一月 圣灵的降临
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一月 圣灵的降临
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在”(约14:16)。YRPN 1.51
当基督赐给门徒圣灵的应许时，祂在地上的工作行将结束。祂正站在十字架的阴影之下，而且祂充分认识到那将要压在祂这个作为罪恶的承担者身上的罪担。在祂献上自己作为牺牲之前，祂曾向祂的门徒讲明祂所要赐给一切跟从祂之人的最重要最完美的恩赐，就是那足以引领他们达到祂无穷恩典之泉源的恩赐。YRPN 1.52
祂说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵：乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面”(约14:16,17)。在这段话里，救主事先提到将来有一天，圣灵要来作祂的代表，成就伟大的工作。那时，历代以来所累积的邪恶，将要被圣灵的神能所抗御。……YRPN 1.53
圣灵的应许不限于任何时代或任何民族。基督宣称，祂圣灵的感化力要与信徒同在，直到世界的末了。从五旬节那一天起直到现今，保惠师一向赐给那些完全献身为主服务的人。凡接受基督作个人救主的人，就有圣灵使他们成圣，并作他们的“策士”，向导和见证。信徒越密切地与上帝同行，就越能清楚而有力地见证他们救赎主的慈爱和救恩。那些经过多世纪逼迫和磨炼，而且在生活上仍能表现有圣灵常与他们同在的男女信徒，都是在世间“作为预兆和奇迹”(赛8:18)的。他们在天使和世人面前显示了救赎之爱改变人心的能力。YRPN 1.54
“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”(约16:13)。YRPN 1.57
我们若不了解基督的话语，怎能在考验的日子站立得住呢？祂说：“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要把一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:25,26)。圣灵使我们想起基督的话。基督选择最后向门徒详细讲述的题目，是关于圣灵的职责。祂在他们面前打开一条宽广的真理之道。他们因信接受祂的话，而保惠师，就是圣灵，要叫他们想起一切的事。YRPN 1.58
基督在这个应许中所赐的安慰，体现在神圣的感化力要与祂的从者同在，直到末了。然而这个应许却不为今日的人所接受和相信，所以他们就不珍惜它，也看不到它实现在教会的经验上。上帝之灵恩赐的应许竟被撇弃，成了教会很少考虑的问题。人们既没有把它记在心上，结果就只能是可以预料到的——属灵的干旱、属灵的黑暗、属灵的衰退和死亡。次要的事占据了头脑与心灵，教会成长和兴旺所必不可少的神能却缺乏了，尽管主以无限的充裕将之提供给我们。若是拥有神能，它就会带来一切的福气。只要教会满足于小事，就没资格去领受上帝的大事。但是我们为何不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？它可是我们内心借以保持纯洁的途径啊！主计划神能要与人力协作。YRPN 1.59
要明白我们的主耶稣复临前关于圣灵之应许的意义，这对基督徒来说是完全必要的。要谈论它，祈求它，讲道也要讲它；因为主乐于赐下圣灵，胜过父母乐意把好礼物给儿女。YRPN 1.60
“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”(约14:17)。YRPN 1.63
我们不需要强解圣灵是什么。基督已告诉我们圣灵是保惠师，“就是从父出来真理的圣灵。”论到圣灵，基督很清楚地说明，祂要引导人进入一切的真理，“因为祂不是凭自己说的”(约15:26;16:13)。YRPN 1.64
圣灵的本性原是一个奥秘。人不能解释这奥秘，因为主没有启示给人。异想天开的人或许能拼凑几节经文而加以人为的解释，但接受这些观点却不会造就教会。关于这一类的奥秘，是太过深奥的，非人所能明了，我们还是保持缄默为妙。YRPN 1.65
基督的话已经清楚地说明圣灵的工作。祂说：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”(约16:8)。叫人知罪的乃是圣灵。罪人若肯响应圣灵苏醒人心的感化力，就必走到悔改的地步，同时会注意到顺从上帝要求的重要性。YRPN 1.66
圣灵把那除去世人罪孽的上帝的羔羊显示给饥渴慕义而悔改的罪人。基督说：“祂要将受于我的，告诉你们。”“祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约16:14;14:26)。YRPN 1.67
上帝赐下圣灵作为更新的能力，使那借着我们救赎主的死而成就的救恩生效。圣灵不住地设法使人注意到那在髑髅地的十字架上所献的祭，不住地向世人显明上帝的爱，并且不住地将圣经中宝贵的真理向有罪的人阐明。YRPN 1.68
“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”(罗8:16)。YRPN 1.71
如果圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女，结果如何呢？信的人就完全服从上帝的旨意。天上的君王屈尊俯就那全心全意寻求上帝的人，与他圣洁、亲密地交往，上帝的孩子则因祂恩典的丰富显现而软化，像小孩子般地依赖祂。你必须把自己的心灵和身体交给上帝，完全信赖祂的能力和祂乐意赐福你的心，尽管你既无助又不配。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。YRPN 1.72
不要慌忙活动，而要在信仰上热心，抱着一个目的，就是吸引人归向被钉的救赎主耶稣基督。条理分明的讲道、令有才智的人信服的证道，不会做成这种工作。必须说服人心，使之柔软温和。意志必须顺从上帝的旨意，全部的志向都要朝向天国。你必须以永生上帝的话为粮。必须将祂的话带入实际生活中，整个的人都必须由它掌管和支配。……YRPN 1.73
何时耶稣成了我们永久的倚靠，我们对上帝的奉献才会是我们自己。我们就会依靠基督耶稣的义和祂的代求，作为我们惟一的指望。既没有混乱，也毫无疑惑，因为我们凭信看到上帝正是为了这个目的才命定了耶稣，要为世人的罪孽作出和解。祂凭着严肃的约，为凡借着祂来到上帝面前的人作中保的工作，只要他们相信，就必完成拯救他们的工作。我们蒙赐予特权，是要我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，以便得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来4:16)。YRPN 1.74
“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来”(约16:7)。YRPN 1.77
保惠师又称为“真理的圣灵”。祂的工作是阐明并维护真理。祂先作为真理的圣灵住在人心里，然后祂就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但有能力控制人的心，乃是借着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来毁损人的品格。而圣灵借着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，祂就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。基督使祂的选民顺服自己，乃是借着真理的圣灵施用上帝的话。YRPN 1.78
耶稣向祂门徒描述圣灵的职务时，想用那鼓舞祂自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。祂因为已经为祂的教会预备充分的帮助而心中大为欢乐。基督为高举自己的子民，祂所能向父祈求的一切福分中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作为使人重生的能力。若没有圣灵，则基督的牺牲便要归于徒然。历代以来，罪恶的势力日益膨胀，世人服在撒但束缚之下的情形实是令人惊异。人惟有倚靠神格之第三位的大能大力，才能抵挡罪恶并得胜罪恶。圣灵下降，必带着无限的力量和充足的神能。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。借着圣灵，信徒才能与上帝的性情有份。基督赐下圣灵作为一种神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把祂自己的品格印刻在祂的教会身上。YRPN 1.79
约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上”(约1:32)。YRPN 1.82
基督在凡事上都是我们的榜样。为回应祂向天父的祷告，天开了，圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。上帝的圣灵是要与人交流的，并要住在顺从与忠信之人的心里。亮光和力量会临到那些恳求寻求之为要有智慧抵挡撒但、随时战胜试探的人。我们要得胜，正如基督得了胜。YRPN 1.83
耶稣以热切的祷告开始公开传道，祂的榜样表明，要过成功的基督徒生活，祷告是必不可少的。祂不断与天父交流，祂的生活向我们呈现出一个完全的模范，是我们要效法的。祂赏识祷告的特权，祂的工作则表明了与上帝交流的结果。我们考察祂生平的记录，就发现祂在一切重要的场合，都退到林间或山间的僻静处，向上帝献上恳切、恒切的祷告。祂在蒙召行某个大神迹之前，常常整夜祈祷。祂在白天辛劳之后，慈悲地打发祂的门徒回家休息，自己却在这些夜间的祷告时辰大声哀哭，流泪祷告，为人类向上帝倾诉恳切的请求。YRPN 1.84
耶稣的祷告蒙应允，上帝的恩典便临到祂，使祂振奋精神接受职责，得着力量迎接考验。我们是靠赖上帝过成功的基督徒生活的，基督的榜样在我们面前开了路，使我们可以来到永不枯竭的力量之源，我们可以在这里汲取恩典和能力，抵挡仇敌并取得胜利。基督在约旦河岸作为人类的代表献上了祷告，而天开了和嘉许的声音使我们确信上帝借着祂儿子的功劳接纳人类。YRPN 1.85
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”(约3:8)。YRPN 1.88
风来树动，枝叶瑟瑟作响，这是人所听得见的，但是人看不见风的形状，谁也不知道它从哪里来，往哪里去。圣灵在人心中作工也是如此。我们不能解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。一个人或许不能说出悔改的一定时间或地点，或许不能追溯悔改过程的一切情况，但这并不证明他没有悔改。YRPN 1.89
借着一种像风那样看不见的能力，基督是时刻不停地在人心中作工。受到感化的人，也许完全不觉得，而这种能力却渐渐地潜移默化，引人归向基督。这样的感化，也许是从默想耶稣，查考圣经，或听传道人的讲道而来的。随后，圣灵来作更直接的呼唤，人心便突然欢乐地归顺耶稣了。许多人说这是突然的悔改，殊不知这是上帝的灵长久默化人心的结果，──一种长期忍耐的过程。风的本身虽不能见，但其所生的效果，却是看得见觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人的心里，就必改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了，仁爱、谦让、和平，代替了愤怒、嫉妒、纷争，忧愁变成喜乐。人的脸上，反射出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天庭降下的光芒。当人因着信投靠上帝之时，神恩天福就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按看上帝的形像造了一个新人。YRPN 1.90
人类有限的智力，无从领会救赎的大工。这种奥秘超出人的智能，然而一个出死入生的人，却能体会到这是神圣的事实。救赎之工的开始，我们能从今生的个人经验中得知，而救赎之工的结果，却是要存到永世世无穷。YRPN 1.91
“愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”(太25:3,4)。YRPN 1.94
许多人欣然接受真理，却没能吸收真理，真理的感化力也就不持久。他们就像愚拙的童女，有灯却没有在他们的器皿里预备油。油象征圣灵，借着相信耶稣基督而进入人心。凡多多祷告，认真查考圣经，以坚定的信心仰赖上帝，服从祂诫命的人，必成为聪明的童女所代表的人。上帝之道的教训并非是而又非的，而是是的和阿们的(林后1:18-20)。YRPN 1.95
福音的要求是广泛深远的。使徒说：“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝”(西3:17)。“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。把圣经极重要的真理放在心殿的外院是达不到实际的虔诚的。必须将圣经的宗教融入生活的大小事务中。它一定提供强有力的动机和原则，会规范基督徒的品格和行为。……YRPN 1.96
愚拙的童女所代表的那些人，非常需要油，这油不是什么要涂在外表的东西。他们需要把真理带进心灵的圣所，好使心灵洁净、文雅、圣洁。他们并不需要理论；而需要圣经的神圣教导，这些教导并非不确定、不连贯的教义，而是活泼的真理，涉及以基督为中心的永恒利益。神圣真理的完整系统在祂里面。人因信仰基督而得救，乃是真理的根基与柱石。YRPN 1.97
那些在基督里运用真实信心的人，必通过品格的圣洁和遵守上帝的律法将之表明出来。他们认识到，那在耶稣里的真理，是通达上天，环绕永恒的。他们明白，基督徒的品格应该表现基督的品格，充充满满的有恩典有真理。恩典的油是给他们的，维持一种永不熄灭的亮光。信徒心中的圣灵使他在基督里完全。YRPN 1.98
“我二次问他说∶‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’他对我说∶‘你不知道这是什么意思吗？’我说∶‘主啊，我不知道。’他说∶‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边’”(亚4:12-14)。YRPN 1.101
先知撒迦利亚用另一个比喻说明圣灵与教会的不断交流，其中含有鼓励我们的奇妙教训。先知说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’YRPN 1.102
“我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’……他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’……我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？’……他说：‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边’”(亚4:1-6,12,14)。YRPN 1.103
金色油从这两根橄榄枝注入金色管子，流到灯台的碗里，从那里流进金色的灯台里，照亮圣所。照样，通过站在上帝面前的圣者们，祂的灵要赐给献身侍奉祂的人。这两个受膏者的使命，乃是要将亮光与能力传达给上帝的子民。他们站在上帝面前，是为了我们领受福分。橄榄枝怎样倒空自己让油流到金嘴，照样，天上的使者也努力传达他们得自上帝的一切。整个属天的宝藏都等待我们的索求和领受。当我们领受这福惠时，我们的职责就是分赠它。那神圣的灯盏既这样补给充足，教会也就成为世上的擎光者了。YRPN 1.104
“又说：‘我拿什么来比上帝的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来’”(路13:20,21)。YRPN 1.107
这个比喻说明福音的穿透力和同化力，它要借着在信徒个人内心运行，依照上帝的样式塑造教会。面酵怎样对面团起作用，圣灵也怎样对人心起作用，吸引其一切的才干与能力，使魂与灵与身子都与基督一致。YRPN 1.108
比喻中妇人把面酵放在面里。必须提供所缺乏的。上帝借此教导我们，人自己并不拥有拯救的性能。人无法借着运用自己的意志来改变自己。必须将真理领受到心里。上帝的酵也是这样工作的，借着它改变人心、使人有活力的能力，使人内心产生改变。新的思想、新的感情、新的目的被唤醒。人心得以改变；各种天赋开始工作。上帝并没有供给人新的天赋，而是使人已有的天赋得到圣化。迄今一直麻木如死的良心被唤醒了。但人自己不能造成这种改变。惟有圣灵才能造成这种改变。凡愿意得救的，无论高低贫富，都必须顺从这种能力的运行。YRPN 1.109
这个真理彰显在基督对尼哥底母的教导中：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”(约3:3,6-8)。YRPN 1.110
我们的心智受上帝的灵支配时，我们就会明白面酵的比喻所施的教训。那些敞开心门接受真理的人，必认识到上帝的道乃是改变品格的伟大工具。YRPN 1.111
“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:14)。YRPN 1.114
救赎计划的开始和结束都是借着一个恩赐，它的推广也是这样。凡与天庭恩赐有份的人，都要心存为救赎我们而付出的牺牲精神。使徒彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家”(彼前4:10)。耶稣在差遣门徒出发之前对他们说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”(太10:8)。与基督心心相印的人，不会自私或排他。喝了活水的人，必发现它“在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:14)。在他心中的基督之灵，就像沙漠里的水泉，涌流出来，使万物复苏，叫垂死的人渴望喝那生命之水。YRPN 1.115
基督仁爱克己的精神，激励着使徒保罗忍受诸般的辛劳。他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”(罗1:14)。“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人”(弗3:8)。YRPN 1.116
我们主的旨意是要祂的教会向世人反映我们从祂里面所得到的丰盛和充足。我们不断地领受上帝的鸿恩，同时借着分赠这种恩赐而向世人彰显基督的慈爱与福惠。当天庭全体都动员起来，派遣使者到天涯海角去推进这救赎大工之时，永生上帝的教会也要与耶稣基督同工。我们是祂奥秘之身的肢体。祂是头，管理全身的肢体。耶稣本着祂无穷的慈悲亲自在人心中作工，成就属灵的变化，非常神奇，令众天使惊讶欣喜地观看。YRPN 1.117
“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来’”(徒19:1,2)。YRPN 1.120
今日也有许多人像以弗所人一样，不知道圣灵的工作；但是在上帝的话中所教导的真理没有比这更为清楚了。众先知和使徒都曾详细论述这个题目。基督曾亲自叫我们注意植物的生长来说明圣灵维持属灵生活的力量。葡萄树的液汁怎样从树根上升，传到枝梢，维持树的生长并使之开花结果，照样，圣灵赐生命的能力发源于救主，而充满我们的心灵，更新我们动机和情感，使我们所有的心思意念都顺服上帝的旨意，并使我们能结出圣洁行为的宝贵果实来。YRPN 1.121
这种属灵生活的创始者是人眼所看不见的，而且赐人这种生命和维护这种生命的一定方法，也不是人类的哲学所能解释的。但圣灵的运行是与上帝的话相符的。肉体的生命怎样，属灵的生命也是怎样。肉体的生命时时刻刻蒙上帝能力的保守，但不是由于直接的神迹，而是借着充分运用我们所能得到的恩典来维持的。照样，属灵的生命也是借着上帝所已经供给我们的方法来维持的。如果基督的门徒愿意“长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:13)，他就必须吃生命的粮，喝救恩的水。他必须警醒，祈祷，作工，并在万事上注意上帝在圣经中的教训。YRPN 1.122
“也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里”(可2:22)。YRPN 1.125
我们需要不断使我们的心充满基督，倒空一切的自私和罪恶。基督来到世界时，犹太领袖们充满了法利赛人的精神，无法接受祂的教导。耶稣把他们比作不适合装新酒的旧皮袋。祂得寻找新瓶来装祂国的新酒。这就是祂转离法利赛人、拣选卑微的加利利渔夫的原因。YRPN 1.126
耶稣是有史以来最伟大的教师，祂选择祂能教育的人，愿意接受祂口中话语的人，并且一直差派他们直到今天。照样，借着祂的灵和祂的道，祂愿意为祂的工作教育你。你怎样确实倒空心中的虚荣和轻浮，空间就会补充上帝正等着要赐给你的——祂的圣灵。这样，你才能从心中的宝库拿出好东西来，就是丰盛的思想瑰宝，别人也会理解你的话语，且会开始归荣耀于上帝。于是你就不会以自我为中心。你就不会故意表现自己；不会我行我素，而会将你的思想感情专注于基督，且会向别人反照那公义的日头照在你身上的光辉。YRPN 1.127
耶稣说过：“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7:37)。你饮尽了那泉源吗？——不；因它是取之不尽的。你一感到需要，就可饮了再饮。泉源总是丰丰满满的。而你一旦饮过那泉源，就不会追求到这世界破裂不能存水的池子去解渴了；你就不会研究如何才能得到最大的享乐、消遣、乐趣和嬉戏了。你不会这样了，因为你已经在喝那使上帝的城快乐的河水。于是你的喜乐就会满足；因为基督必在你里面，成了荣耀的盼望。YRPN 1.128
“我若说∶我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”(耶20:9)。YRPN 1.131
上帝要感动那些地位卑微的人去传扬现代真理的信息。许多这样的人要来往奔忙，在圣灵的驱策下，把光亮带给黑暗中的人。真理就像他们骨中的火焰，使他们满怀热望去照亮坐在黑暗中的人。许多人，甚至有些未受教育的人，将要传扬主的道。圣灵也要促使孩子去传天国的信息。顺服圣灵激励的人，圣灵要沛降在他们身上。他们要摆脱人束缚的规条，放弃过分小心的行动，加入主的军队。YRPN 1.132
将来，从事普通职业的人们将被主的灵所感动，离开他们平常的工作，四处传扬怜悯的最后信息。他们要尽快地预备作工，好使他们的努力达到成功。他们与天上的生灵同心协力，因为他们愿意尽心竭力为主服务。任何人都无权阻挡这些工人。当他们出发执行伟大的使命时，应得到人的祝福。他们在艰难的地方播撒福音的种子，不应受人嘲笑。YRPN 1.133
生命中最美好的品质——简朴、诚实、真实、纯洁、没有污点的正直——都是不能买卖的，而是白白赐给没有知识的人和受过教育的人，黑人和白人，卑微的农民和宝座上的国王。凡不依靠自己的力量，始终单纯地信靠上帝的谦卑工人，将分享救主的喜乐。他们恒切的祷告将带人来到十字架跟前。耶稣将配合他们自我牺牲的努力，感动人心，施行神迹使人悔改。将有男男女女被聚集加入教会。教堂和学校将兴建起来。当工人们见到上帝的救恩时，他们的内心必充满喜乐。YRPN 1.134
“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒2:3,4)。YRPN 1.137
你若以谦卑受教的心查考圣经，你的努力就必得到丰富的回报。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。要以祷告的精神研究圣经。我们应当像大卫那样祷告说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”(诗119:18)。无人可以没有圣灵的光照还能洞悉上帝的道。只要我们愿意在上帝面前适得其所，祂的亮光就必以丰富清晰的光线照在我们身上。YRPN 1.138
这原是早期门徒的经历。圣经说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒2:1-4)。上帝乐意将同样的福气赐给我们，只要我们热切追求。YRPN 1.139
上帝将祂的灵倾降在早期的门徒身上以后，并没有锁住天上的仓库。我们也可以领受祂丰盛的福气。天国里有祂丰富的恩典。凡凭着信心来到上帝面前的人，都可以向祂求祂所应许的福气。如果我们没有得到祂的能力，那是因为我们灵性的冷淡、不在乎和懒惰。唯愿我们能摆脱这种拘泥于形式和呆板的状况。YRPN 1.140
有一项大工要为这个时代完成，我们还一点没有认识到主现在乐于为祂的子民做什么。我们谈论第一位天使的信息，和第二位天使的信息，并且自以为对第三位天使的信息有所了解；但我们不应满足于现有的知识。我们的请求应该结合着信心和痛悔升达上帝面前，好明白上帝愿意向祂的圣徒透露的奥秘。YRPN 1.141
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你；人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国’”(约3:5)。YRPN 1.144
为了可蒙悦纳地服侍上帝，我们必须“重生”。我们与上帝圣灵背道而驰的自然性情，必须放弃。我们必须在基督耶稣里作新造的人。我们原本老旧而无法更新的生命，必须让位给新生命——一个充满爱、信赖和甘心顺从的生命。你想，为要进入上帝的国，这种改变不是必须的吗？请听天上至尊的话：“你们必须重生”(约3:7)。“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18:3)。若不发生改变，我们无法正确地服侍上帝。我们的工作会有缺陷；会引进现世的计划，献上羞辱上帝的凡火。我们的生活会不圣洁，不快乐，充满不安和烦恼。YRPN 1.145
新生所代表的内心的改变，只有借着圣灵的有效运行才能发生。惟有祂才能洁净我们脱离一切不洁。我们若是允许祂陶冶和塑造我们的心，就能看出上帝之国的性质，认识到我们必须作出改变，才能获准进入这个国度。骄傲和爱自己的心抗拒上帝的灵；人心每一个自然的倾向都反对从自负和骄傲到基督的温柔谦卑的改变。然而我们若是愿意行走这条通向永生的道路，就不可听从自我的低语。我们必须以谦卑痛悔的心恳求我们的天父：“上帝啊！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51:10)。当我们领受上帝的亮光，并与天上的智者合作时，我们就得以“重生”，靠着基督的能力脱离了罪的污秽。YRPN 1.146
基督来到我们世上，因为祂看见人们已失去上帝的形像与性情。祂看见他们走了岔路、远离平安纯正的道路。倘若任凭他们，他们就必永远无法找到回头的路。祂带着充分和完全的救恩来到这世上，为要把我们的石心改变成肉心，把我们有罪的性情改变成祂的样式，使我们借着与上帝的性情有份，得以有资格进入天庭。YRPN 1.147
“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬”(亚10:1)。YRPN 1.150
东方的早雨是在播种季节降下的。为了使种子发芽，必须有早雨。在滋润土地的雨水影响之下，柔嫩的新芽破土而出。晚雨是在季节快结束的时候降下，催熟谷物，预备好收割。主利用这些大自然的这些运作来代表圣灵的工作。正如露珠和雨水首先赐下，使种子发芽，然后使谷物成熟，照样，圣灵的赐下，亦是要循序渐进地推展属灵的成长过程。谷物的成熟，代表上帝的恩典在心灵中工作的完成。借着圣灵的能力，上帝的道德形像得以在品格上完成。我们要完全地被改变成为基督的样式。……YRPN 1.151
许多人在很大程度上没能领受早雨。他们没有得到上帝已为他们如此预备的一切好处。他们盼望自己的缺欠能通过晚雨来弥补。在最丰盛的恩典赐下时，他们才欲打开心门领受。他们正在犯一个可怕的错误。上帝已经开始工作，将亮光和知识赐给人心。这项工作必须不断地推进。各人必须了解自己的需要。人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。YRPN 1.152
借着承认并离弃罪恶，借着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作，只是在更大的程度上。所以人只须求福，等待主来成就这项与他有关的工作。上帝已开始这项工作，祂必完成祂的工作，使人在耶稣基督里得以完全。但不可忽视早雨所代表的恩典。唯有那些按照他们所已蒙受亮光而生活的人，才得以领受更大的光。我们若不在活泼的基督化德行表现上，天天有所长进，就决不会察觉出圣灵在春雨中所有的显示。YRPN 1.153
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”(罗8:26)。YRPN 1.156
圣灵创作所有真正的祷告。我已学得在我一切的代祷中，圣灵为我和一切圣徒代求；但祂的代求是符合上帝旨意的，决不违背祂的旨意。“我们的软弱有圣灵帮助”(罗8:26)；而且圣灵既是上帝，就晓得上帝的心意；因此，我们每一次为病人或其它需要祷告时，都要考虑上帝的旨意。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事”(林前2:11)。YRPN 1.157
我们若受教于上帝，就要依照祂所启示的旨意的祷告，并且服从我们还不知道的祂的旨意。我们要根据上帝旨意恳求，依赖宝贵的圣言，相信基督不仅为门徒舍了自己，而且把自己给了祂的门徒。圣经记载，“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵’”(约20:22)。YRPN 1.158
耶稣正等待向祂所有的门徒吹气，赐给他们祂那使人成圣的圣灵的灵感，并将生命力从祂自己注入到祂子民身上。祂希望他们明白，从今以后他们不能再侍奉两个主。他们的生命不能被分割。基督要住在祂的人类代理里面，借着他们的能力作工，借着他们的才干行事。他们的意志必须服从祂的旨意，他们必须与祂的灵行动一致，以致活着的不再是他们，而是基督在他们里面活着。耶稣正设法使他们铭记，祂赐下圣灵，正是在赐给他们荣耀，就是父已赐给祂的荣耀，好叫祂和祂的子民在上帝里面合而为一。我们的道路和意愿必须顺服上帝的旨意，因为知道祂的旨意是圣洁、公义、良善的。YRPN 1.159
“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求”(罗8:27)。YRPN 1.162
我们只有一条亲近上帝的通道。我们的祷告惟有借着我们的中保主耶稣的名才能到达上帝面前。祂的灵必须默示我们的请求。不要将凡火用在圣所中摇在上帝面前的香炉里。所以，我们的祷告若要蒙上帝悦纳，就必须由主亲自在我们心中点燃火热的心愿。我们里面的圣灵必须用说不出来的叹息为我们代求。YRPN 1.163
深切感知我们的需要，和强烈渴望我们所求之事，必须是我们祷告的特征，否则我们的祷告就不会蒙垂听。但是我们不要因为没有立即得到应允，就感到厌倦，停止请愿。“天国是努力进入的，努力的人就得着了”(太11:12)。“努力”在这里的意思是指一种圣洁的热诚，如同雅各所表现的。我们不必设法使自己情绪高涨、情感沸腾；而要平心静气、坚定持续地把我们的请求呈达施恩的宝座前。我们的工作是要在上帝面前谦卑己心，承认我们的罪，并且凭着信心亲近上帝。主答允了但以理的祷告，不是因为但以理可以荣耀自己，而是因为那福气可以反映上帝的荣耀。上帝的计划是要在祂天意的安排和祂的恩典中彰显祂自己。我们祷告的目的必须是荣耀上帝，而不是荣耀我们自己。YRPN 1.164
何时我们看到自己实在软弱、无知和无助，我们才会以谦卑恳求者的身份来到上帝面前。任何人骄傲和自以为义，都是对上帝和基督无知所造成的。一个人不认识上帝的无误指标，见于这个事实：他自觉伟大或良善。内心的骄傲总是与对上帝的无知连在一起的。从上帝来的亮光才使我们发现自己的黑暗与缺乏。当上帝的荣耀启示给但以理时，他就惊叹：“我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力”(但10:8)。YRPN 1.165
谦卑的寻求者见到上帝真体那一刻，就必如但以理一样看见他自己。这不会使人心灵狂傲虚妄，却使人深感上帝的圣洁和祂要求的公义。YRPN 1.166
“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”(罗8:14)。YRPN 1.169
基督将祂在人间的立场，作为上帝的圣谕。祂说话像一个有权柄的人，以强烈的措词对人们讲到祂自己，要求绝对的信心与顺从。我们作为祂的子民，已经把我们的信仰建基在祂圣言所设立的原则上。我们已立宣誓，要使心思意念顺从那活泼的道，听从“耶和华如此说。”YRPN 1.170
我们现今和将来的一切盼望都取决于我们与基督与上帝的亲属关系。使徒保罗用强烈的措辞来坚固我们在这方面的信心。他对那些蒙上帝的灵引导、内心有基督的恩典常住的人宣布：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”(罗8:16,17)。“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父’”(罗8:15)！YRPN 1.171
基督呼召我们从世界出来，与他们分别。我们蒙召要过圣洁的生活，使我们的心不住地向往上帝，并有圣灵在我们的生活中持久同在。在基督里的每一个真信徒，都要显明自己心中有祂爱的恩典。何处曾显出与上帝疏远，何处就要显明与祂合作的关系；何处曾显出属肉体的本性，何处就要见到上帝的属性。YRPN 1.172
祂的子民要成为公义的工人，不住地追求上帝，不断地遵行祂的旨意。这会使他们在基督里完全。他们要对天使、世人、及未堕落的世界显明，他们的生活与上帝的旨意相合，他们忠心遵守天国的准则。那因信居住在他们心里的圣灵，必使他们与基督相交，且彼此相交，并在他们身上结出圣洁的宝贵果实。YRPN 1.173
“上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面”(约壹4:13)。YRPN 1.176
我们虽然看不见上帝的灵，却知道死在罪恶过犯中的人，在圣灵的运行下，感悟自己的罪而悔改了。轻率任性的人变得庄重了；铁石心肠的人痛悔己罪；不信的人相信了。赌徒、醉汉、放荡的人，变得稳健、清醒和纯洁了。叛逆固执的人，变成温柔和基督化了。我们看到这些品格的改变，就可以确信上帝改变人心的能力已改变了整个人。我们看不见圣灵，但我们却在那些原来心肠刚硬执迷不悟之人品格的变化上，看见了圣灵工作的证据。风怎样吹在高大的树木上将它吹倒，圣灵也照样在人心里运行。有限的人无法限制上帝的作为。YRPN 1.177
上帝的灵以不同方式，彰显在不同的人身上。在这种能力的运行之下，人必因上帝的圣言而颤抖。他深深感悟；他的心似乎激荡着飓风般的情感；他整个人仆倒在真理的感化力前。当主对悔改的人说宽恕的话时，他就充满激情，充满对上帝的爱，充满真诚与活力。他所领受赐生命的灵是无法抑制的。基督要在他里头成为泉源，直涌到永生。他对爱的感受，和他对痛苦的感受一样，既深刻又热烈。他的心灵如深渊迸裂，倾出感恩、赞美与喜乐，直到天上的金琴弹出喜乐的音调。他有故事要说，但决不采用精心规划，有条不紊，平庸无奇的方式。他因耶稣基督的功劳得蒙救赎。他的整个人都因感悟上帝的救恩而振奋。YRPN 1.178
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记”(弗1:13)。YRPN 1.181
由于上帝圣灵的深切感动，我得以看到上帝之灵眷顾之工的性质，也得以看到如此蒙眷顾之人会处于的危险；因为之后他们必定遭遇仇敌更猛烈的攻击，仇敌会加紧对他们的试探，使上帝之灵的运行无效，使圣灵所提出和见证的重要真理不能净化和圣化那些已领受天上亮光的人，从而使基督不能在他们身上得荣耀。伟大的属灵亮光若是得不到人的郑重珍爱和遵行，赐下这种亮光的时期就会变成相应的属灵黑暗时期。上帝的灵使人产生的神圣感想，人们若不予以珍惜，也不占领圣洁的阵地，就会从心中逐渐消失。YRPN 1.182
那些希望在属灵的知识上长进的人，必须站在上帝的泉源旁边，一再从惠然向他们敞开的救恩的泉源取饮。他们决不可离开那使他们重新得力的源头；而要对上帝的良善和怜悯充满感激和爱戴之心，他们必须不断地就饮于活水。……YRPN 1.183
“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信”(约6:36)。这已经在许多人身上真真切切地应验了；因为主已经使他们更加深刻地洞察真理，晓得祂慈悲、怜悯和仁爱品格；可是他们在这样蒙光照之后，却在不信中背弃了祂。他们曾看到上帝圣灵深切的运行，但当撒但阴险邪恶的试探正如每次复兴之后那样临到时，他们却没有与罪恶抗争，抵挡它到流血的地步；而那些原本可以站在有利位置的人，若是正确运用了所得的宝贵启迪，就不会被仇敌所胜了。他们本应返照出上帝赐给他们、让他们分赠给其他生灵的亮光来；他们的工作和行动应当与圣灵神圣的启示协调一致；他们因没有这样做而遭受了损失。YRPN 1.184
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证”(约15:26)。YRPN 1.187
主屈尊俯就，为要将祂的圣灵倾降给你们。在帐篷大会和我们的各种机构中，有伟大的福惠已倾降给你们。拥有亮光、真理和能力的天上使者访问过你们，不应认为上帝如此赐福给你们是件奇怪的事。基督如何折服祂所拣选的子民呢？——是借着祂圣灵的能力；因为圣灵通过圣经向人的意念讲话，将真理印在人的心版上。YRPN 1.188
基督钉十字架之前，曾应许保惠师会奉差到祂门徒这里来。祂说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。……只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们”(约16:7,8,13,14)。YRPN 1.189
人并没有充分理解基督的这个应许。由于缺乏上帝的灵，人没有领会律法的属灵意义及其永恒责任。那些自称爱基督的人不知道自己与上帝之间的关系。这种关系在他们的意识中还是模糊不清的。他们对于上帝赐下独生子拯救世人的奇妙恩典，只有含糊的理解。他们不知道圣律法的要求是多么广泛，律法的规定与实际生活有何等密切的关系。他们不明白祷告、悔改和遵行基督的话是何等大的特权和需要。YRPN 1.190
圣灵的工作就是向人心显示上帝所悦纳的圣洁品格。借着圣灵的工作，心灵得到启发，品格得到更新、圣化和提高。YRPN 1.191
“耶稣对他们说：‘光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去’”(约12:35)。YRPN 1.194
耶稣说：“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们”(约12:35)。要收集每一线亮光，不错过一线亮光。要行在光中，实行向你显示的每一条真理的教训，靠着上帝口里所出的一切话生活，然后你就会跟从耶稣了，无论祂去哪里。当主提出一个又一个证据，赐下一道又一道亮光时，人们为何还要犹豫不决，不行在光中呢？人们为何忽视，不行在光中以致达到更光明的境地呢？YRPN 1.195
主并未拒绝把祂的圣灵赐给凡求祂的人。当良心受感信服时，为何不聆听，不留心上帝之灵的声音呢？因每一次的犹豫与拖延，我们都使自己置身于越来越难以接受属天亮光的处境，最终似乎不可能被告诫和警告所打动了。于是罪人愈来愈容易说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来”(徒24:25)。YRPN 1.196
我知道那些在上帝赐下亮光时不肯行在其中之人的危险。他们给自己带来可怕的危机，就是被撇弃去偏行己路，依照自己的判断而行。良心变得越来越不容易受感动。上帝的声音似乎变得越来越远，行错的人便留在自己的痴心妄想里。他顽梗地抵抗每一个呼吁，藐视一切的劝勉和忠告，厌弃为他的得救所做的一切供应，上帝使者的声音在他心中没有留下任何印象。上帝的灵不再对他施加约束力，于是这个判决就通过了：“他亲近偶像，任凭他吧”(何4:17)！他的独立多么黑暗！多么沉闷！多么顽固啊！死亡的麻木似乎在他心上。这就是人拒绝圣灵运行所经历的过程。YRPN 1.197
“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到”(弗4:30)。YRPN 1.200
我巴不得弟兄姐妹们记住使圣灵担忧是一件严重的事，当人因为十字架太沉重或舍己太大而设法自己工作，不肯侍奉主时，圣灵就担忧了。圣灵想要住在每一个生灵里面。倘若祂备受欢迎，视为贵宾，那接受祂的人就必在基督里完全；而这已开始的美好工作将会完成；圣洁的心思意念，属天的情感和如基督的作为，将会取代污秽的思想、败坏的感情和叛逆的行为。YRPN 1.201
圣灵是一位神圣的教师。我们若听从祂的教训，就会变得有得救的智慧。但我们需要好好保守我们的心，因为我们常常忘了所领受天上的指示，设法行出我们本性的倾向或我们未成圣的心思。各人都须亲自与自我打仗。要留意圣灵的教训。如果这么做了，圣灵就会再三重复其教训，直到留下的印象宛如永远刻在磐石上。YRPN 1.202
上帝已经赎买了我们。祂要求在每一个人心中设立宝座。我们的心灵和身体必须从属于祂。本性的习惯和欲望，必须服从心灵的更高需求。但是在这项工作中我们不能依靠自己。我们随从自己的指导是不安全的。需要有圣灵更新和洁净我们。在上帝的事工上，不可以半途而废。凡自称侍奉上帝却放纵本性欲望的人会误导别人。基督说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”(太22:37)。“你这样行，就必得永生”(路10:28)。YRPN 1.203
“何况人践踏上帝的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢”(来10:29)？YRPN 1.206
凡拒绝上帝的灵，驱使祂离开的人，不知撒但会把他们带到什么地步。圣灵一旦离开人，人就会不知不觉做那些他从前在正确的亮光下看为显然罪恶的事。他若不听从警告，就会把自己包裹在欺骗中，就像犹大一样，使自己成为一个叛徒和心眼盲目的人。他必步步随从撒但的脚踪。那么，谁还能争取他呢？传道人会与他一起恳求并为他恳求吗？他们一切的话语就像无稽之谈。这种人有撒但作他们所拣选的同伴，误解所说的话，并以反常的眼光去理解。YRPN 1.207
当上帝的灵担忧离去时，主的仆人们发出的每一个呼吁，对他们都是毫无意义的。他们必误会每一句话。他们必嘲笑、愚弄圣经警告中的最庄严神圣的话语，要是他们没有受撒但的爪牙迷惑，那些警告原会使他们战兢。每一次向他们呼求都是徒然。他们不愿听从责备或劝告。他们藐视圣灵一切的恳劝，违背他们曾经维护和高举的上帝诫命。这种人很应该深思使徒的话：“谁迷惑了你们，叫你们不顺从真理呢”(加3:1;5:7)？他们随从自己心中的决策，直到真理对他们不再是真理。他们选择了巴拉巴，拒绝基督。YRPN 1.208
靠上帝的一切话而活，是必要的，否则我们的老本性必不断要求再现。那使基督徒彼此团契，与主联合的，乃是圣灵，是人心中真理的救赎恩典。只有圣灵能驱逐敌意、嫉妒和不信，使情感完全圣洁，祂使乐意、渴望回归的生灵从撒但的权下归向上帝。这是恩典的能力，是上帝的能力。在其影响下，就有了一番改变，脱离了旧有的习惯、风俗和惯例，若是珍爱这些东西，就会使人与上帝隔绝；成圣的工作继续在人心中进行，不断进展和扩大。YRPN 1.209
“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免”(太12:31)。YRPN 1.212
我要对那些已经获得亮光，拥有特权，得到警告和恳劝，却还没有做出坚决的努力以使自己完全降服于上帝的人说这些话。我要警告你们存敬畏的心，免得你们得罪圣灵，被撇下去偏行己路，沉沦在道德的昏睡中，永远得不到赦免。为何让自己继续在撒但门下受教，采取一种会使你们不可能悔改和改革的行动方针呢？为何抵制仁慈的建议呢？为何说“别管我，”直到上帝因为你要这样而被迫给你所要的呢？YRPN 1.213
拒绝上帝之灵的人以为自己将来有一天会悔改，那时他们会准备好向改革迈出确定的一步；然而那时他们就会无力悔改了。凡在拥有亮光的时候却不肯行在其中的人，必得到与所赐的亮光和特权相当的黑暗。YRPN 1.214
不要把得罪圣灵看作一件神秘难解的事。得罪圣灵就是坚持不肯响应悔改邀请的罪。你若不肯相信耶稣基督为你个人救主，你就喜爱黑暗而不是光明，你喜爱那围绕着第一个大叛徒的氛围。你选择这种氛围而不是围绕着圣父与圣子的氛围，上帝便允许你有你的选择。然而谁也不要因讲论这事而灰心。凡努力遵行主旨意的人都不要沮丧。你们要在上帝里面有指望。主耶稣已表明，祂看你价值无穷。祂撇下自己至尊的宝座，离开自己至尊的天庭，以人性披覆了自己的神性，为要使你得救。YRPN 1.215
“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免”(太12:32)。YRPN 1.218
在此之前，耶稣再次行了一个神迹，医好一个被鬼附着又瞎又哑的人。法利赛人又控告说：“祂是靠着鬼王赶鬼”(太9:34)。基督清楚地告诉他们，他们把圣灵的工作归诸撒但，就是使自己与赐福的泉源断绝。那些不辨识耶稣神圣的品德，而曾在言语上干犯祂的人，还可以得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。人无论犯什么罪，只要他悔改相信，他的罪就在基督的血中洗除了。但是那拒绝圣灵工作的人，就是置身于悔改和信心所达不到的地步。YRPN 1.219
上帝差圣灵在人心上作工。当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就自己切断了上帝与他们交通的孔道。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他做什么了。……YRPN 1.220
使人眼瞎心硬的不是上帝。祂赐真光纠正人的错误，领导他们走在安全的路上。人拒绝了这光才会瞎了眼睛，硬了心肠。这个过程往往是逐渐而几乎不知不觉的。真光是由圣经，或上帝的仆人，或上帝圣灵直接的能力而来到人心里的。但人得见一线真光而置之不理，他的属灵知觉就麻木了一部分。当第二次真光显现时，便不能像第一次那样辨识清楚了。于是黑暗逐渐得势，终致心灵成了黑夜。当时犹太领袖们的情况正是如此。他们虽然确信基督有上帝的能力，但为要抗拒真理，就把圣灵的工作归诸撒但。他们这样行，是故意采取欺骗的手段。他们投降撒但，从此就受撒但权力的管辖了。YRPN 1.221
“我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典，因为祂说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子’”(林后6:1,2)。YRPN 1.224
P弟兄啊，你问我你曾否犯了那在今生与来生都不得赦免的罪。我的回答是：我看不出分毫的凭据证明有此情形。什么构成得罪圣灵的罪呢？那就是故意把圣灵的工作归功于撒但。举例来说，假使一个人是为上帝圣灵特别的工作作见证，他有令人信服的凭据，证实这工作是与圣经相符，而且圣灵也与他的心一同证明那是出于上帝的。可是到了后来，他陷于试探之下；骄傲，自满，或是其他的恶习性制服了他；并且他否认一切足以证明这工作神圣性的凭据，竟称他以前所承认的圣灵之能力是撒但的能力。YRPN 1.225
上帝是借着圣灵为媒介在人心上作工；当人故意拒绝圣灵，说它是出于撒但之时，他们就是割断了上帝能与他们交往的通路。他们既否认上帝所乐于赐给他们的凭据，就杜绝了那曾照亮他们心上的光，结果他们就落在黑暗之中。基督的话便这样证明了：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”(太6:23)？在短时期之内，犯这种罪的人外表上看来仍是上帝的子民；但到了环境改变，要显明他们的品格，及表现他们的精神态度究竟如何之时，便发现他们是在仇敌的立场上，站在他的黑旗之下。YRPN 1.226
我的弟兄啊，圣灵今天邀请你。你当全心来就耶稣。忏悔你的罪，向上帝承认，抛弃一切罪孽，预备自己能承受祂的诸般应许。“仰望我，就必得救”(赛45:22)，乃是祂恩惠的邀请。YRPN 1.227
“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”(启3:20)。YRPN 1.230
从最年长的到最年幼的，人人都需要受教于上帝。我们或可借着人的教导，清楚地看到真理，但惟有上帝能教导人心得救地领受真理，这意味着把永生的话语领受到诚实善良的心里。主正耐心地等待着，要指教每一个乐意受教的人。错不在于那位乐意施教的教师——那位有史以来最伟大的教师，而在于持守自己的感想和理念，不愿放弃自己人为的理论而开始谦卑受教的学习者。他不愿让自己的良心和内心受教育、管束和训练——如农夫种地和建筑师造楼一样受造就。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。YRPN 1.231
每一个人都需要依照上帝的样式受造就、铸模和成型。我亲爱的年幼与年长的朋友们，基督告诉你们永恒的真理：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。（你若不靠接受基督话作你的顾问，就不会彰显祂的智慧或祂属灵的生命。）吃我肉，喝我血的人就有永生；……我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”(约6:53-56)。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。YRPN 1.232
那些查考圣经，极其恳切地寻求明白圣经的人，必借着对真理的信任表现出出于圣灵的成圣，因为他们把真理接受到了自己的内心，且有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心。他们一切的属灵筋肉都因所吃的生命的粮而得到滋养。YRPN 1.233
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。YRPN 1.236
圣灵一直在等待，要在人心做祂的本职工作。凡愿意学习的人，都能与上帝有密切的联络，而且保惠师的应许必定成就，祂要教导他们一切的事，并且使他们想起基督在地上时对祂的门徒说过的一切话。然而我们若与上帝断了联系，就不能再作基督门下的学生了。于是我们就不会觉得对基督为之而死的人有什么特别的负担了。YRPN 1.237
要基督的门徒把祂的教训与拉比、文士和法利赛人的遗传和规条分别清楚，是一件极困难的事。门徒所一贯尊重为上帝声音的教训有一种支配他们心思、模塑他们情感的力量。门徒们若不摆脱人的话语和命令的影响，并有基督的话语深印在他们的心思意念上，作为清楚的真理、珍贵的珠宝，受到赏识、喜爱和遵行，就不能成为活泼明亮的光。YRPN 1.238
耶稣来到世上，过了圣洁的一生，而且死了，好把遗产留给祂的教会，把贵重的珍宝托付给他们。祂使自己的门徒成了极宝贵教义的保管者，好把这些教义放在祂的教会手中，不掺杂人的错谬和遗传。祂向他们彰显自己为世界的光，公义的日头。祂还应许赐给他们保惠师，就是父因祂的名所要差来的圣灵。YRPN 1.239
“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”(约14:18)。世界的救赎主所应许要差来的圣灵，乃是上帝的临格与能力。祂不会把祂的子民留在缺乏祂恩典的世界里，任上帝的敌人袭击，受世界的压迫侵扰；而是会来拯救他们。YRPN 1.240