六月一日
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六月一日
“祂本有上帝的形像，……反倒虚己，……成为人的样式，……既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:6-8)。AGQ 1.1128
充分认识救恩的价值，就必须理解它的代价。许多人由于对基督的苦难认识有限，就低估了赎罪的大工。拯救人类的光荣计划，是借着父上帝的无穷大爱产生的。在这项神圣的计划中，可看出上帝对堕落人类之爱的最神奇的显示。上帝赐下自己的爱子所表现的大爱，使圣天使惊讶。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡， 反得永生”(约3:16)。这位救主是祂父荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，祂拥有神圣的庄严，完全和美德。祂是与上帝平等的。“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”(西1:19)。……AGQ 1.1129
基督情愿替罪人而死，使人类借着顺从的生活，可以免除上帝律法的刑罚。AGQ 1.1130
耶稣本是天上的君王，是众天使所爱戴的元帅。他们乐意奉行祂的旨意。祂与上帝原为一，是“父怀里的独生子”(约1:18)。但当人类沉沦在罪恶和祸患中时，祂不再顾惜自己与上帝同等的地位，竟从宝座上下来， 放下祂的王冠和权杖，以人性披覆了祂的神性。祂谦卑虚己直至死在十字架上，使人类可以被提拔到与祂同坐宝座。祂是我们完全的祭物，无限的牺牲，全能的救主。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。祂凭着爱心彰显祂的天父，使人与上帝和好，按照创造主的形像成为新造的人。AGQ 1.1131
我们的天父作出了无穷的牺牲，为堕落的人类舍了祂的儿子去受死。为救赎我们而付上的代价，应该使我们对我们可以借着基督成为何等的人有崇高的看法。AGQ 1.1132
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”(来2:14)。AGQ 1.1135
撒但成功地使人类堕落了。从那时起，他的工作就是从人心中抹去上帝的形像，并印上他自己的形像。……他拦截每一线上帝照耀世人的亮光，将本应归与上帝的崇拜据为己有。……AGQ 1.1136
但是上帝的独生子注意到这种情景，看见世人的痛苦和不幸。……祂也注意到撒但从人心中涂抹上帝形像一切痕迹的诡计；他怎样引诱他们不节制，摧毁了道德力，就是上帝赐给人类的无价之宝。祂看见人的脑力因放纵食欲而败坏，上帝的殿成了废墟。……人的感觉、神经、情绪和器官为超自然的媒介所操纵，放纵最恶劣的情欲。魔鬼的标记印在人的脸上， 以致世人的脸反映了控制他们的邪灵的表情。世界的救赎主所目睹的是这种状况。无限圣洁之主的眼目所观察到的，是何等可怕的景象！……AGQ 1.1137
上帝的屈尊降卑，是我们无法明白的奥秘。这个计划的伟大，难以充分理解。无限的智慧也设计不出超越它的计划。它的成功，……只能靠基督降世为人，亲自忍受因干犯上帝律法而惹起的忿怒。借着这个计划，大而可畏的上帝证明为公义的，也称信耶稣、接受祂为个人救主的人为义。这是属天救赎的科学，要拯救人脱离永远的灭亡。……AGQ 1.1138
上帝爱世人，甚至在基督里将自己舍给世界，忍受世人犯罪所当得的刑罚。上帝为使世人与祂和好，竟与祂的儿子同受苦痛。这痛苦惟有上帝才能忍受。AGQ 1.1139
“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有”(约14:30)。AGQ 1.1142
自从基督降世的那一刻起，撒但的同盟就全力以赴，要欺骗和推翻祂， 就像以前欺骗和推翻亚当一样。……AGQ 1.1143
基督诞生在伯利恒时，上帝的天使向夜间看守羊群的牧人显现，为那位新生婴孩颁发了权威的神圣证书。撒但知道带着神圣使命的主已经降世， 要争夺他的权势。他听见天使宣布：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”(路2:11)。AGQ 1.1144
天使的传报引起撒但一伙的忿怒。他追踪那些照管婴孩耶稣之人的脚步。他听见西面在圣殿院子里的预言：“……主啊，如今可以照祢的话， 释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见祢的救恩。……”(路2:29-32)。撒但看见年迈的西面承认基督的神性，就充满忿怒。AGQ 1.1145
天国的统帅遭到了试探者的袭击。……当祂成了伯利恒无助的婴孩时， 阴间的势力想借着希律的嫉妒，将祂扼杀在婴儿期。从那时起，直至祂来到髑髅地的十字架，祂继续不断地受到那恶者的攻击。在撒但的议会中， 已经作出决议要击败祂。世上没有一个人能逃避那欺骗者的权势。罪恶联盟的全部势力都在追踪祂。……撒但知道自己要么胜利要么失败。成败对他来说太重要了，因此他不愿将这项工作交给他任何一个恶天使。罪恶之君必须亲自参战。……AGQ 1.1146
基督的一生不断与撒但的势力作战。撒但集中全部力量对付上帝的儿子。AGQ 1.1147
基督没有片时理睬撒但的百般诱惑，也没有一次踏入撒但的阵地，让他加以利用。AGQ 1.1148
“我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在”(赛63:3)。AGQ 1.1151
稣在童年，青少年和成年时期都是单独行事的。祂在纯洁和诚实的生活中独自踹酒醡，众民中无一人与祂同在（见赛 63:3）。祂担负着救赎人类的极重大的责任。祂知道人类如果不在原则和宗旨上起决定性的改变，他们就必全部灭亡。这就是祂心上的负担，也没有人能体会到这压在祂身上的担子有多么沉重。AGQ 1.1152
在祂的一生中，祂母亲和弟兄们都没有认识到祂的使命。连祂的门徒也不理解祂。祂虽住在永远的光中，与上帝原为一体，却必须在孤寂中度过祂地上的生活。基督既与我们同为一体，就必须背负我们罪过和祸患的重担。无罪的一位必须亲受罪的羞辱；喜爱和平的必须与争斗相处；真理反要与虚伪为伍；纯洁竟须与丑恶作伴。每一样罪恶，每一场是非，每一种因罪而致污秽的情欲，都让基督的心灵受到剧烈的痛苦。AGQ 1.1153
这条血路，祂必须独自行走。这副重担，祂必须独自担当。祂放弃自己的荣耀，接受了血肉之体的软弱。救赎世界的重任，完全落在祂的身上。这一切， 祂都早已看到，早已觉得，然而祂的宗旨依然坚定不移。堕落人类的拯救，完全依仗祂的膀臂。祂伸手紧握着全能者慈爱的手。AGQ 1.1154
基督离开天庭，取了人性在地上生活，但门徒从来就没有充分地明白或体会祂这种孤单寂寥的滋味。……等到耶稣不在他们中间，……他们才看出当时原能向祂表示至诚的殷勤使祂心里快乐。……AGQ 1.1155
今日我们世界上也显然缺少这样的爱心。能充分体会到基督对于他们的关系的人真是太少了。如果他们能体会的话，则就必表现象马利亚一样的大爱(太26:6-13)，慷慨地把香膏倒在主身上了。……没有一样献给基督的东西可以说是太贵重，没有任何为祂的缘故而忍受的克己或牺牲， 可以算为太大。AGQ 1.1156
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪”(来4:15)。AGQ 1.1159
上帝的儿子受洗之后，就退到荒凉的旷野，在那里受魔鬼的试探。…… 祂四十昼夜没有吃喝。……祂体会到食欲在人身上的力量。祂为有罪的人类，承受了这方面最严峻的考验。从中所取得的胜利，很少有人能赏识。扭曲的食欲所拥有的控制力，放纵食欲的严重罪行，只有通过我们救主长期禁食打破其权势，才能为人所认识。……祂降世将祂的神能与我们人的努力结合起来，使我们借着祂所赐的体力与道德力，为自己取得胜利。AGQ 1.1160
荣耀之君降世忍受饥饿的痛苦和狡敌的猛烈试探，为人获得了无限的胜利，这是何等无比的屈尊降卑！这是无与伦比的爱。……AGQ 1.1161
我们的救赎主所受莫可言喻的强烈痛苦，不仅是难当的饥饿。由于放纵食欲而将可怕的祸患带进世界的犯罪感，重重地压在祂神圣的心灵上。AGQ 1.1162
我们的救赎主本着人性，身上压着世人罪孽的可怕重担，在这危害人心灵的主要试探上挡住了撒但的权势。人若胜过了这个试探，在其它各方面就也能得胜。AGQ 1.1163
不节制是人间一切道德弊病的根源。基督从堕落开始之处着手救赎的工作。我们始祖的堕落是由于放纵食欲。在救赎方面，基督的第一步工作就是克制食欲。基督降世承担我们的罪恶和软弱，走受苦的道路，借着祂毫无玷污的优美生活，指示我们如何行事为人，像祂那样得胜，这是何等奇异的爱啊！（《基督受难记》第 10-12 面）AGQ 1.1164
“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:18)。AGQ 1.1167
但愿我们能理解基督“被试探而受苦”的含义。祂没有一丝罪污。当祂那圣洁的高尚情操与罪恶接触时，实在是苦不堪言。但祂却以人性与大叛徒短兵相接，单枪匹马地与祂宝座的敌人抗争。基督根本没有屈从试探权势的念头。AGQ 1.1168
上天看到的，是怎样的一幕情景啊！没有一丝罪恶或污秽的基督，竟取了我们败坏的人性。这种屈辱是有限的人类无法理解的。上帝在肉身显现，自己卑微。这是多么值得深刻认真思考的题目啊！祂身为天上的大君， 无限伟大，竟如此屈尊，同时又分毫无损于祂的尊严与荣耀！祂屈尊成为贫穷，降到人间最卑贱的地位。祂为我们的缘故成为贫穷，使我们得因祂的贫穷而成为富足。AGQ 1.1169
世间已丧失起初善良的楷模，堕落到普遍背道与败德腐化的地步；然而耶稣的生平却是勤劳而克己，要借着灌注神圣良善与无私之爱的精神， 将人挽回到他原来的地位。祂虽身在世上却不属于世界。祂与撒但所带来的仇恨、腐败与不洁等接触，颇使祂时常感到痛苦，但祂却有一种工作要做， 使人与神圣的计划相和，并使天与地相连，祂为成就这事并不以任何牺牲为过高的代价。祂“凡事受过试探，与我们一样”(来4:15)。撒但准备步步攻击祂，向祂投掷最凶猛的试探；然而祂“并没有犯罪，口里也没有诡诈”(彼前2:22)。“祂……被试探而受苦”(来2:18)，所受的苦乃与祂圣洁的完全相称。但是黑暗之君在祂里面却毫无所获；连一个回应试探的念头或感觉也没有。AGQ 1.1170
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主”(来5:7)。AGQ 1.1173
亲爱的青年人哪，当你们祈祷，以免陷入试探之时，须记得，你们的工作不单是作了祷告就完事了。你们应当尽自己一切所能的，坚拒试探，实现自己的祷告，然后再把自己所不能做到的，交给耶稣去替你们做。……AGQ 1.1174
我想提醒那些打扮自己……的青年，正是因为他们的罪，我们的救主头上才戴上了可耻的荆棘冠。当你花费宝贵的光阴装饰点缀自己的衣服时， 你应当想到荣耀之君穿着朴素无缝的衣服。你们这些因为打扮自己而感到疲惫的人请牢记，耶稣常因不断的辛劳、舍己和自我牺牲以祝福受苦的人和贫穷的人而疲惫。祂花整夜的时间在僻静的山上祈祷，并不是因为祂的软弱和需要，而是因为祂看出并感受到你本性中的软弱，要在你现在被战胜的各点上抵抗仇敌的试探。祂晓得你会对自己的危险毫不在意，也不觉得自己需要祈祷。正是为了我们的缘故，祂才向天父大声哀哭，流泪祈求。正是为了救我们脱离我们现在所放纵的，把爱耶稣的心挤出去的骄傲和爱慕虚荣宴乐的心，祂才流泪祈求。……AGQ 1.1175
年轻朋友们啊，你们愿意兴起，摆脱这使你们效法世界的可怕的漠不关心与麻木不仁吗？你们愿意听从那警告你们的声音说：凡在这危急时刻却安逸自在之人，灭亡正等着他们吗？AGQ 1.1176
我们许多青年人对于那发给他们的警告和责备粗心不顾，以致为撒 但大开方便之门。我们既有圣经为南针，又有耶稣为我们的天庭教师，就不必茫然不知上帝的要求，或不察撒但的诡计而被其试探所胜。我们若顺从圣灵，完全听其指引，就不至于以顺从上帝的旨意为苦役了。AGQ 1.1177
“那时耶稣出去上山祷告；整夜祷告上帝”(路6:12)。AGQ 1.1180
天庭的君王在世传道之时，尚且多多地向祂的天父祷告。祂经常整 夜跪在地上祷告。……耶路撒冷城外的橄榄山是上帝的儿子最喜欢去祈祷的地方。祂往往在群众离祂而去就寝之后，虽然因一天的劳累而感到疲乏却仍不休息。……当合城安静、门徒们各自回家安歇之时，耶稣却没有睡觉。祂神圣的恳求从橄榄山上升到祂天父那里，求使祂的门徒脱离世上日日包围着他们的邪恶影响，也求加强祂自己的心灵以便奋起应付翌日的义务与试炼。当门徒在睡觉时，他们神圣的教师却在整夜祷告。夜间的露珠和寒霜落在祂俯伏祈祷的头上。祂的榜样乃是留下给跟从祂之人的。……AGQ 1.1181
祂选择寂静的夜晚，那时不会有干扰。耶稣能医治人的疾病，也能让死人复活。祂自己就是福气和力量之源。祂甚至斥责风暴，连狂风骤雨也听从祂的吩咐。祂不沾染腐败，远离罪恶；然而祂却祈祷，而且常常大声流泪祷告。祂为门徒祷告，也为自己祷告，从而认同我们的需要，我们的软弱和我们的失败，这些都是人之常情。祂的恳求有力。祂虽无我们人类的情欲和堕落的性情，却同样被软弱所困，在凡事上受了试探与我们一样。耶稣经受了需要祂天父帮助和支持的痛苦。AGQ 1.1182
基督是我们的榜样。基督的传道人是否受着撒但的试探与猛烈的攻 击？那位无罪的主也曾如此。祂在这些困苦窘迫的时辰转向祂的天父。祂到世上来为要提供一条出路，使我们借着效法祂时常诚恳祷告的榜样，能获得恩典和力量作在急难中随时的帮助。AGQ 1.1183
“我父啊！倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)。AGQ 1.1186
基督在客西马尼园中为人类受苦。上帝儿子的人性挣扎在罪疚的恐惧之下。从祂苍白而发颤的唇间发出痛苦的喊声：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”。……当时如果没有一位天上来的使者帮助祂承担痛苦的话，祂的人性必死在罪的恐惧感之下。……基督正在遭受宣判在违犯律法之人身上的死刑。AGQ 1.1187
不肯悔改的罪人落在永生上帝的手中是件可怕的事。上古世界被洪水毁灭。所多玛居民被天上降下的火烧毁，都是证明。但最大的证明就是无穷上帝的儿子基督为罪恶的世界承受上帝的忿怒时所受的痛苦。由于违犯上帝律法的罪，客西马尼园成为有罪之世界的受苦之地。没有什么悲伤和痛苦能与上帝儿子所忍受的相比。AGQ 1.1188
人没有承担过他人的罪孽，所以无法体会救主所承担之罪孽咒诅的 可怕。没有什么痛苦能与上帝的忿怒倾降在祂身上的痛苦相比。人性只能忍受有限的考验与试炼。有限的人忍受力有限，受到人性的局限，但基督的本性却有更大的耐力。……基督所受的苦又深又广，深刻反映了罪的性质和继续犯罪的人所要受到的报应。因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在耶稣基督里对于悔改信主的罪人，乃是永生(罗6:23)。AGQ 1.1189
公义的剑出鞘，上帝对罪恶的忿怒落在人类的替身、天父的独生子耶稣基督身上。AGQ 1.1190
“现在却是你们的时候，黑暗掌权了”(路22:53)。AGQ 1.1193
当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时，祂忧苦的心情迫使毛孔出汗，像大血点一样。那惨怖的大黑暗就在此地笼罩住祂。全世界的罪恶也都堆在祂的身上。祂被当作干犯上帝的律法的，代替世人受苦。这是一幅试探的场景。祂看不到上帝的神圣亮光，却被交在黑暗权势的手中。祂于心灵忧伤之下，俯伏在冰冷的地上。祂正在感受天父的怒气。祂已取过了罪人唇上的苦杯，打算自己喝下去，而递给人类以福惠之杯。本来要降在人类身上的怒气，此时却降在基督的身上。那奥秘的杯，此时此地在祂手中抖颤不已。AGQ 1.1194
耶稣曾经时常同祂的门徒退到客西马尼园中默想和祷告。……救主这次来到此地，满心愁苦，是从来未曾有过的。不是肉体的痛苦使上帝的圣子在此退缩。……这沉沦世界的罪恶都落在祂的身上，压倒了祂。天父为罪的缘故向祂变脸的感觉，使祂的心被痛苦刺透，汗珠迫出如大血点。……AGQ 1.1195
上帝的爱子在客西马尼园中， 想到自己因担当人类的罪， 以致与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以想象的。祂 为堕落的人类而成为罪。天父之爱离开了祂，这种感觉压迫在祂痛苦的 心灵上，使祂发出了伤心的话说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”(太26:38)。……AGQ 1.1196
上帝的圣子晕了过去，几乎要死。天父便差遣一位使者从祂座前出发， 去加强这位神圣的受难者，使祂振作起来踏上祂血染的道路。众天军见天父在无言的忧伤中，断绝了祂怀中爱子身上的光明，仁爱和荣耀的光线， 极感惊异而悲伤。世人若能见到这幅情景，就必更能领会在天父的眼中， 罪是何等的可憎可恨了。AGQ 1.1197
“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？AGQ 1.1200
以亲嘴为暗号，祂（耶稣）被卖在敌人的手中，匆匆地被带到世上的法庭中去受审。……这位曾是天庭之君，曾戴荣耀冠冕的主，而今戴着荆棘的冠冕，在那帮被撒但怒气所激动、如疯如狂的暴徒手中，成为流血的牺牲者，众天军见到此种情景，极感惊奇和忧苦。看哪，这位忍受苦难的！祂的头上戴着荆棘冠冕，祂生命之血从每条裂伤的血管中涌流而出……AGQ 1.1201
看哪，那迫害者及被迫害者！一大批的群众围着世界的救主。戏弄， 嘲笑，加上粗鲁的谩骂。……上帝的宝贵的圣子基督被带往前方，十字架放在祂的肩上。……大群残酷的仇敌及无情的观众簇拥着祂，带祂去钉十字架。……祂被钉在十字架上，挂在天地之间。……这个沉沦世界的荣耀救赎主，为人类干犯天父律法的罪而受苦刑，正在用自己的血赎祂的子 民。……AGQ 1.1202
救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！这种天父不悦的感觉， 使祂的苦杯格外难以下咽。基督在十字架上气断得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，及对于天父怒气的感觉所致。……这种以为自己已被其父永远丢弃了的猛烈试探，使祂在十字架上发出了扎心的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？……AGQ 1.1203
在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素来所乐从的父。……祂甚至放弃了自己将来必可得胜的光明指望及信念，大声喊着说： “父啊，我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)。祂熟悉祂父的品性， 及其公正，慈悲，和大爱，因此祂甘心顺服，把自己交在父的手中。AGQ 1.1204
“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治”(赛53:5)。AGQ 1.1207
有些人对救赎的理解十分有限。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分；他们认为在上帝爱子感到上帝的忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在祂面前的墓门有光明的指望照耀着，并且在祂心中有那未来荣耀的长存证据。这真是一种大错误。基督那时最切心的痛楚，就是感到天父已不喜悦祂了。祂因为这种感觉而起的精神痛苦是极其深切的，以致人所能明了的只是极其微末。AGQ 1.1208
许多人对于我们神圣之主的屈尊、谦卑与牺牲的故事，并没有产生 较比那些为耶稣殉道之人的史实深切的兴趣……。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢？……如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么祂的死也就不比其他殉道者的死更痛苦了。然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在祂身上，同时祂也遭受到干犯律法的刑罚，身感天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。……那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体会到了。祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。……在这个黑暗可怕的时辰中， 天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？……AGQ 1.1209
一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。 六月十三日AGQ 1.1210
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的 金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”(彼前1:18-19)。AGQ 1.1212
彼得说：“你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物”(彼前1:18)。如果金银能够买到人的得救，这件事对于那位说：“银子是我的，金子也是我的”(该2:8)的主，就多么容易做成啊！然而惟有上帝儿子的宝血，才能救赎违背上帝圣洁律法的人。AGQ 1.1213
我们的救赎主借着无限的牺牲和难以形容的痛苦，使我们得蒙救赎。祂在世时既不被人所尊重，也不为人所知。然而祂借着自己奇妙的屈尊与降卑，提拔人去领受天庭永恒的尊荣与不朽的欢乐。祂在地上生活三十多年，内心常被难以想象的痛苦所折磨。从马槽到髑髅地，一路上布满愁苦的阴影。祂多受痛苦，常经忧患，经历了言语无法描述的心灵伤痛。祂真可以说：“你们要观看，有像这临到我的痛苦没有”(哀1:12)？祂全然痛恨罪恶，却又担当着全世界人的罪孽。祂是无罪的，却承受着罪的惩罚。祂是无辜的，却自愿替罪人受死。所有的罪担都压在这位世界救赎主神圣的心灵之上。亚当每一个儿女的罪恶思想言行所招致的报应，都落在祂身上，因为祂已经成为人类的替身。虽然祂没有犯罪，祂的心灵却被世人所犯的罪所撕裂压伤。无罪的为我们成为罪，使我们能在祂里面成就上帝的义。AGQ 1.1214
那为我们付上的该是何等的重价啊！请看十字架和那挂在其上的“祭牲”。注意衪的双手，已残酷地被钉穿了；衪的两足也被长钉牢钉在木头上。基督以祂自己的身体担负了我们的罪。那种苦难、那种惨痛，便是你们得赎的代价。AGQ 1.1215
“岂不知……你们不是自己的人；因为你们是重价买来的（”林前6:19-20）。AGQ 1.1218
全人类都是用无限的代价买来的。上帝已经把天庭的一切财富倾倒在这个世界，并且在基督里将整个天庭都赐给了我们，借此赎回每一个人的意志，情感，心智和灵魂。所有的人，无论是信徒或非信徒，都是上帝的产业。AGQ 1.1219
因着创造也因着救赎，我们是属于祂的。我们的身体也不是我们自己的，不可随从自己的心意对待，受生活习惯的残害以致腐败，不能向上帝作完美的服务。我们的生命和各种功能都属于祂。祂时刻照应我们，并保持我们这部活机器的运行。这台机器若有片时由我们自己操纵，我们必会死亡。我们是完全依赖上帝的。AGQ 1.1220
我们明白了自己与上帝的关系，以及祂与我们的关系，就学到了一 个伟大的教训。“你们不是自己的人，因为你们是用重价买来的”(林前6:19,20)。这句话应悬挂在记忆的厅堂上，好使我们时刻承认上帝对我们的才干，财产，感化力和我们个人自身的主权。我们要学习如何在灵，智和体上对待上帝的这个恩赐，好使我们作为基督所买来的产业，向祂作出健康馨香的服务。AGQ 1.1221
地上的财富若与我们的主和夫子替死的一个生灵的价值相比，就小到微不足道了。那“用秤称山岭，用天平平冈陵”(赛40:12)的主看一个人具有无限的价值。AGQ 1.1222
青年人要牢记，他们不是自己的，而是属于基督的，是祂的宝血所买来的，是祂慈爱的产业。他们靠基督能力的支持而生活。他们的光阴、才能和精力都是祂的，要为祂而培养、造就和使用。AGQ 1.1223
基督已用重价赎买了你，而且提供给你恩典和荣耀，你若愿意，就可接受。AGQ 1.1224
“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”(弗5:2)。AGQ 1.1227
这是为我们所付出的生命的祭物，为使我们成就祂的旨意，就是做祂的代表，表现祂品格的芳香，祂的纯洁思想，以及祂成圣的人生中所体现的神圣特性，使别人能在人身上看见祂，……以致产生效法基督的愿望，纯洁无疵，完全蒙上帝悦纳，毫无玷污皱纹等类的病。AGQ 1.1228
基督何等认真地从事拯救我们的工作啊！当祂想要将祂无瑕疵公义的功劳赐给悔改相信的罪人，从而赋予堕落的人类以价值时，祂的人生显示了何等的献身精神啊！祂不息不倦地工作！祂在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在市场，在工场，在海边，在群山中间，传扬福音，医治病人。祂将自己的一切献上，实施救赎之恩的计划。AGQ 1.1229
基督曾献上自己受伤的身体，赎回了上帝的产业，给了人类又一次考验的机会。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。基督用祂无瑕疵的生活，祂的顺从， 以及祂在髑髅地十字架上的死为人类代求。那位救我们的元帅不仅以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求得到祂胜利的果实。祂的牺牲是完全的。作为我们的中保，祂执行祂自己所定的工作，常在上帝面前拿着香炉，其中盛着祂无瑕疵的功劳，以及祂子民的祈求，认罪和感谢。这一切调和着祂公义的芳香，状如甘美的馨香生到上帝面前。这样的奉献完全蒙上帝所悦纳。上帝就赦免了一切的过犯。AGQ 1.1230
“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”(赛13:12)。AGQ 1.1233
谁能估算出一个人的价值呢？要知道它的价值，就到客西马尼园去， 与基督一同经过那段痛苦的时辰，看看祂汗珠如大血点滴在地上。请看救主在十字架上被举起。请听祂绝望的喊声：“我的上帝！我的上帝！ 为什么离弃我”(可15:34)！请看祂受伤的头，被刺的肋旁和钉穿了的双脚。要记住基督曾冒了一切风险。为了救赎我们，天庭本身也曾冒着危险。当你在十字架跟前，回想即使是为一个罪人，基督也愿意舍命的时候，你就会了解一个人的价值了。AGQ 1.1234
你如果与基督交往，就会用祂的眼光来估量每一个人。你就会深爱别人，就像基督深爱你一样。这样，你就会争取而不是驱赶，吸引而不是拒绝这些基督所为之舍命的人。……他们的罪越重，痛苦越深，你就越真诚， 越恳切地挽救他们。你会发现那些遭受苦难，得罪上帝，被罪担所压之人的需要，而与他们深表同情，并向他们伸出援手。AGQ 1.1235
基督和祂钉十字架应当成为我们思想的主题，并且激起我们心中最深的情怀。……唯有借着十字架，我们才能估计人类灵魂的价值。人的价值乃是这样，基督为他们而死，使天父对祂为人类得救而付上的无限代价感到满意，为了救赎他们，祂被迫放弃了自己的儿子。这里显示的是何等丰盛的智慧、怜悯和爱心啊！惟有走到髑髅地，才能知道人的价值。在基督十字架的奥秘之中，我们才可以估计一下人的价值。AGQ 1.1236
堕落人类的前景是何等光荣啊！上帝借着祂的儿子，显示了世人可以达到的优美境地。世人靠着基督的功劳得以摆脱堕落的状态，成为洁净， 比俄斐的精金更有价值。AGQ 1.1237
“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4:10)。AGQ 1.1240
是上帝天上地上政权的基本原则。它必须作为基督徒品格的基础。……爱也必表显在牺牲上。AGQ 1.1241
救赎的计划就是建立在牺牲之上的。这牺牲长阔高深，过于人所能测度的。基督为我们舍弃了一切。凡接受基督的人也必愿意为他们的救赎主牺牲一切。AGQ 1.1242
亚当的罪使人类陷入绝望的悲惨之中。上帝本来可以切断与堕落人类的关系，给他们以罪人应有的待遇，命令天上的使者将祂忿怒之杯倾倒在我们的世界。祂完全可以从祂的宇宙中抹去这个污点。但祂没有这样做。祂没有将他们从祂面前驱逐出去，反而与堕落的人类更加亲近，赐下祂的儿子来作我们的骨中之骨，肉中之肉。……AGQ 1.1243
上帝给人类的恩赐是无法计算，毫无保留的。上帝不容许人说祂还可以为人提供更多的帮助，或向人彰显更大的爱。祂赐下基督，就是赐下了整个天庭。AGQ 1.1244
那些自称爱基督的人不知道自己与上帝之间的关系。这种关系在他们的意识中还是模糊不清的。他们对于上帝在赐下独生子拯救世人的奇妙恩典，只有含糊的理解。AGQ 1.1245
基督为要获得人类来归向祂，并保证他们得永恒之救恩起见，就离开了天上的王庭到这世上来，代替人类忍受罪恶及耻辱的苦楚，并且代死以释放人类。鉴于这种为人类的救赎而偿付之无穷代价，凡称呼基督圣名的人，谁敢冷待祂最小的一个信徒呢？……他们看待基督之血所买来的人， 应当是何等的忍耐，仁爱，及亲切啊！AGQ 1.1246
“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价”(提前2:5-6)。AGQ 1.1249
借着基督，人类得到恢复并与上帝和好。髑髅地的十字架跨越了罪所造成的鸿沟。耶稣已经支付了全备的赎价。罪人因此而得蒙饶恕。律法的公义也得到了维护。凡相信基督为挽回祭的人，都可前来领受赦罪； 因为借着基督的功劳，上帝与世人恢复了交往。上帝能接纳我作为祂的儿女；而我也能欢喜称呼祂为我的慈父。我们必须把天国的盼望单单集中在基督身上，因为祂是我们的替身和中保。……AGQ 1.1250
人靠自己作出的最大努力，也无法满足他所干犯的圣洁公义的律法。但他可以凭着相信基督而获得上帝儿子全备的义。基督已在祂的人性中满足了律法的要求。祂为罪人担当了律法的咒诅，献上了挽回祭，使凡信祂的人不至灭亡，反得永生。真正的信心握住基督的义，于是罪人便与基督一同得胜；因他已与上帝的性情有份，神性与人性就这样结合在一起了。AGQ 1.1251
凡想靠自己的行为遵守律法而进天国的人，是在尝试一件不可能的事。人如果不顺从，他固然不能得救，但他的行为不应出于自己，而应由基督在他心中立志行事成就祂的美意。……离了基督，人所作的一切都沾染着自私和罪恶。但那出于信心的行为，却能得蒙上帝的悦纳。当我们靠着基督的功劳追求进入天国时，我们心灵就会得到进步。我们仰望那位为我们的信心创始成终的耶稣，就能力上加力，胜了又胜。因为上帝的恩典已借着基督为我们成就了全备的救恩。AGQ 1.1252
我们无法估计为救赎堕落的人类所付的贵重赎金。人心最佳美最圣洁的情意应该回报给这种奇妙的爱。AGQ 1.1253
“感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐”(林后9:15)。AGQ 1.1256
十字架是上帝对人类之爱的启示的中心，其所含的意义是口舌所不能充分言喻，笔墨所不能彻底描写，人心所不能完全领会的。……基督为我们的罪被钉，基督由死复生，基督升上高天，这就是我们所当学习所当教人的救恩的科学。AGQ 1.1257
“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服， 以至于死，且死在十字架上”(腓2:6-8)。“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边。”“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”（罗 8:34; 来 7:25）。……AGQ 1.1258
这里有无限的智慧，无穷的慈爱，无限的公义，无穷的怜悯——“深哉，上帝丰富的智慧和知识”(罗11:33)。AGQ 1.1259
我们所领受的每样福惠，全都借赖所恩赐给我们的基督。借着这一恩赐，耶和华无尽的良善天天向我们涌流。借着这一恩赐，每一朵花都以其美妙的色彩和芬芳的香气，给予我们赏心的快乐。太阳与月亮都是祂所造的；那使天空荣美的群星，也无一不是祂造的。我们餐桌上的种种食物， 没有一样不是祂供应给我们维持生命的。每一样都有基督的标记盖在其上。凡属供应给人的每一项事物，都是借着这同一说不尽的恩赐──上帝的独生爱子。祂被钉在十字架上，使这一切各式各样的恩惠得以涌流给上帝创造的杰作。AGQ 1.1260
“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。凡看见祂丰富恩典的人，绝没有一位不同使徒一齐惊叹道：“感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐”(林后9:15)！AGQ 1.1261
“因一次的义行，众人也就被称义得生命了”(罗5:18)。AGQ 1.1264
上帝荣耀的恩典是金钱不能购买，智力不能把握，权力不能强求的， 但却要白白赐给一切愿意接受的人。人可以意识到自己的需要，放弃一切自恃的观念，接受救恩的礼物。凡进入天国的人绝不是靠着自己的义跨越天国城墙的。天国的门也不会为金银的重礼而敞开。但靠着基督十字架的功劳，他们将进入天父之家的许多住处。AGQ 1.1265
罪人最大的安慰和最大喜乐的缘由乃是上天赐下耶稣作罪人的救主。……祂自愿经历亚当跌倒的境地，在战场上迎战那试探者，为人类战胜了他。且看祂在受试探的旷野中。祂禁食四十昼夜，身受黑暗权势最猛烈的攻击。祂“独自踹酒醡，众民中无一人与祂同在”(赛63:3)。这一切都不是为了祂自己，而是要打破使人类受撒但奴役的锁链。AGQ 1.1266
基督怎样在肉身中向祂的天父寻求力量，以便忍受试炼与试探，我们也当这样做。我们应效法上帝无罪爱子的榜样，每日需要从一切能力的泉源获得帮助、恩典和能力。我们要将自己无助的心灵，交托那位愿意在需要时提供帮助的主。我们太容易将主忘记了。自我为冲动所胜，以致没有取得应有的胜利。AGQ 1.1267
我们若为过犯所胜，切莫迟误，而当速速悔改，接受那将我们置于有利地位的赦免。我们若悔改相信，从上帝而来的洁净之能就必归与我们。祂白白地提供救恩。祂的赦免赐给凡愿意接受的人。……每一个罪人悔改， 上帝的天使就欢唱快乐的诗歌。没有一个罪人是必须灭亡的。救恩的恩赐是丰满而白白赐予的。AGQ 1.1268
“我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠（” 林前 1:4）。AGQ 1.1271
有许多人也想靠自己的行为赚取上帝的悦纳。他们没有意识到自己无法自救。他们不把上帝的恩典作为一种白白的恩赐来领受，却想建立自己的义。AGQ 1.1272
我们的救主把救赎之爱的福惠比作一棵贵重的珍珠。(太13:45-46)……AGQ 1.1273
比喻中的珍珠并不是一种赠品。买卖人是用重价把它买下来的。许多人对此发出疑问，因为圣经上说基督乃是一种恩赐。祂的确是恩赐，但是只有对于那些毫无保留地献上灵智体给祂的人，祂才是一种恩赐。我们应当献身给基督，在生活上乐意顺从祂的一切要求。凡我们所有的，以及我们的一切才能和财宝都是主的，应当奉献为祂服务。当我们这样完全献身给祂时，基督就会将祂自己，连同天上的一切财富都赐给我们，我们就得到了贵重的珍珠。AGQ 1.1274
救恩是白白赐给人的，但它也要经过交易。在经营上帝恩赐的市场上， 贵重的珍珠可以不用银钱，不用价值而得到。……AGQ 1.1275
基督的福音是人人都可以获得的福惠。最贫穷的人和最富足的人一样能够购买救恩，因为救恩不是靠任何数量的属世财富来购买的。惟有甘心顺从，献身给基督，作祂所买来的产业，才能得到救恩。……AGQ 1.1276
我们应当寻求那颗贵重的珍珠，但不是在世界的市场上，用属世的方法去寻求。我们所需要付出的代价不是金银，因为金银本来就是属于上帝的。不要以为拥有属世或属灵方面的有利条件，就会为你赚得救恩。上帝所要的，乃是你乐意的顺从。AGQ 1.1277
祂所应许的一切恩赐都是以顺从为条件的。上帝要把充满福惠的天国赐给凡愿意与祂合作的人。AGQ 1.1278
“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗”(罗5:17)？AGQ 1.1281
上帝有丰盛的恩典和能力等着我们去要求。但我们之所以没有对它感到极其需要，是因为我们指望自己而不指望耶稣。我们没有高举耶稣，没有全然倚赖祂的功劳。AGQ 1.1282
祂已经作了充分的准备。祂永远的义要归在每一个相信的人头上。那在天国的织机上织成的、贵重而毫无玷污的义袍，已经为悔改而相信的罪人预备妥当，因此他可以说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上”(赛61:10)。AGQ 1.1283
上帝已经预备了丰富的恩典，使相信的人可以脱离罪恶，因为整个天国及其无限的资源，都是随我们取用的。我们要从救恩的泉源取饮。…… 就自己而言，我们是罪人，但在基督里我们却是义人。由于所归给我们的基督之义使我们成义，上帝就称我们为义，并以义人的身份看待我们。祂视我们为祂亲爱的儿女。基督抵制着罪恶的权势。罪在哪里显多，恩典就更显多了。AGQ 1.1284
我们可能在追求圣洁的道路上天天上进，但仍有更高的高峰需要攀登。然而属灵肌肉的每一次伸展，心思意念的每一次运用，都显明我们在前进时需要丰富的恩典。AGQ 1.1285
我们越关注这些财富，就能越拥有它们，并越彰显基督牺牲的功劳、祂公义的保护、祂莫可言喻的爱、祂丰盛的智慧，以及祂使我们毫无玷污皱纹等类的病献在天父面前的能力。AGQ 1.1286
我们生活在准备的日子。我们必须从上帝的仓库中领取丰富的恩典。主已为每天的需要作好准备。AGQ 1.1287
“耶和华啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用这恩惠记念我，开祢的救恩眷顾我”(诗106:4)。AGQ 1.1290
恩典乃是一种无功而得的恩惠。相信的人得称为义，不用他自己任何的功劳，也不用向上帝提什么要求。他称义是借着那在基督耶稣里的救赎。基督站在天庭中作罪人的替身与中保。但是信徒虽然因基督的功劳而得称为义，却没有自由去行不义。信心会生发仁爱并洁净心灵。信心会发芽，开花，并结出宝贵的果实。哪里有了信心，哪里就必表现出善行。有病的人得到探访，贫穷的人得到照顾，孤儿寡妇不会被忽视，赤身的人得到衣服穿，穷乏的也得到食物。AGQ 1.1291
基督曾周流四方行善事。人若与祂联合，就会爱上帝的儿女。温柔和诚实会引导他们的脚步。他们的面部表情也表现出内心的体验。人们会认出他们是跟过耶稣，并向祂学习过的。基督与信徒成为一体。祂品格的荣美便显示在那些与能力和慈爱的泉源有活泼联络的人身上。基督乃是使人成义之义和使人成圣之恩的伟大宝库。AGQ 1.1292
人人都可以到祂这里来领受祂丰盛的恩典。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。……你有没有仰望那位为你信心创始成终的耶稣？你有没有注视那位满有真理与恩典的主？你有没有接受那惟有基督才能赐予的平安？如果还没有，就当归顺祂， 借着祂的恩典寻求高尚的品格。要追求忠诚、坚强和乐观的精神。要以生命的粮基督为食物。这样，你就能彰显祂可爱的品德和精神。AGQ 1.1293
你最好的行为也不能使你得到上帝的悦纳。惟有耶稣的功劳能够救你， 惟有祂的宝血能洗净你。AGQ 1.1294
“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”(罗3:25)。AGQ 1.1297
基督被称为“耶和华我们的义”(耶23:6)。每一个人都应凭着信心说：“耶和华是我的义。”当我们用信心握住上帝这个恩赐时，就会开口赞美上帝，并且对别人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。我们会向沦亡的人述说救赎的计划，说明当世界处在罪恶咒诅下的时候，主向堕落绝望的罪人提出了蒙怜恤的条件，展示了祂恩典的价值与意义。恩典是不配得的宠爱。……是恩典使救主来寻找我们迷路的人，把我们带回羊圈。……AGQ 1.1298
没有人能指望依靠自己，从自己的品格中找到任何可以使他到上帝面前来，或使他必定蒙悦纳的理由。罪人惟有借着天父为救世人性命所赐的耶稣，才能来到上帝面前。惟有耶稣是我们的救赎主、辩护者和中保。我们得到赦免、平安与公义的唯一希望也在祂身上。被罪击伤的人惟有借着基督宝血的功劳才能痊愈。……AGQ 1.1299
离开基督，我们就毫无功德和仁义可言。我们的罪，我们的软弱，我们人性的缺欠，使我们无法在上帝面前站立，除非我们披戴基督无瑕疵的义。……AGQ 1.1300
当你回应基督的吸引、与祂联合时，就表现出得救的信心。……信心使人经常体验上帝的存在与临格，并在生活中以单纯的眼睛仰望上帝的荣耀，越来越多地认识到祂优美的品格和卓越的恩典。我们心中的属灵力量会越来越刚强，因为我们在呼吸天国的空气。……我们正在超越尘世，瞻仰那位超乎万人之上，又全然可爱的主。借着仰望，我们会变成祂的形像。AGQ 1.1301
“然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐”(哈3:18)。AGQ 1.1304
每一个爱上帝的人都要见证衪宝贵的恩典和真理。要谆谆教导那些已经接受真理亮光的人，不要保持沉默，而要互相谈论。要记住在安息日的聚会中，让那些敬畏上帝和思想衪名的人，有机会彼此谈论，表达他们的思想。……AGQ 1.1305
天上的君王关心着衪的信徒，不论他们的处境多么卑微。他们不论在什么地方，都有权利相聚一起。他们可以经常互相谈论，倾吐因思念耶和华圣名而产生的感谢和爱心。这样上帝就会得到荣耀，祂侧耳倾听这些谈论，见证会就会成为最宝贵的聚会，因为会上所说的话都要记录在纪念册中。……AGQ 1.1306
不要谈论你们黑暗一面的经历，使仇敌高兴。要更充分地信靠耶稣帮助我们抵挡试探。如果我们多思考和谈论耶稣，少思考和谈论自己，就会得到祂更多的同在。我们若住在衪里面，就会充满平安，信心和勇气。当我们去赴会时，就会讲述得胜的经历，使别人因我们清楚有力地为上帝作见证，而得到鼓舞。这些赞美上帝荣耀恩典的宝贵言谈，加上基督化的生活， 能产生不可抗拒的力量，救人归主。每日献身上帝的人，会表现出信仰光明和快乐的一面。我们不应叹述痛苦的试炼而羞辱上帝。无论什么试炼， 只要作为教育者来接受，就会产生喜乐。整个宗教生活就会得到提高、振奋， 成为高贵，发出美好言语和行为的香气。AGQ 1.1307
“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:12)。AGQ 1.1310
我们原不配得到上帝的慈爱，但我们的中保基督却是配得的。凡到祂面前来的人，祂都能拯救到底。AGQ 1.1311
基督十分乐意将表面上没有什么希望的材料，就是撒但所败坏而用为他工具的人，变成祂恩典的对象。祂乐意救他们脱离苦难，以及那要临到不顺从之人身上的忿怒。AGQ 1.1312
如果仇敌能致使沮丧灰心的人转眼不仰望耶稣，而是看自己，详述自己的不配，而不凝思默想耶稣的配得，祂的仁爱，祂的功劳和祂伟大的怜悯， 他就必把他们信心的盾牌夺去，而达到他的目的；他们也就要受到火焰般试探的攻击。故此软弱的人应当仰望耶稣，并信靠祂；这样，他们才能运用信心。AGQ 1.1313
上帝的儿子为救赎我们付出了一切——生命，慈爱和受苦。我们这本来不配领受如此大爱的人，岂可向祂保留自己的心吗？我们生活的每时每刻都享受着上帝的恩惠，却不能充分认识到自己是从多么深的愚昧和不幸中被救出来。AGQ 1.1314
许多人在宗教生活上犯了一个严重的错误，就是不断地偏于情感，而以此判断自己的进退升落。情感并不是安全可靠的标准。我们不应向内部自寻凭据，证明自己是否蒙上帝的悦纳。若然，我们就必一无所得，徒招灰心而已。我们唯一的希望，乃在乎“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:2)。在祂里面无不俱备，足以激发人的希望，信心，及勇气。祂是我们的公义，我们的安慰及喜乐。……AGQ 1.1315
我们若有自知软弱及不配的感觉，就当存谦卑的心，仗赖基督的赎罪牺牲。当我们依靠祂的功劳时，就得到安息，平安，及喜乐。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。AGQ 1.1316
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前3:16)。AGQ 1.1319
这真是奥秘中最大的奥秘！人的头脑实在难以测透基督的尊荣、救赎的奥秘。羞辱的十字架已经举起来；铁钉钉透了祂的双手和双脚；残忍的枪头刺入了祂的心脏。人类的赎价已经支付了。……AGQ 1.1320
救赎是一个研究不尽的题目，值得我们深思默想。我们用最深的思想去理解，最活泼的想象力去研究，仍然测不透它。……AGQ 1.1321
如果耶稣今日与我们同在，祂就会像从前对门徒所说的那样对我们说： “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。耶稣渴望向祂的门徒展示深奥而活泼的真理，但他们贪恋世俗，悟性迟钝而薄弱，致使主的心愿无法实现。……由于缺乏属灵的长进，关闭了接受从基督那里照来之丰富亮光的门户。……AGQ 1.1322
那些殷勤地在圣经的矿藏中开采，在真理丰富的矿脉──就是在那隐藏了多年的神圣奥秘之中发现了珍贵矿石的人，必通过在品格上显示他们所信之真理使人成圣的能力，而高举一切真理的源泉主耶稣。务要把耶稣和祂的恩典接到心灵的至圣所中。这样，主耶稣就能显示在人的言语、祷告、劝化和宣扬神圣真理的工作中。AGQ 1.1323
十字架的奥秘足以解释一切其他的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中， 那曾使我们惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁、公正、和权柄之中，都掺合着怜悯、温柔、和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大，一面也可看到祂品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密和名称有何意义。AGQ 1.1324
“我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”(弗3:8)。AGQ 1.1327
上帝丰富的恩典之所以没有沛然降给世人，并不是因为在上帝一方有什么限制。大家只要都甘心领受，都能被圣灵所充满。AGQ 1.1328
每一个人都有权利成为活的通道，让上帝能通过他们将祂丰盛的恩典， 就是基督那测不透的丰富传给世人。基督最大的希望，就是有人作祂的工具，向世人表显祂的灵和祂的品德。世界最大的需要，就是借着人彰显救主的爱。全天庭都等着有人充当管道，让圣洁的油得以倾下，成为人心的喜乐和福惠。AGQ 1.1329
“然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”(弗2:4-7)。AGQ 1.1330
这些话是那“有年纪的保罗，”“又是为基督耶稣被囚的”(门9)， 在罗马的监房中所写的，想要在他弟兄们之前表明那非言语所能形容之基督的“测不透的丰富”(弗3:8)，也就是白白提供给堕落人类的恩典的宝藏。AGQ 1.1331
当你的心灵渴慕上帝时，你必要发现基督那测不透的丰富多而又多。当你默想这些丰富时，你就能获得它，并能表显救主牺牲的功德，祂公义的保障，祂智慧的丰盛，于是祂的能力就要把你“没有玷污，无可指摘” 地献在上帝面前(彼后3:14)。AGQ 1.1332
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女（” 约壹3:1）。AGQ 1.1335
上帝怜爱的川流是从天父心中发源，在基督身上彰显出来，并涌向普世人类。……上帝让祂的爱子离开莫可言喻的荣耀天庭，充充满满地有恩典、有真理，来到被罪恶所败坏和毁损，被死亡和咒诅的阴影所遮暗的大地。天父让祂离开自己慈爱的怀抱和众天使的崇拜，来忍受羞耻， 辱骂，屈辱，仇恨和死亡。……使上帝的儿子心碎肠断的，是罪的重担，罪恶穷凶极恶的可怕感觉，以及罪所造成心灵与上帝之间的隔绝。……AGQ 1.1336
上帝和祂的儿子是同受苦难的。当基督在客西马尼园中受苦，在髑髅地受死时，无穷慈爱的天父为我们付出了赎价。……要不是基督为堕落的人类作出无穷的牺牲，没有其他方法能向丧亡的人类表显天父的慈爱。……AGQ 1.1337
我们得救的赎价，天父赐下祂儿子为我们舍命的无穷牺牲，应当使我们更深地认识到自己借着基督所能成就的一切。当蒙启示的使徒约翰看到天父对于丧亡之人的爱是何等长阔高深时，就充满了崇拜恭敬之心。他无法用言语表达这爱的伟大和温慈，只能恳劝世人瞻仰这爱。……这个地位对于人类是何等的宝贵！人因犯罪而成了撒但的奴仆，但借着信赖基督的赎罪牺牲，亚当的子孙就能成为上帝的儿子。基督披上人性来拯救人类， 堕落的人就能因与基督联合而配得到“上帝的儿子”的名分。AGQ 1.1338
如此大爱实在无与伦比！作天上君王的儿女，这是何等宝贵的应许 ! 何等值得深思的题目! 上帝竟无限爱怜这个不爱祂的世界!AGQ 1.1339
上帝自己也与基督同钉十字架，因为基督与父原为一。AGQ 1.1343
很少有人想到我们的创造主因人的罪所受的苦。全天庭都因基督的 苦难而受苦；但这痛苦并不开始或结束于祂在肉身显现。十字架向我们麻木的感官显明罪恶从一开始就给上帝的心所带来的痛苦。每一次的偏离正道，每一种残忍的行为，以及每一次人类达不到祂的理想，都使祂忧伤。以色列人因离弃上帝而遭遇必然的灾祸——被仇敌征服，残暴和死亡时， 圣经说：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”“他们在一切苦难中，祂也同受苦难；……在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”（士10:16；赛 63:9）。AGQ 1.1344
祂的灵“亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”当“一切受造之物， 一同叹息劳苦”的时候(罗8:26,22)，无穷之父的心也同感痛苦。我们的世界是一个大麻风病院，其中悲惨的状况是我们所不敢想象的。我们看到了它的真相，就会觉得担子太沉重。上帝却洞悉这一切。AGQ 1.1345
人的每一声叹息，每一点痛苦，每一件伤心的事，无不打动天父的心弦。AGQ 1.1346
救主知道世上的苦难和绝望是何等深重，也知道解救的方法。……人类虽然滥用了恩典，荒废了才能，丧失了具有上帝形像的人格尊严，创造主依然借着救赎他们而得到荣耀。AGQ 1.1347
祂为了消灭罪恶及其结果，就赐下祂的爱子，并使我们借着与祂合作而结束这种惨状。AGQ 1.1348
有了这样一支训练有素，装备精良的青年工人大军，那被钉，复活， 而又快来之救主的信息，就能何等迅速地传遍全世界啊！末日，就是苦难、悲伤和罪恶的结束，就会何等迅速地来到啊！AGQ 1.1349