这是今日每一位信徒的特权，就是人与上帝同住，上帝与人同居。耶稣说：“我在他们里面，祢在我里面”(约17:23)。与上帝同行，见证人能讨上帝喜悦的经验，不限于以诺、以利亚、众先祖、众先知、众使徒和殉道者。让耶稣住进内心，在生活上与祂同行，不只是每一位信徒的特权，也是他们的义务。他们一定会成为多结果子的树。YRPN 1.1635

九月二日YRPN 1.1636

挪亚YRPN 1.1637

“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人’”(创7:1)。YRPN 1.1638

在挪亚的日子，世人罪恶滔天，上帝忍无可忍。祂说：“我要将所造的人，都从地上除灭”(创6:7)。但祂怜悯人类，本着自己的慈爱为愿意接受的人预备了一个避难所。上帝要挪亚传信息给人说：“我的灵不永远住在他里面”(创6:3)。YRPN 1.1639

挪亚奉命造一只方舟，同时宣传上帝要用洪水毁灭地上的恶人。那些相信信息、愿意借着悔改和更新为这件大事作准备的人，可以获得赦免和拯救。但是人若继续抗拒上帝借祂仆人挪亚所发的恳劝和警告，就会与上帝隔绝。结果无限的怜悯与慈爱停止了恳劝。YRPN 1.1640

上帝的灵继续争取悖逆的人，直到指定的日子即将来到。届时挪亚和他的家人进入方舟，上帝亲手关上方舟的门。慈怜从金色的宝座下来，不再为罪人代求。YRPN 1.1641

那个世代的人并不都是严格意义上的异教偶像崇拜者。有许多人认识上帝和祂的律法；然而他们非但自己拒绝忠心传义道者的信息，还利用自己的影响阻止他人顺从上帝。每一个人都有考验和宽容的日子。挪亚发出将来毁灭的警告时，正是那个世代的人拥有机会和特权的日子；但他们却接受撒但的控制，拒绝顺服上帝。撒但就欺骗了他们，正如他欺骗我们的始祖那样。他把黑暗和谎言摆在他们面前，取代了光明与真理。人们接受他的诡辩和谎言，因这迎合了他们的口味，符合他们败坏的生活。原本可以拯救他们的真理，却被视为谬论而加以拒绝。YRPN 1.1642

九月三日YRPN 1.1643

亚伯拉罕YRPN 1.1644

“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”(创15:1,5,6)。YRPN 1.1645

上帝的旨意是让亚伯拉罕成为真光和福分的导管，发挥一种凝聚力，使祂在地上有一班子民。亚伯拉罕有生之年，要在生活中反映耶稣的品格。亚伯拉罕在接到上帝呼召的时候，还不是一个名人，既不是立法者，也不是征服者。他只是一个住在帐篷里的朴实牧人，雇有很多工人，从事卑微的职业。他领受这份尊荣，是因为他对上帝的忠诚、严格的诚实和处事的公正。YRPN 1.1646

耶和华上帝论到他说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢！亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”(创18:17-19)。YRPN 1.1647

亚伯拉罕无私的生活使他“成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。上帝宣称祂要赐福给为亚伯拉罕祝福的人，惩治亏待和伤害他的人。亚伯拉罕以他信仰生活的经验，向千万人传递了耶和华的正确知识。他的光也将照亮那些效法亚伯拉罕的虔诚、信心、献身和顺服之人的道路。YRPN 1.1648

亚伯拉罕认识基督；因为主对他启示了世界的救赎主。他告诉家人和孩子，祭牲预表上帝的羔羊，为世人的罪被钉十字架的基督。他就是这样吸引人悔改相信独一的真神。YRPN 1.1649

九月四日YRPN 1.1650

约瑟YRPN 1.1651

“上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相”(创45:7,8)。YRPN 1.1652

上帝定意借着约瑟，将圣经的宗教传给埃及人。这个忠心的见证人要在君王的宫廷中将基督彰显出来。约瑟在年轻时，上帝便借着异梦与他交通，告知他要蒙召承担一份崇高的职责。约瑟的弟兄们为阻止异梦的实现，便将他当作奴仆贱卖了。但他们残忍的作为，正是导致化异梦为事实的途径。YRPN 1.1653

那些企图避开上帝的宗旨和反抗祂旨意的人，可能一时看似成功；但上帝定意要成全祂的宗旨，显明谁是天地的主宰。YRPN 1.1654

约瑟将自己的被卖视为临到他身上的最大灾难；但他看出有依靠上帝的必要，因为以往在父亲的爱护之下，他从未这么做过。约瑟将上帝带进埃及地，这可从他在忧伤中所表露的愉悦风度看出。正如上帝的约柜为以色列人带来平安与兴盛，这位挚爱和敬畏上帝的青年人也为埃及带来福气。其显著的证明是当他在埃及人波提乏家服务时，波提乏将自己所得的福分完全归功于这位买来的奴隶，将他视为儿子而不是奴隶。上帝的旨意是要那些敬爱和尊荣祂圣名的人，也要同样得着尊崇，因他们而归于上帝的荣耀，也将反映在他们身上。YRPN 1.1655

约瑟的品格并不因他被赋予重任而改变。他被安置在适当的位置，以便他的美德，借着他的好行为，放射出清晰的光辉。不论在家或在工作的场所，上帝的福惠跟随着他。波提乏将所有的家务，完全交托给他。他在所有的事上都表现忠贞不移的原则，因为他喜爱和敬畏上帝。YRPN 1.1656

九月五日YRPN 1.1657

摩西YRPN 1.1658

“摩西对上帝说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’上帝说：‘我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据’”(出3:11,12)。YRPN 1.1659

上帝在祂的圣工中委托以重大责任的人，都表现出敬虔与谦卑的特征。上帝在旷野呼召摩西时，发现他没有自信心。他觉得自己不配担任主呼召他担任的职务。但他接受了托付之后，就成了上帝手中磨光的器皿，从事那交托于人类最伟大的工作。YRPN 1.1660

摩西如果依靠自己的力量与智慧，迫不及待地接受这项重大的任务，就证明自己不配承担这项工作。人感受到自己的软弱，至少证明他知道交托给他的工作非常重大。这样，他就有希望以上帝为他的顾问和力量。这样的人决不会超越上帝的引导，擅自行动。YRPN 1.1661

人接受了上帝所托付的责任，一心一意追求做好工作的能力，就会获得力量和效能。他不论职分多么卑微，能力多么有限，若能欣然接受上帝所托付的责任，信赖上帝的能力，忠心地履行职责，就会成就真正的大事。他会觉得自己负有神圣的使命，抗拒罪恶，激励正义，扶持、安慰和造福同胞。怠惰、自私和追求名利之心，必须让位于这崇高神圣的呼召。YRPN 1.1662

从事这项工作，软弱的人会变为刚强；怯懦的人会变为勇敢；犹豫不决的人会变为坚定不移。每一个人都看到自己工作和使命的重要性，因为是上天拣选他为万王之王执行的特殊任务。这样的人生活在世上，就会把世界变得更好。他们的感化力，要用来感化、洁净和提升他们所接触的人。他们就这样帮助同胞为承受天家作准备。YRPN 1.1663

九月六日YRPN 1.1664

约书亚YRPN 1.1665

“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你”(书1:5)。YRPN 1.1666

摩西死后，约书亚被指定为以色列人的领袖，引领他们进入应许之地。约书亚足以胜任这个重要的职责。以色列人在旷野漂流的大半时间，约书亚都是摩西的主要助手。他看见上帝借摩西所行的奇妙作为，也很了解百姓的性情。他是摩西差遣前去侦察应许之地的十二名探子之一，也是对当地的富饶作出真实报告的两人之一，他更鼓励百姓们靠着上帝加给的力量上去占领那地。YRPN 1.1667

耶和华应允约书亚，以前祂怎样与摩西同在，如今也必照样与他同在，并使迦南成为易于攻取之地，但其先决条件是约书亚必须忠心遵行祂一切的命令。约书亚也曾为引领以色列人进入迦南地的任务担心，但上帝的保证除去了他的惧怕。他吩咐以色列的子民作好三天行程的准备，鼓励所有的壮丁准备奋勇作战。YRPN 1.1668

“他们回答约书亚说：‘你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事怎样听从摩西，现在也必照样听从你；唯愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他；你只要刚强壮胆’”(书1:16-18)！YRPN 1.1669

上帝命定以色列人越过约旦河一事，必须出于神迹。约书亚吩咐百姓洁净自己，因为翌日耶和华将在他们当中施行奇事。在指定的时刻，他吩咐祭司抬起放有上帝律法的约柜，行在百姓之前。“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在’”(书3:7)。YRPN 1.1670

九月七日YRPN 1.1671

底波拉与巴拉YRPN 1.1672

“那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：‘因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华’”(士5:1,2)。YRPN 1.1673

以色列人又一次因拜偶像而转离上帝，结果遭到其敌人的残酷压迫。他们的财产及生命长久处于危险之中。许多乡村和偏僻的住所均遭弃置，居民全逃到有城墙保护的城中。平时通畅的大路，不再有人行走，人们来来往往，总是跋涉于偏僻难行的小径。在各个汲水的地方，人们不是受抢，便是被杀，更令人难受的，是所有以色列人均被迫卸除武器。在四万名壮丁中，竟找不到任何的剑或矛。YRPN 1.1674

以色列人在压迫者的轭下呻吟达二十年之久。于是他们离弃偶像崇拜，怀着谦卑痛悔的心呼求上帝施行拯救。他们的呼求并未徒然。以色列住着一位以虔诚著称的妇人，上帝便拣选她来拯救祂的百姓。她叫底波拉。众所周知她是一位女先知，在没有行政长官的情况下，百姓向她求助来判断是非。YRPN 1.1675

上帝把消灭以色列敌人的旨意，指示底波拉，嘱咐她去宣召拿弗他利支派一位名叫巴拉的，把她所得到的指示告诉他。于是她召来巴拉，要他率领一万拿弗他利和西布伦支派的人去与耶宾王的军队交战。……YRPN 1.1676

底波拉以一首极其壮丽动人的诗歌，来庆祝以色列人的胜利。她将所有施行拯救的荣耀，全归给耶和华，并嘱咐百姓要因上帝施行奇妙的拯救而歌颂赞美祂。YRPN 1.1677

九月八日YRPN 1.1678

基甸YRPN 1.1679

“耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。’耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样’”(士6:14-16)。YRPN 1.1680

上帝为祂子民所行的奇迹，都是用最简单的方法来完成的。上帝的子民若完全献身给祂，祂就会用他们去推进祂在地上的工作。但是我们要记住，不论取得什么成就，荣耀和尊贵都属于上帝，因为一切才干和能力都是上帝的恩赐。YRPN 1.1681

凡受上帝托付圣工责任的人，祂都会彻底考验他们的信心和勇气。形势看起来往往会很严峻。虽然上帝再三保证要提供帮助，但信心仍然会动摇。我们要坚信“耶和华如此说”，不靠人的理论，或坐待奇迹的出现。YRPN 1.1682

基甸和他军队的经验，上帝用来教导单纯和信心的功课。这位上帝所拣选的领袖在以色列人中并没有显赫的地位。他既不是长官、也不是利未人或祭司。他自认是父家中最卑微的人。人的智慧不可能拣选他。但上帝看到基甸的诚实和道德的勇气。他不信任自己，愿意听从上帝的教导，实行祂的旨意。YRPN 1.1683

主并不依靠德高望重，睿智博学的人。这等人往往骄傲自满，觉得自己不用请教上帝就能出谋划策。他们与真葡萄树分离，干枯而不结果子，好比凋零的树枝。YRPN 1.1684

上帝要让自高自大的人蒙羞，却定意使用谦卑和有信心的人，让最微小的努力和最不出色的方法取得成功。YRPN 1.1685

九月九日YRPN 1.1686

撒母耳YRPN 1.1687

“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使祂所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知”(撒上3:19,20)。YRPN 1.1688

自从耶和华向哈拿的儿子显示自己以来，撒母耳被召作上帝的先知已为全国所公认。他忠心地传达了上帝对以利家的警告，虽然这本分在他是痛苦难堪的。撒母耳已经借此证明他是耶和华忠心的使者：“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知”(撒上3:19,20)。YRPN 1.1689

以色列全国仍然处在冷淡和拜偶像的状况中，上帝的刑罚还在他们身上，他们依然受着非利士人的管辖。在这些年间，撒母耳巡行全地的各城各乡，企图挽回百姓的心归向他们列祖的上帝；他的努力获得了美好的果效。以色列人受了仇敌的压迫二十年之后，他们就“都倾向耶和华。”撒母耳劝告他们说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉祂”(撒上7:3)。YRPN 1.1690

在这里，我们就可以看出撒母耳所教导实际的虔诚和内心的信仰，是与基督在地上时所教导的一样。若没有基督的恩典，则宗教的形式对于古代的以色列人是毫无价值的。今日的以色列人也是如此。YRPN 1.1691

今日我们也需要这种内心信仰的复兴，像古时以色列人所经历的一样。凡愿归向上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。任何人不能代替别人作这工作。我们必须亲自在上帝面前谦卑，并除掉我们的偶像。我们什么时候尽到了我们所有的力量，耶和华就必向我们显示祂的救恩。YRPN 1.1692

九月十日YRPN 1.1693

大卫YRPN 1.1694

“以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者说：‘耶和华的灵藉着我说，祂的话在我口中’”(撒下23:1,2)。YRPN 1.1695

谁能估计大卫那些年间在寂寞的山中辛劳漂泊的收获呢？他与大自然和上帝交通，在他卑微的命分中看守着他的羊群，以及他所遭遇所逃脱的危险，所经的忧愁，所享的喜乐，不但塑造了他的品格，影响了他将来的生活，而也曾借着这以色列歌手所写的诗篇，在后世上帝的子民心中燃起信心和爱心来，使他们更亲近那万物借以生存的永爱之主。YRPN 1.1696

大卫在青年时期的优美和精力之中，正准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用他的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐恩典之上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。当他思念创造主的完全时，他对上帝就有了更清楚的认识。晦涩的题目得了启迪，艰深难懂的事物得以明了，困惑矛盾的问题得以协调；每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。YRPN 1.1697

那感动着他的慈爱，那环绕着他的忧伤，和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的题旨；当他在自己生活的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出更富丽的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调，于是这个牧童就力上加力，智上加智，因为有耶和华的灵在他身上。YRPN 1.1698

九月十一日YRPN 1.1699

所罗门YRPN 1.1700

“耶和华我的上帝啊，如今祢使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在祢所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢”(王上3:7-9)？YRPN 1.1701

在所罗门作王的初叶，耶和华的圣名大得尊荣。王所表现的智慧与公义，在各国面前彰显了他所侍奉之上帝品德的优美。在此期间，以色列成了世界的光，显明耶和华的伟大。其实所罗门早年的光荣并不在于他那超人的智慧，无穷的财富，和声闻天下的权势与声誉；却在于他聪明地运用上天的恩赐，借此将荣耀归于以色列的上帝。YRPN 1.1702

所罗门的声誉与日俱增。他也设法增进自己心志和属灵的力量，并将他所领受的福惠转赠他人，借此荣耀上帝。他比别人更清楚：他之所以得到权势、聪明和智慧，乃是由于耶和华的恩惠，而且这些恩典赐给他，乃是要他引领全世界认识万王之王。YRPN 1.1703

所罗门特别注重自然科学，但他的研究并不限于哪一门学科。他殷勤研究上帝所创造的万物，不论是动物，植物或矿物，借此获得了对创造主的清楚认识。在自然界的能力中，在矿物界和动物界中，并在一切花草树木中，他都能看出上帝智慧的启示。当他追求更多的知识时，他对于上帝的认识与敬爱就日益增多了。YRPN 1.1704

九月十二日YRPN 1.1705

以利亚YRPN 1.1706

“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。’众民一言不答”(王上18:21)。YRPN 1.1707

当亚哈的日子，在约但河东基列的群山之间，住着一个大有信心，时常祈祷的提斯比人以利亚。他那无畏的服务注定是要遏制那在以色列中迅速蔓延的背道之风。他虽然住在偏僻的山间，离大城甚远，又没有占据崇高的地位，但他开始工作时，深信上帝必要在他面前预备道路，并帮助他大获成功。他的口中发出有信心有能力的话语；他奉献一生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，抵制邪恶的狂澜。当他来到民众面前谴责罪恶的时候，他的信息对于那些愿意医治因罪恶而患病之心灵的人就成了“基列的乳香”。YRPN 1.1708

当以利亚看到以色列越来越深地陷入拜偶像的罪时，他的心灵就非常悲痛，他的义愤也激发起来了。上帝已经为祂的子民行了大事。祂已拯救他们脱离奴役，并将“列国的地赐给他们，……好使他们遵祂的律例，守祂的律法”(诗105:44,45)。如今他们几乎完全忘记了耶和华慈悲的旨意。上帝所拣选的国度因不信而快要与他们能力的泉源割断了。YRPN 1.1709

以利亚从他山间的退隐之处看到这种背道的情形，他几乎被忧愁所压倒了。他心灵惨痛地恳求上帝阻止这一度蒙爱之子民的邪恶行径，如果必要的话，降刑罚在他们身上，使他们看出自己远离上帝的真相。他渴望看到他们悔改，以免恶贯满盈，惹起耶和华的怒气，全然毁灭他们。YRPN 1.1710

九月十三日YRPN 1.1711

以利沙YRPN 1.1712

“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我’”(王下2:9)。YRPN 1.1713

我们可以从先知以利沙的经验中学到宝贵的教训。以利沙蒙主的拣选作以利亚的助手，通过考验和试炼，证明自己的忠实可靠。他甘心遵循主所指示的任何工作，从不回避最卑微的任务。不论职责的大小，他都忠实地履行。他总是乐意到主所指派的任何岗位上工作，即便那项工作有违于他的天性。他步步学习谦卑和服务的功课。……YRPN 1.1714

“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍的感动我。’”以利沙没有求属世的尊荣，也没有求在地上的大人物中有一个崇高的地位。他所恳求的，乃是按上帝赐予那位即将被接升天之人的圣灵，双倍地赐给他。他知道只有降在以利亚身上圣灵双倍地给他，他才有资格接替以利亚所曾担任的工作，因为以利亚所拥有多年的经验和智慧，是不能通过任何方法传递给青年人的。……YRPN 1.1715

当上帝照着祂的美意叫那些祂所赋予智慧的人放下祂的工作时，祂必帮助加强继承他们的人，要这些人能仰望祂的援助，遵行祂的道路。他们甚至可以比他们的前辈更有智慧；因为他们能从前辈的经验中得到教训，从前辈的错误上学到智慧。YRPN 1.1716

主特别关怀祂的教会。向祂寻求智慧的人，要成为世上的光，越照越明，直到日午。YRPN 1.1717

九月十四日YRPN 1.1718

以赛亚YRPN 1.1719

祂说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治’”(赛6:9,10)。YRPN 1.1720

先知的本分非常清楚；他必须扬声斥责流行的罪恶。但如果没有希望的保证，他就不敢担负这工。他问道：“主啊，这到几时为止呢”(赛6:11)？难道祢的选民中永远没有人明白，悔改，并得医治吗？YRPN 1.1721

以赛亚心中为犯错误的犹大人所负的重担必不至归于徒然。他的使命不是完全没有效果的。然而那许多世代所累积的罪恶还不能在他的日子里被清除。他必须一生作忍耐勇敢的教师，──一个宣布厄运而同时引起希望的先知。上帝的旨意终必成全。以赛亚和上帝一切忠心使者工作的丰满果效必要显现。一个“余数”必要得救。为了实现这个目的，警告和恳劝的信息必要传给悖逆的国家。耶和华说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉；并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多”(赛6:11,12)。YRPN 1.1722

那降在怙恶不悛之人身上的沉重刑罚，──战争、流亡、压迫、在列国中丧失势力和威望，──这一切都必临到，为要使那些从其中看出一位被冒犯之上帝的手段的人，可以因而悔改。再过不久，北国的十个支派将要分散在列国之中，他们的城邑必要荒废；敌国毁坏的军队必要屡次扫荡全地；甚至连耶路撒冷也终必倾覆，犹大必要被掳为奴；然而应许之地必不致永远被弃。YRPN 1.1723

九月十五日YRPN 1.1724

耶利米YRPN 1.1725

“耶利米说，耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知’”(耶1:4,5)。YRPN 1.1726

耶和华交给耶利米一道斥责的信息，要传给祂的子民，指责他们一再拒绝祂的劝告，说：“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上”(耶35:14,15)。YRPN 1.1727

上帝恳劝他们不要用他们心里想的和手里做的惹动祂的怒气，但他们“却不听从。”耶利米接着预告犹太人要被俘虏，作为他们不听从上帝话语的惩罚。上帝使用迦勒底人作为祂的工具，来惩罚悖逆的子民。这惩罚要和他们的智力及他们所轻视的警告相称。上帝因为不愿意祂的子民蒙羞，所以长久延迟祂的审判；而今祂要作最后的努力，向他们表示祂的不悦，希望他们能迷途知返。YRPN 1.1728

现在，祂没有设立新的计划，以保守祂子民的纯洁。与古时一样，祂恳劝那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回。祂如今和先前一样，借着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂正像耶利米时代一样如实地发出警告，斥责罪恶。但今日的以色列民，同样面对漠视指责和恨恶劝告的试探，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝借着祂仆人给予自称相信真理之人的话语。YRPN 1.1729

九月十六日YRPN 1.1730

约西亚与户勒大YRPN 1.1731

“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒”(王下22:13)。YRPN 1.1732

约西亚在青年时期利用他作王的地位，来高举上帝神圣律法的原则。这时，文士沙番将律法书念给王听。王看出这一卷书乃是一个知识的宝库，是他所极愿成就的改革工作的有力武器。他决心要遵行其中的训诲，尽力使百姓熟悉其中的教训，并在可能的范围内引导他们尊重并爱慕上天的律法。YRPN 1.1733

但他确能完成所需要的改革吗？根据他所读的这本书，他知道以色列几乎已经超越了上帝忍耐的限度。上帝很快就要起来刑罚那些曾经侮辱祂名的人。这时上帝的忿怒已经向祂的百姓发作了。因此约西亚悲痛惊惶万分，撕裂了自己的衣服，以忧伤的灵跪在上帝面前，求祂赦免这个怙恶不悛的国家。YRPN 1.1734

那时有女先知户勒大住在耶路撒冷靠近圣殿的地方。国王既满心焦虑，就想起她来，并决心要借这一位蒙拣选的使者求问耶和华，为要得知他是否还能在千钧一发之际挽救犹大免于败亡。YRPN 1.1735

因当时形势的严重，以又因他对于女先知的尊敬，所以他拣选国内最高的官长去谒见。王吩咐他们说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒”(王下22:13)。YRPN 1.1736

九月十七日YRPN 1.1737

但以理YRPN 1.1738

“于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士”(但2:48)。YRPN 1.1739

承认基督不仅意味着在聚会时作见证。但以理为信徒树立了榜样，说明承认基督的意义。他在巴比伦王国担任首相的职务。一些大臣妒忌他，想找一些把柄在王面前控告他。但他是一位忠诚的政治家，他们在他的品格或生活中找不到过错。YRPN 1.1740

“那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着’”(但6:5)。于是他们集体来见国王，要求王下一条禁令，在三十日内，不论何人若在王以外，向任何神或人求什么，就会被扔在狮子坑里。YRPN 1.1741

但以理有没有因为这道法令就要生效而停止祈祷呢？——没有！那正是祂需要祈祷的时候。“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样”(但6:10)。但以理并不设法隐瞒他对上帝的忠诚。他不是在心里默祷，而是扬声祷告，他的窗户开向耶路撒冷，他向上天献上自己的请求。……YRPN 1.1742

我们可以知道自己的生命有没有与基督一同藏在上帝里面。当我们因信仰的缘故受审的时候，耶稣必与我们同在。当我们被带到统治者与政要面前为我们的信仰辩护时，耶和华的灵会启迪我们的悟性，使我们能作见证荣耀上帝。我们若是蒙召为基督的缘故受苦，就可以凭着信心步入监狱，如同孩子信赖父母那样信任祂。现在正是我们培养对上帝信心的时候。YRPN 1.1743

九月十八日YRPN 1.1744

以斯帖YRPN 1.1745

“末底改托人回复以斯帖说：‘你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗’”(斯4:13,14)？YRPN 1.1746

古时上帝曾以奇妙的方式借着献身的女性与祂所拣选作祂代表的男性联合做祂的工。祂使用这些妇女赢得了伟大和决定性的胜利。在危难的时刻，上帝不止一次把她们带到前线，借着她们救了许多人的命。通过王后以斯帖，主为祂的子民成就了伟大的拯救。在似乎没有办法救他们的时候，以斯帖和她的宫女，以禁食祷告和迅速的行动，迎难而上，挽救了她们的同胞。YRPN 1.1747

研究旧约时代从事上帝圣工之女性的工作，会给我们带来教训，使我们能应付今日圣工中的紧急情况。我们也许没有被带到像上帝的子民在以斯帖时代所处危急而显眼的位置。但悔改的妇女往往能在比较卑微的岗位上发挥重要的作用。许多人一直这样做了，并准备继续这样做。妇女的职责是与自己的丈夫一同教育和训练儿女，使他们悔改，献身从事主的圣工。许多有才干的妇女与她们的丈夫一起在疗养院工作，治疗病人，讲说劝诫的话并鼓励他人。这些妇女应该追求一种教育，使她们能胜任做医生的工作。YRPN 1.1748

九月十九日YRPN 1.1749

以斯拉与尼希米YRPN 1.1750

“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：‘今日是耶和华你们上帝的圣日，不要悲哀哭泣。’这是因为众民听见律法书上的话都哭了”(尼8:8,9)。YRPN 1.1751

尼希米和以斯拉都是善用机会的人。上帝有特殊的工作要他们做。他们要号召百姓省察自己的行为，看看错在哪里。因为上帝不会无缘无故使百姓无可奈何、狼狈不堪地成为囚虏的。上帝特别赐福给这些主持正义的人。尼希米不是祭司，也不是先知，但是上帝利用他做特别的工作。他被拣选作百姓的领袖，然而他对上帝的忠诚不取决于他的地位。YRPN 1.1752

上帝不容许自己的工作受到阻碍，即使工人可能是不配的。上帝把人储备起来，预备应付需要，以保护祂的工作不致受到一切败坏的影响。上帝将得到尊重和荣耀。当上帝的灵感动祂所指定担任祂圣工的人时，他就回答说：“我在这里；请差遣我。”YRPN 1.1753

上帝曾为百姓施行了大事。祂向他们表明：祂不愿因他们的罪恶服劳(赛43:24)。祂不借着那些不肯专心侍奉祂、已在祂面前败坏了自己行为的人来工作。祂却借着尼希米来工作，因为他在天上的册子中被登记为忠诚的人。上帝曾说：“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。尼希米证明自己是一位能为上帝所用，抵制虚假原则，恢复天上原则的人。上帝重看了他。上帝愿意在祂的圣工中使用钢铁般忠于原则的人，他们不为已经人属灵视力之人的诡辩所动摇。YRPN 1.1754

九月二十日YRPN 1.1755

所罗巴伯与撒迦利亚YRPN 1.1756

“那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列上帝的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那里帮助他们”(拉5:1,2)。YRPN 1.1757

所罗巴伯在重建上帝圣殿的时候，是冒着多种的困难而进行的。前些年，敌人曾“使他们的手发软，扰乱他们”，“用势力强迫他们停工”(拉4:4,23)。但耶和华帮助了忠心建造的人。这时祂借着先知撒迦利亚对所罗巴伯说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠，恩惠，归与这殿’”(亚4:6,7)。YRPN 1.1758

在上帝子民的全部历史中，常有高大如山，似乎无法克服的困难起来挡住那些想要实行上帝旨意的人。上帝容许这些障碍物存在，作为信心的试验。我们四面受敌的时候，正是学习信赖上帝和圣灵能力的最佳时机。我们不可依靠自己的力量，只有信靠耶和华以色列上帝的大能。信赖人血肉的膀臂是愚昧的。我们必须信靠耶和华；因为在祂里面有永恒的能力。那位回应信心的言行，为祂仆人所罗巴伯开辟道路的主，能够清除撒但阻挡上帝圣工进展的一切障碍。通过运用不屈不挠的信心，任何困难的大山都能移除。YRPN 1.1759

上帝有时使祂的工人遭遇失望和表面上的挫败，借以训练他们。祂的旨意是要他们学会如何克服困难。衪启发他们下决心，把每一个表面的失败变为成功。YRPN 1.1760

九月二十一日YRPN 1.1761

施洗约翰YRPN 1.1762

“于是他们说：‘你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？’他说：‘我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路。正如先知以赛亚所说的’”(约1:22,23)。YRPN 1.1763

“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”天使在约翰出世之前向撒迦利亚宣告说：“他在主面前将要为大”(路1:15)。根据上天的估计，什么是伟大呢？不是世人所说的伟大；不在于财富、地位、家世或聪明等本身。倘若不考虑其他更高的要求，单说聪明是值得尊敬的话，那么，我们应向撒但屈膝，因为他的聪明和智力从来没有人足与抗衡。如果我们将天赋的才干误用来追求一己的利益，则才干越大，其所造成的灾祸就越烈。YRPN 1.1764

上帝所重视的乃是品质的高尚。爱心与纯洁，是祂最珍视的美德。约翰在主眼中为大，因他在犹太公会所差来的代表，并众百姓和他自己的门徒之前，不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣为上帝所应许的那一位。他对于基督的工作所表示无私的喜乐，乃是人类所表现最高尚的品质。YRPN 1.1765

那些听过约翰为耶稣作见证的人在约翰死后论到他说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话，都是真的”(约10:41)。约翰的工作不是叫火从天降下，或使死人复活，像以利亚所作的一样；也不是奉上帝的名行使摩西权能的杖。他乃是奉命宣传救主的降临，叫众人预备迎接他。他如此忠心地完成了他的使命，以致众人想起他所给他们有关耶稣的教训时，都能说：“约翰指着这人所说的一切话都是真的。”像这样为基督所作的见证，乃是祂要祂的每一个门徒去作的。YRPN 1.1766

九月二十二日YRPN 1.1767

我们的主耶稣YRPN 1.1768

“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”(路4:8,19)。YRPN 1.1769

基督没有说任何话来显示自己的重要性、表达自己的卓越。祂绝不忽略自己的同胞。祂没有因自己与上帝的关系而盛气凌人。祂的言行表明祂知道自己的使命和品格。祂讲述天国的事，表明祂对天上事物非常熟悉。祂在论到祂与天父的亲密关系时，就像孩子讲述他与父母亲的关系。祂说话时，就像要用自己的荣耀光照世界。祂从未受教于拉比的学校，因为祂是上帝所派来教导人类的教师。一切恢复的能力都在基督身上。祂说到要吸引万民来归祂，并赐给他们永远的生命。在祂里面有医治身心所有疾病的能力。YRPN 1.1770

基督来到世上，以一种超越人间伟大的意识，完成一件效果无限的工作。你在哪里看到祂从事这项工作呢？在渔夫彼得的家中。祂在雅各井旁休息的时候，对撒玛利亚妇人谈到活水。祂通常在露天施教，但有时也圣殿里，因为祂出席犹太人的集会。然而祂最常坐在山边或在渔船里讲道。祂深入这些卑微渔夫的生活之中。祂同情贫穷、困苦、绝望的人，吸引许多人跟从祂。YRPN 1.1771

在制订救赎计划的时候，决定基督不以祂的神性出现，否则祂无法结交受苦受难的人类。祂必须作为一个穷人降世。祂本可以祂在天庭的崇高身份莅临，可是祂要进入人类痛苦和贫穷的深渊，让那些负重失望的人听到祂的声音。YRPN 1.1772

九月二十三日YRPN 1.1773

众门徒YRPN 1.1774

“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩”(徒4:33)。YRPN 1.1775

门徒在基督被钉十字架之后，成了一群沮丧无助的人，好像没有牧人的羊。他们的主已被拒绝、定罪、甚至被钉在可耻的十架上。犹太的祭司和官长耻笑祂说：“祂救了别人，不能救自己！祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”(太27:42)。YRPN 1.1776

但这十字架，这羞辱主折磨主的刑具，却为世人带来了希望与拯救。门徒重新振作起来；不再绝望和无助。他们在品格上有了改变，并在基督的爱里紧密地结合在一起。他们不过是卑微的人，既无财富又无兵器，只有上帝的道和祂的灵。在犹太人看来，他们不过是渔夫而已。但是他们却靠着基督的力量，出去为真理作见证，并战胜一切的反对。他们穿戴上帝的全副军装，前去宣讲有关马槽与十架的奇妙故事。他们虽不受世人的尊崇与认可，却是信心的英雄。他们口中传扬了震撼世界的神圣信息。YRPN 1.1777

那些拒绝救主，并将祂钉死在十字架上的人，原以为门徒会因此灰心气馁垂头丧气，准备否认他们的主。但他们却惊讶地听见众门徒在圣灵所赐能力之下清晰勇敢地向人作见证。门徒的言行有如他们的主一般，因此凡听他们讲道的人都说：“他们是跟过耶稣的，并且学了祂的样式。”YRPN 1.1778

门徒出去到处传扬耶稣时，行了许多犹太官长所禁止的事。群众将那些患病的和被污鬼折磨的人，带到街上来。众人围在门徒的四周。而那些得了医治的人，则大声赞美上帝，并荣耀那位被犹太人定罪、头戴荆棘冠冕、身受鞭伤，且被钉死在十字架上的耶稣的圣名。YRPN 1.1779

九月二十四日YRPN 1.1780

司提反YRPN 1.1781

“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹”(徒6:8)。YRPN 1.1782

司提反在圣工上非常活跃，并且勇敢地表白他的信仰。“当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚、各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论，司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住”(徒6:9,10)。这些伟大拉比们的学生，确信自己在与司提反公开的辩论中可以获得全胜，因为他们想他是无知的。但是他不仅以圣灵的能力说话，广大的会众清楚地看出，他熟悉预言，精通律法，有力地为他所拥护的真理申辩，彻底击败了他的众对手。YRPN 1.1783

当祭司和官长们看出伴随着司提反工作的奇妙能力时，他们就满心忌恨。他们非但不信服他所提出的凭据，反而决意要治死他，止息他的声音。过去他们曾在好几次案件上贿买罗马当局，让犹太人自由支配法律，而按照犹太国的习惯审问，判决并执行囚犯的死刑。司提反的仇敌深信能再一次地如法炮制，而不致危及自己。他们决定冒险，便下手捉拿司提反，把他带到公会前受审。……YRPN 1.1784

当司提反面对着那些审判他的人，要为亵慢的罪名作答时，他脸上焕发着圣洁的荣光。“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”(徒6:15)。那些高举摩西的人也许在这个被囚者脸上看到了那位古代先知脸上所反映出的同样的圣洁光辉。他们在圣殿里再也看不到上帝的荣光了，因为她的荣耀已经永远离开。许多看到司提反面貌的人竟发颤而蒙上了脸，但顽强的不信和偏见却依然如故。YRPN 1.1785

九月二十五日YRPN 1.1786

执事腓利YRPN 1.1787

“圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。便问他说：‘你所念的，你明白吗’”(徒8:29,30)？YRPN 1.1788

上帝从祂的宝座俯视世间，差遣祂的使者来到地上配合那些教导真理的人。请阅读圣经有关腓利与太监经验的记录。“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书”(徒8:26-28)。……YRPN 1.1789

这件事说明上帝关心每一个愿意接受真理的人。我们可以看出天使的工作如何密切配合地上上帝仆人的工作。YRPN 1.1790

腓利奉命进入新的区域，开辟新的土地。一位正在把握时机，使人与同胞接触的天使对腓利发出指示：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野”(徒8:26)。这使他与一位很有影响力的人接触。那人悔改之后，会把真光传给其他的人。上帝借着腓利使那人信服了真理，悔改受洗。那人属于大路上的听道者，权位极高，将为真理发挥强有力的影响。YRPN 1.1791

今日像当年一样，天使正等着要把人引到同胞面前。天使曾指示腓利在何处能找到那位预备好领受真理的人，今日上帝的使者也会引导和指示工人的脚步，因为他们愿意让圣灵洁净他们的口，纯炼和提高他们的心。YRPN 1.1792

九月二十六日YRPN 1.1793

多加YRPN 1.1794

“在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施周济”(徒9:36)。YRPN 1.1795

在靠近吕大的约帕，有一个妇人名叫多加，她的善行使她博得一般人的挚爱。……她的一生充满仁慈的行为。她一贯用她灵巧的手积极作事，而嘴里没有一句废话。她知道哪一些人需要舒服的衣服，哪一些人需要爱心的同情，于是她慷慨地为穷苦和伤心的人服务。YRPN 1.1796

“当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上”(徒9:37)。约帕的教会深为痛惜。他们想到多加服务的人生，不禁悲从中来，流下满眶热泪，滴在那没有生命的遗体上。YRPN 1.1797

约帕的信徒既听说彼得在吕大，“就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延”(徒9:38)。YRPN 1.1798

“彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时，所做的里衣外衣给他看”(徒9:39)。YRPN 1.1799

彼得叫那些哀哭的友人离开那房间，自己跪下热切地祈求上帝使多加再得生命和健康。随后他转身向那遗体说：“大比大，起来！她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来”(徒9:40)。YRPN 1.1800

多加过去对于教会大有贡献，所以上帝的美意使她从“仇敌的境地”归来，以便她的手艺和活力能再为他人造福，同时也要因上帝这一次大能的表显而加强基督的事业。YRPN 1.1801

九月二十七日YRPN 1.1802

保罗YRPN 1.1803

“你起来站着，我特意向你显现，要派你做执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来”(徒26:16)。YRPN 1.1804

保罗在会见亚拿尼亚时所领受严肃的任命，一直在他心中萦绕不已。当保罗听见“兄弟扫罗，你可以看见”的这一句话时，他乃是第一次看到这个虔诚人的脸。亚拿尼亚在圣灵的感动之下，曾对他说：“我们祖宗的上帝拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者，听祂口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为祂作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告祂的名受洗，洗去你的罪”(徒22:14-16)。YRPN 1.1805

这些话与耶稣亲口对他说的话是一致的。祂在大马士革的路上阻止保罗时曾对他说：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指定你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”(徒26:16-18)。YRPN 1.1806

当保罗心中反复思想这些事的时候，他就越来越清楚地明白自己蒙召的意义，就是“奉上帝旨意，蒙召作耶稣基督的使徒”(林前1:1)。他的蒙召“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与……父上帝”(加1:1)。摆在他面前圣工的伟大，使他更用工夫研究圣经，以便在宣讲福音时可以“不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”“乃是用圣灵和大能的明证，”叫一切听见之人的信心“不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”(林前1:17;2:4,5)。YRPN 1.1807

九月二十八日YRPN 1.1808

提摩太YRPN 1.1809

“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”(提后4:1,2)。YRPN 1.1810

保罗向提摩太这么热诚忠心的人尚且发出这个严肃的劝告，这乃是一个强有力的见证，证明福音使者工作的重要和责任。保罗在上帝的审判台前嘱咐提摩太“务要传道”，不可传人的虚谈和习俗；而要随时准备，一有机会就为上帝作见证——或在大庭广众前，或在私人的场合，或路边传道，或家常会谈，或向朋友，或向仇敌，不论在安全的时候，或遇见困难与危险，侮辱和损失的时候。YRPN 1.1811

保罗唯恐提摩太的温良柔和的性情会使他规避一项必须的工作，所以劝他务要忠诚地谴责罪恶，甚至用锐利的言语责备那些犯了严重错误的人，但他必须以“百般的忍耐和各样的教训”来进行这工，他必须显示基督的忍耐和仁爱，用圣经的真理说明并加强他责备的话。YRPN 1.1812

一面恨恶并谴责罪恶，而同时对于罪人显示怜悯和亲切，这是一件不易做到的事。我们自己越热切地努力追求心灵和生活方面的圣洁，我们对于罪恶的认识就必越为敏锐。我们必须谨防，不可对行错事的人过于严厉；同时我们也必须小心，不可忽视罪非常邪恶的本质。我们需要对于犯错误的人显示基督化的忍耐和爱心；但我们也不可对于他们所犯的错误过于容忍，使他们以为自己不该受责备，并以自己所受的责备为不必须和不公正的，因而加以拒绝。YRPN 1.1813

九月二十九日YRPN 1.1814

自养传道的百基拉和亚居拉YRPN 1.1815

“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们”(罗16:3,4)。YRPN 1.1816

保罗留下一个榜样，反驳了当时在教会中渐渐得势的看法，就是认为惟有那些完全摆脱体力劳动的人，才能从事传福音的工作。他用实际的行动说明献身的信徒在许多还没有听到福音真理的地方可以有何等的成就。他的榜样鼓舞了许多谦卑的劳动者，使他们愿意尽其所能去推进上帝的圣工，而同时依然每日辛劳来维持自己的生活。YRPN 1.1817

亚居拉和百基拉并没有蒙召奉献全部的光阴参加福音的工作；但上帝却用这两个谦卑的工人将真理的道更完全地指示亚波罗。上帝使用各样不同的器皿来成全祂的旨意；固然有一些具有特别才能的人蒙召奉献全部精力从事宣传并教导福音的工作，但也有许多没有受过按手礼而分别为圣的人蒙召在救灵的事工上担任重要的职务。YRPN 1.1818

在自养传道的工人面前，展开一片广大的工作园地。许多人可以一面传福音，一面从事手艺，因而获得宝贵的经验。这种方法可以培养一些强有力的工人在有需要的地区担任重要的工作。YRPN 1.1819

一个“劳苦传道教导人”(提前5:17)的克己的上帝仆人，他心上是常压着沉重担子的。他不以钟点来计算自己的工作。他所得薪水的多少不足以影响他的努力。他也不因环境不利而偏离自己的本分。他的使命既是从上天领受的，所以当他完成那交托他的任务时，他也要指望从上天得到他的报赏。YRPN 1.1820

九月三十日YRPN 1.1821

蒙启示的约翰YRPN 1.1822

“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”(启1:9)。YRPN 1.1823

在外表上看来，真理的仇敌似乎得胜了，但上帝的手却在冥冥之中运作着。上帝让祂的仆人被流放在一个基督能赐予最奇妙启示的地方；在那里他能够领受给予教会的最宝贵光照。祂让约翰被放逐在孤岛上，使他能更充分的预备自己的耳朵和心灵，倾听和领受主即将赐下的启示。放逐约翰的人摆脱不了这件事的责任，但他却成了上帝手中的工具，执行祂永恒的旨意。扑灭真光的努力反而促使真理大发光芒。YRPN 1.1824

约翰被剥夺了与弟兄交往的权利，但没有人能剥夺他与基督之间的交往。来自基督的大光要照在祂仆人身上。主眷顾祂被流放的门徒，将祂奇妙的启示赐给他。这位蒙爱的门徒大受恩眷。他曾和其他门徒与耶稣同行共语，向祂学习、领受祂的话语。他的头常枕在救主怀中。但他也必须在拔摩岛见祂。YRPN 1.1825

约翰在孤岛上有上帝、基督和众天使相伴，并从他们领受无限重要的启示。在那里他写出了从上帝所领受的异象和启示，描述地球历史最后场面中所发生的事件。当他的声音不再为真理作见证时，在拔摩岛所赐给他的信息，要发出如明灯照耀。男男女女要从这些信息了解上帝的旨意，不单涉及犹太民族，也涉及地上各国。YRPN 1.1826

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