完全铁石心肠的人。在他耽于世俗和傲慢的外表之下，还有一颗能以接受神圣影响力的心。CCS 1.2099
撒该曾听见耶稣的名声。……于是在这位税吏长心中生出了要度更高尚生活的愿望。……他深觉得自己在上帝眼中是个罪人。然而他所听说有关耶稣的事，在他心中燃起了希望。他觉得连他这样的罪人，也有悔改重生的可能。……于是撒该立刻就开始照他心中的感悟去实行，凡他所诈取的他都偿还了。CCS 1.2100
撒该正在这样行的时候，耶稣进耶利哥城的消息传开了。于是他决意要见见耶稣。……当着众人，“撒该站着，对主说 : 主啊！我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”“耶稣说 : 今天救恩到了这家。”CCS 1.2101
有些人没有很多的机会。他们因不知道正路而误入歧途。对于这等 人，必有光照耀他们。基督对撒该所说的话：“今天我必住在你家里”(路19:5)，也必照样对他们讲。那些在外表上似乎很硬心的罪人，因为基督肯垂顾他们，他们的心就会表现出小孩子般的柔顺。许多人要从最可怕的错谬和罪恶中出来，代替那些曾享有种种机会和特权，却未予以重视的人。他们要被称为上帝的选民，就是特选的宝贵子民。当基督进入祂的国度时, 他们必站在祂宝座旁边。CCS 1.2102
“还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活， 不至死亡”(结33:15)。CCS 1.2105
撒该——服从了圣灵的感动，就立刻抛弃了每一样违反正义的行为。真正的悔改没有不起改革作用的。基督的公义并不是一件外衣，可以用来掩盖没有承认和没有放弃的罪。……CCS 1.2106
每一个悔改的人都要像撒该一样，弃绝旧日生活上各种不正当的行为， 借以表明基督已经进入他的内心。他要像这位税吏长一样，偿还不当得的利，借以表明自己真诚的心迹。……CCS 1.2107
如果我们在任何不公正的交易上亏损了人，……我们仍应承认自己的错，并尽所能的予以赔偿。我们不但要退还所得原来的数额，而且还要加上这些财物在我们手中时，如果加以正当和精明的使用，所能产生的利息。CCS 1.2108
救主对撒该说 :“今天救恩到了这家。”撒该不但自己蒙福，而他的全家与他一同得了救恩。……他们过去曾因拉比和一般敬拜者的蔑视而被关在会堂门外，而今却是全耶利哥城内最蒙恩典的一家。他们在自己家中， 聚在神圣教师的周围，亲耳听祂讲说生命之道。CCS 1.2109
当人接受基督为个人的救主时，救恩就必临到他。撒该接待耶稣不单作他家中过路的客人，而也为居住在他心灵殿中的救主。CCS 1.2110
从前那一位富足的青年官吏离弃耶稣的时候，门徒曾希奇他们夫子所说的话：“倚靠钱财的人进上帝的国，是何等的难哪！”他们曾彼此对问说:“这样谁能得救呢？”基督所说“在人所不能的事，在上帝却能”（可10:24,26；路 18:27），这句话的真理现在有了证明。他们看到一个财主如何借着上帝的恩典能以进入祂的国。CCS 1.2111
“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”(可12:43,44)。CCS 1.2114
耶稣坐在设奉献箱的院子里，看着众人怎样投钱入库。有许多财主带着夸耀的态度往里投了大宗的钱币。耶稣忧愁地看着他们，对于他们大量的捐献并没有发表什么意见。一会儿，祂看见一个穷寡妇迟疑地前来，好像是怕人看见，耶稣的脸上便发出愉快的表情。……她趁着机会， 匆匆地投入两个小钱，急忙转身走开。但是这样做的时候，她看见耶稣正定睛望着她呢。CCS 1.2115
救主叫门徒到跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷。于是祂称赞的话就落到寡妇的耳中。……当寡妇觉得自己的作为受人同情和赏识的时候，快乐的热泪不禁夺眶而出。……耶稣明白她的动机。这妇人相信圣殿的崇拜是上帝所指定的，所以极愿尽她的力量来维持它。她已经尽到她所能的， 所以这一件事要世世代代作为她的纪念，并在来生作她永远的喜乐。她的心和她的礼物一起献上了，其价值并不在乎钱的多少，而在乎激励她这种行为的爱上帝并关怀祂圣工的心。……CCS 1.2116
财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多是要人看见，受人尊敬。他们的 大宗捐款并没有使他们失去一点的享乐，连他们的奢侈生活也没有受一点影响， 根本谈不到牺牲，所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱同日而语。……这 穷寡妇自我牺牲的榜样，在各世各代各方各处的千万人心里一直起着作用。富人和穷人都受了感动，所以他们的奉献就使她小钱的价值日益增长。上帝的恩 典加在穷寡妇的小钱上，使之生出很大的果效。凡出于诚心追求上帝荣耀的愿 望而献的每一份捐款，所行的每一件作为都是如此。它是与全能上帝的旨意联 结在一起的，它所成就的良好效果，不是世人所能衡量的。CCS 1.2117
“耶稣回答说 : 马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”(路10:41,42)。CCS 1.2120
每当基督讲述祂奇妙的教训时，马利亚总是坐在祂脚前恭敬虔诚地聆听。有一次，马大因预备饭食心里忙乱，就到基督面前说:“主啊！我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意吗？请吩咐她来帮助我。”这是基督第一次到伯大尼时的事。那时，救主和祂的门徒才从耶利哥步行而来， 长途劳顿。马大忙于招待他们，所以心里烦乱，以致忽略对她的“上宾” 耶稣应有的礼貌。……CCS 1.2121
马大所不可少的“一件”，就是一种安详虔诚的精神。她需要更热切地追求有关将来永久生命的知识和灵程长进所必需的美德。她应当少为暂时的事，多为永久的事而操心。耶稣要教导祂的儿女必须利用每一个机会来获得那使他们有得救智慧的知识。基督的圣工固然需要审慎积极的工人， 像马大那样热心从事宗教活动的人固然有广大的工作田地。但他们务要先同马利亚一起坐在耶稣脚前。务要借着基督的恩典使他们的殷勤、敏捷和魄力成为圣洁，然后他们的人生才能成为一种打不倒的行善力量。CCS 1.2122
青年人，甚至连那些成年人之所以容易遭受试探而致犯罪的原因，就是他们并没有按照所当行的，研读并默想上帝的圣言。那在生活与品格上所表现的缺少坚定的意志力，便是由于忽略上帝圣言中的神圣教训所致。他们不愿做诚恳的努力，使心灵从那原是污秽虚伪的事，转移到那足以激发纯洁、圣善之思想的事上。很少人能像马利亚一样选择那上好的福分， 坐在耶稣脚前，学习那位神圣教师的样式。很少人既将祂的圣言珍藏于心， 又在生活上实行出来。CCS 1.2123
爱的礼物（太 26:3-13；约 12:1-8）CCS 1.2125
“她所作的，是尽她所能的”(可14:8)。CCS 1.2126
伯大尼的西门也算是耶稣的一个门徒。他是几个公开与基督门徒来往的法利赛人之一。他承认耶稣是一位师傅，并希望祂或者就是弥赛亚，可是他还没有接受祂为救主。他的品格还没有更新，他的人生观也没有改变。CCS 1.2127
西门患大麻风蒙主医治，因此对耶稣发生感情。他为要表示感谢的心意，在基督末次到伯大尼时，就预备筵席，宴请救主和祂的门徒。……在席上，……西门坐在救主的一边。……拉撒路坐在另一边。马大在席上伺候，马利亚则热切地倾听耶稣口中所说的每一句话。耶稣曾慈悲地赦免了马利亚的罪，并使她所爱的兄弟从坟墓里出来，所以马利亚心中非常感激。她曾听见耶稣说祂自己快要去世，所以她出于深切的爱心和忧伤，渴望着向祂表示敬意。她曾出了很大的代价，买了一瓶“至贵的真哪哒香膏来，” 预备膏耶稣的身体。而现在又听许多人说祂将要被立为王。于是她的忧伤变为喜乐，并切望白己能最先向主表示敬意。她就打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上和脚上，随后，她跪在耶稣脚前哭泣，眼泪湿了祂的脚，就用自己的长头发擦干。……CCS 1.2128
犹大对于这事大为不悦。……犹大……对众门徒说 :“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”……于是批评的声音传遍了全席：“何用这样的枉费呢？”……马利亚听见这些批评的话，……正想……暗暗退去时，不意听见她的主开口说 :“由她吧！为什么难为她呢？”……祂用高过众人议论的声音说 :“她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”CCS 1.2129
“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”(可14:9)。CCS 1.2132
马利亚已将她预备膏抹救主尸体的贵重礼物，浇在祂活着的身体上。这膏若在安葬时使用，其香气只能充满墓穴，可是现在却能连她的信心和爱心，一同使耶稣的心灵欢喜。亚利马太的约瑟和尼哥底母没有趁耶稣活着的时候将他们爱心的礼物献给祂。他们只能含着辛酸的眼泪，将贵重的没药放在祂僵冷而没有知觉的尸体上。那些带着香料香膏来到坟墓前的妇女们，发现自己所带来的东西已经无用处，因为主已经复活了。只有马利亚在救主还能欣赏她礼物的时候，凭着爱心，为祂安葬的事用膏膏祂。及至救主进入极大试验的黑暗中时，祂也没有忘记这一件美事。从这一件事上，祂预先尝到了将来被赎之民向祂表示的永远挚爱。CCS 1.2133
许多人拿贵重的礼物来献给死人。……他们向那眼不能看，耳不能听的尸体，不惜表示亲切、感激和热爱。这些话如果趁着那心灵疲乏之人最需要安慰的时候说出来，那时他们的耳朵还能听见，心灵还有感觉，那么这些话所发出的香气将是何等的宝贵啊！……CCS 1.2134
基督将马利亚所作之事的意义向她说明。……祂说 :“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”正如打破玉瓶使屋里充满了香气。照样， 基督将要受死，祂的身体也要舍去，但祂将要从坟墓里活过来，而且祂生命的香气将要充满全地。……救主遥望到将来，并对于祂的福音说了一句很肯定的话。这福音必要传到普天之下。福音的工作推广到哪里，哪里就要发出马利亚礼物的香气，使许多人因她这天真烂漫的奉献而蒙造就。世上的国度有兴有衰，历代帝王和雄主的英名无人记念，但这一个妇人所行的事，却记在圣经的篇幅中，永垂不朽。这打破了的玉瓶，必要述说上帝对于堕落人类的丰富慈爱，直到永世无穷。CCS 1.2135
马利亚热切地愿望实行主的旨意，这是基督所喜悦的。祂收纳她纯洁之爱的心意，这是门徒所不明白并不愿明白的。马利亚要为主行这一件事的心意，在基督看来比世界上所有的名贵香膏更为贵重，因为马利亚的奉献乃是对世界的救赎主所表示感激的心意。这是因为基督的爱激励了她，基督那无比优美的品德充满了她的心。那一瓶香膏乃是表示马利亚的一颗赤心。这是天上之爱的泉源充满了内心而盈溢出来的。CCS 1.2139
马利亚所行的事正是众门徒所需要的教训，让他们知道他们若是向基督表示爱祂的心，就必为祂所喜悦。原来他们有了基督，就有了一切。可是他们一点也不知道，不久祂就要离开他们；不久他们就无从对祂的大爱表示感激了。基督离开天庭，取了人性在地上生活，但门徒从来就没有充分地明白或体会。……CCS 1.2140
及至耶稣离开了他们，他们才觉悟到，有多少足以表示爱情和感激的事，是他们很可以趁祂还在他们中间的时候为祂做的。……他们才看出当时所能向祂表示至诚的殷勤使祂心里快乐。那时他们将不再责难马利亚而要责难自己了。他们巴不得能收回当时批评的话，纠正当时认为穷人比基督更应受注意的错误！后来当他们将救主被压伤的身体从十字架上取下来时，他们的良心就为这件事深受责备了。CCS 1.2141
今日我们世界上也显然缺少这样的爱心。能充分体会到基督对于他们的关系的人真是太少了。如果他们能体会的话，则就必表现像马利亚一样的大爱，慷慨地把香膏倒在主身上了。而且那贵重的香膏他们也不会视为浪费。没有一样献给基督的东西可以说是太贵重。没有任何为祂的缘故而忍受的克己或牺牲，可以算为太大。CCS 1.2142
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么 事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样（” 罗 2:1）。CCS 1.2145
犹大对于马利亚奉献礼物的批评，使筵席的主人西门受到影响。他也因耶稣的作风而感到惊异。他那法利赛人的自尊心受了刺激。他知道许多客人正用不服和不悦的态度看待耶稣。他“心里说 : 这人若是先知， 必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”CCS 1.2146
基督治好西门的大麻风，救他脱离了人间的活地狱。可是现在他竟怀疑救主是不是一位先知。……他想，耶稣一点也不知道在祂脚前那样随便的妇人是怎样的一个人，否则祂一定不会让她来摸他的。……CCS 1.2147
正如拿单之与大卫，基督将祂责备的话含在一个比喻中。祂要筵席的主人负责宣布自己的罪状。因为西门曾引诱他现在所藐视的这个妇人犯罪。马利亚曾深深地吃过他的亏。……但西门既觉得自己比马利亚更算为义，所以耶稣要他看出他自己的罪实在上是多么大。祂要向他指明，他的罪比那妇人的罪更为严重，正如欠五十两银子比欠五两银子的债更大。……CCS 1.2148
西门对救主的冷淡和失礼，表明他对于所领受的恩典没有多少感激的心。他以为请耶稣到他家里来已经是尊敬了祂。现在他可看出自己的真面目来了。……他的宗教信仰不过是一件法利赛式的外衣。……马利亚是已蒙赦免的罪人，而他却未蒙赦免。他所要用在马利亚身上的严正标准，恰好定了他自己的罪。CCS 1.2149
西门因为仁慈的耶稣没有在宾客面前公开地责备他，心中受了感动。他本来希望马利亚受的待遇，耶稣没有用来待他。……严厉的斥责会使西门的心刚硬而不悔改，但是忍耐的劝勉却使他觉悟了自己的错误。他看出自己欠主的债是多么大。他的骄傲变为谦卑，他悔改了。于是这一位骄傲的法利赛人成了一个谦卑而克己的门徒。CCS 1.2150
“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的， 他的爱就少”(路7:47)。CCS 1.2153
马利亚曾被人看为一个大罪人。但是基督知道那影响她生活的种种环境。祂尽可以消灭她心灵中唯一的一点希望，但是祂没有这样做。祂却把马利亚从失望和毁灭之中拯救出来。马利亚曾七次听见祂责备那控制她心灵和意念的鬼魔。她也听见救主为她向天父大声呼求。她知道罪与祂那无玷污的纯洁是有多大的冲突，而她靠着主的力量已经得胜了。CCS 1.2154
当人的眼光看马利亚似乎没有希望的时候，基督却看她有向善的可能。祂看出她品格中的优点。救赎的计划已赋予人类强大的能力，而这能力要在马利亚身上发挥出来。借着基督的恩典，她得与上帝的性情有份。那曾经堕落而心中附有鬼魔的人，得以在交往和服务上与救主至为亲近。那坐在救主脚前听祂教训的乃是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗祂脚的也是马利亚。她曾经站在十字架旁，并一直跟救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓那里去的是马利亚。第一个宣传救主复活的也是她。CCS 1.2155
耶稣知道每一个人的环境。你或许要说，我有罪，而且罪很重。你或许是一个罪人，但是你越有罪，你就越需要耶稣。祂决不丢弃一个忧伤痛悔的人。祂并不将祂所能揭露的一切事告诉任何人，只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆。凡来到祂面前祈求饶恕和医治的人，祂愿意白白地广行赦免。……祂今天仍站在香坛之前，将那些希望祂帮助之人的祷告呈献到上帝面前。CCS 1.2156
那些以耶稣为避难所的人，祂必使他们“免受口舌的争闹”和控告（见诗 31:20）。没有任何人或恶天使能指摘这些人。基督把他们与祂自己兼有的神人二性联合起来。他们得以站在那背负罪孽的主旁边，并站在那从上帝宝座所发出的荣光之中。CCS 1.2157
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢”(太14:31)？CCS 1.2160
彼得望着耶稣，行走安稳，但当他自鸣得意地回头望船上的同伴时， 他的视线就离开了救主。风势极烈，巨浪翻腾。……他一刹那间不见基督，他的信心就动摇起来，他就开始下沉了。但当巨浪行将吞没他的时候，彼得就把视线从怒涛中转向耶稣，喊叫说 :“主啊！救我。”耶稣立刻拉着他那伸出来的手，说 :“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”CCS 1.2161
耶稣和彼得手挽手肩并肩地一同上了船。但彼得这时是驯服无言了。他没有理由在同伴面前夸口。因为由于不信和自大，他几乎丧命，由于一下子不注视耶稣，他就失足沉在海浪之中了。CCS 1.2162
我们遇到困难时，不也是常和彼得一样吗？我们的眼睛没有注视救主， 反而观看波浪。于是我们的脚步滑跌，狂傲的水便淹没我们。耶稣叫彼得到祂那里去，并不是要祂灭亡。祂决不叫我们跟从祂，然后丢弃我们。……CCS 1.2163
祂要用在海面上行走这一件事，使彼得知道自己的软弱，并指明他的安全是在乎不断地依靠上帝的能力。当他处在惊涛骇浪之中时，惟有完全不自信地倚靠救主，他方能步履安详。彼得自以为强壮的地方，正是他的弱点所在，非到他认清自己的软弱，他就不能觉得有倚靠基督的需要。如果他学得耶稣借着履海的经验所要给他的教训，那么后来大试炼临到他身上时，他就不致失败了。CCS 1.2164
上帝天天教导祂的儿女。祂借着日常生活的环境，培植他们在更宽广的舞台上担任祂的旨意所派给他们的工作。人生重要关头上的胜负，是根据他们日常生活上的考验成果来决定的。CCS 1.2165