Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Разум, характер, личность. Том первый

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 10. Понимание

    Работа, требующая проницательности и ясного суждения — Работа с людьми — самая важная и деликатная работа, когда-либо порученная смертным; она требует проницательности и ясного суждения.1РХЛ 78.1

    Истинная независимость суждения не имеет ничего общего с поспешностью. Такая независимость ведет к выработке взвешенных, молитвенных, тщательно обоснованных выводов, от которых просто так не отказываются и которые не меняют до тех пор, пока не будет представлено достаточно веских доказательств нашей неправоты. Подобная независимость сделает разум человека спокойным и непреклонным среди господствующих многочисленных заблуждений и заставит тех, кто занимает ответственные посты, тщательно изучать все свидетельства, не поддаваться влиянию других людей или окружающей среды и не спешить с выводами без вдумчивого, тщательного изучения всех обстоятельств (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [104, 105], 1872 г.).1РХЛ 78.2

    Трудная задача — Поскольку человек так дорого обошелся небу и стоил жизни дорогому Сыну Божьему, то как же осторожно служителям, учителям и родителям надо обращаться с душами тех, кто испытывает на себе их влияние. Иметь дело с человеческими умами и душами — это тонкая работа, к которой нужно приступать со страхом и трепетом. Воспитателям молодежи нужно сохранять совершенное самообладание. Лишиться влияния на человеческую душу из-за вспышки гнева или из-за неуместного стремления утвердить свое достоинство и превосходство — значит совершить ужасную ошибку, поскольку это может послужить причиной потери этой души для Христа. Молодые души могут настолько ожесточиться из-за несправедливости наставников, что причиненный им вред трудно будет полностью устранить. Религия Христа должна оказывать регулирующее влияние на воспитание и обучение молодежи.1РХЛ 78.3

    Пример самоотречения, всепрощения, долготерпения и любви, явленный в жизни Спасителя, — это упрек нетерпеливым, вспыльчивым служителям и учителям. Он спрашивает у этих невоздержанных наставников: “Это так вы общаетесь с душами, за которых Я отдал Свою жизнь? Это так вы относитесь к той ни с чем не сравнимой цене, которую Я заплатил за их искупление?” (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [419], 1880 г.).1РХЛ 79.1

    Врач сталкивается с людьми всех классов — Доктору Б. следует ежедневно пополнять запасы знаний, развивать у себя любезность и утонченные манеры…Ему надо помнить, что он сталкивается с представителями разных слоев общества, имеющими неадекватное развитие: эти люди, в свою очередь, расскажут о полученных впечатлениях в других штатах, что неизбежно отразится на репутации института [Санатория в Батл-Крике] (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [183, 184], 1872 г.).1РХЛ 79.2

    Необходимы терпение и мудрость — Служители должны проявлять осторожность, не ожидая слишком многого от тех, кто все еще идет на ощупь во тьме заблуждений. Им нужно добросовестно выполнять свою работу, полагаясь на Бога в том, чтобы привить пытливым умам непостижимое, животворное влияние Его Святого Духа, зная, что без этого их труды будут безуспешными. Они должны быть терпеливыми и мудрыми в работе с людьми, помня, насколько многообразны обстоятельства, породившие такие различные особенности личностей. Им также необходимо тщательно оберегать себя, чтобы в них не возобладало эгоистичное “я”, а Иисус не был бы упущен из виду (Служители Евангелия, c. [381], 1915 г.).1РХЛ 79.3

    Любовь Христа прокладывает путь — Только Тот, Кто читает сердце, знает, как привести человека к покаянию. Только Его мудрость может дать нам успех в проповеди Благой вести заблудшим и погибающим. Если вы ведете себя холодно, полагая, то вы более святы, чем ваши ближние, то не имеет значения, насколько правильны ваши доводы и верны слова — они не тронут сердец. Лишь любовь Христа, явленная в слове и деле, проложит себе путь к душе, а повторение ваших наставлений и аргументов окажется тщетным (Служение исцеления, c. [163, 164], 1905 г.).1РХЛ 79.4

    С состраданием и любовью — Не все способны исправлять заблуждающихся. Не у всех имеется мудрость, чтобы поступать справедливо, с любовью и милосердием. Люди не видят необходимости обличать в духе любви и нежного сострадания. Некоторые из них всегда излишне суровы и не чувствуют необходимости принимать наставление апостола: “И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня” (Иуды 22, 23) (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [269, 270], 1873 г.).1РХЛ 80.1

    Человек, обуреваемый страстями, не должен иметь дело с разумом людей — Недостаток твердой веры и умения различать святое от грешного должен служить достаточной причиной для того, чтобы не допускать человека к Божьей работе. Вспыльчивый, грубый или властный человек также не уполномочен решать важные вопросы, касающиеся Божьего наследия.1РХЛ 80.2

    Не должен принимать участия в делах, касающихся человеческих судеб, и человек, обуреваемый страстями. Ему нельзя доверять решение вопросов по поводу тех, кого Христос искупил бесконечно дорогой ценой. Если таковой возьмется управлять людьми, он травмирует их души и причинит боль, потому что у него нет чуткости и нежности, которые даются благодатью Христа. Его сердце само нуждается в смягчающем и смиряющем влиянии Духа Божьего. Каменное сердце еще не стало сердцем плотяным (Особые свидетельства для служителей и работников, серия А, №5, c. [18], 1896 г.; Свидетельства для проповедников, c. [261]).1РХЛ 80.3

    Качества, необходимые для понимания людей(совет литературному евангелисту) — Эта работа связана с более серьезными трудностями, чем любая иная сфера деятельности, но полученные уроки, выработанный такт и дисциплина приготовят вас к любой иной работе, посредством которой вы сможете служить людям. Ибо люди, не воспринявшие этот урок, невнимательные и резкие в общении с другими, став служителями, проявят то же отсутствие такта и умения общаться (Наставления для литературных евангелистов, с. [41, 42], 1902 г.; Литературный евангелизм, c. [34]).1РХЛ 80.4

    Сталкиваясь с раздражением, нетерпением, гордостью и самонадеянностью — Работа с разумом людей — самая трудная работа, когда-либо порученная смертным, и учителя постоянно нуждаются в помощи Духа Божьего, чтобы правильно выполнять свою работу. Ученики окажутся разными по характеру и образованию. Учитель столкнется с раздражением, нетерпением, гордостью, эгоизмом, чрезмерной самонадеянностью. Одни молодые люди жили в атмосфере деспотичных ограничений и грубости, которые развили в них дух сопротивления и неповиновения. Других в семье баловали, и безгранично любящие родители позволяли делать им все, что заблагорассудится (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [264], 1913 г.).1РХЛ 81.1

    Необходимы терпение, такт и мудрость — Чтобы влиять на разум этих разных молодых людей, учителю необходимо проявлять огромный такт и деликатность в обращении, а также твердость. Ученики часто будут выражать неприязнь и даже презрение к разумным правилам. Одни будут изобретательны, уклоняясь от наказания, а другие проявят беспечность и равнодушие к последствиям беззакония. Все это потребует терпения и выдержки со стороны тех, кому доверено воспитание этой молодежи (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [264], 1913 г.).1РХЛ 81.2

    Образ действий, который может оставить неисцелимые шрамы и ушибы — У учителя может быть достаточное образование и необходимый запас знаний, но есть ли у него такт и мудрость, чтобы иметь дело с разумом людей? Если в сердцах наставников не пребывает любовь Христа, они не готовы нести тяжелую ответственность, возложенную на тех, кто воспитывает молодежь. Не имея этого высшего образования, они не знают, как обращаться с разумом людей. В их непокорных сердцах идет борьба за власть, и подчинять податливый разум и характер детей такой дисциплине — значит оставлять на разуме шрамы и ушибы, которые никогда не исчезнут (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [193], 1913 г.).1РХЛ 81.3

    Самая тонкая проницательность — Господь различными способами и в разное время открыл мне, как осторожно нам следует работать с молодежью, какое особое чутье требуется для работы с этой категорией людей. Каждый, кто связан с воспитанием и подготовкой молодежи, должен жить в очень тесном общении с великим Учителем, чтобы уловить Его дух и метод работы. Необходимо преподносить такие уроки, которые повлияют на характер молодых слушателей и на дело всей их жизни (Служители Евангелия, c. [333], 1915 г.).1РХЛ 82.1

    Необходим личностный элемент — В любом серьезном обучении важно учитывать особенности личности. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто будучи один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух. Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости (Воспитание, c. [231], 1903 г.).1РХЛ 82.2

    Перегрузка не способствует успешным занятиям с другими — Учителя сами должны уделять должное внимание законам здоровья, чтобы сохранить свои собственные силы в самом лучшем, насколько это возможно, состоянии и как словом, так и делом оказывать правильное влияние на своих учеников. Учитель, физические силы которого уже подорваны болезнью или переутомлением, должен обратить особое внимание на законы жизни. Ему следует выделять время для отдыха. Он не должен возлагать на себя обязанности помимо работы в школе, иначе это вызовет такое физическое и умственное напряжение, что его нервная система будет выведена из равновесия. В результате он не будет готов работать с учениками и не сможет оценить должным образом ни себя, ни их (Христианское воздержание и библейская гигиена, c. [83], 1890 г.; Основы христианского воспитания, c. [147]).1РХЛ 82.3

    Понимая различные нужды — Мне было показано, что врачам нашего института надо иметь веру и духовность. Им следует возложить упование на Бога. Поступающие в институт больные своим греховным самоугождением навлекли на себя всевозможные болезни.1РХЛ 83.1

    Эти люди не заслуживают сочувствия, как того они часто требуют. Врачи мучаются, посвящая свое время и силы этой категории людей, испорченных в физическом, умственном и нравственном отношении.1РХЛ 83.2

    Но есть люди, нарушавшие законы природы по собственному невежеству. Они много трудились и неумеренно ели, потому что так было принято. Некоторые из них сильно пострадали от других врачей и, вместо того чтобы вылечиться, пришли в еще худшее состояние. Они долгое время были оторваны от своего дела, от общества и семей и наконец решили обратиться в Институт здоровья как к последней надежде получить хоть какое-то облегчение.1РХЛ 83.3

    Эти люди нуждаются в сочувствии; их надо лечить с величайшей нежностью и необходимо раскрыть их разумению законы, по которым живет организм, чтобы они перестали нарушать эти законы, начали управлять собой и таким образом избавились от страданий и болезней — наказания за попранный закон природы (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [178], 1872 г.).1РХЛ 83.4

    Не всегда нужно открывать человеку правду — Пациенты, вращавшиеся в светском обществе и рассматривающие случавшееся с точки зрения мирского человека, могут достаточно спокойно выслушать все факты относительно своего здоровья. Не всегда нужно открывать человеку всю правду. Надо дождаться благоприятного времени и возможности, когда даже тяжелые слова не обидят. Врачам не следует излишне много работать, доводя себя до нервного истощения, ибо в таком физическом состоянии они не смогут спокойно рассуждать, иметь крепкие нервы и оставаться жизнерадостными (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [182], 1872 г.).1РХЛ 84.1

    Христос понимает — Тот, Кто облекся в человеческую плоть, знает, как сочувствовать людским страданиям. Христу известна не только каждая душа, не только особые нужды и испытания этой души, Он знает также и все обстоятельства, беспокоящие и смущающие ее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простерта к каждому страдающему чаду. Кому выпадают самые тяжелые страдания, те больше всех получают Его сочувствие и жалость. Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы сложили наши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там (Служение исцеления, c. [249], 1905 г.).1РХЛ 84.2

    Понимание приводит к более тесным взаимоотношениям со Христом — Добрые дела — это и есть тот плод, который Христос ожидает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежная забота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердце сочувствует другим сердцам, страждущим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближаются к такому человеку, и Небо окликается в ответном порыве.1РХЛ 84.3

    Каждый справедливый, милосердный и щедрый поступок отзывается на небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает со Своего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляет их к самому ценному Своему достоянию. “И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день” (Малахии 3:17). Каждый милостивый поступок в отношении нуждающихся и страдальцев рассматривается так, словно он сделан для Иисуса. Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25], 1868 г.).1РХЛ 84.4

    Христос призывает к нежности и состраданию — Истинное сочувствие человека к его ближнему должно быть признаком отличия между теми, кто любит и боится Бога, и теми, кто невнимателен к Его закону. Как велико сочувствие, проявленное Христом, когда Он пришел в этот мир, чтобы пожертвовать Своей жизнью ради погибающего мира! Его религия побуждала Его совершать подлинное медико-миссионерское служение. Он являлся целительной силой. “Милости хочу, а не жертвы”, — сказал Он. Именно этим критерием великий Источник истины желает провести различие между истинной и ложной религией. Бог желает, чтобы Его врачи-миссионеры трудились с нежностью и состраданием, которые проявлял бы Христос, если бы был в нашем мире (Особые свидетельства о медико-миссионерском служении, с. 8, 1893 г.; Медицинское служение, c. [251]).1РХЛ 85.1

    Полнота жизненного счастья — Развитый ум — большое богатство, но без смягчающего влияния сострадания и святой любви он не будет иметь высшей ценности. Нам надо находить нежные и участливые слова для окружающих и бережно обращаться с ними. Мы можем оказывать тысячи небольших знаков внимания через дружелюбные слова и приятные взгляды, за которые нам потом воздается сторицей. Невнимательные христиане своим пренебрежением к окружающим показывают, что они не находятся в союзе со Христом. Невозможно быть в единении со Христом и одновременно не проявлять доброты к ближним и забывать об их правах. Многие жаждут дружеского сочувствия, которого им не хватает.1РХЛ 85.2

    Бог наделил каждого из нас неповторимой индивидуальностью, которая не может полностью слиться с личностью другого человека. Но наши личностные особенности никогда не выйдут на первый план, если мы в самом деле Христовы дети и если Его воля стала нашей. Нам следует посвятить свою жизнь благу и счастью окружающих, как это сделал Спаситель. Нам надо забыть о себе и всегда искать возможности выразить благодарность даже в малом за те блага, которые мы получаем от ближних, и использовать любую возможность для их ободрения, облегчения их бремени и печали своими небольшими услугами, а также нежным, добрым и любящим отношением. Эти сознательные, продуманные любезности, которые берут начало в наших семьях, а затем выходят за пределы семейного круга, помогают достичь полноты счастья в жизни, тогда как пренебрежение такими мелочами наполняет жизнь горечью и скорбью (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [539, 540], 1875 г.).1РХЛ 85.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents