Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Голос в речи и пении

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First

    Глава 71. Пение в жизни народа израильского

    Пение, сопровождающее важные для народа Божьего события — “Мелодия хвалы наполняет небеса, и когда небо соприкасается с землёй, звучит музыка и песнь, ‘славословие и песнопение’ (Исаии 51:3).ГРП 327.1

    Бог радостно улыбался над только что сотворенной землей, светлой и незапятнанной, и ‘при общем ликовании утренних звёзд… все сыны Божий восклицали от радости’ (Иова 38:7). Так и сейчас человеческие сердца в полной гармонии с небесами должны отвечать на благодеяния Божьи хвалебным пением. Многие события человеческой истории связаны с песней” (Воспитание, c. [161]).ГРП 327.2

    “Самая первая песня, записанная в Библии, была ликующим выражением благодарения воинств израильских у Красного моря” (Воспитание, c. [162]).ГРП 327.3

    “Подобно громкому эху, повсюду слышались звуки величественной песни, которую пело огромное множество израильтян (см. Исход 15:1—16). Эту песнь подхватили израильские женщины, и Мариам, сестра Моисея, шла впереди, когда они, танцуя, двигались с тимпанами. Далеко над пустыней и морем раздавались радостные слова припева, и горное эхо повторяло слова хвалы: ‘Пойте Господу, ибо высоко превознёсся Он’ (Исход 15:21)” (Патриархи и пророки, c. [288, 289]).ГРП 327.4

    “Странствуя по пустыне, народ получил много драгоценных уроков, и пережитый опыт был запёчатлён в песнях. При освобождении от преследования армии фараона всё воинство израилево объединила песня триумфа. Над пустыней и морем раздавался радостный припев, и горное эхо вторило хвале: ‘Пойте Господу, ибо высоко превознёсся Он’ (Исход 15:21). В дальнейших странствиях израильтяне часто пели эту песню, ободряя сердца и подкрепляя свою веру. Храня полученные на Синае заповеди и обетования Божьей помощи и помня о чудесных избавлениях, запёчатлённых под Божьим руководством в песнях, народ продолжал идти, вознося хвалу Богу в общем пении.ГРП 328.1

    Они преодолевали трудности в пути, их непокорный дух смягчался и успокаивался, принципы истины утверждались в памяти, и вера крепла. Согласованные действия научили народ порядку и единству, сблизили с Богом и друг с другом” (Воспитание, c. [39]).ГРП 328.2

    Песни памяти — “Отношения Бога с Его народом должны чаще обновляться… Для того чтобы евреи не забывали историю прошлого, Господь повелел Моисею сложить гимны об этих событиях, чтобы родители таким образом учили своих детей… Мы также должны чаще вспоминать доброту Божью и хвалить Творца за Его чудные дела” (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [364, 365]).ГРП 328.3

    Пророческая песня Моисея — “В последний раз наставляя Израиль, Моисей снова напомнил народу о том, что пожинает человек в результате послушания или непослушания, делая выбор между жизнью и смертью. Для того чтобы эти истины никогда не изгладились из сознания народа, великий руководитель переложил их в слова священной песни — не только исторической, но и пророческой. Кроме повествования о чудесной заботе Бога о Его народе в прошлом, в ней также предсказывались великие события будущего, заключительная победа Христа, когда Он снова придёт в славе и силе. Народу было велено выучить наизусть слова этой песни, научить ей своих детей и передавать её из рода в род. Её следовало петь всем вместе, собираясь на служение и во время повседневных занятий” (Патриархи и пророки, c. [467, 468]).ГРП 328.4

    “Слова песни Моисея повторяли во всём Израиле, сложив их в возвышенный гимн, который часто пели. Моисей поступил мудро — положенная на музыку истина стала близкой и запечатлелась в умах целой нации, в молодых и старых. Детям было важно научиться этой песне, ибо она многое говорила им, предостерегая, сдерживая, упрекая и ободряя. Для них она была постоянной проповедью” (Евангелизм, c. [496, 497]).ГРП 329.1

    Хвалебные гимны в дни изгнания — “Хвалебный гимн левитов, записанный Неемией, передаёт Божью заботу об Израиле даже в годы отвержения и изгнания. ‘Но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днём, чтобы вести их по пути, и столп огненный — ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти. И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их. Сорок лет Ты питал их в пустыне… одежды их не ветшали, и ноги их не пухли’ (Неемии 9:19—21)” (Патриархи и пророки, c. [406, 407]).ГРП 329.2

    “В записанном Неемией гимне левиты пели: ‘Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней… и Ты живишь всё сие’ (Неемии 9:6)” (Патриархи и пророки, c. [115]).ГРП 330.1

    Прославление Бога в дни Ездры — “Во время праздника труб в дни Ездры, после восстановления стены Иерусалима, весь собравшийся народ с воздетыми к небу руками объединился в песнопении: ‘Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твоё! Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что на ней, моря и всё, что в них, и Ты живишь всё сие, и небесные воинства Тебе поклоняются’ (Неемии 9:5, 6). Когда умолкли звуки хвалебного гимна, руководители собрания вновь повторили историю Израиля, особенно подчеркивая, как велика была милость Бога к ним и сколь чудовищна их неблагодарность” (Пророки и цари, c. [666]).ГРП 330.2

    Пение перед битвой — “‘И преклонился Иосафат лицом до земли, и все Иудеи, и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых — хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким’ (2 Паралипоменон 20:18, 19).ГРП 330.3

    Рано утром они поднялись и пошли в пустыню Фекойскую и уже приготовились вступить в бой, когда Иосафат сказал: ‘Послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам’. ‘И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни… славословили’ (2 Паралипоменон 20:20, 21). Эти певцы шли впереди войска и громким голосом славили Бога за обещанную Им победу.ГРП 330.4

    У них был единственный выход — выступить против врага: пойти вперёд, славить Господа с песнями и величать Бога Израилева, отражая красоту святости. Это был их военный марш. Если бы теперь люди громче славили Бога, насколько больше было бы у них мужества, веры и надежды. Разве это не укрепило бы доблестных воинов, которые в наше время сражаются за истину?” (Пророки и цари, c. [201, 202]).ГРП 331.1

    Музыка в школах пророков — “Основными предметами в этих школах были Закон Божий с руководством, данным Моисею, священная история, религиозная музыка и поэзия… Посвященные юноши выносили из сокровищницы дома Божьего ‘новое и старое’ (см. Матфея 13:52), и Дух Божий проявлялся в пророчестве и священной песне” (Воспитание, c. [47]).ГРП 331.2

    “Преподавание музыки имело своей целью служение святому идеалу, устремление мыслей человека ко всему чистому, благородному и возвышенному и пробуждение в его душе преданности и признательности Богу” (Патриархи и пророки, c. [594]).ГРП 331.3

    “Исполнение духовной музыки всячески поощрялось. Вы бы не услышали ни фривольных вальсов, ни легкомысленного пения, превозносящего до небес род людской и отвлекающего мысли от Бога; напротив, это были духовные торжественные псалмы хвалы Творцу, возвышающие Его имя и рассказывающие о Его дивных делах. Музыка служила святой цели, устремляя мысли человека ко всему чистому, благородному и возвышенному, пробуждая в его душе преданность и признательность Богу” (Основы христианского воспитания, c. [97, 98]).ГРП 331.4

    Песенное служение Давида — “Ежедневное откровение характера и величия Творца наполняло сердце молодого поэта обожанием и восторгом. В размышлениях о Боге и Его делах умственные и душевные способности Давида развивались и крепли. С каждым днём он всё теснее общался с Богом. Познавая Господа, он обретал глубину мудрости и создавал новые песни и музыку. Его звучный мелодичный голос разливался в воздухе, отдаваясь эхом в холмах словно в ответ на ликующие песни ангелов в небесах…ГРП 331.5

    Общение с природой и Богом… должно было не только сформировать характер Давида и оказать влияние на его последующую жизнь — псалмам чудесного израильского певца предстояло во всех грядущих веках зажигать любовь и веру в сердцах народа Божьего, привлекая их к вечно любящему сердцу Того, в Ком заключена жизнь всех Его созданий” (Патриархи и пророки, c. [642]).ГРП 332.1

    “По провидению Божьему к царю был приглашен Давид как искусный игрок на арфе. Вдохновляемые небом величественные звуки музыки произвели желаемый эффект. Подавленность и меланхолия, которые подобно густому облаку окутали разум Саула, рассеялись” (Патриархи и пророки, c. [643]).ГРП 332.2

    “Давид бывал в царском дворе и видел, какая большая ответственность лежала на царе. Ему стали понятны некоторые искушения, осаждавшие душу Саула, и он проник в нечто сокровенное в характере и поведении первого царя Израиля. Он наблюдал, как царскую славу окружает мрачное облако скорби, и знал, что члены семьи Саула не были счастливы. Это глубоко волновало Давида, помазанного в цари Израиля. Но когда им овладевали тревожные мысли и он впадал в глубокую задумчивость, взяв арфу, Давид извлекал из неё звуки, возносившие его разум к Подателю всех благ, и тогда тёмные тучи, застилавшие горизонт его будущности, рассеивались” (Патриархи и пророки, c. [644]).ГРП 332.3

    “За ковчегом следовали израильские мужи с радостными возгласами и пением, множество голосов сливалось со звуками музыкальных инструментов; ‘а Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом… и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах’ (см. 2 Царств 6:5)” (Патриархи и пророки, c. [704]).ГРП 333.1

    “Пение псалмов составляло часть религиозного служения, и Давид сочинял лсалмы не только для священников, которые пели их во время служения в скинии, но и для обычных людей, чтобы они могли с пением шествовать к жертвеннику во время ежегодных праздников. Это оказало сильнейшее воздействие на окружающие народы и привело к тому, что они оставили идолопоклонство. Наблюдая за процветанием израильтян, они всё чаще задумывались о Боге Израилевом, Который совершил такие великие дела для своего народа” (Патриархи и пророки, c. [711]).ГРП 333.2

    Псалом покаяния и надежды — “50-й псалом выражает раскаяние Давида, после того как он был обличен Богом… В этой священной песне, которая должна была исполняться в собраниях его народа в присутствии приближённых: священников и судей, князей и воинов и поведать всем грядущим поколениям о его падении, израильский царь подробно рассказал о своём грехе, раскаянии и надежде на прощение милостью Божьей” (Патриархи и пророки, c. [724, 725]).ГРП 333.3

    Песни во время тяжелых испытаний — “Что должен был испытывать отец и царь, с которым так жестоко поступили в тяжкий час опасности при восстании Авессалома? ‘Храбрый и мужественный человек’, доблестный воин, монарх, слово которого было законом, предан своим сыном, которого он любил, баловал и которому так слепо доверял. Его оставили подданные, с которыми он был связан теснейшими узами чести и верности. Оказавшись в таких обстоятельствах, какими словами скорби он излил своё горе? В час тяжелейшего испытания Давид всем сердцем полагался на Бога и пел (см. Псалтирь 3:2—9)” (Патриархи и пророки, c. [741, 742]).ГРП 333.4

    Музыка торжества — “Торжественная процессия приблизилась к столице, следуя за священным символом своего невидимого Царя. Затем грянула песнь — повеление стражам, стоящим на стенах, открыть врата святого города: ‘Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!’ Одни певцы и музыканты спрашивали: ‘Кто сей Царь славы?’ Другие отвечали им: ‘Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани’.ГРП 334.1

    Сотни голосов звучали триумфальной песней: ‘Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!’ГРП 334.2

    И снова радостно вопрошали: ‘Кто сей Царь славы?’ Голоса множества людей, подобно ‘шуму вод многих’, слились в торжествующем ответе: ‘Господь сил, Он — Царь славы’ (Псалтирь 23:7—10)” (Патриархи и пророки, c. [707, 708]).ГРП 334.3

    “Когда в храм несли священный ковчег с двумя каменными скрижалями, на которых Бог Своим перстом начертал заповеди, Соломон, по примеру своего отца Давида, через каждые шесть шагов приносил жертвы. С пением, музыкой и великим торжеством ‘принесли священники ковчег завета Господня на место его’ (2 Паралипоменон 5:7). Выйдя из внутреннего двора святилища, они заняли свои места. Певцы-левиты, одетые в виссон, с кимвалами, псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших в трубы (см. 12-й стих)” (Пророки и цари, c. [38, 39]).ГРП 334.4

    Пение в дни праздников — “Согласно патриархальному обычаю, путешествие в Иерусалим на праздники среди весенней красоты, изобилия лета или славной осенней зрелости было радостным событием. С жертвами и приношениями благодарности от седовласого старца до маленького ребёнка они приходили, чтобы встретиться с Богом в Его святой обители. Во время путешествия детям рассказывали истории прошлого, так горячо любимые и старыми, и молодыми, пели ободряющие путешественников песни, повторяли Божьи заповеди, и всё это, под благословенным влиянием природы и в доброжелательном человеческом восприятии, навсегда запечатлевалось в памяти молодого поколения” (Воспитание, c. [42]).ГРП 335.1

    “Пришедшие поклониться Богу отмечали этот праздник духовными песнопениями и благодарением. За несколько дней до праздника был Судный день, когда, исповедав свои грехи, люди примирялись с Небом и таким образом подготавливались к этому радостному празднику. ‘Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его’ (Псалтирь 105:1) — повсюду слышались эти торжественные восклицания, звучала музыка, сопровождавшая общее пение, и всё сливалось с возгласами ‘Осанна!’.ГРП 335.2

    Храм был центром всеобщей радости. Здесь проходили пышные жертвенные служения. Здесь хор левитов, расположившись по обе стороны белой мраморной лестницы, ведущей к священному зданию, пел гимны. Множество верующих с пальмовыми и миртовыми ветвями подхватывали пение и вторили хору, присоединяя всё новые голоса, и наконец окружающие холмы начинали звучать хвалой.ГРП 335.3

    Ночью и храм, и двор храма сияли светом. Музыка, колыхание пальмовых ветвей, радостное пение ‘Осанна!’, великое множество народа, озарённое сиянием светильников, одежды священников, величественные церемонии — это прекрасное зрелище производило глубокое впечатление. Но наиболее впечатляющим событием этого праздника, которое вызывало наивысшую радость, была церемония, посвященная воспоминанию о чуде, произошедшем во время странствования в пустыне.ГРП 336.1

    На рассвете священники трубили в серебряные трубы — это был долгий пронзительный звук — ему вторили звуки труб и радостные крики народа, находящегося в шатрах. Они раздавались по всем холмам и долинам, приветствуя праздничный день. Затем священник наполнял чашу водой из потока Кедрона и, подняв её над головой, под звуки труб медленно и величаво поднимался по широким ступеням храма с пением: ‘Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим’ (Псалтирь 121:2).ГРП 336.2

    Священник приносил чашу с водой к жертвеннику, который занимал главное место во дворе священников. Здесь были два серебряных сосуда, возле каждого стоял священник. В один из них священник выливал принесённую воду, а в другой — кувшин вина, и содержимое обоих сосудов стекало по трубе в Кедрон, а оттуда — в Мёртвое море. Эта освящённая вода символизировала источник, который по повелению Господа забил из скалы, чтобы утолить жажду детей Израиля. Ликующие возгласы продолжали звучать: ‘Господь — сила моя, и пение мое — Господь… в радости будете почерпать воду из источников спасения’ (Исаии 12:2, 3)” (Желание веков, c. [448, 449]).ГРП 336.3

    “Великое множество людей собралось на Пасху, и тысячи вышли приветствовать Иисуса. Они встречали Его с пением священных гимнов, размахивая пальмовыми ветвями” (Желание веков, c. [571]).ГРП 337.1

    “Прежде чем покинуть верхнюю горницу, Спаситель предложил Своим ученикам спеть хвалебную песнь. Их пение не было скорбным плачем, это был радостный пасхальный гимн (см. Псалтирь 116)” (Желание веков, c. [672]).ГРП 337.2