Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 9

    1, 2. Новая вера процветает в Дамаске. — “Казалось, что в Дамаске новая вера обрела новую жизнь и энергию. Нужно было начинать подавлять ее именно оттуда. Для этой работы был избран Савл” (Наставник молодежи, 15 ноября 1900 г.).6БК 1057.3

    (гл. 22:4; 26:11). Обманутый Савл. — “С избытком сил и рвения Савл действовал согласно своей ошибочной вере и преследовал Божьих святых, заключал их в тюрьмы и умерщвлял их. И хотя его рука не совершила убийства, но он имел право голоса при принятии решений и ревностно поддерживал их. Он готовил путь и предавал верующих в Евангелие в руки тех, кто лишал их жизни. Отмечая свое рвение, сам Павел сказал, что он был ‘в чрезмерной против них ярости’. ‘Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин’.6БК 1057.4

    ‘Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа’, пришел не к низшему, невежественному классу, а к самым религиозным людям в мире, тем, которые сыграли свою роль в убийстве Христа, тем, у которых был тот же дух и чувства, что и у Каиафы и его сторонников. Если бы у этих великих мужей, — размышлял Савл, — были решительные, религиозные помощники, то они наверняка смогли бы заставить замолчать эту горстку фанатиков. Итак, Савл отправился к первосвященнику ‘и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующим сему учению, и мужчин и женщин, связав приводить в Иерусалим’. Христос допустил чтобы многие, очень многие лишились жизни за веру в Него.6БК 1057.5

    Павел искренно думал, что преследует слабую, невежественную, фанатичную секту. Он не понимал, что сам был обманут, в неведении сражаясь в рядах князя тьмы” (Рукопись 142, 1897 г.).6БК 1057.6

    1—4. (гл. гл. 26:9; 1 Коринфянам 15:9). Неверие Савла было искренним, но не имеющим оправдания. — “Разуму, противящемуся истине, все будет представляться в извращенном свете. Он будет уловлен в надежные сети сатаны, и будет видеть все в соответствующем свете.6БК 1057.7

    Савл из Тарса был примером этого. Он не имел морального права быть неверующим. Но он предпочел мнения человеческие совету Божьему. В его распоряжении были пророчества, указывавшие на Мессию, но он решил поверить тому, что говорили раввины. В собственной мудрости Савл не знал ни Бога, ни посланного Им Иисуса Христа. После, вспоминая о тех событиях, он говорил, что ему казалось, что он должен вести яростную борьбу против имени Иисуса Назарянина. Савл был искренен в своем неверии. Он не притворялся, когда Иисус остановил его в его деятельности, показав ему, на чей стороне он действовал на самом деле. Гонитель принял слова Господа и обратился от неверия к вере во Христа.6БК 1057.8

    Неверие, побудившее Савла идти путем сатаны, не казалось ему делом пустячным. Оно стоило страданий и смерти многим дорогим душам — тем, которых мир не был достоин. Он не заявлял о том, что его ошибка в этом вопросе достойна оправдания. Еще долго после своего обращения он называл себя наибольшим грешником. ‘Ибо я наименьший из Апостолов говорил он — и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию’. Он ни разу не пытался оправдать свои жестокие поступки тем, что неизменно повиновался велению своей заблуждающейся совести” (Рукопись 9, 1898 г.).6БК 1057.9

    3—6. См. ЕГ У на 1 Коринфянам 2:1—5.6БК 1058.1

    3—9. Ослеп, чтобы видеть. — “Каким унижением для Павла было сознание того, что все время он использовал свои силы против истины; думая, что служит Богу, он преследовал Христа. Когда Спаситель открылся Павлу в ярких лучах Своей славы, тот исполнился ужаса из-за своих поступков и из-за себя самого. Сила славы Христовой могла бы уничтожить его, но Павел был узником надежды. Слава присутствия Того, Которого он хулил, очистила его физически, но это было необходимо, чтобы восстановить его духовное зрение, чтобы пробудить его от спячки, притупившей его чувства. Его пробужденная совесть работала теперь с энергией самоосуждения. Рвение его работы, его искреннее противостояние светившему на него через Божьих вестников свету, навлекло осуждение на его душу и исполнило его мучительными угрызениями совести. Он видел в себе уже человека не праведного, а осужденного законом в мыслях, духе и поступках. Он увидел себя полностью погибшим грешником без Спасителя, Которого он гнал. Ослепнув, он проводил дни и ночи в размышлениях, и затем он предал себя всего, без помощи и надежды, Христу, Единственному, Кто мог простить его и облечь Павла в Свою праведность” (Рукопись 23, 1899 г.).6БК 1058.2

    6. Нужда в сотрудничестве Бога с человеком. — “Господь всегда поручает человеку определенную работу. В этом проявляется сотрудничество Бога с человеком. Последний трудится, повинуясь данному свыше свету. Если бы Савл сказал: ‘Господи, я вовсе не испытываю желания следовать Твоим конкретным указаниям’, для своего спасения, то, позволь Господь еще десять раз свету воссиять на Савла, это было бы бесполезно. Задача человека — сотрудничать с Богом. Следствием этого бывает тяжелая, отчаянная борьба, цель которой — принятие величайшего решения в жизни человека: подчинить свою волю и свои пути Божьей воле и Его путям. … Характер будет определять природу решения и действия. Поступки могут не согласовываться с чувствами и наклонностями, но должны согласовываться с волей нашего небесного Отца. Следуйте и повинуйтесь ведению Святого Духа” (Письмо 135, 1898 г.).6БК 1058.3

    8, 9. (2 Коринфянам 12:7—9; Галатам 6:17). “Следы оставленные Господом Иисусом”. — “Он [Павел] должен будет до конца носить в своем теле следы Христовой славы. Эти следы — его глаза, которые ослепли от небесного света” (Очерки жизни апостола Павла, c. [34]).6БК 1058.4

    18, 19. Крещение Павла. — “Павла крестил в реке Дамаска Анания. После этого он подкрепился пищей и сразу же начал проповедовать верующим в городе Иисуса, тем самым верующим, которых он намеревался уничтожить, отправляясь из Иерусалима” (Очерки жизни апостола Павла, c. [32]).6БК 1058.5

    25—27. (Галатам 1:17, 18). Встреча двух сильных характеров. — “Ворога города охранялись с особой тщательностью днем и ночью, чтобы воспрепятствовать его побегу. Беспокойство учеников побудило их обратиться к Богу в молитве; разрабатывая способы и пути побега избранного апостола, они находили мало времени для сна. Наконец, был составлен план, спустить его ночью из окна в корзине, опустив через стену. Таким унизительным способом Павел бежал из Дамаска.6БК 1058.6

    Теперь он отправился в Иерусалим, намереваясь познакомится там с апостолами и особенно с Петром. Ему не терпелось встретиться с Галилейскими рыбаками, которые жили, молились и обращались со Христом на земле. …6БК 1058.7

    Он попытался присоединиться к своим братьям-ученикам, но был сильно опечален и разочарован, когда узнал, что они не хотят принимать его за брата. Они помнили его гонения и подозревали в нем притворщика, намеревавшегося обмануть их и уничтожить. Правда они слышали о его чудесном обращении, но поскольку он сразу же удалился в Аравию, и они ничего определенного с тех пор о нем ничего не слышали, то они не поверили слухам о происшедшей с ним великой перемене.6БК 1058.8

    Варнава, щедро жертвовавший свои средства для поддержания дела Христа и облегчения нужд бедных, был уже знаком с Павлом, когда тот противостоял верующим. Теперь же, выйдя вперед, он обновил прежнее знакомство, и выслушал свидетельство Павла о его чудесном обращении и о том, что он пережил после этого. Он полностью поверил Павлу и приняв его, взял его за руку и привел к апостолам. Он рассказал о только что слышанном опыте Павла, о том, что Иисус лично явился ему на пути в Дамаск, о том, что Он говорил с ним, о том, что к Павлу вернулось зрение в ответ на молитву Анании, и что он после этого говорил в городской синагоге, что Иисус — это Сын Божий.6БК 1058.9

    Апостолы больше не колебались, они не могли противиться Богу. Петр и Иаков, будучи на то время единственными апостолами в Иерусалиме, протянули правую руку дружбы когда-то рьяному гонителю их веры, и теперь его стали любить и уважать так же, как прежде боялись и избегали. Здесь сошлись два выдающихся характера новой веры: Петр, один из избранных спутников Христа на земле; и Павел, фарисей, который встретился с Иисусом лицом к лицу, говорил с Ним после Его вознесения, а также видел в видении характер Его деятельности на небе” (Очерки жизни апостола Павла, c. [34—36]).6БК 1059.1

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents