Переписка, касающаяся вопроса дарственной земли в Южной Африке
Октябрь, 1893 год. Предложение о незанятой земле взято обратно
В октябре 1893 г. председатель Ген. Конференции О. А. Ольсен прибыл в Южную Африку. В письме, которое он направил Правлению иностранной миссии в ноябре сообщалось, что уже нет никакой свободной земли и что Британская Южно-Африканская компания уже не представляет какому-либо вероисповеданию таких даров.ЦГ 147.1
4860 гектаров земли — как особый дар — В конце 1893 года проповедник А. Т. Робинзон встретился и беседовал с Сесиль Родесом, премьером Каптской колонии и главой Британской Южно-Африканской земельной компании, действовавшей в Мешонеленде. Родесу особенно нравился план, представленный в общих чертах, что касается деятельности миссии среди туземцев этой страны и он вручил проповеднику Робинзону запечатанное письмо, адресованное доктору Джемисону, секретарю компании, чтобы вручить ему в Балавайо (город Южной Родезии — сейчас 6000 жителей). Братья надеялись купить землю и не знали до тех пор, пока Джемисон не сказал им, что Родес приказал дать им всю землю, в которой они нуждались. Был выбран участок площадью 4800 га, где и были построены здания миссии Золузи, первой миссии, открытой нашим вероисповеданием среди язычников. Правление иностранной миссии приступило к подготовке персонала для этого нового миссионерского предприятия.ЦГ 147.2
17 августа 1894 г. Африканская земля — отчет секретаря правления иностранной миссии Ф. М. Вилькокса.
“Я огорчен, что работа нашего правления на протяжении последних нескольких недель была до некоторой степени замедлена. Она продвигалась довольно медленно в связи с отъездом Председателя в Европу и в связи с отсутствием нескольких других членов правления…ЦГ 147.3
Это было истинным, что касается Мешонеленда…ЦГ 147.4
Поскольку это поле нас интересовало, мы уже не были в состоянии найти человека, который порекомендовал бы нам, что делать. Последние вести от компании я услышал, находясь в пути, датированные 5 июля из Булавайо, Метавеленд. Дела компании шли хорошо и преобладало бодрое настроение и они не предвидели никакой случайности или несчастья. Доктор Джемисон, правитель был вызван на это место и беседовал очень благосклонно о передаче нам работы 4860 га земли — 2430 в Булавайо и 2430 — около форта Солсбери. Однако он желал передать эту землю на условии, что мы предоставим работу местному населению, обучим их грамоте и различным ремеслам. Он очень ясно понимал цель нашей работы в этом месте — что мы намеревались евангелизировать туземные народы, которым согласно нашему понятию должна быть проповедана истина для настоящего времени, но он, казалось, не имел какого-либо религиозного предубеждения против нашей работы” (Ф. М. Вилькокс — к В. К. Уайт 17/8. 1894 г.).ЦГ 148.1
1 ноября. Американский Сентинел выразил критические замечания относительно Британской Южно-Африканской компании
“Несколько недель тому назад, обращая внимание на подаренный участок земли в Вашингтоне (федеральный округ Колумбия) Римско-католическому учреждению, мы сказали:ЦГ 148.2
Сентинел протестует и будет протестовать против всяких таких даров — будь то земля или деньги, подаренные правительством США или правителем Мешонеленда: ибо если принцип достоин какого-либо применения, он будет справедливым и в такой же мере добрым, как в дикой, необитаемой Африке, так и на равнинах нашего шумного Запада или на аллеях нашего столичного города.ЦГ 148.3
Одновременно мы имели в мыслях определенный дар — землю в Африке, дарованную Британской Южно-Африканской компанией для миссионерских целей. Все это было задумано и возбуждено теми, чьи дары были признаны законными, ибо были переданы компанией. Но мы имеем теперь в своем распоряжении ежегодные отчеты этой компании от 1800—1833 гг. включительно и в состоянии убедительно доказать, что Британская Южно-Африканская компания ничем не отличается от Британского колониального правления и что ее дарование земли ничем не отличается от подобных даров любого другого гражданского правительства” (Американский Сентинел, 1 ноября 1894 г.).ЦГ 148.4
8 ноября 1894 г. Южно-Африканская земля передана в дар Ген. Конференции
Но председателю О. А. Ольсену непонятен этот вопрос.ЦГ 149.1
“Я должен иметь время, чтобы написать в некоторые места относительно положения в Африке, как в Кейптауне, а также и в Замбези, или которые известны как Мешонеленд и Метабеленд. Собратья Хаскелл и Сислей — оба в настоящее время находятся в Африке. Я надеялся услышать от них какие-либо вести, но и не получил таковых. Надеюсь, что они заняты в своих ежегодных встречах.ЦГ 149.2
Собратья Дрюллард и Петр Вессельс, которые направились, чтобы определить место для миссии в этой стране — выбрать ферму для Ген. Конференции, как миссионерскую ферму. Кампания подарила ему ферму Ген. Конференции на условии, что мы буде продолжать возделывать ее и помогать туземцам. Я заметил, что Американский Сентинел занял позицию, что мы поступили в этом вопросе неверно. Т. е. что это несправедливо для нас и для кого-либо другого — принять такую помощь от этой компании. Я не обратил на этот вопрос значительного внимания. Возможно, что они правы. Временами я начинаю размышлять, что вероятно мы заходим в некоторых вопросах слишком далеко” (О. А. Ольсен к В. К. Уайт 8 ноября 1894 г.).ЦГ 149.3
22 ноября. Редактор Американского Сентинела продолжает свои комментарии
“Евангелие национального преобразования, Евангелие принуждения вносится в новооткрытые части Африки миссионерами, которые последовали туда по пятам войск Британской Южно-Африканской компании, которой было поручено завоевание Метабеленда и Мешонеленда. Во-вторых, так называемая компания, которая в действительности является колониальным правительством этой части Африки, лишила туземные народы их территории благодаря насилию и обману, а затем подарила землю миссионерам, как своего рода спекулятивную сделку, надеясь взамен получить ‘влияние’ в цивилизации туземцев. Как миссионеры, которые таким образом продали себя за блюдо африканской похлебки — будут служить двум господам, — последствия будут видны, хотя согласно словам Господа, это невозможно сделать и результат едва ли может быть сомнительным” (Американский Сентинел, 22 ноября 1894 г.).ЦГ 149.4
4 декабря. Правление иностранной миссии находит, что дар Африканской земли — запутанный вопрос
“Имеется одни вопрос, о котором я много рассуждаю, в последнее время и он суть следующий: каким должно быть наше отношение к различным правительствам, с которыми мы придем в соприкосновение в нашей работе в иностранных полях? Мы очень противостоим чему-либо, что можно рассматривать как союз церкви с государством и даже зашли так далеко на последней Генеральной Конференции, что протестовали против статей, освобождающих от налогов и против освобождения церковного имущества от обложения налогом.ЦГ 150.1
Теперь я не думаю, что когда-либо в этой стране наступит время, когда мы сможем получить государственную помощь, если пожелаем, но возможно, Господь испытает нас надлежащим образом чрез некоторые из этих принципов в нашей работе в других местах, особенно когда мы придем в соприкосновение с некоторыми незначительными правительствами Африки или на островах? Но они представляют из себя точно то, что и множество гражданских правительств, великих держав земли. От них в очень многих случаях нам могут предложить большие преимущества и помощь. Какое отношение мы должны занять, соприкасаясь с такими вопросами?ЦГ 150.2
Вы знаете, что Британская Южно-Африканская земельная компания предложила нам 4860 га земли. Естественно возникает вопрос, не будет ли принятие этого дара компромиссом в принципах? Об этом вопросе было много рассуждений вне регулярных встреч Правления и хотя вопрос еще остается открытым, я полагаю, что большинство правления сочтет за лучшее — совершить все, по крайней мере, — в виде покупки и таким образом устранит любое затруднение, какое может возникнуть в этом отношении” (Ф. М. Вилькокс к В. К. Уайт, 4 декабря 1894 г.).ЦГ 151.1
9 декабря. Председатель Ген. Конференции пишет А. Т. Робинзону
“Теперь относительно земли. Среди братьев здесь преобладает мнение, что наилучший путь купить землю. Хотя мы очень стремимся взаимно содействовать их интересу во всяком возможном случае” (Письмо О. А. Ольсена к А. Т. Робинзону, 9 декабря 1894 г.).ЦГ 151.2
20 декабря. С. Н. Хаскелл в Африке, объяснение о полученном даре
ЦГ 151.3
ЦГ 151.4
“Я допускаю, что исходя из вашей точки зрения в Америке, мы здесь поступили неправильно относительно принятия дара земли: Но я полагаю, что исключительная позиция, которую мы заняли, тем не менее является правильной.ЦГ 151.5
1. Земля была захвачена у туземцев.ЦГ 151.6
2. Земля дана нам на условии, что мы позволим им оставаться на земле и научим их трудиться. Поэтому, мы платим им за землю совершая то, что они желали бы, чтобы мы им сделали и что произошло как раз то, что мы желали делать. Не такой ли самый принцип почти всегда применяется при торговой сделке?ЦГ 151.7
3. Мы не взяли общественные средства или землю, купленную за государственные средства, но это земля, которая была взята от них (туземцев) в войне компанией, а не правительством, но теми, которые желают создать колонию под Британским правлением. Но в финансовом отношении они отвергли предложение от своего правительства, так что финансовые отношения будут обогащаться чрез ведение дел и затем, когда компания обогатится, учредят колонию и ею обогатят свое правительство.ЦГ 151.8
4. Эта компания считает, что они заключили добрую сделку, когда привлекли какое-либо религиозное общество, чтобы оно вступило во владение с целью — научить туземцев трудиться и жить в их стране, скорее, чем прогнать их или просто направить свои все усилия, чтобы обогатиться, как это делают другие, имея в виду свои исключительно эгоистические цели.ЦГ 152.1
5. Мы, будучи озабочены, чтобы воспитать этот особый класс людей в истине, в с радостью приняли предложение и вошли в соглашение, условившись предоставить первоначальному владельцу земли — жить на земле и путем обучения приобщить его к цивилизации” (С. Н. Хаскелл к Ф. М. Вилькоксу, 20 декабря 1894 г.).ЦГ 152.2
1 января 1895 г. Хаскелл выражает протест против насмешек в Американском Сентинеле.
28 Ройленд Стрит,
Кейптаун, Южная Африка.
1 января 1895 г.
“Дорогой брат Ольсен:
Сегодня утром пишу тебе письмо, будучи сильно обеспокоен заметкой в журнале ‘Сентинел’ от 22 ноября на последней странице. Эта заметка показалась мне по своей природе, до некоторой степени, нехристианской. А именно, я имею в виду намек, где этот журнал ссылается на Адвентистов Седьмого Дня Южной Африки. Безусловно, в этой заметке не названо ничьего имени, но я делаю такой вывод из переписки, которую мы имели и согласно положению, занятому нами и правлением иностранной миссии в США.ЦГ 152.3
Теперь отложив все вопросы (и их рассмотрение в сторону) — или братья поступили правильно или нет, приняв в дар эту землю, — я желаю выяснить: является ли это высказывание в христианском духе или нет? Брат Вилькокс доброжелательно прислал мне письмо брата Боумена и мне стоило мучительных усилий, чтобы спросить об этом вопросе и затем в ответ написать письмо, представляя библейскую точку зрения этого вопроса и также стараясь показать, как эти обстоятельства отличны от правительственных даров и т. д.ЦГ 153.1
В этом журнале встречается еще два других насмешливых выражения. Вместо того, чтобы написать подкрепляющее слово и показать или стараться показать, в чем мы сделали ошибку согласно Библии или в других отношениях, вместо этого, — появилось резкое, насмешливое замечание, что мы силой взяли землю и т. д. Земля была получена нами в качестве дара, на основании, чтобы возвратить обратно туземцам, хотя об этом заявлено, чтобы иметь влияние. И затем чтобы представить положение более смешным и нелепым, все было извращено в нашем ведущем журнале. Размышляли ли братья, будет ли это служить к единству чувств и веры? Размышляли ли они о том, отвечает ли все это молитве Спасителя, когда Он молился о таком единстве среди учеников, подобно тому, как Он и Отец — одно?ЦГ 153.2
Я не желаю взаимно наносить нашим братьям какие-либо порицания, но желаю подчеркнуть, что лучше было бы им прийти в эту страну и посмотреть на этот вопрос с английской точки зрения. И далее, я полагаю, что это был бы очень хороший план — прийти на местную конференцию и попытаться сочетать этот элемент (т. е. все высказанное по этому вопросу) о чем уже имеется столько обвинений против наших братьев в Америке. Я боюсь, что некоторые из них имеют какое-то основание для этого, а другие не имеют никакого основания для…ЦГ 153.3
Редактор Сентинела (А. Т. Джоунс) имеет поддержку от сестры Уайт и других, так что его влияние поддерживается нашими братьями повсюду. И теперь, справедливо ли употреблять это влияние таким образом? Лично такой курс не влияет на меня. Но он влияет на нашу работу здесь. Такой язык кажется не вполне отражает и не имеет на себе печати Христа.ЦГ 154.1
Конечно, я не верю слову параграфа, — что оно применимо к нам в нашей работе. Мы будем оправдывать наших братьев здесь до тех пор, пока не увидим некоторых доказательств совершенно другого свойства, чем показано в этом журнале. Мы не можем сказать, что эта статья является по своему содержанию христианской или благородной.ЦГ 154.2
Мы имеем здесь факты до некоторой степени отличные от Американских. Если мы будем выражаться таким языком, как он иногда применяется в Сентинеле и как он употребляется в некоторых выступлениях в Америке, — наша работа попадет в очень затруднительное положение в очень короткие время. И употреблять такие выражения применительно к нашим братьям — наносит раны, которые не легко исцелить…ЦГ 154.3
Я не имею никакого нового аргумента, чтобы привести, но если бы я имел аргумент, я не должен высказывать ни одного слова против такого духа, как проявлен в этой статье.ЦГ 154.4
Находясь в кругу нашей Конференции, мы пытаемся представить наше положение перед народом через журналы внешнему миру. Я имею надежду в Господе, что Он парализует влияние такой статьи на умы некоторых людей, которые исповедуют нашу веру и наших врагов. Таким образом, чтобы они не заметили, что мы, по-видимому, спорим сами между собой. Временами у меня возникает желание, чтобы некоторые из наших американских братьев могли увидеть эффект некоторых их неосторожных высказываний в этих иностранных полях. Если бы лишь эти вопросы были высказаны, возможно, они не имели бы такого эффекта. Я никогда не трудился настолько чрезмерно, чтобы сохранить доверие наших африканских братьев к нашим американским братьям и достигнуть их обращения. Но не получал надлежащей помощи” (С. Н. Хаскелл).ЦГ 154.5
1 января 1895 г. С. Н. Хаскелл спрашивает: “Имеет ли с. Уайт свет по этому вопросу?”
Клермонтский колледж,
Клермонт, Южная Америка.
1 января, 1895 г.
“Дорогой брат Уайт:
Я вложил вам в этом письме то, что как раз отсылаю в Америку. Сегодня утром Я послал по почте одно письмо к вам и одно к нему. В письме, которое посылаю вам, вложена копия письма, которое послано к нему. В этом письме я посылаю другую копию, которая говорит сама за себя. Я рад, что могу переслать вам мою переписку по земельному вопросу, с которым мы встретились… Но в Сентинелле мы не получили таких ободряющих слов, особенно по вопросам, с которыми мы встретились здесь.ЦГ 155.1
Надеясь, что вы обратите внимание вашей матери на положение, которое мы заняли и спросите, не имеет ли она какого-либо света по этому вопросу — не нарушаем ли мы какого-либо принципа Евангелия, принимая эту землю? Я пишу это к вам, не упоминая о вашей матери. Пишу с тем, чтобы вы имели представление, в каком состоянии это дело находится теперь и как будет выглядеть образ поведения в конце... Такие статьи не помогают делу каким-либо образом здесь. Но главный вопрос — поступаем ли мы в этом деле правильно или нет? Если мы будем знать, как правильно поступать, мы будем отстаивать этот принцип, исходя из этой линии — единственной линии действия.ЦГ 155.2
Вы имеете пред собой вопрос и если не возражаете, я желаю, чтобы вы прочитали ей копии писем, или представьте их каким-либо другим образом для ее понятия, чтобы мы знали ее мысли по этому вопросу” (“Я пишу это в большой поспешности..”. “В надежде…” С. Н. Хаскелл).ЦГ 156.1