Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 5. Общение Еноха

    “Молитва и вера совершат то, чего не может осуществить ни одна сила на земле. Мы в любом отношении редко бываем дважды приведены в одну и ту же ситуацию. Нам постоянно приходится проходить через новые сцены и новые испытания, в которых прошлый опыт не может быть достаточным путеводителем. Мы нуждаемся в постоянном свете, идущем от Бога.ЖЕ 15.1

    Христос постоянно посылает вести тем, кто внимает Его голосу”. — Служение исцеления, [509.2,3].ЖЕ 15.2

    “Это является частью Божьего плана — в ответ на молитву веры давать нам то, чего Он не дал бы, если бы мы не помолились Ему в такой форме”. — Великая борьба, [528.2].ЖЕ 15.3

    “Мы … можем общаться с Иисусом, идя нашими путями, и Он говорит, что Он пребывает одесную нас. Наши сердца могут поддерживать общение с Богом, мы можем ходить в сопровождении Иисуса. Во время нашей повседневной работы мы можем, неслышимо для любого уха, выдыхать желания нашего сердца; однако ни одно слово из этого не замрет и не пропадет в тиши. Ничто не заглушит желания души. Оно поднимается над гулом улиц, над шумом станков. Мы говорим с Богом, Который слышит нашу молитву”. — Служители Евангелия, [258.1—2].ЖЕ 15.4

    “Никакое время, никакое место не является неподходящим для того, чтобы молиться Богу. Ничто не может удержать нас от того, чтобы обращать наши сердца к Богу в духе пылкой молитвы. В толчее улиц, посреди наших повседневных дел мы можем молиться Ему и умолять о Его Божественном заступничестве”. — Путь ко Христу, [98.1—99.1].ЖЕ 15.5

    “На каждую серьезную просьбу о милости и силе будет отвечено. … Проси Бога, чтобы Он сделал для тебя то, что ты для себя совершить не можешь. Скажи Иисусу все. Открой Ему тайны своей жизни, ибо Его очи исследуют самые глубокие уголки души, и Он читает твои мысли, как раскрытую книгу. Если ты просил о вещах ко благу твоей души, то верь, что ты их получишь, и ты их получишь. Принимай Его дары от всего сердца, ибо Иисус умер, чтобы ты мог иметь драгоценности Неба в качестве своей собственности и наконец нашел родной дом с Небесными ангелами в Царствии Божьем”. — Наставник молодежи, 7 июля 1892 г..ЖЕ 15.6

    “Мы должны много молиться, если мы хотим продвигаться в Божественной жизни. Сколько мы молились, когда впервые была провозглашена весть Истины! Как часто умоляющий голос был слышен в комнате, в сарае, в фруктовом саду или в роще! Часто мы проводили часы в серьезной молитве и вдвоем или втроем ухватывались за обетование. Часто слышны были плачущие голоса и затем благодарение и хвалебные песнопения. Сегодня День Господень ближе, чем в то время, когда мы уверовали, и нам следует быть серьезнее, ревностнее и пламеннее, чем в те ранние дни. Мы находимся в большей опасности, чем тогда. Души более закоснелы. Мы должны теперь исполниться Духом Христа, и покоиться нам следует не раньше, чем мы Его получим”. — Свидетельства для церкви, т. 5, c. [161.4].ЖЕ 15.7

    “Поддерживайте привычку говорить со Спасителем. … Пусть сердце постоянно будет вознесено в тихой молитве о помощи, о свете, о силе, о познании. Пусть каждое дыхание будет молитвой”. — Служение исцеления, [510.1].ЖЕ 15.8

    “Просьбы о смиренном сердце и сокрушенном духе Он не отклонит. Если мы открываем наше сердце Небесному Отцу, признаем нашу полную зависимость, высказываем наши желания и почитаем живительную любовь, то это — истинная молитва”. — Знамения времени, 1 июля 1886 г..ЖЕ 15.9

    “Истинная молитва, высказанная верою, есть сила для просителя. Молитвы, произносимые в открытом собрании, у семейного алтаря или втайне, приводят человека в непосредственное присутствие Божие. Благодаря стойкой молитве молодежь может достичь таких твердых принципов, что самые сильные искушения не смогут заставить их отказаться от их преданности Богу”. — Наставник молодежи, 15 февраля 1900 г.ЖЕ 16.1

    “Ангелы сообщают о каждой молитве, которая серьезна и искренна. Нам следует скорее отказаться от эгоистичных удовольствий, нежели пренебрегать общением с Богом. Глубочайшая бедность, величайшее самоотречение с Богом лучше, чем богатства, почести, удобства и дружба без Него. Мы должны брать себе время для молитвы. Если мы позволим мирским делам загружать наш ум, то Бог, возможно, даст нам для этого [для молитвы — прим. пер.] время, отняв у нас наших идолов, заключающихся в богатстве, домах или плодородных угодьях.ЖЕ 16.2

    … Если бы вестники, несущие миру последнее серьезное предостережение, просили о благословении Божьем — не в холодной, безразличной, нерадивой манере, а ревностно и с верою, как некогда Иаков — то у них часто был бы случай сказать: ‘Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя’ (Бытие 32:30). Они рассматривались бы Небом как князья, ибо они обладают силой превозмогать Бога и людей”. — Великая борьба, [622.3—4].ЖЕ 16.3

    “Посредством полной самоотдачи и твердой веры Иаков достиг того, чего он не мог приобрести собственной силой. Бог показал Своему слуге, что только Божественное действие и благодать могли даровать ему то благословение, которого он страстно желал. Так будет с теми, кто живет в последнее время. Если они окружены опасностями и отчаяние стремится овладеть ими, то им следует полагаться исключительно на заслуги Иисуса Христа. Мы ничего не можем делать сами из себя. Осознавая свое бессилие и недостоинство, мы должны возложить все наши надежды на распятого и воскресшего Спасителя. Тот, кто это сделает, не погибнет. Длинный список наших злодеяний известен Вечному Богу; этот список велся полностью, следовательно, ни один из наших проступков не забыт. Однако Он, Который слышал призывы Своих слуг в прежние времена, услышит и наше с верой возносимое прошение и простит проступки. Он обетовал это, и Он сдержит Свое слово.ЖЕ 16.4

    Иаков одержал победу, потому что он обладал упорством и решительностью. Его опыт свидетельствует о силе стойкой молитвы. Теперь наш черед научиться упорно молиться и непоколебимо верить. Величайшие победы церкви Христовой или отдельного христианина одерживаются не благодаря дарованию или образованию, не с помощью богатства или человеческой благосклонности. Это те победы, которые одерживаются в приемной Божьей, когда серьезная, отчаянно борющаяся молитва ухватывается за руку Всемогущего”. — Патриархи и пророки, [202.4—203.1].ЖЕ 16.5

    “Тебе не нужно искать мудрости на краю земли, ибо Бог близок. … Ему хочется, чтобы ты с верою простер к Нему руку и ожидал от Него великого. Он желает дать тебе понимание временного и духовного. Он может обострить разум, Он может даровать такт и умение. Предоставь свои способности в распоряжение делу Божьему и проси Бога о мудрости; Он даст ее тебе”. — Наглядные уроки Христа, [146.4].ЖЕ 16.6

    “Каждому, кто постоянно подчиняет свою волю воле Бесконечного, чтобы быть руководимым и обучаемым Богом, обетовано безграничное дальнейшее развитие в духовных вещах. Бог не устанавливает никаких границ тем, кто исполняется ‘познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном’ (Колоссянам 1:9)”. — Ревью энд Геральд, 4 октября 1906 г..ЖЕ 16.7

    “Иногда Господь прокладывает Себе путь к душе посредством болезненного процесса. Он вынужден оберегать душу от высокомерия и самоуверенности, чтобы работник не рассматривал недостатки и слабости своей неосвященной природы как добродетели и не погиб таким образом вследствие самовосхваления.ЖЕ 16.8

    Если бы те, кто утверждает, что они верят великим истинам для этого времени, приготавливали себя посредством исследования Писаний, серьезной молитвы и практической веры, то они привели бы себя в такое состояние, когда они получили бы тот свет, о котором они так сильно молят. … Словоохотливость в тиши пред Богом часто очень важна. Если дух постоянно подвергается возбуждениям, ухо неспособно слышать ту Истину, которую Господь желает сообщить Своим верующим. Христос отделяет Своих детей от тех вещей, которые приковывают их внимание, чтобы они созерцали Его славу”. Наше высшее призвание, c. [315.4—5].ЖЕ 16.9

    “Мы не будем способны встретить испытания этого времени без Бога. Мы не должны иметь мужество и силу прежних мучеников, пока мы не будем приведены в ту же самую ситуацию. … Мы должны получать запас благодати для повседневных нужд. Так мы возрастаем в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа. И если нас постигнут гонения, и мы за веру Иисуса и соблюдение святого Закона Божьего окажемся под замком за тюремными стенами, то “как дни твои, да будет сила твоя” (ср. Второзаконие 33:25). … Обетование Божье, что сила будет соответствовать дням нашим, надежно”. — Рукопись 22, 1889 г.ЖЕ 16.10

    “Без благодати Христовой мы не можем делать ничего. Мы должны получать помощь свыше, если мы хотим противостоять различным искушениям сатаны и избежать его уловок. … Многие должны научиться молиться. … Если мы смиренно расскажем Господу о наших нуждах, то Дух Сам будет ходатайствовать за нас. Если осознание нами нашей нужды приведет нас к тому, чтобы раскрыть наши души перед всепроникающим оком Всемогущего, то наши серьезные и сердечные молитвы достигнут за завесу. Наша вера воспользуется обетованиями Божьими, и мы получим помощь. … Мы нуждаемся в той помощи, которую может дать только Бог, и эта помощь не придет непрошеной. … Серьезные, искренние молитвы придали бы силу и благодать, чтобы противостоять силам тьмы. Бог желает благословлять. … Но многие не осознают своей нужды. Они не понимают, что без помощи Иисуса они ничего не могут делать. Мне были показаны ангелы Божии, во всякое время готовые уделить благодать и силу всем тем, кто чувствует свою нужду в Божественной силе. … Они ожидали зова душ, алчущих и жаждущих благословений Божьих, однако часто они ожидали напрасно. Действительно, были молитвы по случаю, однако не серьезные прошения из смиренных, сокрушенных сердец. … Тот, кто желает получить благословение Божие, должен сам подготовить к этому путь посредством исповедания грехов и смирения пред Богом, посредством истинного раскаяния и доверия к заслугам Крови Христа”. — Рукопись 39, 1893 г..ЖЕ 17.1

    “Жизнь души зависит от того, чтобы общение с Богом было постоянной привычкой. Ее нужды становятся известными, и сердце открыто для принятия свежих благословений. Из уст льется благодарность, и благодеяния, принятые от Иисуса, обнаруживаются в словах, в активной благотворительности и в видимой для всех самоотдаче. В сердце пребывает любовь к Иисусу, а там, где любовь, она будет не подавляться, но открыто проявляться. Сокровенная молитва поддерживает эту жизнь души. Сердце, любящее Бога, будет стремиться иметь общение с Ним и в святом доверии будет опираться на Него”. — Ревью энд Геральд, 22 апреля 1884 г., абз.3.ЖЕ 17.2

    “Ищи Бога от всего сердца. Люди вкладывают все свое усердие и серьезность во временные предприятия, пока их усилия не увенчиваются успехом. Мы должны решительно стремиться к способности искать те обильные благословения, которые Бог обетовал, и благодаря настойчивым, решительным стараниям ты получишь Его свет, Его истину и Его обильную благодать”. — Рукопись 39, 1893 г.ЖЕ 17.3

    “Искренно и с душевным голодом взывайте к Богу. Боритесь с Небесными Силами, пока не одержите победу. Вложите все свое бытие — душу, тело и дух — в руки Господа и примите решение быть Его любящим, освященным орудием, движимым Его волей, руководимым Его мышлением и исполненным Его Духом”. — Сыновья и дочери Бога, [105.5].ЖЕ 17.4

    “Если ты и вынужден находиться в обществе нечестивых, то ты все же не вынужден вступить в него или участвовать в их нечестии. Благодаря молитве и бодрствованию ты можешь оставаться незапятнанным тем злом, которое тебя окружает”. — Письмо 16, 1867 г.ЖЕ 17.5

    “‘Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень’ (Псалтирь 36:5—6). ‘И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи’ (Псалтирь 9:10—11).ЖЕ 17.6

    Бог повелевает нам проявлять по отношению к другим такое же сострадание, какое Он проявляет к нам. Тот, кто скор на действие, кто о себе высокого мнения или мстителен, пусть посмотрит на Того кроткого и смиренного Мужа, Который как агнец веден был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. Ему следует взирать на Него, Которого пронзили наши грехи, Который взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; тогда он научится терпеть, переносить и прощать.ЖЕ 17.7

    Верою во Христа может быть устранен всякий недостаток в характере, выведено всякое пятно, исправлена всякая ошибка, развита всякая добродетель. ‘Вы имеете полноту в Нем’ (Колоссянам 2:10).ЖЕ 17.8

    Молитва и вера соединены тесными узами; они должны рассматриваться в их взаимосвязи. В молитве веры сокрыта Божественная наука, наука, которую должен понять каждый, кто желает успешно сформировать дело своей жизни. Христос говорит: ‘Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам’ (Марка 11:24). Он разъясняет, что наша просьба должна соответствовать воле Божьей. Мы должны просить о том, что Он обетовал; и то, что мы затем получим, должно быть приведено в действие в выполнении Его воли. Если мы выполним эти условия, то обетование непременно исполнится.ЖЕ 17.9

    Мы имеем право просить о прощении грехов, о Святом Духе, о христоподобном характере, о мудрости и силе для осуществления Его Дела, — да, о каждом обетованном даре; затем нам следует и верить, что мы получим, и благодарить Бога за то, что мы это получили. Нам не нужно искать внешних доказательств благословения. Дар уже находится в обетовании; значит, мы можем браться за наше дело в уверенности, что Бог в состоянии сделать то, что Он обещал, и что дар, который мы уже имеем, станет действенным тогда, когда в нем будет самая настоятельная нужда.ЖЕ 18.1

    Жить таким образом в Слове Божьем и со Словом Божьим означает полную передачу нашего существа Ему. Тогда постоянно чувствуешь себя нуждающимся и зависимым; сердце жаждет Бога. Молитва является необходимостью, ибо она олицетворяет жизнь души. Молитва в кругу семьи и публичное прошение вполне находятся на своем месте; однако жизнь души питается сердечным общением с Богом втайне. Наверху у Бога на горе Моисей созерцал отображение того чудесного строения, которое должно было быть обителью Божественной славы. У Бога на горе в сокровенном месте беседы наедине с Ним и нам следует созерцать Его славный идеал для человечества. Это сделает нас способными так трудиться над нашим внутренним человеком, чтобы над нами могло исполниться обетование: ‘Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом’ (2 Коринфянам 6:16).ЖЕ 18.2

    В часы уединенной молитвы Иисус в Своей земной жизни получал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру и уделяет несколько мгновений тишины [англ. тихое время] для беседы наедине с Небесным Отцом”. — Воспитание, [257.2—259].ЖЕ 18.3

    “В Священном Писании имеются драгоценные обетования для всех ожидающих Господа. Мы ожидаем немедленного ответа на наши молитвы и легко приходим в уныние, если на нашу молитву сразу не приходит ответ. Я знаю по опыту, что это большая ошибка. Отсрочка служит для нашей особой пользы. Наша вера испытывается, подлинна ли и искренна ли она, или так изменчива, как волны морские. Мы должны привязать себя крепкими канатами веры и любви к жертвеннику, чтобы терпение могло сделать свое совершенное дело. Вера укрепляется постоянным упражнением”. — Письмо 37, 1892 г..ЖЕ 18.4

    “Мы должны больше и с верою молиться. Нам нельзя молиться и затем убегать, как будто мы боимся получить ответ. Бог не посмеется над нами. Он ответит, если мы будем бодрствовать с молитвой и верить, что получим просимое, а также сохраним веру и никогда не потеряем терпение. Вот что значит бодрствовать с молитвой. Мы поддерживаем молитву веры, исполненную ожидания и надежды. Мы должны уверенно держаться этого и нам нельзя при этом быть без веры, но нам следует быть верующими. Сердечная молитва праведника не пропадет. Ответ может прийти не так, как мы ожидали, однако он придет, потому что Слово Божье обещало это”. — Письмо 26, 1880.ЖЕ 18.5

    “Молитва является дыханием души, каналом всех благословений. В то время как кающаяся душа, осознавая нужду своей человеческой природы и с отвращением к самой себе, приносит Богу свои молитвы, Бог видит ее усилия. Он наблюдает за ее борьбой и ее битвами и замечает ее искренность. Он кладет Свой перст на ее пульс и ощущает каждый удар. Ни одно чувство не взволновывает и не тревожит эту душу, никакое беспокойство не бросает на нее тень, никакой грех не пятнает ее, ни одна мысль или намерение не побуждает ее, которые Ему не были бы известны. Душа была приобретена бесконечной ценой и с неизменной преданностью любима. …ЖЕ 18.6

    Христианин приглашен принести свои бремена в молитве к Богу и тесно привязаться узами живой любви ко Христу. Господь уполномочивает нас молиться, однако Он объясняет, что услышит молитвы тех, кто доверяет Его бесконечному могуществу. Он чествуется теми, кто приближается к Нему и верно Ему служит. ‘Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он’ (Исаии 26:3). Рука Всемогущего простерта, чтобы хранить и все дальше продвигать нас вперед. Иди вперед, говорит Господь, Я понимаю этот случай и пошлю тебе помощь. Не прекращай молиться. Доверяй Мне. Если ты просишь, то это к чести Моего имени, и ты получишь. Теми, которые критически ожидают твоей неудачи, Я буду чествуем. Они увидят, как славно Истина одержит победу. ‘Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам’ (Марка 11:24). — Ревью энд Геральд, 30 октября 1900 г..ЖЕ 18.7

    ‘Енох добросовестно сообщал людям то, что открывалось ему Духом пророчества. Некоторые верили его словам и отворачивались от своего безбожия, чтобы бояться Бога и поклоняться Ему. Они навещали Еноха в его уединенном месте, и он наставлял их и молился за них, чтобы Бог показал им Свою волю. В конце концов он установил определенные периоды времени, в которые он уединялся, чтобы люди не могли его найти, так как они нарушали его святые размышления и его общение с Богом. Он не постоянно исключал себя из общества тех, кто любил его и прислушивался к его мудрым словам, и он не полностью сторонился испорченных людей. Он встречался с праведными и неправедными в установленное время. Для того, чтобы отговорить неверующих от их злого пути, он наставлял их в страхе Божьем, а тем, кто уже знал Бога, он показывал, как они могут еще совершеннее служить Ему. Он оставался с ними так долго, насколько он мог быть им полезен своими благочестивыми беседами и своим святым примером. Затем он на некоторое время удалялся от всякого общества, от праведных и от насмехающихся идолослужителей, чтобы побыть одному, ибо он алкал и жаждал общения с Богом и Небесного познания, которое мог дать ему только Бог’. — Знамения времени, 20 февраля 1879 г., абз.6.ЖЕ 18.8

    Енох постоянно находился под влиянием Иисуса. Он отражал характер Христа. Он проявлял те же качества, что касается благочестия, милосердия, нежного сострадания, сочувствия, терпения, кротости, смирения и любви. Его повседневная связь со Христом преобразила его в точное подобие Того, с Кем он так глубоко был соединен”. — Отражая Христа, [20.5].ЖЕ 19.1

    “Однако, взиранием человек может почитать Христа и чувствовать себя влекомым к Нему. Он все более будет чувствовать симпатию к Нему и стремиться быть таким, как Иисус, пока не уподобится Его образу и не станет мыслить как Он. Подобно Еноху, он ходит пред Богом. Его ум наполнен мыслями об Иисусе. Он — его лучший Друг”. — Избранные вести, т. 3, c. [169.3].ЖЕ 19.2

    “Благодаря такому общению с Богом в Енохе все более отображался Божественный образ. Его лицо засияло от Божественного света, того света, который сияет на челе Иисуса. Когда он возвращался с такого общения, даже безбожники со священным трепетом замечали на его лице отпечаток Неба”. — Служители Евангелия, 1915, [52.2].ЖЕ 19.3

    “Тот, кто является гражданином Небесного Царства, постоянно будет взирать на невидимое. Земная власть над умом и характером сломлена. Он имеет постоянное присутствие Небесного Гостя, согласно обетованию: ‘Я возлюблю его и явлюсь ему Сам’ (Иоанна 14:21). Подобно Еноху, он ходит в постоянном общении с Богом”. — В небесных обителях, [85.1].ЖЕ 19.4

    “Многие упускают подражать нашему святому Образцу, потому что так мало изучают решающие черты Этого характера. Многие полны деятельных планов, всегда активны; но у них больше нет времени и места для Божественного Спасителя, чтобы Он мог быть им близким, верным Спутником. Они не спрашивают при каждой мысли и каждом поступке: ‘Господень ли это путь?’. Если бы они это делали, они ходили бы пред Богом, как Енох”. — Свидетельства для церкви, т. 6, c. [393.4].ЖЕ 19.5

    “Енох ходил пред невидимым Богом. Его Спутник был с ним в самых деятельных местах земли. Всем придерживающимся Истины в простоте и любви следует всегда помнить это. Люди, которые больше всего заняты, больше всего нуждаются в том, чтобы всегда держать перед глазами Бога. Если искуситель осаждает их своими предложениями, они могут, если у них наготове есть ‘Так говорит Господь’, уединиться в тайном шатре Всевышнего. Его обетования являются их защитой. Среди неразберихи и спешки трудовой жизни они найдут тихое место покоя”. — Этот день с Богом, [232.1]..ЖЕ 19.6

    “Если ты имеешь обыкновение размышлять о Христе, Его Деле и Его характере, то будешь приведен в глубины истины и станешь способным обладать ее драгоценными сокровищами. Благодаря оценке характера Христа и общению с Богом ты возненавидишь грех. Если ты будешь размышлять о Небесном и, подобно Еноху, будешь ходить пред Богом, ты отложишь всякое бремя и грех, которые так легко тебя осаждают, и будешь с терпением проходить предлежащее тебе поприще. … Наше строительство должно быть основано на Скале Иисусе Христе, или оно не выдержит испытания бурей”. (Знамения времени, 1 декабря 1890 г.).ЖЕ 19.7

    “Енох ‘ходил пред Богом’, но как он пришел к этой любезной близости? Потому что его ум постоянно был полон мыслей о Боге. Когда он выходил и когда он входил, его размышления были направлены на благость, совершенство и красоту Божественного характера. И в то время, когда он был занят этим, он был преобразуем в славный образ своего Господа; ибо посредством созерцания мы преобразуемся” (Знамения времени, 18 августа 1887 г.). — Превозносите Иисуса Христа, c. [165.1].ЖЕ 19.8

    “Проповедникам следует постоянно пребывать в молитве. Им следует ходить пред Богом, как некогда это делал Енох. Божественный свет, сияющий на их лицах и в их словах, будет озарять высказываемые ими истины, а темой их сердец будут сокровища бесконечной благодати и безграничная любовь Искупителя. Рвение и серьезность, которые были характерны для Дела Христа, должны отличать и усилия Его слуг. Их сердца должны быть нежны и исполнены любви Искупителя, если они хотят устранить предрассудки у своих слушателей и растопить холод. Обращенные редко сразу перерастают в духовных вопросах уровень своих учителей. Как важно, поэтому, чтобы такие учителя привыкли постоянно доверять Богу и стремиться в своей работе к откровению Его Небесной силы, чтобы они были смиренны, духовно настроены и постоянно имели общение с Небом. Тогда те, которые будут обращены благодаря их влиянию, будут причастниками их духа и подражать их добродетелям”. — Ревью энд Геральд, 8 августа 1878 г., абз.1.ЖЕ 20.1

    “Не отводите ваших взоров от Иисуса. Наши молитвы должны быть нелицемерны, чтобы мы не доверяли нашей ограниченной, человеческой мудрости, но [чтобы] наши мысли были приведены в послушание Христу, а наши характеры были сформированы по представлениям Христа. Почему бы нам не ходить пред Богом, как это делал Енох? Почему бы нам не иметь ежедневно преобразующую благодать Христа? Не обетовал ли Он нам великое и драгоценное? Кто найдет слова , чтобы объяснить богатые обетования Божии? ‘Смотрите’, — говорит Иоанн, — ‘какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его’ (1 Иоанна 3:1)”. — Ревью энд Геральд, 31 января 1893 г., абз.8.ЖЕ 20.2

    “Проповедникам следует ходить пред Богом, как некогда [это делал] Енох. Бесконечная любовь Искупителя должна быть темой их бесед. Серьезность и самоотверженность, которые характеризовали Дело Христа, должны быть характерны и для их стараний. Если они хотят устранить предрассудки из голов своих слушателей, их сердца должны быть исполнены любви Искупителя”. — Ревью энд Геральд, 24 марта 1903 г., абз.3.ЖЕ 20.3

    “Поэтому Христос является личным Спасителем. Мы носим в теле нашем смерть Господа Иисуса, которая для нас есть жизнь, искупление и праведность. Куда бы мы ни шли, мы несем постоянное присутствие Того, Кто так люб нам, ибо живою верою мы пребываем во Христе. Через нашу личную веру, которую мы приняли, Он пребывает в наших сердцах. Божественный Иисус является нашим Спутником, и в той мере, в какой мы ощущаем Его присутствие, наши мысли ставятся в подчинение Его руководству. Наш опыт в Божественных делах будет пропорционален тому, насколько жива наша способность воспринимать Его присутствие. Таким образом Енох ходил пред Богом, и Христос через веру живет в наших сердцах, если мы ценим то, что Он значит для нас и какое Дело Он совершил для нас в Плане спасения. Тогда наше высочайшее счастье должно заключаться в том, чтобы развить восприятие для этого великого дара, который Он дал миру и нам лично”. — Знамения времени, 3 сентября 1896 г., абз.4.ЖЕ 20.4

    “Душа, которая посредством Священного Писания ведет диалог с Богом, которая просит о свете и открывает двери своего сердца Спасителю, не будет иметь никаких плохих представлений или мирских планов или каким-либо образом жадно стремиться к почестям и званиям. Тот, кто ищет Истины как скрытого сокровища, найдет ее в Божьем средстве общения с человеком — в Его Слове. Давид говорит: ‘Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых’ (Псалтирь 118:130). Под этим подразумеваются не слабоумные, а те, кто, независимо от своего положения, ощущает истинную потребность беседовать с Богом, подобно Еноху. Слово Божие возвысит дух и освятит человеческое орудие и сделает его способным стать соработником Небесных орудий. Возвышенное мерило святого Закона Божьего будет много значить для него, как руководство в его жизни. Это означает святость, что означает ‘быть святым в Боге’. Если человек, как орудие, продвигается по пути, приготовленному для искупленных Господа и принимает Иисуса Христа как своего личного Спасителя, то он будет вкушать от Хлеба Жизни. Слово есть Дух и Жизнь, и, претворяемое в повседневную жизнь, оно облагородит всю природу человека. Любовь Искупителя откроется его душе в таком виде, как это описывает перо Вдохновения, так что сердце его растает в сокрушении”. — Медицинское служение, [124.1].ЖЕ 20.5

    “Посредством постоянного борения и простой веры Енох ходил пред Богом. Он понял: Бог ‘нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах’ (Псалтирь 45:2). В трудностях он просил Бога поддержать его и научить его Своей воле. ‘Что мне сделать, чтобы почтить Тебя, Боже мой?’ — было его молитвой. Его воля полностью растворилась в воле Божьей. Его стопы всегда были водимы путем послушания Заповедям Божиим. Его мысли постоянно были направлены на благочестие, совершенство и красоту Божественного характера. В его беседах речь шла о Небесном. Он воспитывал свой ум мыслить в этом направлении. Когда он взирал на Иисуса, он был преобразуем в славный образ своего Господа, и лицо его было озарено такой славой, какой сияет чело Иисуса”. — Знамения времени, 12 октября 1904 г., абз.3.ЖЕ 20.6

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents