Nadzor uma nad umom

(242) Postoji, međutim, jedan oblik liječenja uma koji je najuspješnije sredstvo u službi zla. Pomoću ove takozvane nauke,um se stavlja pod nadzor drugog uma,tako da se ličnost slabijeg gubi u jačem umu. Jedna osoba radi kroz volju drugoga. Postoji tvrdnja da se na taj način tok misli može mijenjati, da se životodavne pobude mogu pokrenuti, a bolesnici osposobiti da se odupru i pobijede bolest.PBŽ 181.5

Ovaj način liječenja primjenjuje se kod osoba koje nisu upoznate sa njegovom pravom prirodom i namjerom i koje vjeruju da su to korisna sredstva za bolesnike. To je strano Kristovoj prirodi i duhu. On ne vodi Njemu koji je život i spasenje. Onaj koji privlači umove k sebi, vodi ih odvajanju od pravog izvora svoje snage.PBŽ 182.1

Božji cilj ne dopušta da bilo koje ljudsko biće svoj um i volju prepusti nadzoru drugoga, i postane pasivno oruđe u njegovim rukama. Niko ne smije da utopi svoju ličnost u ličnosti drugoga. On mora da zavisi od Boga. Bog je dao dostojanstvo čovjeku i zato njega treba da nadzire sam Bog, a ne ljudski um.PBŽ 182.2

Bog želi da ljude neposredno poveže sa sobom. U cjelokupnom postupanju prema ljudskim bićima, On priznaje načelo lične odgovornosti. On teži da podstakne osjećanje lične zavisnosti i utisne potrebu ličnog upravljanja. On želi da ljudsko poveže s božanskim, da bi ljudi mogli da se preobraze u božanski lik. Sotona čini sve da osujeti ovaj cilj. On teži da podstakne zavisnost od ljudi. Kada se misli odvrate od Boga, (243) kušač ih može dovesti pod svoju vlast. On može da nadgleda čovječanstvo.PBŽ 182.3

Teorija o umu koji nadzire um potiče od sotone, kojom bi sebe prikazao kao pobornika zå stavljanje ljudske filozofije tamo gdje treba da se nalazi božanska filozofija. Od svih grešaka koje su prihvaćene od nazovi kršćana,nijedna ne predstavlja opasniju prevaru, nijedna, kao ova, ne djeluje tako sigurno u odvajanju čovjeka od Boga.Ma koliko možda nevino izgleda, ako se primijeni na bolesnike, ona će voditi njihovom uništenju, a ne njihovoj obnovi. Ona otvara vrata kroz koja će ući sotona i zaposjednuti um koji je pod nadzorom drugoga uma, kao i um koji vrši nadzor.PBŽ 182.4

Sila koju tako uzimaju zlonamjerni ljudi i žene ima strahovito dejstvo. Ona pruža zgodne prilike onima koji žive koristeći tuđu slabost ili glupost! Koliko će njih, nadzorom nad slabim i bolesnim umovima, steći sredstva za udovoljavanje požudama ili pohlepi za zaradom!PBŽ 182.5

Za nas postoji nešto bolje i za to treba da se zalažemo, a ne za nadzor čovjeka nad čovjekom. Ljekar treba da vaspitava ljude da posmatraju božansko s ljudskog stanovišta. Umjesto da uče bolesnike da zavise od ljudskih bića u ozdravljenju tijela i duše, on treba da ih uputi Onome koji zaista može da spase one koji dolaze k Njemu. On koji je stvorio ljudski um zna šta je potrebno tom umu. Bog jedini može da iscijeli.(244) Oni čiji je um i tijelo oboljelo, u Kristu treba da gledaju lscjelitelja. »Jer ja živim«,kaže On, »i vi ćete živeti.« (Ivan 14,19)To je život koji treba da otkrijemo bolesnima, govoreći im da ako imaju vjeru u Krista kao lscjelitelja, ako sarađuju s Njim, i ako budu poslušni zakonima zdravlja, i ako teže da usavrše svetost u Njegovom strahu, On će im dati svoj život. Kada im ovako predstavimo Krista, dajemo im silu, snagu koja ima vrijednost, jer ona dolazi odozgo. To je prava nauka o isjceljenju tijela i duše.PBŽ 183.1

»Gospod je krepost moja i štit moj;
u njega se pouzda srce moje,
i on mi pomože.
Zato se veseli srce moje,
i pesmom svojom slavim ga.«PBŽ 183.2

Psalam 28, 7.