圣经没有掩饰事实，也没有隐瞒其主要人物的罪，这正是圣经之所以可靠的一个最有力的凭据。……有多少传记写到一些没有缺点的基督徒，在日常生活和教会关系上堪称虔诚的榜样。……但是如果用灵感的笔写他们的历史，他们所呈现的就会是多么不同的状态啊！那就会写出他们人性的软弱，他们怎样与自私，固执，骄傲，也许还有隐藏的罪恶作斗争，灵与肉之间不断地进行交战。……CCS 1.12

如果我们美好的圣经是没有受圣灵感动的人所写的，那就完全不是这个样子了。它会使我们这些常有过失，不断与本性的软弱和狡敌的试探作斗争的必死人类，读了以后灰心绝望了。但事实上我们拥有圣经历史著名人物宗教经验的准确记录。那些为上帝所眷爱并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。但是令我们失望的心感到鼓舞的是，这些人靠着上帝的恩典重新得力，克服了自己罪恶的本性。想到这里，我们就会振作起来，继续奋斗了。CCS 1.13

一月二日CCS 1.14

大有希望(林前10:1-13)CCS 1.15

“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。CCS 1.16

古代以色列人的怨天尤人，叛逆不满，上帝为他们施行的大能奇事，以及惩罚他们偶像崇拜和忘恩负义等，都为了我们的益处记录下来了。古代以色列人的例子，原是要警戒现今上帝的子民，使他们避免不信，逃脱主的愤怒。如果圣经只记载希伯来人的美德优点，不提他们的罪恶过失，他们的历史就不能像现在那样给我们教训了。……CCS 1.17

如果上帝的子民认识到祂对待他们方法，领受祂的教训，他们的脚前就会有笔直的道路，并有亮光引导他们穿过黑暗与灰心。大卫从上帝对待他的方法上得到智慧，谦卑地俯伏接受至高者的管教。先知拿单忠实地指出他的真实状况，使他认识自己的罪，并帮助他弃绝罪恶。他谦卑地领受训诲，在上帝之前虚心，说 :“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。CCS 1.18

悔改的罪人必不因人提醒其罪孽及警告其危险而自感绝望。这些为他们而发的努力，表明上帝是多么爱他们，切望拯救他们。他们只须听从祂的忠告，实行祂的旨意，以便承受永生。上帝将祂犯错子民的罪恶摆在他们面前，以便他们能在神圣真理的光照下看明自己罪孽深重。然后他们的本分就是永远离弃罪恶。CCS 1.19

上帝今日有能力救人离罪，正如先祖，大卫，众先知和使徒的时代一样。圣史所记载上帝拯救祂的子民脱离罪恶的许多事迹，应当使今日的基督徒切心领受上帝的训诲，热心完善自己的品格，以便经得起审判的严格检查。CCS 1.20

一月三日CCS 1.21

接替的位置CCS 1.22

“义人的口教养多人”(箴10:21)。CCS 1.23

那时虽然罪孽充斥，但仍有一系圣洁的人借着与上帝交往而成为高尚尊贵的人。他们住在世上好像是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣。他们负有重大而神圣的使命──发展公义的品格，将敬虔的教训不但传给当时的众人，也要留给将来的世代。圣经中只提到少数最杰出的人物。但是上帝在各世代都有忠心的见证人，诚心的敬拜者。CCS 1.24

凡信靠上帝圣言的人，自己虽然完全无能为力，却往往抵挡了全世界的权势。内心纯洁、生活圣洁的以诺坚持信心，抵挡了腐败与讥诮的世代，获得正义的胜利。挪亚和他的一家人，抵制了当时体力与智力极强、道德却极为败坏的人。红海边以色列民，原是一班惶恐无助的奴隶，却抵挡了当时地上最强盛国家最精锐的军队。蒙上帝应许将要登上王位的牧童大卫，抵挡了当时的国王、一心维护自己王权的扫罗。烈焰中的沙得拉和他的同伴，抵挡了在位的尼布甲尼撒王。狮子坑中的但以理，抵挡了国中占有高位的仇敌。十字架上的耶稣，抵挡了那班甚至强迫罗马巡抚成全他们意愿的犹太祭司和官长。戴着锁链慷慨就义的保罗，抵挡了世界帝国的暴君尼禄。CCS 1.25

这一类事例不仅在圣经中可以见到，在人类进步的历史上也屡见不鲜。瓦典西人和胡格诺派信徒，威克里夫和胡斯，耶罗姆和路德，廷达尔和诺克斯，钦岑道夫和卫斯理，还有其他许多人，都见证了上帝的圣言能战胜世人维护罪恶的权势与策略。这些人是世上真正的高尚人物。他们是王室的成员。今日的青年蒙召去在这方面接替他们的位置。CCS 1.26

一月四日CCS 1.27

什么结果？CCS 1.28

“按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割”(伯4:8)。CCS 1.29

圣经的传记比其他部分更具有教育价值。这些传记与所有其他的传记不同，因为它们是绝对真实的。有限的心智无法在凡事上正确地解释他人的活动。惟有那位鉴察人心、洞悉人动机与行为秘密的主，才能绝对真实地描述人的品格，提供忠实的人生画面。只有在圣经中才有这样的描绘。CCS 1.30

我们是什么样的人，就会做什么样的事情，圣经所教导的真理，没有比这更明确的了。人生的经验在很大的程度上是我们自己的思想和行动所致。CCS 1.31

“无故的咒诅，也必不临到”(箴26:2)。“你们要论义人说，他必享福乐，……恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应”(赛3:10-11)。“地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子”(耶6:19)。这一真理是严肃的，应当深刻铭记。每一种行为都会对行的人产生反应。没有一个人不承认他一生所遭遇的祸患，乃是他自己所撒种子的结果。虽然如此，我们并不是没有希望的。……CCS 1.32

雅各……采用欺骗的手段，招致了他哥哥的仇恨。他经过二十年的流亡，备受亏待与欺骗。……但是上帝说“: ……我看见他所行的道也，要医治他。……”(赛57:18)。雅各在苦难中并没有灰心。他已经悔改，并努力弥补对他哥哥的亏欠。当以扫在盛怒之下发出死亡的威胁时，雅各就祈求上帝帮助。“……哭泣恳求。”祂就“在那里给雅各祝福”（何 12:4；创 32:29）。……雅各本性中邪恶的势力打破了；他的品格改变了。……CCS 1.33

上帝没有废除自己的律法，也不做与律法相反的事。祂不取消犯罪的行为，却要施行变化。借着祂的恩典，咒诅要变成福气。CCS 1.34

一月五日CCS 1.35

按照上帝的形像(创1:26-31)CCS 1.36

“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女”(创1:27)。CCS 1.37

和其上丰盛的动植物都造齐之后，上帝就把人安置在其中。人是创造主的杰作。美丽的地球乃是为他装饰起来的。上帝把他所看到的一切都交给他管理。……CCS 1.38

上帝按着自己的形像造人。这句话里并没有什么奥秘，也没有什么根据足以支持人类是从低级动物或植物渐渐进化而成的说法。这样的学说竟把创造主的大工降低到人类狭窄凡俗的观念范围之内。世人一心一意地要否定上帝管理天地万物的主权，甚至降低了人类的身价，并抹煞他高贵的世系。那将一切星球安置在天空，将各色花卉栽植于野地，又把祂的神能奇迹充满天地的主，在祂完成荣耀之工的时候，最后造了一个管理全地的人。这人称为赐生命之主的杰作，实在当之无愧。根据圣灵的启示，人类谱系的起源并不是一连串的微生物，软体动物或四足动物，而是伟大的创造主。亚当虽然是用尘土造的，但他乃是“上帝的儿子”(路3:38)。……CCS 1.39

他的性情是与上帝的旨意符合的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的爱好和感情都受理智的支配。他赋有上帝的形像并完全顺从祂的旨意，所以他是圣洁而幸福的。CCS 1.40

亚当比较现今住在地上的人高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美。……夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩膀。她也是高贵，匀称，而极其美丽的。CCS 1.41

这一对无罪的夫妇没有穿着人造的衣服，他们都披着一层荣光，像天使所穿着的一样。CCS 1.42

一月六日CCS 1.43

伊甸园 (创2:8-15)CCS 1.44

“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守”(创2:15)。CCS 1.45

虽然上帝所造的一切都是完美的，而且地上似乎并不缺少任何足以使亚当夏娃快乐的东西，但上帝还要特别为他们设立一个园子，借以显示祂对他们的大爱。他们要用自己一部分的时间来从事修理园子的愉快工作，再用一部分时间接待前来访问的天使，听取他们的教训，并作快乐的沉思默想。他们的操作并非使人厌倦，而是令人心旷神怡的。这个美丽的园子要作为他们的家，他们专用的居所。CCS 1.46

主在这园子里栽种了各种有用的和美丽的树木。有许多树满挂丰美芳香、悦目可口的果子，是上帝给那对圣洁夫妇作食物的。那里有亭亭玉立的葡萄树，树上结满了人类堕落以来所从未见过的果实。这些果实饱满肥大，色彩缤纷；有的几乎是黑的，有的是紫色，红色，粉红色，和淡绿色的。这生长在藤枝上的丰美果实被称为葡萄。树枝既不需要木架支持，也不是蔓生在地上的，但果实的重量却使枝条下垂。亚当夏娃愉快的操作乃是将葡萄树的枝条做成美丽的凉亭，并加以修整而利用自然界的活的树木和满挂香甜果实的枝叶构成自己的住家。CCS 1.47

上帝定意让人从照料祂所造之物中获得快乐，并用园中树上的果子来满足他的需要。……CCS 1.48

倘若幸福只在乎休闲，那么人类在圣洁无罪的状况下就无须工作了。但创造人类的主知道人的幸福最需要什么，因此祂创造人类之后，立即将当作之工指派给他。未来荣耀的应许，和人必须汗流满面才得糊口的命令，乃是从同一个宝座颁布的。CCS 1.49

一月七日CCS 1.50

选择的机会(创2:16,17)CCS 1.51

“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”(创2:17)。CCS 1.52

我们的始祖被造的时候虽然是圣洁无罪的，却不是不可能犯错的。…… 他们能与上帝和圣天使交往。但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制。这个欲念就是撒但堕落的基本原因。伊甸园当中靠近生命树有一棵“分别善恶”的树。这树是要试验我们始祖的顺从，信心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果子却不可吃，吃了就必定死。他们也要受到撒但的试探。但如果他们能经得起考验，最后他们必能摆脱撒但的权势，而永远蒙上帝的恩眷。……CCS 1.53

上帝原可造一个不能违犯祂律法的人。祂也可以拦阻亚当的手，使他不摸禁果。如果这样，人就没有自主的权力，而只是一个机械而已。如果没有自由的选择，他的顺从就不能出于自愿，而是出于勉强的了。他的品格也就不能有所发展。……人既是有理性的动物，这种办法就根本不适用。否则撒但诡称上帝专权的控告也就有所借口了。CCS 1.54

上帝所创造的人原是正直的。祂赐给他高贵的品格和毫无邪恶的倾向。祂又赐他很高的智力，并尽可能地多方面勉励他效忠上帝。完全和始终如一的顺从乃是得享永久幸福的条件。惟有履行这个条件，人才有权柄摘取生命树的果子。……CCS 1.55

只要人类一直顺从上帝的律法，他们得知识，享福乐，和爱神爱人的能力就必增进不已。他们必不断地获得新的知识宝藏，发现新的幸福泉源，并对上帝无可限量永不改变的爱有更清楚的认识。CCS 1.56

一月八日CCS 1.57

分享(创2:18-25)CCS 1.58

“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)。CCS 1.59

亚当受造之后，上帝把各样动物带到他面前，让他给它们起名。亚当看见每样动物都有配偶，但还“没有遇见配偶帮助他”(创2:20)。CCS 1.60

在上帝所造地上的一切动物中，没有一个是与人同等的。所以“耶和华上帝说 : 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)。上帝造人不是要他独居，乃是要他群居的。人若没有伴侣，则伊甸园美丽的景色和愉快的工作就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往，也不能满足他对于同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他性情相同的对象，与他相爱。CCS 1.61

上帝亲自为亚当造了一个伴侣。祂“为他造一个配偶帮助他，”── 与他相配的一个助手──是专为作他伴侣而造，并能彼此同情相爱，合而为一的。夏娃是从亚当的一根肋骨所造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶被他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当身边，为他所亲爱所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己。这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（弗 5:29; 创 2:24）。CCS 1.62

世上的第一次婚礼乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重”(来13:4)。它是上帝给人的最初恩赐之一，也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德智体三方面的发展。CCS 1.63

一月九日CCS 1.64

受骗(创3:1-6)CCS 1.65

“蛇对女人说: 上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么”(创3:1)？CCS 1.66

人类既是上帝创造的杰作，上帝就赋予他能力可以明白祂的律法，并认识祂律法的公义和慈爱，以及这律法对于人类的要求。所以上帝要人类不偏不倚地顺从祂的律法。CCS 1.67

住在伊甸园中的始祖与天使一样，都有他们的试验时期。他们若要保持幸福的生活，只有一个条件，就是服从创造主的律法。顺命则存，逆命则亡。……CCS 1.68

天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时不可离开她的丈夫。她同丈夫在一起，比她自己一个人少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作，就不知不觉地离开了亚当。……过不久她便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。她见树上的果子非常美丽，心中不禁疑问，上帝为什么不许他们吃？这时撒但的机会来了。他似乎知道她心中的念头，就对她说 :“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”…… 撒但又暗示：上帝所警告他们的话不会真的实现的，不过是用来恫吓他们而已。……CCS 1.69

从亚当的日子直到现今，撒但的工作都是如此。他已经取得了很大的成功。他引诱人不信上帝的慈爱，怀疑祂的智慧。他经常激起人轻慢的好奇之心，浮躁的求知之欲，来探索上帝智慧和能力的奥秘。许多人想要查究上帝的美意所保留的事，而忽略了祂所显示的真理。殊不知这些真理正是他们得救所必需的。……CCS 1.70

夏娃诚心相信了撒但的话，但她的诚心并不能救她脱离罪的刑罚。她不相信上帝的话，这就是她堕落的原因。在审判的时候，世人被定罪，不是因为他们诚心相信了谎言，乃是因为他们没有相信真理，因为他们忽视了学习真理的机会。CCS 1.71

一月十日CCS 1.72

被撒旦利用(创3:6-14)CCS 1.73

“她……就摘下果子来吃了；又给她的丈夫，她的丈夫也吃了”(创3:6)。CCS 1.74

夏娃既犯了上帝的诫命，就成了撒但的工具去陷害她的丈夫。于是在一种非常而不自然的兴奋状态之下，她手里满满地捧着禁果去找亚当，向他述说一切的经过。CCS 1.75

亚当脸上突现愁容，并表示惊异恐慌。他听了夏娃的话，就回答说 : 这必是上帝警告他们所要提防的仇敌；而且由于上帝的判决，夏娃是必须死的。夏娃却劝他吃，并引用蛇的话说 : 他们不一定死。她又推论说，这话必是真的，因为她并没有觉得上帝不喜悦她，反而感到愉快兴奋，且有新的生命振奋她的全身。这种新生命，她以为是天上的使者所赋有的。CCS 1.76

亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命，干犯了那试验他们忠诚和爱心的惟一禁令。于是他心中起了剧烈的斗争。他悔恨自己不该允许夏娃离开他身旁。但事到如今，他必须与他所爱的伴侣分离。但他怎么忍心这样做呢？亚当曾与上帝和圣天使作伴。他曾见过创造主的荣耀。他也知道人类若一直忠心侍奉上帝，他们将有何等远大的前途。但是他一想到要丧失这在他看来比一切更为贵重的恩赐，就把一切的福分都忘记了。对创造主的爱心，感恩，和忠诚，都被爱夏娃的心压倒了。夏娃原是亚当的一部分，所以他不忍与她分离。……亚当终于决意与夏娃利害与共。如果她必须死，他愿意与她同死。他想，那聪明的蛇所讲的话或许是真的呢。这时夏娃站在他面前，像没有违背上帝之前一样美丽，并似乎是一样的天真无邪。夏娃向他表示她比以前更爱他。她身上也没有显出什么死亡的迹象。于是亚当决意冒险，不问结果如何。他拿起禁果，很快就吃下去了。CCS 1.77

一月十一日CCS 1.78

有时不知为妙(创3:6-24)CCS 1.79

“我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧”(传1:17)。CCS 1.80

亚当和夏娃都吃了禁果，得到了他们若顺从上帝就决不会得到的知识，就是体验了对上帝的叛逆和不忠，知道自己是赤身的。上帝所赐包裹他们的无罪外衣离开了。于是他们用无花果树叶编成裙子，来代替天上的衣服。CCS 1.81

自从亚当和夏娃背逆的日子以来，干犯上帝律法的人都是以此遮身的。……无花果树叶子代表遮掩叛逆的种种借口。……CCS 1.82

但罪人的赤裸是遮盖不住的。……CCS 1.83

如果亚当和夏娃没有违背他们的创造主，要是他们一直行在完全正直的道路上，他们原能认识和了解上帝。但当他们听了试探者的话，得罪了上帝，天上纯洁衣服的光辉就离开他们了。他们既失去了纯洁的外衣，就披上了对上帝无知的黑暗之袍。原来围绕着他们的纯洁完美的光辉，曾照亮他们所接触的一切事物。但自从失去了这天上的光辉，亚当的子孙就再也不能从上帝所创造的万物中认识上帝的品格了。CCS 1.84

如果亚当和夏娃不去接触禁树，上帝就会赐给他们那没有犯罪欲望、却会带来永久喜乐的知识。……CCS 1.85

一个又一个世代，人类的好奇心驱使他们去追求分别善恶之树。他们常常以为自己是在采摘最重要的果子，其实他们像所罗门所探索的那样，会发现这种果子若与那能为他们打开上帝圣城门户的真圣洁的科学相比，简直是毫无价值。人的野心所追求的，是那能给他们带来荣华，尊贵和超人地位的知识。亚当和夏娃就是这样中了撒但的圈套。CCS 1.86

一月十二日CCS 1.87

蒙受诅咒！(创3:14-19)CCS 1.88

“又对女人说 : 我必多多加增你怀胎的苦楚；……你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说:……地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的”(创3:16,17)。CCS 1.89

上帝告诉夏娃，忧愁和痛苦将是她今后的命分。……在创造的时候，夏娃和亚当原是平等的。如果他们保持顺从上帝，遵守祂爱的伟大律法，他们就会永远彼此和睦相处。但罪恶破坏了和谐。只有借着一方对另一方的服从，才能维持这种和谐。夏娃是先犯罪的。她违背了上帝的指示，离开丈夫而落入试探之中。她还诱使亚当犯罪，所以今后要受丈夫的管辖。……CCS 1.90

夏娃本来在伊甸园家中丈夫的身边享受完全的快乐。但她像现代许多不安分的妇女一样，受到诱惑盼望进入比上帝所安排更高的境地。她追求更高的地位，反而落得更低了。凡不愿愉快地履行上帝所计划之人生本分的人，也会遭遇同样的结果。许多人因要达到上帝所没有为他们安排的地位，而放弃了造福人群的岗位。……CCS 1.91

当上帝造人的时候，祂使人管理全地和一切活物。只要亚当一直效忠于上帝，万物都必受他的管理。可是他一违犯了上帝的律法，那些低级动物就起来反抗他的治权了。上帝就这样凭着祂的大怜悯，向世人显明了祂律法的神圣，并借着他们自己的经验，使他们看出偏离律法，即或稍微偏离，必有什么结果。CCS 1.92

人类犯罪之后所有忧苦辛劳的生活，也是上帝出于爱心所定的命分。这是因他犯罪而必须给他的锻炼，使他在食欲和性欲上有节制，帮助他发展自治的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中得以恢复的大计划的一部分。CCS 1.93

一月十三日CCS 1.94

大自然的教训(创3:14-17)CCS 1.95

“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼，也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢”(伯12:7-9)？CCS 1.96

地球虽然受到咒诅的损害，但自然界依然是人类的课本。它现在不只呈现善，因为恶已到处充斥，地、海和空中都被罪恶玷污了。……CCS 1.97

亚当和他的伴侣在花的枯萎和叶的凋谢上，初次看到衰亡的迹象。这严酷的事实生动地使人看出死亡已经是一切生物的命运。连他们的生存所依赖的空气，也含有死亡的种子。CCS 1.98

他们经常得到提醒，想起自己所丧失的主权。亚当曾是统治低等动物的王。只要亚当一直效忠于上帝，万物都必受他的管理。但他犯罪以后，这个主权就失去了。他自己所接受的叛逆精神，普及到整个动物界。……CCS 1.99

但人类并没有被抛弃在他所选择的恶果之下。在上帝对撒但的宣判中，含有救赎的暗示。……这判辞在我们始祖听来乃是一个应许。他们在听到荆棘蒺藜，听到劳碌辛苦、归回尘土的命运之前，先听到这句给他们带来希望的话。一切因屈从撒但而丧失的东西，都可以借着基督而重新得到。CCS 1.100

亚当犯罪之后，上帝本来可以消灭每一个即将开放的蓓蕾和每一朵盛开的花朵，或者除掉其悦人的芳香。在因咒诅而凋残损毁了的大地上，在荆棘蒺藜和稗子中，我们可以读到定罪的律法。可是在花朵瑰丽的色彩和芳香之中，我们还可以得知上帝仍在爱我们。祂的慈怜并没有完全从地上收回。CCS 1.101

一月十四日CCS 1.102

神人之间(创3:22-24)CCS 1.103

“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。CCS 1.104

上帝曾信任忠心诚实的亚当，但他堕落悖逆以后，祂就不再信任他了。……上天的赏赐不给犯罪的人。……CCS 1.105

亚当夏娃的眼睛果然开了，但所看到的乃是自己的羞耻和败坏，发现原来保护他们的天上光明外衣，不再围绕保护他们了。他们的眼目开了，看见自己的赤身露体乃是犯罪的结果。他们一听见上帝到园子里，就隐藏起来躲避祂；因为他们担心受到他们堕落之前所未曾感受的上帝的谴责。……CCS 1.106

上帝曾宣布世人的唯一安全之策乃在于完全顺服祂一切的话。我们不可尝试犯罪作恶、品尝其后果。这会带来违命的软弱。上帝的计划是要人看清祂一切的作为。……CCS 1.107

神人之间应当合作。但这个计划因亚当的犯罪而受到严重的破坏。撒但引诱他犯罪。上帝在他犯罪之后不能再像他无罪时那样与他交往。CCS 1.108

亚当堕落之后，基督就成了他的导师。祂在人类面前代表上帝，拯救即将丧亡的人类。祂担负起中保的职责。上帝给亚当和夏娃一个宽容的时期，好使他们重新效忠于祂。这个慈爱的计划包括他们所有的子孙。CCS 1.109

若没有上帝儿子的赎罪，上帝的福惠或救恩就不可能临到人类。上帝竭力维护祂律法的尊严。违背律法在上帝和人之间造成了可怕的隔阂。亚当在无罪时可以与他的创造主有直接、自由、快乐地交往。但他犯罪之后，上帝只愿借着基督和天使与世人交往。CCS 1.110

一月十五日CCS 1.111

一次代价昂贵的错误CCS 1.112

“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计”(传7:29)。CCS 1.113

《创世记》非常明确地记录了当时的社会和个人生活，但我们在其中找不到有人生下来就眼瞎、耳聋、腿瘸、畸形或智力障碍的记载，也没有人在婴幼儿或青少年时期就夭折，或有人死于疾病。《创世记》对人的去世是这样写的：“亚当共活了九百三十岁就死了。”“塞特共活了九百一十二岁就死了” (创5:5,8)。……CCS 1.114

上帝原来赋予人类强大的生命力，以致可以抵抗不良习惯所带来的疾病，达六千年之久。这足以证实上帝在创造时所赐给人类的体质和力量。……假如亚当在受造时，没有被赋予二十倍于现在的人所有的生命力，那么人类由于现今违背自然律的生活习惯，就会早已绝种了。……CCS 1.115

上帝创造的人类并非现在虚弱的状态。这种状况绝非出自天意，而是人为的；是由于不良的习惯和胡作妄为，由于违犯上帝所定管理人类生存的定律而造成的。CCS 1.116

上帝为了自己的荣耀创造了人类，要让人类的家庭经过考验以后与天上的家庭合而为一。如果人类能证明自己顺从上帝的每一句话，上帝的意思是要让他们再住到天上去。CCS 1.117

在夏娃看来，违背上帝而吃了禁树上的果子，并引诱她的丈夫一同犯罪，似乎是一件小事。谁知他们的罪却打开了灾祸洪流的水闸，使全世界受其危害。在受试探的一刹那间，谁能知道走错了一步会招致那么可怕的结果呢？CCS 1.118

一月十六日CCS 1.119

以口述传承CCS 1.120

“亚当共活了九百三十岁就死了”(创5:5)。CCS 1.121

亚当的一生乃是饱经忧患，谦卑，和时常痛悔的。他既教导子孙敬畏耶和华，自己也常因他那造成后代如许不幸的罪恶而悲痛自责。当他离开美丽的伊甸园时，他一想到自己必定死，就不禁因恐怖而颤栗了。他认为死亡乃是可怕的灾祸。……他极其悲痛地为自己所犯的首次大罪而责怪自己。他借着所应许的牺牲恳求上帝赦免。他深深地感受到上帝对他在乐园中所犯罪行的忿怒，他亲自目睹那后来引起上帝终于用洪水毁灭地上居民的普遍性的败坏。创造主在他身上所宣布的死刑，当初对他似乎非常可怕，但经过生活数百年之后，他倒认为上帝结束他不幸的人生，反显明是公义而慈怜的了。CCS 1.122

亚当在落叶残花上所看到自然界腐化的初步迹象，当时所感到悲哀的深切，较比现代的人悲悼死者更甚。凋谢的花朵因为原是娇柔脆弱的，还不至于引起太深的伤感，但高大，崇伟，坚实的树木竟也脱卸它们的叶子而腐烂了；这呈现在他面前的，乃是上帝专为人类福利而创造的佳美大自然的普遍败坏。CCS 1.123

亚当向他的子子孙孙，一直到第九代，描述了他伊甸家乡的绝妙美景，和他的堕落及其可怕的后果。……他向他们声明：罪恶不论形式如何，是必定要受到刑罚的。他恳劝他们务要顺从上帝；如果他们爱上帝并且敬畏祂，祂就必以慈怜对待他们。CCS 1.124

亚当奉命教导他的后裔学习敬畏主，并且藉他的榜样和谦卑的顺从教导他们高度重视那预表一位要来的救主的供物。亚当谨慎地珍存了上帝给他的启示，并且将之传给了他的子子孙孙。认识上帝的知识借此得以保存下来。CCS 1.125

一月十七日CCS 1.126

重归故乡CCS 1.127

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的”(林前15:22,23)。CCS 1.128

当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国、各族、各方、各民中有人出来，聚成极大的队伍。他们的步声要响遍全地。……CCS 1.129

从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中，显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝的儿子。他与后代的人类，形成鲜明的对照，使人看出人类的身材体格是大大退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。……CCS 1.130

一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。……CCS 1.131

当得赎的人受欢迎进入上帝圣城的时候，空中便要发出一阵颂赞的欢呼。“两个亚当”将要相会了。上帝的儿子站在那里伸手来拥抱人类的始祖。亚当原是祂所造的，后来犯罪干犯了创造主。他的罪曾使救主的身体受到十字架的钉痕。在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在祂脚前，说 :“被杀的羔羊是配得权柄的！”救主温柔地把他扶起来，叫他再看伊甸的家乡，就是他长久离别的老家。……CCS 1.132

众天使都看见了这次的团聚。在亚当堕落的时候，他们曾为他痛哭流泪。及至耶稣复活升天，为一切信靠祂名的人敞开坟墓之后，他们便为之欢喜快乐。现今他们既见到救赎之工已经完成，便要同声颂赞。CCS 1.133

一月十八日CCS 1.134

在于你自己(创4:1-5)CCS 1.135

“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指祂礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话”(来11:4)。CCS 1.136

亚当的两个儿子该隐和亚伯品格大不相同。亚伯一心效忠上帝；他在创造主对待堕落人类的事上看出上帝的公义和慈悲，并感谢领受救赎的盼望。但是该隐存着叛逆的心，并埋怨上帝，因祂为亚当罪而咒诅了全地和人类。他让自己的思想循着那使撒但堕落的路发展，──放纵自高自大的心，并怀疑上帝的公正和威权。……CCS 1.137

这两个弟兄同样地筑了祭坛，各自带来祭物。亚伯照着上帝的指示献上羊群中头生的。“耶和华看中了亚伯和他的供物”(创4:4)。从天上就有火降下来烧尽了亚伯的祭物。可是该隐不顾上帝直接明白的命令，只献上地里的出产为供物，所以没有得到从天上来悦纳他的证据。……CCS 1.138

亚伯领会了救赎的伟大原理。他看出自己是一个罪人，并认明罪和罪的死刑阻碍了他的心灵与上帝交通。于是他带来被杀的祭牲，就是牺牲了的生命，承认他所违犯之律法的要求。借着所流的血，他仰望那将来的牺牲，就是死在髑髅地十字架上的基督。他既信靠在那里所成全的救赎之功，便得了称义的见证。他的祭物也蒙了上帝的悦纳。CCS 1.139

该隐和亚伯一样有机会学习和接受真理。他并不是受命运支配的牺牲品，也不是一个弟兄命定蒙上帝悦纳，而另一个则命定被祂弃绝。乃是因为亚伯拣选了信心和顺从；而该隐却拣选了不信和叛逆。事情的整个关键就在于此。CCS 1.140

一月十九日CCS 1.141

两条道路(创4:1-5)CCS 1.142

“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色”(创4:4,5)。CCS 1.143

该隐来到上帝的面前，对于所应许的牺牲和必须奉献的赎罪祭心中怀着埋怨和不信。他的祭物并没有悔罪的表示。他像现今的许多人一样，觉着如果完全依着上帝所设立的计划，让他的得救问题完全依赖所应许之救主的赎罪，就是承认自己的软弱。他拣选了依靠自己的道路。他要依仗着自己的功德。他不愿意带来羔羊，把羔羊的血搀在他的祭物中，而要献上他自己的果子，就是他亲手劳动得来的产品。他奉献祭物好像是为上帝做一件好事，希望借此得到上帝的悦纳。该隐在建筑祭坛和奉献祭物上虽然都已顺从，但他的顺从只是局部的。至于必要的一部分，就是承认自己需要一位救赎主，他却没有实行。……CCS 1.144

该隐和亚伯代表世上的两等人。这两等人必要继续存在，直到末时。一等人接受上帝所指定的赎罪祭；另一等人想要依靠自己的功德。他们的祭物缺少了基督为人作中保的功劳，故此不足以使人蒙上帝的悦纳。我们的过犯所以能蒙赦免，乃是靠着耶稣的功劳。……CCS 1.145

有人主张人类所需要的不是救赎，乃是发展，就是说，人类能陶冶，提高，并更新自己。该隐怎样设法用没有血的祭物求得上帝的喜悦，这些人也这样希望不靠救赎的计划而能把人类提高到上帝的标准。该隐的历史说明其结果如何。它说明人类离了基督，将要走到什么地步。人类并没有能力来更新自己。人类不是向上而迎合上帝标准的，乃是向下倾于撒但精神的。基督是我们惟一的希望。“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)。CCS 1.146

一月二十日CCS 1.147

脸色所暴露的(创4:3-7)CCS 1.148

“耶和华对该隐说 : 你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”(创4:6,7)。CCS 1.149

上帝看见该隐发怒，变了脸色。这说明上帝洞悉人的一举一动，人一切的意图和目的，甚至是面部的表情。虽然人没有说出来，但他的表情说明他不肯实行上帝的道路和旨意。CCS 1.150

请注意主的话。……这个问题会向每一个像该隐那样的男女青年提出，……他们在实行撒但直接违抗上帝要求的建议时显出盛怒。CCS 1.151

如果你情愿抛弃真理圣洁约束的影响力，撒但就会把你任意掳去。你就会有危险给自己的情欲和食欲留地步，放松控制私欲和邪情恶欲的缰绳。在试炼与患难之下，你不会像忠心的以诺那样，面带镇静祥和之色，因指望和出人意外的平安而容光焕发，反而会给你的面容烙上淫念与私欲的印记。你就会带有撒但的印记而不是上帝的印记。CCS 1.152

许多儿童和青少年的品格都印在他们的面容上。他们的面部特征镌刻着他们的生活史。……基督若是内心常住的原则，你就会在他们的脸上看到纯洁、文雅、平安和仁爱。在其他人的面容上，则有不良品格的印记，自私、狡猾、欺骗、虚伪、仇恨和嫉妒在那里表露出来。将真理印在这种人的内心和面容上是多么困难啊！……CCS 1.153

基督已为祂的子民预备了属灵的修养所需要的一切。耶稣若是住在心灵中，内心便充满祂圣灵的圣洁美德，这会在容貌的改变上表现出来。你若愿拥有优美可爱的品格，就必须有神圣的律法写在心上，并且在生活中实行出来。CCS 1.154

一月二十一日CCS 1.155

该隐的“离开”(创4:8-16)CCS 1.156

“于是该隐离开耶和华的面”(创4:16)。CCS 1.157

上帝曾给该隐认罪的机会。他有充分的时间来反省。他知道自己所行之事的严重性，也知道所说掩饰的话是虚伪的；但他仍旧反抗，所以上帝的判决就不再耽延了。……CCS 1.158

该隐的罪虽然该受死刑的判决，但慈悲的创造主仍旧饶了他的性命，并给他悔改的机会。可惜该隐硬着心肠，去鼓动反抗上帝权威的精神，他就成了一族厚颜无耻，肆无忌惮之罪人的魁首。这一个离道叛教的人，受了撒但的迷惑，竟成了试探别人的工具；而且他的榜样和影响发出腐化的力量，以致世界败坏，满了强暴，到了必须毁灭的地步。……CCS 1.159

该隐受了上帝的咒诅之后，就退出他父亲的家庭。……他已经离开耶和华的跟前，放弃了恢复伊甸的应许，而在被罪所咒诅的地上追求产业和享乐。这样，他就作了那些敬拜世界之神者的魁首。在那单单有关世俗和物质的进步上，他的后裔有了显著的成就。可是他们眼中没有上帝，并违抗上帝对于人类的旨意。CCS 1.160

上帝从前暂时饶了凶手该隐的命，是要给世人一个实例，说明容忍罪人生存，任意放肆，将有什么结果。由于该隐的教训和榜样所发出的影响，他的子子孙孙都陷入了罪恶中，直到“人在地上罪恶甚大，终日所思想的尽都是恶”(创6:5)。CCS 1.161

从前该隐怎样离开上帝的面去寻找自己的家，浪子怎样“往远方去” 流浪，罪人也照样从忘记上帝的生活中寻欢作乐(罗1:28)。CCS 1.162

一月二十二日CCS 1.163

他与上帝同行(创5:21-24)CCS 1.164

“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年”(创5:21,22)。CCS 1.165

据圣经记载，以诺活到六十五岁，生了一个儿子。……在起初的几十年中，以诺就已敬爱上帝，并遵守祂的诫命。……及至他生了第一个儿子之后，他的经验达到了更高的境地。他与上帝的关系也更加亲密了。他更充分地明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对于父亲的爱，以及儿子对于他单纯的信靠，同时感觉自己心中对于这头生子所有深切爱怜的热情，他就学得一个宝贵的教训，明白上帝赐下祂的儿子给世人的大爱，以及上帝的儿女对于天父所应有的信赖。上帝借着基督所显明广大无边，不可测度的爱，成了他朝思暮想的主题。他就用心灵中一切的热情将这种大爱向周围的人表现出来。CCS 1.166

以诺与上帝同行，并不是在梦境或异象中，乃是在日常生活的各种职责上。他没有作一个隐士，使自己与世隔绝；因为在世上他还有必须为上帝作的工。在他的家庭中，以及与世人的交往上，无论作丈夫，作父亲，作朋友，作公民，他总是一个坚定不移的上帝仆人。……而且这种圣洁的同行竟达三百年之久。一个基督徒若知道自己将要去世，或是知道基督复临的日子已经临近，就没有不在生活上更为真诚热心的。但以诺是在数百年的过程中始终不渝的。他的信心越来越坚强；他的爱心也越来越热烈。CCS 1.167

以诺与上帝同心合意。……我们如果与上帝同心合意，我们的意志就会消失在上帝的旨意之中，我们就会追随祂所引导的道路。正如亲爱的孩子把手放在父亲的手中，不论光明黑暗都完全信赖他、与他同行，上帝的儿女也要与耶稣同行，不论喜乐还是忧伤。CCS 1.168

一月二十三日CCS 1.169

上帝将他取去(创5:21-24)CCS 1.170

“以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了（” 创 5:24）。CCS 1.171

我们读到以诺与上帝同行三百年。这是长时间与祂交往。……他与上帝交往，因为这在他是一件快乐的事，……他喜爱与上帝来往。CCS 1.172

以诺是一个显著的人物。许多人看他的生活高于一般人能达到的水平。……但以诺的生活和品格却代表凡在基督降临时愿意像他一样得以变化升天之人都必须拥有的生活和品格。他的生活乃是每一个与上帝密切联络之人都可以拥有的生活。我们应当记住 : 以诺周围的影响败坏到极点，以致上帝因世上居民的败坏，只好用洪水来毁灭他们。CCS 1.173

我们生活在一个邪恶的世代。末世的危险在我们身边有增无已。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。……CCS 1.174

以诺的例子摆在我们面前。……他生活在一个败坏的世代，道德的堕落如潮水般充斥在他周围。然而他训练自己思想敬虔，热爱纯洁。他的言语全都在谈属天的事情。他训练自己思慕天上的事，于是便带有神圣的印记。他因耶稣脸上照出的亮光而容光焕发。CCS 1.175

以诺也有许多试探，与我们一样。他身处的社会不比我们现在的社会更爱慕公义。他呼吸的空气也和现在一样，被罪恶和腐败所污染了；然而他过了圣洁的一生。他没有沾染所生活之时代盛行的罪恶。所以我们也能保持纯洁，不受玷污。以诺是那生活在末世危险和腐败中圣徒的代表。他因为忠心顺服上帝而得以变化升天。所以，凡活着存留的忠心信徒也会得以变化升天。他们将离开这个罪恶腐败的世界，前往纯洁喜乐的天国。CCS 1.176

我们现今的工作是要从世人中出来，与他们有别。只有这一条路能使我们像以诺一样与上帝同行。CCS 1.177

一月二十四日CCS 1.178

仰望基督（创 5:1-24；犹 14,15）CCS 1.179

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。CCS 1.180

以诺在一生忙碌的工作中，还是坚定地维持他与上帝的交往。他的工作越是繁重紧急，他的祷告就越为恒切热诚。他常在一定的时间闭门谢客。他留在民间工作了一段时间，言传身教帮助别人之后，往往就退居一处，独自如饥如渴地领受惟有上帝所能赐予的神圣知识。以诺这样与上帝交往，就越来越反照上帝的形像。他脸上发出圣洁的光辉，就是照耀在耶稣脸上的光辉。当他作了这样的神圣交往之后，连不敬虔的人也敬畏地看到他脸上所表现上天的印记。CCS 1.181

以诺常将主摆在他面前。……他经常以基督为伴。他生活在世界中，履行他对世界的种种职责。但他始终接受耶稣的感化，反映祂的品格，展示了祂的良善，恩惠，慈怜，同情，忍耐，温柔，谦卑和仁爱。他日复一日与基督交契，使他变成了与祂紧密相连的基督的形像。他的思想感情一天一天离开自己的方式，而进入基督属天神圣的方式。CCS 1.182

我们如果经常纪念主，向祂献上衷心的感谢和赞美，我们的宗教生活就会生机蓬勃。我们的祷告会采取与上帝谈话的方式，就像是与一位朋友谈心一样。祂要亲自把祂的奥秘告诉我们。我们就会经常获得与耶稣同在的甜蜜而愉快的感觉。祂要经常来与我们交往，就像祂与以诺交往一样，使我们心中火热。基督徒何时的确有了这种经验，就能在生活中表现出一种简朴，谦虚，温柔和谦卑的心。凡与他交往的人都能看出，他是跟过耶稣并向祂学过的。CCS 1.183

一月二十五日CCS 1.184

敞开的门CCS 1.185

“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证”(来11:5)。CCS 1.186

何时我们学会了行事为人凭着信心而不是凭着感觉，我们就必在我们需要的时候得到上帝的帮助，而祂的平安也会进入我们心里。以诺所过的就是这种顺从和倚靠的单纯生活。我们若是学会了这种单纯倚靠的教训，就可以得到他所得上帝喜悦他的明证。CCS 1.187

要在品格建造的各个方面讨上帝喜悦。你是能够做到这一点的。以诺虽然生活在一个堕落的世代，仍能蒙上帝悦纳。在我们的时代里也有许多以诺。CCS 1.188

以诺追求心灵的圣洁有三百年之久，以期与上天和谐。他与上帝同行三百年；天天追求更亲密的联络；终于他与上帝的交往越来越接近，直到上帝将他取去。他早已站在那永恒之世界的门口了，只差一步便可进入福地。如今天门大开，那在地上这么多年与上帝同行的经验现在还要继续下去。他经过了圣城的门户──是人间第一个进入圣城的人。CCS 1.189

一个人不论生活境遇如何，只要掌握了上帝的圣言，就可以选择所交往的人。他可以在圣经的篇章中与人间最高尚最优秀的人交谈，并倾听永活之主对人说话的声音。……他可以住在这个世界而置身于天国的气氛中，将希望的思想和圣洁的意愿分给在地上忧伤而遭受试探的人。……就像古时与主同行的人一样。他与永恒世界的门槛越来越近，直至那门敞开，他就可以进去。他会发觉自己并不是陌生人。欢迎他的声音是他在地上看不见的同伴，就是圣天使的声音。这些声音是他在今生已学会辨识和喜爱。凡借着上帝的圣言与天国交往的人，将置身于天国的友情之中，怡然自得。CCS 1.190

一月二十六日CCS 1.191

是上帝还是偶像(创6:1-8)CCS 1.192

“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。……造他的要和他一样，凡靠他的也要如此”(诗115:4-8)。CCS 1.193

在挪亚的日子，由于亚当犯罪和该隐杀人的后果，地就受了双重的咒诅。虽然如此，自然界的面貌还没有多大的改变。……那时人类还具有起初的活力。从亚当能接近那使人延长寿命的生命树以来，只经过了几个世纪。人的寿命仍是以百年来计算的。如果这些长寿的人能用他们非常的能力来计划，工作，并专心侍奉上帝，他们就可以使创造主的名在地上得到称赞。……可惜他们没有这样做。……CCS 1.194

他们故意不认识上帝，终于否定祂的存在。他们反倒敬拜自然界，而不敬拜自然界的上帝。……他们以常绿树的大园林作为敬拜假神之用。……世人故意忘记上帝，敬拜他们所幻想的假神，结果他们就越来越败坏了。CCS 1.195

那时代的人并不都是真实完全的拜偶像者。许多人还自称是敬拜上帝的。他们声称他们的偶像不过是代表上帝，借着这些偶像，可以使人对上帝有更清楚的概念。这一等人是最先拒绝挪亚所传之道的。他们既然企图用具体的东西来代表上帝，他们的心眼就昏昧了，以致看不出上帝的威严和能力。他们再也体会不到祂品德的圣洁，祂律法的神圣与不变性。CCS 1.196

人的道德总不能高过他对于真理、纯洁和神圣的观念。人心若不超越人性的水准，若不借着信去思考上帝无限的智慧和慈爱而使自己超凡脱俗，那么他就要渐渐低落下去。敬拜假神的人认为他们所崇奉之神明的品德和情感是与人类一样的，所以认为它们品格的标准也和犯罪的人类一样。这些人因而败坏了。CCS 1.197

一月二十七日CCS 1.198

地上的伟人(创6:1-8)CCS 1.199

“那时候有伟人在地上”(创6:4)。CCS 1.200

地上的第一代居民从创造世界的无限上帝那里领受指教。那些直接从无穷智慧的源头领受知识的人，并不缺乏知识。……CCS 1.201

古代人并没有现在的许多发明创造，以及节省体力的机器，他们也不需要。……CCS 1.202

在洪水以前，人类的寿命都是以百年计数的。一百岁还算青年人。这些长寿的人有健全的智力和强壮的身体。……他们在六十至一百岁，才刚开始行动，而现代长寿的人到这时已走完短短的人生道路，开始退出了舞台。CCS 1.203

那时有许多巨人，身材高大，体力强壮；在智慧上很有名望，在设计上最精巧和奇妙的工作上大有技能；但是他们在罪恶上也放荡无羁，与他们的技巧和智力成了正比例。CCS 1.204

上帝赐给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐；但是他们只用这些福分来荣耀自己，专心注意恩赐本身，而忘记赐恩典的主，于是恩赐反而成了咒诅。他们用金银宝石和上等的木料为自己建造房屋，并用最精巧的手工装饰自己的住宅，彼此争奇斗艳。他们只求满足自己骄傲的欲望，并醉心于宴乐和邪恶的生活。CCS 1.205

他们的思想败坏了。因为他们在计划和商讨时把上帝排除在外面。他们在上帝没有叫他们做的事上聪明，在作恶上聪明。……他们利用这段宽容的时期嘲笑挪亚。他们讽刺批评他。他们讥笑他如此热心于他所宣布上帝定要实施的审判。他们高谈科学和控制大自然的定律。他们听了挪亚的话反而狂欢作乐，称他为狂热的迷信之徒。CCS 1.206

一月二十八日CCS 1.207

滥用的才干CCS 1.208

“雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的”(创4:21,22)。CCS 1.209

在洪水中毁灭的伟大艺术和人类技术的发明，要远胜过人类今日的发明。所毁灭的技艺远胜过人今日所矜夸的。……CCS 1.210

上帝俯视世界，发现祂赐给人类的才智被滥用了。他们终日所思想的尽都是恶。上帝曾把知识和有价值的见解赐给他们，好让他们实行祂的计划，可是上帝看到那些祂赐予智慧，技艺和判断力的人运用一切智力来荣耀自己。于是祂用洪水消灭了这个长寿的种族，同时也消灭了他们所用来作恶的知识。后来当地球重新住上人类后，上帝就赐给他们更有限的智慧，只给予他们实行祂伟大计划所需要的能力。CCS 1.211

今日的世人谈论时代的进步，自鸣得意，但上帝对此并不喜悦。现代的人与洪水以前的人一样，有许许多多发明。在洪水以前的世界，曾有过许多奇妙的科学和艺术作品。这些刚从上帝手中受造的亚当后裔，所拥有的才能与力量，是我们今日所望尘莫及的。CCS 1.212

生活在洪水以前的人，离创造世界及其居民的上帝只有几步之遥。赋予这些人的长寿与大智力，原可用来为祂服务。可惜他们的智力和强大的力量败坏了，羞辱了上帝。……CCS 1.213

世人一旦与上帝分离，就置身于撒但的控制。赋予世人的才干，本可用来服侍上帝。……人类只有一条安全的道路，就是顺从“耶和华如此说”。CCS 1.214

一月二十九日CCS 1.215

一个富裕的社会CCS 1.216

“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，……不知不觉洪水来了，把他们全都冲去”(太24:38,39)。CCS 1.217

挪亚世代所犯的是不节制的罪。现今吃喝不节制的罪已十分明显；上帝不会长久容忍。……世人将合法的事行之过度，致使全身承受违犯主所设定律法的后果。CCS 1.218

吃喝的不节制与日俱增。餐桌上摆满着各式各样的食物，以满足美食家的食欲。这种行径必有痛苦接踵而至。身体系统的生命力不堪重负，终于垮掉了。CCS 1.219

上帝……不会施行神迹，抵消对生命与健康定律的明知故犯。……人应当根据那为他付上的代价来评估自己。他若如此看重自己的身价，就不会故意损害自己身体或心智的任何能力了。人因滥用自己珍贵的能力，服在撒但爪牙的管辖之下，放任那足以败坏健康、敬虔和灵性的恶习，如痴如醉，乃是对天上上帝的侮辱。CCS 1.220

世人的罪恶虽然很大，主仍赐给他们一百二十年的宽容时间。在这段时期中，他们只要愿意，仍可悔改。但尽管慈悲良善的上帝如此宽容，世人却没有利用自己的机会。他们虽然在短暂时间之内感到畏惧，不敢像以前一样任意妄为。但后来败坏的习惯竟胜过了约束。由于民众抗拒对罪的感悟，他们的辨别力就相应模糊了，顺从不敬虔之道路的愿望也加强了。CCS 1.221

我们需要吃喝，以便有体力侍奉上帝，但我们如果贪食暴饮，不想讨我们天父的喜悦，只为满足口腹之欲，所行的就与挪亚时代的人一样了。CCS 1.222

一月三十日CCS 1.223

又嫁又娶(创6:1-8)CCS 1.224

“当洪水以前的日子，人照常……嫁娶，直到挪亚进方舟的那日”(太24:38)。CCS 1.225

在挪亚的日子，世上暴力盛行。人们常以惩罚威胁他人。CCS 1.226

他们非但不公平地对待邻舍，反而实行他们自己不合法的心愿。他们有多个妻子，这与上帝明智的安排是相反的。起初上帝只给了亚当一个妻子，这向凡要生活在地上的人说明了祂在这方面的秩序和律法。亚当夏娃的犯罪堕落给人类带来了罪恶和不幸，人便随从自己属肉体的欲望，改变了上帝的秩序。人们越给自己多添妻子，就越发邪恶不幸。一个人若是决定夺取邻舍的妻子、牲畜或任何东西，并不认为这有什么不对，要是他能用武力胜过邻舍，或将邻舍杀死，他就这么做，还会因自己的暴行而自豪。他们喜爱毁灭动物的生命。他们以动物为食物，而这使他们更加残忍暴虐，杀人流血，草菅人命。CCS 1.227

塞特的后裔得称为上帝的儿子；该隐的后裔却被称为人的儿子。上帝的儿子们与人的儿子们混合在一起，他们就趋向败坏了，并因与他们通婚而由于妻子的影响，就丧失了自己那种特殊，圣洁的品格，以致与该隐的儿子们一同敬拜偶像。许多人丢弃了敬畏上帝的心，便践踏祂的诫命。但仍有少数人行义，敬畏并尊荣他们的创造主；挪亚和他一家就列在这少数义人之中。CCS 1.228

多妻制度早已盛行了。这是洪水以前的人招致上帝忿怒的罪恶之一。……这是撒但败坏婚姻制度的计谋，借此他要减弱这制度所规定的义务，抹煞它的神圣性质；因为他没有比这更好的办法可以毁坏上帝在人身上的形像，并打开祸患和罪恶之门了。CCS 1.229

一月三十一日CCS 1.230

直到那日(创6:11-13)CCS 1.231

“上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口”(彼后2:5)。CCS 1.232

上帝警告古代世界的居民：祂定意要清除地上的污秽。他们却讥诮所视为迷信的预言。CCS 1.233

许多人起先似乎接受了他的警告。但他们没有真心悔改而转向上帝。他们不愿意放弃罪行。在洪水以前的一段时期中，他们的信心受了考验。但他们却经不起这种试炼。他们被流行的不信所胜，终于和从前的同伴一起拒绝了这严重的警告。有一些人曾深受感动，原想听从这警告的话。但是又有那么多人在那里嘲笑讥诮，所以他们就感染了这同样的精神，…… 而且不久就列在那些最大胆最傲慢的讥诮者之中。因为那些曾一度接受真光而后拒绝圣灵感动的人是最不受约束，最容易堕入罪恶的。CCS 1.234

他们继续他们的欢宴，终日贪食醉酒，依然又吃又喝，又耕种又盖造，进行计划，图谋财利，并且犯罪作恶更加猖獗。他们公然不顾上帝的律法，为要表示他们不怕上帝。……CCS 1.235

如果洪水以前的人相信挪亚的警告，悔改他们的恶行，耶和华就必转意后悔，不发烈怒，正如祂后来向尼尼微人所行的一样。无奈他们顽抗良心的责备和上帝先知的警告。所以那个世代恶贯满盈。他们毁灭的时机已经成熟了。CCS 1.236

主已经借着祂的使者传给我们警告的信息，宣布万物的结局近了。一些人会听从这些警告，但大多数人却置之不理。CCS 1.237

基督来临的时候也会是这样——农夫、商人、律师、业主，都全神贯注于经营，主的日子要如同网罗一样临到他们。CCS 1.238

前言

二月一日