一月一日
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一月一日
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音”(太4:23)。AGQ 1.11
祂就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5:2,3)。这句话在惊讶的群众听来，十分新奇。这样的教训与他们平常从祭司和拉比那里所听来的完全不同。其中没有任何迎合他们骄傲和野心的成分。但这位新教师却有一种令他们神往的能力。祂的临格散发出上帝之爱的芬芳，犹如花卉吐露香气。……AGQ 1.12
耶稣周围的群众中，有一些人却已感觉到自己心灵的贫穷。……在山边聚集的群众中，也有人在祂的纯洁面前感到自己是“困苦，可怜，贫穷， 瞎眼，赤身的”(启3:17)。他们渴望“上帝救众人的恩典”(多2:11)。……AGQ 1.13
论到虚心的人，耶稣说：“天国是他们的。”这个国度不是基督的听众所盼望的属世暂时的国度。基督是在向人展示祂仁爱、恩典和公义的属灵国度。……祂的国民是那些虚心，谦卑和为义受逼迫的人。天国属于他们。在他们心中已经开始的善工虽然尚未完成，但终必使他们“与众圣徒在光明中间同得基业”(西1:12)。AGQ 1.14
凡深感自己心灵贫乏，无善可称的人，可以借着仰望耶稣而得到公义和能力。……祂吩咐你用你的贫穷来换取祂丰富的恩典。我们原不配得到上帝的慈爱，但我们的中保基督却是配得的。凡到祂面前来的人，祂都能拯救到底。不论你的过去的如何，不论你目前的境遇是多么令人沮丧，只要你愿意带着你目前软弱，无助和绝望的情形来到耶稣面前，我们慈悲的救主就会远远地来迎接你，用祂慈爱的膀臂怀抱你，将祂的义袍披在你的身上。AGQ 1.15
“因为上帝救众人的恩典已经显明出来”(多2:11)。AGQ 1.18
人类因违背上帝的诫命而被祂的律法定罪。这种堕落需要上帝的恩典为罪人而显明出来。我们如果没有堕落，就永远不明白“恩典”一词的意义。上帝爱无罪的天使。他们为祂服务并顺从祂一切的命令。但祂并不赐给他们恩典。这些天上的生灵不了解恩典。他们不需要恩典，因为他们从来没有犯过罪。恩典是上帝向不配的世人所显示的一种品性。我们没有去寻求恩典，而是恩典受命来寻找我们。上帝乐意将这种恩典赐予凡渴慕的人。祂向每一个人提出蒙怜恤的条件，不是因为我们配得，而是因为我们的全然不配。我们的需要是保证我们领受这种恩赐的资格。AGQ 1.19
但上帝并没有用祂的恩典来取消祂的律法或取代祂的律法。……上帝的恩典与祂国度的律法是完全和谐，携手并行的。祂的恩典使我们能凭着信心亲近祂。我们因接受恩典，使恩典在我们的生活中发挥效能，从而证明律法的有效性。我们借着基督恩典的能力实行律法活泼的原则而使律法为大为尊。我们借着心悦诚服地遵行上帝的律法而在全宇宙和取消上帝律法的背道世界面前，证明救赎的能力。AGQ 1.20
上帝爱我们，不是因为我们先爱祂，而是因为“在我们还作罪人的时候”(罗5:8)，基督就替我们而死，为我们得蒙救赎做了充分而周到的准备。我们虽因自己的悖逆而应受上帝的厌恶与定罪，但祂并没有丢弃我们，也没有任凭我们靠自己有限的能力与仇敌的权势交战。有天使为我们作战。我们若与他们合作，就能战胜罪恶的权势。我们既信赖基督为我们个人的救主，就能“靠着爱我们的主，……得胜有余了”(罗8:37)。AGQ 1.21
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”(加4:4,5)。AGQ 1.24
在天上的议会中，基督降生的时辰，是曾经决定了的。时钟一指到那个时辰，耶稣就在伯利恒降生了。……天意指引着列国的变迁和人间情感及影响的趋向，直到时机成熟，拯救者可以降临了。…… 罪恶的欺诈已达到登峰造极的地步。一切足以败坏人心的方法都使用出来了。上帝的儿子观望这个世界，所看到的尽是苦难和灾祸。祂怜惜地察看人怎样成为撒但残酷行为之下的牺牲品。祂同情地眼见他们受败坏， 遭杀害，致丧亡。……在全宇宙之前已经证明，离了上帝，人类是无法得救的。一种新的生命和能力，必须由创造世界的主灌输与人。AGQ 1.25
未曾堕落的诸世界热切关注着耶和华是否伸手除灭地上的居民。…… 可是上帝非但不毁灭这个世界，反而差遣祂的儿子来拯救它。……在撒但似乎将取得胜利的危急之秋，上帝的儿子带着祂恩惠的差遣来临了。历代以来，上帝无时无刻不向堕落的人类发出爱心。人类虽然顽固不化，上帝还是不断地向他们显示怜悯的心。“及至时候满足，”医治的恩泽就倾注于世界。上帝的荣耀就因此彰显了。这种恩泽永不被阻塞，永不再撤回， 直到救恩的计划完成为止。AGQ 1.26
撒但因败坏了人类身上的上帝形像而沾沾自喜。这时，耶稣便来在人身上恢复创造主的形像。只有基督能更新被罪恶所毁坏的品格。祂来将驱逐控制人意志的鬼魔，从尘埃中救拔我们，按照祂神圣品德的模样，塑造我们那被损伤了品格，使之反映出祂荣耀的华美。AGQ 1.27
“耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：日期满了，上帝的国近了； 你们当悔改，信福音”(可1:14-15)。AGQ 1.30
耶稣周游加利利全地，教训人并医治人的疾病。有许多人从各城各镇来到祂面前，甚至从犹大地和邻近的省份也有人来。因此耶稣往往不得不避开众人。那时民众的情绪非常高昂，所以必须有所戒备，以免引起罗马官长惧怕叛乱的心理。自古以来，世上从未有过这样的一个时期。天庭降到人间了。那些如饥如渴，长久等候以色列蒙救赎的人，如今得享受慈悲救主的恩惠了。……AGQ 1.31
救主亲自所传的福音是以预言为根据的。祂所宣布已经满了的“日期，”就是天使加百列对但以理所说的日期。……“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七”(但9:25)，共六十九个七，即四百八十三年。重建耶路撒冷的最后一道命令， 是在公元前四百五十七年秋天，由亚达薛西发出的（见拉 6:14；7:11）。从这一年算起，过了四百八十三年，就是公元二十七年秋天。照预言所说的， 这时就是有受膏君弥赛亚的时候。耶稣在公元二十七年受洗，就受了圣灵的膏。此后祂就开始传道，宣布说，“日期满了。”……AGQ 1.32
基督第一次降临，祂受圣灵的膏，祂的死，以及福音传到外邦，这些大事发生的时候，预言中都有明确的指示。……“基督的灵”“在他们心里，”“预先证明基督受苦难，后来得荣耀”(彼前1:11)。……基督第一次降临的消息，是宣布祂恩典的国来到。祂第二次降临的消息，是宣布祂荣耀的国来到。AGQ 1.33
“耶稣回答说：我的国不属这世界”(约18:36)。AGQ 1.36
帝的国来到，不是眼所能看见的。上帝恩典的福音，具有一种舍己为人的精神，永不能和属世的精神协调。这两种原则是敌对的。……AGQ 1.37
今日的宗教界中，有许多人自以为在为建立基督属世的国度而努力。他们想要使我们的主，成为这世界万国的统治者，管理其中的法庭、军营，议会、宫廷和商场。他们希望祂藉着律法和人的权威掌管天下。现在基督本人既不在人间，他们自己就要替祂执行祂国的律法。基督时代的犹太人所希望的，也就是建立这样的一个国度。那时只要耶稣愿意建立一个属世的国度，实施他们所认为是上帝的律法，并让他们解释祂的圣旨， 执行祂的权柄，那么他们就必接待祂了。可是祂说：“我的国不属这世界”(约18:36)。祂不肯接受属世的王位。……AGQ 1.38
建立基督的国，不靠朝廷、议会或立法机关的决定，也不靠世上伟人的赞助，乃是靠圣灵的工作，在人心里培植基督的性格。……这就是救拔人类的唯一能力。人对于完成这工作所有的本分，就是传扬并实行上帝的道。……AGQ 1.39
现在正像基督的时代一样，上帝之国的工作不靠那些专求世上执政者和法律的承认和支持的人去推动，乃靠那些奉祂的名向人宣传属灵真理的人。这属灵的真理能使接受的人有保罗的经验：“我已经与基督同钉十字架：现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2:20)。AGQ 1.40
“又说：上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢”(可4:30)？AGQ 1.43
基督发现属世的国度已经败坏。撒但从天上被驱逐之后，就在地上竖起他叛逆的旗帜，千方百计把人引诱到他的旗帜之下。……他的目的是建立一个由他自己的法律来统治，由他自己的资源来经营的国度，对上帝保持独立。他已取得了很大的成就，以致基督降世要建立国度时，祂看着人间的政权说：“上帝的国，我们可以用什么比较呢？”民间没有什么组织可用来与之相比。……AGQ 1.44
基督的使命与工作，与当时风行的不义和压迫形成了鲜明的对照。…… 祂所计划的政权完全不用武力。祂的子民不受任何压制。……祂的来临不是以凶残暴君的身份，而是以人子的身份。祂不是要以铁权来征服列国， 而是要“传好信息给谦卑的人”，“医好伤心的人，报告被掳的得释放， 被囚的出监牢”，“安慰一切悲哀的人”(赛61:1-2)。祂作为神圣的恢复者来到，将天上丰富充足的恩典带给被压制和受蹂躏的人类，使堕落败坏的人靠着祂的能力，得以与上帝的性情有份。……AGQ 1.45
基督教导说：祂的教会是一个属灵的国度。祂自己是“和平之君”(赛9:6)，是祂教会的元首。祂以神性寓于人性之中向世人显现。祂使命的伟大目的，是要作世界的赎罪祭，借着流血，为全人类成就救赎的大功。我们的救主耶稣，以时时体恤我们软弱的心，时时垂听受苦人类哀呼的耳朵，时时准备拯救灰心绝望之人的手，“周流四方行善事”(徒10:38)。AGQ 1.46
“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。AGQ 1.50
但以理在异象中所看见的猛兽代表地上的大国。但弥赛亚国度的标志乃是羔羊。地上的国度是靠武力来统治的。但基督不用属世的武器和强迫的工具。衪国度的建立是要拯救和提高堕落的人类。AGQ 1.51
第一次的献祭对于亚当确是一个最痛苦的礼节。他必须举手杀害那惟独上帝所能赐予的性命。……当他宰杀那无辜的祭牲时，他想起他的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，不禁心中战栗不已。这个景象使他更深刻更鲜明地感到他所犯的罪是多么大，甚至除了上帝的爱子舍命流血之外，别无救赎之方。而且他一想起上帝愿意付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就对于祂无限的良善大为惊奇。AGQ 1.52
献祭制度的种种象征和表号，以及各项预言，都隐约地向以色列人 启示了那借着基督的显现而带给世界的慈怜和恩惠。……惟有借着基督， 人类才能遵守道德律法。由于人干犯了这个律法，就把罪带进了世界，而死亡又随着罪而来。基督为世人的罪作了挽回祭。祂提供自己完全的品德代替世人的罪行。祂将因悖逆而来的咒诅归到自己身上。各种的祭牲和 供物都预指祂要作的牺牲。被杀的羔羊预表那将要除去世人罪孽的上帝羔羊。……AGQ 1.53
律法与福音是完全和谐的。它们互相支持。律法带着它的全部威严面对人的良心，使罪人感到自己需要基督为罪作挽回祭。福音则承认律法的权能和不变性。保罗说：“只是非因律法，我就不知何为罪”(罗7:7)。律法所造成的负疚感，促使罪人来到救主面前。他在自己的需要中，可以提出髑髅地的十字架作为有力的理由。他有权要求获得基督的义，因为这义是赐给每一个悔改的罪人的。AGQ 1.54
“因为上帝的国就在你们心里”(路17:21)。AGQ 1.57
耶稣在世的时候，当局政治腐败，暴虐无道，到处都是敲诈勒索，偏狭顽固，冷酷残忍，民不聊生，怨声四起。然而救主却未致力于社会的改革。祂既不攻击本国的弊端，也不谴责国民的公敌。祂从未干预执政掌权者的权威和行政，而是以身作则，超然于世上政治之外。这并非因祂对于人类的灾祸漠不关心，实是因为补救的办法不在人为的手段与外表的措施。为求有效，须从根治人性着手，心灵必须重生。AGQ 1.58
有几个法利赛人来问耶稣：“上帝的国几时来到”(路17:10)？施洗约翰所传“天国近了”的信息(太3:2)，曾像号筒的声音一般响彻全地，到现在已经三年多了，可是这些法利赛人一点也看不出天国成立的迹象。……AGQ 1.59
耶稣回答说：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪！ 在这里，看哪！在那里。因为上帝的国就在你们心里。”上帝的国是在人的心里开始的。不要东张西望地寻找属世权力的表现，作为天国来临的表征。AGQ 1.60
基督的工作，不但证明祂是弥赛亚，也显明祂的国是要用什么方式来建立的。……乃是借着祂圣道的潜移默化，借着祂的灵在人心中的运行， 使人的心灵的与其生命之主相交。天国能力的最大彰显就是使人的本性达到基督品格的完美。……AGQ 1.61
当上帝差遣衪的儿子到世上来的时候，衪已将那永不朽坏的财宝赏赐给世人了；自有世界以来，人所拥有的财宝，若与衪所赐的财宝相比，那就一文不值了。基督怀着所储存的永恒之爱来到地上，站在人类之前，这种爱就是财宝，是我们借着与衪相交所要领受，显示，及分授他人的。AGQ 1.62
“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上（” 太 13:31-32）。AGQ 1.65
种子发芽生长，是由于上帝所赐之生命力的展现。它的成长不是依赖人的力量。基督的国也是这样。这是一个新建的国度。其发展的原则与统治世界各国的原则截然相反。属世的政权是靠武力来统治，靠战争来维持的。但这个新国度的创建者乃是和平之君。……基督栽培了一种原则。祂借着培育诚实与公义，来抵制谬论与罪恶。AGQ 1.66
基督的国在开始时也是这样毫不起眼的。与地上的各国相比，它似乎是最小的。基督自称为王，被世上的统治者所嘲笑。但是福音的国度赋有上帝的生命。这生命包含在基督交托给门徒的伟大真理中。这个国度发展神速，影响广泛。当基督说这个比喻的时候，只有几个加利利的农民作这个新国度的代表。……但这粒芥菜种却要生长，并伸展它的枝条遍及全世界。辉煌一时的地上国度都要覆灭。基督的国度却要永存。其影响深远而强大。AGQ 1.67
恩典在人心中的工作起先也是微小的。人所说的一句话，照在心灵 的一线光明，都会产生影响，成为新生命的开始，有谁能估计它的结果 呢？……AGQ 1.68
在这末后的世代，芥菜种的比喻将显著而胜利地应验。那颗小小的种子将要成为一棵大树。警告和恩典的最后信息要传给“各国各族各方，” 祂要“从他们中间选取百姓归于自己的名下”。全地要“因祂的荣耀发光”（启 14:6-14；徒 15:14；启 18:1）。AGQ 1.69
“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来”(太13:33)。AGQ 1.72
在救主的比喻中，面酵是用来代表天国的，并说明上帝的恩典唤醒和感化人心的能力。……AGQ 1.73
罪人必须先接受上帝的恩典，才有资格进入荣耀的国度。世界所提供的文化教育都不能使犯罪堕落的人成为天国的子民。更新的能力必须来自上帝。……酵和面掺杂以后怎样从里面向外发展，照样，上帝的恩典也是借着更新人的心灵而改变人的生活。……AGQ 1.74
藏在面团里的酵暗暗地工作，使全团都发起来。同样，真理的酵也稳定而默默地进行着改变心灵的工作。本性的倾向软化折服了，新的思想， 新的感情和新的动机孕育了，新的品格标准确立了——就是基督的生活。人的心志改变了；人的才能也被激发起来，为新的目标而工作。……我们的良心觉醒了。……AGQ 1.75
凡接受上帝恩典的人，心中必洋溢着对上帝和基督替死之人的爱。他不会追求自己的名利。……他待人仁慈周到，不固执自己的意见，却充满盼望，始终信靠上帝的怜悯与慈爱。……AGQ 1.76
要让基督的恩典来控制人的态度和言语。要从弟兄之间的礼貌，亲切， 和仁慈勉励的话语显示上帝恩典的运行。这样的家庭，必有天使惠临。他们的生活必发出香气，如同圣洁的香升到上帝面前。爱要彰显在良善，恩慈，宽容和忍耐上。人的面貌也要发生变化。基督住在人心中，会使那些爱祂守祂诫命的人脸上发出光来。……一旦发生了这些变化，天使就必放声欢唱，上帝和基督也必为那些按照神的形像塑造的人而快乐。AGQ 1.77
“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”(彼前2:24)。AGQ 1.80
他们（基督的门徒）希望看到他们的主升上大卫的宝座时，却看见祂像一个囚犯一样被捉拿、鞭打、侮辱、定罪、并在髑髅地的十字架上被举起来，……AGQ 1.81
门徒奉主的名所传的信息在各方面都是正确的，而且这信息所指的种种大事正在一一发生。他们的信息是：“日期满了，上帝的国近了”(可1:15)。……门徒所宣称已经临近的“上帝的国，”要因基督的死而建立起来。这并不是地上的国，像他们向来所相信的。这国也不是那将来……永不朽坏之国，那时“一切掌权的都必侍奉祂，顺从祂（”但 7:27）。圣经中所用“上帝的国”这个口气是指着恩惠的国，也是指着荣耀的国说的。……AGQ 1.82
在人类堕落之后，这恩惠的国就立时建立起来了。……而直到基督 钉死的时候，这国才实际成立。因为在救主开始祂地上的使命之后，祂仍可以因世人的顽梗不化和忘恩负义而厌弃他们，以致不肯到髑髅地去牺 牲。在客西马尼园中，那灾祸的苦杯在祂手中摇摇欲坠。那时，祂很可以从祂的额上擦去那如大血点的汗珠，而听凭犯罪的人类死在他们的罪孽之中。……但当救主舍弃了祂的性命，而用祂最后的一口气呼喊“成了”的时候， 救赎计划的成功就确定了。那向伊甸园犯罪的夫妇所发救恩的应许就生效了。前此借着上帝的应许而存在的恩惠的国，这时才算正式成立。AGQ 1.83
这样，基督的死──门徒所看为使他们的希望归于幻灭的事──正好使他们的希望永远确定。……那使他们充满忧愁失望的事，反倒为亚当的每一个儿女打开了希望之门，而且上帝各世代的忠心儿女将来的生命和永久的幸福，都以此为中心。AGQ 1.84
“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。AGQ 1.87
上帝律法的本质是不变的。这律法显明其创立者的旨意和品德。上帝就是爱，祂的律法也是爱。律法的两条大原则，就是爱上帝和爱人。……上帝的品德是公义诚实。祂律法的性质也是如此。……AGQ 1.88
起初，人是照着上帝的形像造的。他是与上帝的性质和律法完全协调的，有公义的原则写在他心上。但是人类因为犯了罪，就与创造主隔绝了。他就不再反照上帝的形像。他的心就与上帝律法的原则为敌。……但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”(约3:16)，使人类能与上帝和好。借着基督的功劳，人就能重新与创造他的主和谐。人的心必须因上帝的恩典而更新。他必须有那从上头来的新生命。这种改变就是重生。……AGQ 1.89
人与上帝和好的第一步乃是觉悟自己的罪。……“律法本是叫人知罪” 的(罗3:20)。罪人若要知道自己的罪，就必须以上帝公义的伟大标准来衡量自己的品格。律法是一面镜子，显明一个公义品格的完全，并使罪人看出自己的缺点。律法显明人的罪。……它也宣布死亡乃是违犯律法之人的命分。惟有基督的福音能救人脱离罪的裁判和污秽。罪人当向上帝悔改他违犯律法的罪，并信靠基督赎罪的牺牲。……AGQ 1.90
人既重生，他的心就得与上帝和谐，并与祂的律法相符。当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生，出罪入圣，不再违背和叛逆上帝，而是服从效忠祂了。……AGQ 1.91
基督的门徒必须变成祂的样式──靠着上帝的恩典造就一个符合祂 圣洁律法之原则的品格。这就是圣经中所显示的“成圣。”AGQ 1.92
“你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了”(太6:33)。AGQ 1.95
那些倾听基督讲话的民众，依然热切盼望主能宣布属世国度的建立。当耶稣向他们展示属天的财宝时，许多人首先想到的是：与祂联合能不能促进我们属世的利益呢？耶稣说明，如果他们专门以属世的事物为念，就与周围的异教国家无异。……AGQ 1.96
耶稣说：“这都是外邦人所求的”(路12:30)。……我来是向你们展示仁爱、公义与和平的国度。你们当敞开心门接受这个国度，以最大的兴趣为它服务。虽然它是一个属灵的国度，但不必担心你们今生的需要会被忽略。……AGQ 1.97
耶稣并没有解除我们个人努力的义务。但祂教训我们要在凡事上以祂为初，为终，为至善。我们不要从事什么业务，追求什么事业，放纵什么娱乐， 来妨碍祂的公义在我们品格和生活中成就善工。我们无论做什么，都要出于内心，像是给主做的。AGQ 1.98
耶稣在世时，始终将上帝的荣耀呈现在人面前，凡事顺服祂天父的旨意，从而把人生每一细节都发扬光大了。如果我们效法祂的榜样，祂就向我们保证，今生的一切需要，祂“都要加给”我们。无论贫穷或富贵，患病或健康，愚昧或智慧，在祂应许的恩惠中都有充分的供应。AGQ 1.99
凡决心“先求上帝的国和祂的义”的人是任何困难所不能阻挡的。…… 信徒既仰望耶稣，就必甘心乐意忍受侮辱与嘲笑。那信实的主已经应许赐给我们足以应付各样处境的帮助和恩典。凡向祂祈求帮助的人，祂必以“永久的膀臂”怀抱他们。我们可以在祂的看顾之下，万无一失地安息在祂怀里， 说：“我惧怕的时候要依靠祢”(诗56:3)。AGQ 1.100
“耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:3)。AGQ 1.103
耶稣与尼哥底母交谈时，说明了救恩的计划和祂到世上来的使命。AGQ 1.104
祂单刀直入，而又很郑重和蔼地说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:3)。……祂举起手来，带着镇静严肃的态度，以更肯定的语气，用真理打动尼哥底母的心，说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”……AGQ 1.105
人心生来是恶的。……人心的泉源，必先洗净，然后所发出来的才能清洁。人想靠自己守律法的行为来登天，乃是在尝试一件不可能的事。单单具有守律法的宗教和敬虔的外貌，是不可靠的。基督徒的人生，不是旧生活的修整或改良，而是本性的变化。对于自我和罪，必须置之死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化惟有借着圣灵的有效运行，才能成功。…… 我们不能解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。……AGQ 1.106
风的本身虽不能见，但其所生的效果，却是看得见觉得到的。照样， 圣灵在人心中作工，人一感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人的心里，就必改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了， 不良的行为抛弃了，仁爱、谦让、和平，代替了愤怒、嫉妒、纷争，忧愁变成喜乐。人的脸上，反射出天上的光辉。……当人因着信投靠上帝之时， 神恩天福就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按看上帝的形像造了一个新人。……AGQ 1.107
我们都必须像尼哥底母那样，甘愿承认自己是罪魁，才能进入生命。除了基督，别无拯救，“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)。AGQ 1.108
“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”(罗3:24)。AGQ 1.111
基督在祂的许多比喻中用“天国”二字来叙述上帝的恩典在人心中所施行的工作。……在人类堕落，并在上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划以后，这恩惠的国就立时建立起来了。那时，它存在于上帝的旨意之中，并因上帝的应许而成立。人也能因着信而成为这个国度的子民。AGQ 1.112
施用强权是与上帝政体的原则相反的。祂只要出于爱心的侍奉。…… 人认识上帝了就会爱祂。所以祂的品德必须表现出来与撒但的品格对比。这表现上帝品德的工作，在宇宙之间只有一位能做。只有那能体会到上帝的爱是何等长阔高深的一位，才能将祂表明出来。……AGQ 1.113
救赎人类的计划并不是一种事后的措施，不是在亚当堕落之后才拟订的。它乃是“永古隐藏不言的奥秘”的启示(罗16:25)。它又是那曾在万古之先作为上帝宝座根基的原则的展开。……上帝并没有命定罪恶必须存在，但祂预见它的存在而作了准备，以应付这可怕的变故。祂对世人的爱是如此的伟大，甚至立约将祂的独生子赐给他们，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。AGQ 1.114
有了罪，就有了救主。基督明知自己必须受苦，还是成为人类的替身。亚当一犯罪，上帝的儿子就作了人类的保障，以祂在髑髅地十字架上受死的能力，改变宣布在罪人身上的厄运。AGQ 1.115
这是何等的慈爱！何等奇异的屈尊！荣耀的王自愿降卑到堕落人类的地步！祂愿意走上亚当之路。祂愿意取了人类堕落的性质，与那曾战胜亚当的顽敌作战。祂要战胜撒但，打开门路，把相信祂的人从亚当的失败和堕落的屈辱中救赎出来。AGQ 1.116
“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”(启19:8)。AGQ 1.119
婚宴礼服的比喻(太22:1-14)向我们揭示了一个极其重要的教训。…… 比喻中的礼服代表真正基督徒所具有纯洁无疵的品格。……圣经说，细麻衣“就是圣徒所行的义。”基督的义，是祂自己无瑕疵的品德，要因信分给一切接受祂为个人救主的人。AGQ 1.120
当上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的是纯洁的白袍。他们的生活完全符合上帝的旨意。……有美丽祥和的光，就是上帝的光， 环绕着这对圣洁的夫妇。……但是罪恶侵入以后，他们与上帝断绝了联系， 环绕他们的光也消失了。他们赤身露体，自觉羞愧，就设法把无花果树的叶子编起来代替天上的衣袍。AGQ 1.121
我们无法为自己预备义袍，因为先知说：“我们……所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。在我们里面没有任何可以遮掩心灵、使之不裸露出来的东西。我们必须领受天国织机所织的义袍，就是基督无玷污的义袍。AGQ 1.122
上帝已经作了充足的预备，使我们得以在祂的恩典中站立，完全，毫无缺欠，等待我们的主显现。你预备好了吗？你有没有穿上婚筵的礼服？ 那礼服决不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或伪善。上帝的眼目看着你，能辨明你心中的思念和主意。我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见，但我们却不能掩蔽什么避开造我们的主。AGQ 1.123
要教导青年和儿童为自己选择天庭织机上所织成的王袍，就是“洁白的细麻衣”(启19:8)，是地上一切圣徒将来要穿的。这衣袍就是基督自己无瑕疵的品格，是白白赐给每一个人的。但是凡接受这衣袍的人，必要在今生领受和穿戴起来。AGQ 1.124
“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)。AGQ 1.127
基督正在教训人。像平时一样，除了门徒之外，还有其他的人聚集在祂周围。……但是有许多人盼望天国的恩典只是为了自私的目的。他们看出基督所阐明之真理的奇妙能力。……祂难道不肯用祂的能力为他们谋求属世的利益吗？AGQ 1.128
“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请祢吩咐我的兄长和我分开家业”(路12:13)。……基督正在进行严肃的讲道。这个人却表现出自私的性情。他只赏识主在属世的事上帮助他的能力。属灵的真理没有打动他的心。…… 耶稣正在向他敞开上帝之爱的宝藏。圣灵正在恳劝他接受“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业 (彼前1:4)。……但他的眼睛只盯着地上看。……AGQ 1.129
这时救主在地上的工作快要结束了。为完成祂降世的使命，建立起祂恩典的国度，祂只剩下几个月的光阴了。可是此时人的贪心还要祂放下工作，去调解一块地产的纠纷。耶稣不肯转离祂的使命。祂回答说：“你这个人，谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？”……基督实际上是说： 调解这一类纷争不是我的任务。祂来有另一个目的，就是传福音，使人注意永恒的现实。……AGQ 1.130
当祂差遣十二个门徒出去的时候，祂指示：“随走随传，说：天国近了”(太10:7-8)。……他们不是去解决民间属世的事务。他们的责任是劝人与上帝和好。他们造福人类的能力就在于此。人类的罪恶和悲伤的唯一拯救之方就是基督。惟有祂恩典的福音才能够医治那危害社会的种种弊端……惟有祂能赐给我们一颗新的爱心，来代替那罪恶的私心。AGQ 1.131
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。AGQ 1.134
如此，基督设法向门徒说明一个真理：在上帝的国没有疆域的界限， 没有阶级的划分，也没有贵贱的区别。门徒必须到世界各国去，将救主慈爱的信息传给一切人类。AGQ 1.135
基督拆毁了中间隔断的墙，就是专爱自己的心，和民族的偏见，教导人一种普及全人类的博爱。……祂教训我们应视每一个有需要的人为我们的邻舍，视全世界为我们的园地。太阳的光辉怎样照亮天涯海角，照样， 上帝也定意让福音的光辉普照地上的每一个人。AGQ 1.136
世界各地有无数男女在眼巴巴地望着上天。他们的祷告，眼泪和询问上达天庭。他们渴望得到亮光、恩惠和圣灵。许多人已经站在天国的边缘， 等着有人把他们领进去。……AGQ 1.137
那交给初期门徒的委托也是交给各世各代信徒的委托。每一个领受福音的人同时受有传达神圣真理给世人的使命。上帝忠诚的子民素来都是积极的传道士。他们献上自己的力量来尊荣祂的圣名，并善用自己的才能为祂服务。……AGQ 1.138
每一接受基督的人都有责任为同胞的得救问题而工作。“圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来”(启22:17)。传递这个邀请的命令包括全教会在内。凡听见这邀请的人都要回声响应这信息说 :“来 !”……AGQ 1.139
上帝已经长久等待整个教会感受到服务的精神，以致每一个人能照自己的能力为祂作工。当上帝教会的教友们在国内和国外许多有需要的地区尽到应尽的本分去完成福音的使命时，全世界很快就必听到警告，主耶稣就必带着能力和大荣耀回到这地上来。AGQ 1.140
“祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产”(诗2:8)。AGQ 1.143
“田地就是世界“(太13:38)我们要比当初领受传福音使命的使徒们更加明白这句话的含义。全世界就是传道的大园地。AGQ 1.144
这个世界的可怕状况似乎表明基督的死差不多是徒然的了，撒但已经取得了胜利。……但我们并没有受骗。虽然撒但在表面上胜利了，但基督却仍在天上的圣所和在地上推进祂的工作。……AGQ 1.145
这严肃而神圣的警告必须传到最难进入的地方和罪恶最深重的城市 里，以及一切未得此伟大的三重福音信息光照的地方。人人都要听见那请人赴羔羊婚筵的末次呼召。现代真理的信息必须从这镇传到那镇，从这城传到那城，从这国传到那国，不是靠外表的炫耀，而是靠圣灵的权能。AGQ 1.146
人在归属基督之国以前，必须靠着基督的恩典洁净品格中的罪恶，使之成为圣洁。……基督渴望彰显祂的恩典，将祂的品格和形像印刻在全世界。在天上发动叛乱的撒但曾提出将世上的万国都交给祂，要收买祂臣服于罪恶的原则。但祂来是要建立一个公义的国度，因此祂不愿意被收买， 不肯放弃自己的宗旨。这个地球是祂买来的基业。祂希望世人都自由、纯洁和圣善。……撒但虽然以人作为工具阻拦基督的旨意，但借着为世人所流的宝血，胜利仍将获得，荣耀归于上帝和羔羊。祂的国度必定扩展，直至包括全世界。……基督要等到完全胜利才满意。祂必看见自己劳苦的功效而心满意足。“如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地， 也必敬畏祂的荣耀”（赛 53:11；59:19）。AGQ 1.147
“所以我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般；我们替基督求你们与上帝和好”(林后5:20)。AGQ 1.150
自从教会的伟大元首基督升天之后，祂所拣选的使者继续推进祂在地上的工作。祂借着这些人与世人说话，供应他们的需要。这些蒙上帝宣召、用言语和道理建立祂教会的人，负有重大的责任。他们替基督劝人与上帝和好。……AGQ 1.151
基督的传道人是交托他们照应之人的属灵监护人。他们的工作就像守望者的工作一样。古时城墙的险要之处，常有哨兵看守。他们能俯视需要防守的重要地方，在敌人临近时发出警告。全城居民的安全，有赖于他们的忠心。……AGQ 1.152
主对每一位传道人说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们”(结33:7-9)。……先知的这段话，说明了那些奉命担任教会卫兵，就是上帝奥秘事管家的人所负的严肃责任。……AGQ 1.153
锡安城墙上的守望者有特权在生活中亲近上帝，接受圣灵的感动， 使上帝能借着他们向罪人指明危险，并把他们领到平安之所。AGQ 1.154
一个真实传道人的心一定是充满着救灵热望的。……他为众人的灵魂“时刻警醒，好像那将来交账的人”(来13:17)。他常注视着髑髅地的十字架，仰望那举起来的救主，倚赖祂的恩典，笃信基督为他的盾牌、力量和效能，并笃信祂一定会与他同在，直到世界的末了。这样，他就一直为上帝作工。他要向世界发出邀请和劝告，混合着上帝慈爱的保证，努力领人归向耶稣。在天上，他要被列在那些“蒙召被选有忠心的”人之中(启17:14)。AGQ 1.155
“所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立得住”(弗6:13)。AGQ 1.158
军队的力量大部分取决于士兵的勇猛精干。所以凡是精明的将领，必要吩咐他的军官，训练部下每个士兵服好现役。他必设法使他每一个部下的效率发挥到淋漓尽致的地步。如果他单是依靠军队中的官长，就决不能指望打一场胜仗。他所依靠的应该是全军每个人忠诚不懈地工作， 所以胜败的责任，大半压在全军士兵的身上。AGQ 1.159
和平之君以马内利的军队，也未尝不是如此。我们战无不胜的元帅， 也要依靠凡来投在衪旗帜下的每一个人甘心乐意的忠诚服务。在这善恶两军最后交锋之时，祂希望每一个人，无论平信徒、传道人，全都投入战斗。凡应募作衪士兵的人都要有重大的责任感，忠心尽职，像随时应召的志愿兵一样。AGQ 1.160
参军的人不能个个都作将军，校官，士官，甚至上等兵。不是每个人都担负领袖的责任。此外还有别的艰苦工作要做。有的必须掘壕筑垒，有的必须站岗放哨，有的必须传递信息。军中的官长虽然只有几位，却需要许多士兵，才能组成队伍，然而全军的胜利，则有赖于每个士兵的忠心。一个人的胆怯或不忠，往往能造成全军的不幸。AGQ 1.161
我们若要打那美好信心的仗，每一个人都有一番认真的工作要做。永恒的福利正危如累卵。我们务须穿戴全副公义的军装，我们务须抵挡魔鬼。我们也有确切的应许，说明他必致战败逃跑。教会应当发动进攻，为基督去打胜仗，拯救生灵脱离仇敌的权势。上帝与圣天使也都参与这场战争。但愿我们得蒙那位召我们当兵之主的喜悦。AGQ 1.162
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰”(弗6:14)。AGQ 1.165
除了真理之外，绝无抵制罪恶的保障。人心中若没有真理居住，就不能主持正义。惟有一种能力可以保守我们坚定不移，那就是借着基督的恩典赐给我们的上帝大能。AGQ 1.166
教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他 们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……AGQ 1.167
主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经， 并严格检讨自己所持的立场。……信徒不当以假定的或不分明的观念所组成的真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到， 他们被带到公会之前解答自己的信仰之时，就能用温柔敬畏的心述说出心中盼望的缘由。……AGQ 1.168
盛行的神学异端，已使千万人成为怀疑者及无神派。有许多的错误及矛盾，已遭人非难，认为是圣经的教训，其实这些都是人对圣经的错误解释。……不要批评圣经，当设法借着教训及榜样来向世人显明它圣洁及赐生命的真理，以便我们能“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。AGQ 1.169
真理坚立在那亘古的磐石——狂风暴雨决不能动摇的根基上。……不要降低真理的旗帜，也不要……使这末后日子的严肃信息与任何会隐瞒我们信仰特色的东西联合。AGQ 1.170
我们要穿上全副的军装，坚定站立。我们荣幸地被上帝选为祂的精兵。我们应当勇敢地为祂而战。在处理每件事情时都要主持正义。……每一个人都有权利穿戴上帝所维护的公义作为护心镜。它会保护你的属灵生命。AGQ 1.174
凡诚心实意、深思熟虑、本着敬畏上帝的心，着手开始成圣之工的人， 上帝已经为他们作了充足的预备。能力、恩典和荣耀早已借着基督预备妥 当，要由服役的天使带给将要承受救恩的人。人只要肯抛弃罪恶，止住罪孽， 而且全心全意转向永生的上帝，就决不至因为过于卑贱、过于腐败邪恶而 无法在为他们受死的耶稣里寻得力量、洁净和公义。祂正在等候着要脱去他们那被罪恶沾染玷污的衣服，给他们穿上洁白光明的义袍。AGQ 1.175
真正公义，诚心敬爱上帝的人，无论在顺境或逆境中都披着基督的义袍。克己、自我牺牲、善行、仁慈、仁爱、忍耐、坚强和基督化的信靠， 是真正与上帝联合的人每天所结的果子。他们的作为也许不为世人所知， 但他们自己却日复一日与罪恶搏斗，对试探和罪恶获得珍贵的胜利。AGQ 1.176
凡已穿上基督义袍的人，必要站在祂面前作为蒙拣选的忠实子民。撒但没有权柄将他们从救主手中夺去。基督决不允许一个已凭悔改和信心求祂保护的人落在仇敌的权势之下。AGQ 1.177
每一个人都要经过一番切实的奋斗，才能胜过自己心中的罪。有时， 这也许是十分痛苦而足使我们灰心的；因为我们一看到自己品格上的缺欠， 就不住地看，殊不知应该仰望耶稣，穿上衪的义袍。凡进入上帝圣城珍珠门的人都是得胜者，而其中最大的胜利就是战胜自己。AGQ 1.178
“又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上（” 弗 6:15）。AGQ 1.181
我们生活在罪病流行的时代。凡是肯深思而又敬畏上帝的人，莫不为之胆战心惊。……违法，暴力，对人类的痛苦漠不关心，无情无义，残害人命，这种种痛心的记录日有所闻。还有谋财害命，自杀，以及疯狂的事，更是日益增加。撒但的使者在人间的活动越演越烈，要扰乱和败坏人的心智，污染和摧毁人的身体，这一点还有什么可疑呢？AGQ 1.182
世上充满了这些罪恶，福音却往往以冷漠的方式传扬，以致在人的良心和生活中没有留下什么印象。到处都有人渴望一种他们所没有的事物。他们希望得到战胜罪恶的能力，使他们能脱离罪的捆绑，希望得到那能带来健康、平安和生命的能力。AGQ 1.183
福音确是一个和平的信息。基督教的制度若为众人所接受所遵守，那么和平、融洽和幸福必要洋溢于全世界。基督的信仰能使一切接受其教训的人团结起来，如同弟兄一般亲热。AGQ 1.184
基督的和平是由真理而生，与上帝和睦的。世界是与上帝的律法为仇， 罪人是与造他们的主为敌的，因此人与人之间也彼此不和。……人不能制造和平，世人想要洁净并提高个人或社会的种种计划，都不能产生和平，因为 这些计划贯彻不到人的内心。惟有基督的恩典，才能缔造或保持真正的和平。这种恩典深入人心，就必铲除那些酿成纷争分裂的恶欲。AGQ 1.185
凡与上帝同工同行的男女，他们脸上必流露出上天的平安，他们周围环绕着天庭的气氛。在这班人，上帝的国已经开始实现了。AGQ 1.186
主不久就要来了。要谈论它，祈祷它，相信它。使它成为生活的一部分。……要穿上基督徒的军装，确保你的双脚“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”AGQ 1.187
“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”(弗6:16)。AGQ 1.190
撒但在寻找机会乘我们不备之时夺取宝贵的恩赐。我们若要留住或得回我们在不警醒之时所失去天庭的恩赐，就要与黑暗的权势作剧烈的斗争。但……基督徒有权从上帝那里领受能力，来保守每一样宝贵的恩赐。热切而有效的祈祷，必蒙上天所关注。基督的仆人在拿起信德的盾牌护身，用圣灵的利剑出战时，仇敌的阵营就有了危险。AGQ 1.191
人们在所要面临的种种陷阱面前，需要设下坚固可靠的防线。在这邪恶的世代中，许多人缺少上帝的恩典，以致往往在第一次进攻后，防线就被突破了。强烈的试探俘虏了他们。即使是在最败坏的影响之中，恩典的盾牌也能保护所有的人不被仇敌的试探所胜。借着坚定的原则和不动摇的信靠上帝，他们高尚的美德就会发出光来。他们虽然被罪恶所包围，却不会在其美德和忠贞之上留下污点。AGQ 1.192
制服罪恶的工作，必须依靠信心来进行。进入战场的人，必须穿上上帝所赐的全副军装。他们必须以信德的盾牌护身，这样就能得胜有余。除了信靠万军之主，顺从祂的命令之外，别无他法。凡用其他方法训练起来的强劲军旅，在最后的战场上必毫无用处。我们若没有信心，天军亦无能为力。只有活泼的信心，才能使他们所向无敌，在那苦难的日子站立得住， 保持信心，坚定不移，始终不渝。AGQ 1.193
上帝吩咐我们要心中充满崇高纯洁的思想。祂希望我们默想祂的慈爱和怜悯，研究祂在伟大救赎计划中的奇妙作为。这样，我们对真理的认识就会越来越清楚，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也会越来越高尚、越来越圣洁。心灵既长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必借着研究圣经与上帝交通而得以变化。AGQ 1.197
应当教育及训练心思去爱慕纯洁。应当鼓励对属灵事物的爱慕；如果你愿在真理的知识和恩典上有长进，就必须培养这种爱慕。……良善的目标固然是对的，但若不坚决实行出来，就无济于事。许多人在希望并渴慕作基督徒之时，仍不免于沉沦；他们没有下切心的努力，因此要被称在天平上，显出他们的亏欠来。应当把意志运用在正确的方向。我立志作一个全心全意的基督徒。我立志一定要知道全备之爱的长阔高深。请听耶稣的话说：“饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足”(太5:6)。基督预备了丰富的供应，来满足凡饥渴慕义的人。AGQ 1.198
我们应当默想圣经的真理，冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典，祂为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃的思考。我们应该默想我们亲爱救赎主和中保的品格，以及救恩计划的意义。要思考那位来为拯救祂的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考属天的题目，我们的信心和爱心就必增强。我们的祈祷也越来越蒙上帝悦纳，因为其中有了越来越多的信心和爱心，越来越有智慧和热情，更加坚定地信靠耶稣，每天有活泼的经验，体会基督的旨意和能力。凡借着衪到上帝面前来的人，衪都能拯救到底。AGQ 1.199
“拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道”(弗6:17)。AGQ 1.202
上帝已经为我们预备了充分的武器，使我们在与世上的恶者作战时可以获得胜利。圣经是我们的武库，我们可以从中装备自己，应付斗争。我们必须以真理束腰，以公义护胸，手拿信德的藤牌，头戴救恩的头盔， 并用圣灵的宝剑，就是上帝的道，从罪恶的障碍和拦阻之中打开一条出路。AGQ 1.203
第一个亚当跌倒了。第二个亚当在最艰辛的环境中紧紧握住上帝和祂的话语。祂对祂父的良善、怜悯和慈爱的信靠没有片时的动摇。“经上记着说”是祂抵抗的武器。每个人都应运用圣灵的宝剑。AGQ 1.204
在这个危险败坏的世代，青年必要遭遇许多试炼与引诱。不少人正在驶入危险的港口。他们很需要一位领港人。但他们却不屑于接受这个极需要的帮助，自以为有能力驾驶自己的船，却不知道这只船将会撞在暗礁之上，致使信心与幸福的丧失。……许多人卤莽固执，疏忽圣经中智慧的劝告， 没有与自我作战，去争取宝贵的胜利。骄傲和倔强使他们离开了本分和顺从的道路。AGQ 1.205
上帝的儿女有希望成就大事。我观察今日的青年，心里惦念着他们。他们的前景何等美好！如果他们认真寻求效法基督，祂就必赐给他们智慧， 就像祂从前赐给但以理一样……“敬畏耶和华是智慧的开端。”……“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路”（诗 111:10；箴 3:6）。AGQ 1.206
但愿青少年都重视他们可以拥有的特权，接受上帝万无一失之智慧的引导。但愿他们都以真理的道为他们顾问，熟练地运用“圣灵的宝剑。” 撒但虽然是一个聪明的将帅，但耶稣基督谦卑忠诚的精兵却能胜过他。AGQ 1.207
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。AGQ 1.210
堕落的世界成了宇宙和世人所目睹的最大战场。它被指定为善与恶， 天堂与地狱进行决战的场所。在这场斗争中，每一个人都有他的立场。没有人可以中立。要么接受，要么拒绝世界的救赎主。众人都要成为见证人，或者拥护基督，要或者反对基督。基督呼吁站在祂旗帜之下与祂并肩作战的人要作忠心的战士，以便获得生命的冠冕。AGQ 1.211
每天都有战斗。黑暗之君和生命之君在激烈地争夺每一个人的心。有一场大仗要打，……你作为上帝的仆人当顺服于祂，让祂进行规划，指导， 替你作战。生命之君领导着祂自己的工作。你每天与自我作战，祂都与你同在，使你能忠于原则，并用基督的恩典制服力图掌权的情欲，靠着爱我们的耶稣而得胜有余。耶稣曾亲历战场，晓得诸般试探的力量，知道如何应付一切危机，怎样引领你经过每一条危险的道路。AGQ 1.212
上帝希望有一班子民热心为善，在这堕落的世代里作中流砥柱。这班人要紧紧地依靠上帝的能力，抵制各样试探。煽情的广告登载着种种罪恶， 可能要刺激他们的感官，败坏他们的心灵。但他们与上帝和天使紧密联合， 对这一切视若无睹，听若无闻。他们要做一番无人能替他们做的工作，那就是为真道打美好的仗，而持定永生。……AGQ 1.213
青年人可以有坚定的原则，即使是撒但最有力的试探，也不能动摇他们的忠诚。AGQ 1.214
“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”(提后2:3)。AGQ 1.217
我们都是基督的精兵；而且凡投身祂军队中的人都要从事艰苦的工作， 就是那必须竭尽他们精力的工作。我们必须明白军人的生活乃是积极战斗的人生，坚定不移而且持久忍耐的人生。为基督的缘故，我们要忍受试炼。我们所参与的并非模拟战。AGQ 1.218
要下定决心，不靠自己的力量，而是靠上帝所赐的力量和恩典下定 决心，以便趁着现在就将自己每一分能力、每一分才干献给祂。于是你就必因耶稣的吩咐而跟从祂。你也不会询问要往何处去，或将得到怎样的报赏。……AGQ 1.219
何时你向自我死亡，何时你将自己降服于上帝，去从事祂的工作，让祂所赐给你的光在善工上照耀出来，你就必不是单独在工作了。上帝的恩典将会显现，与你的每一次努力合作，去启迪愚蒙者和不晓得万物的结局已近的人。然而上帝并不会做你所当做的工，亮光或许会大量照耀，但所赐的恩典若不唤醒你与神力合作，就不会改变你的心。你蒙召要穿戴基督徒的全副军装，作精兵为主服务。上帝的权能要与人的努力合作，破除仇敌在人心所投世俗迷惑的魔力。AGQ 1.220
我们荣幸地被上帝选为祂的精兵。我们应当勇敢地为祂而战。在处理每件事情时都要主持正义。在万事上公正对于心灵之战是十分重要的。当你要努力克服自己的天性时，上帝必借着祂的圣灵帮助你谨慎自己的每一行为，不让仇敌有毁谤真理的机会。AGQ 1.221
我们是基督的精兵。祂是我们救恩的元帅。我们接受祂的命令和管理。我们要穿戴祂的军装，云集在祂的旗帜之下。……我们要继续穿戴上帝的全副军装，就像在宇宙面前那样作工。AGQ 1.222
以色列子民的历史是作为历代一切基督徒的教训和鉴戒而写的。当以色列人突然遭遇危险困难，似乎是到了山穷水尽的地步之时，他们失了信心，就埋怨及攻击上帝所委派的领袖。……上帝的命令乃是：“往前走！”他们不应等到前途明朗，能看到整个拯救的计划之时。上帝的圣工是前进的，祂必为自己的子民开路。……AGQ 1.226
基督徒的生活往往被危险所包围。他似乎难以履行自己的本分。在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音超越一切的沮丧，清清楚楚地说：“往前走！”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令， 不拘后果如何。……AGQ 1.227
那些认为只有前途明朗清楚之后才能顺服上帝的旨意、信靠祂应许的人，必永远不会顺服。信心不是确实地知道，而是“所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。要得上帝的悦纳，只有顺从祂的诫命。“往前走”应成为基督徒的口号。AGQ 1.228
上帝的旨意是要我们在知识和品德上不断地进步。衪的律法是衪声音的回响。衪对众人的邀请是：“向高处行；要成为圣洁，更加圣洁。”我们每天都可以在完善基督徒品格方面有长进。AGQ 1.229
我们要完全信赖上帝，毅然决然地向前迈进，大公无私地办理衪的事， 谦谦卑卑地倚靠衪，将我们自己以及有关个人现在未来的种种，都付托于衪的安排，将我们起初确实的信心坚持到底；时常记得我们得蒙上天的福佑，并非因为自己是配得的，而是由于基督配得，并且借着相信衪，才得以承受上帝丰盛的恩典。AGQ 1.230
“感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。AGQ 1.233
胜利并非靠仪式或炫耀获得，而是靠单纯地顺从那至高的元帅，天国的主上帝。凡信靠这位领袖的，永不会失败。AGQ 1.234
人生绝大多数烦恼、天天腐蚀人的忧虑、种种伤心的事、所有的刺 激，乃是脾气未受控制的结果。……管制自我乃是世上最棒的统治。人若以温柔安静的心为妆饰，那使生活极度痛苦的烦恼，百分之九十九就可免除了。……原来属肉体的人必须死去，而那新人，就是基督耶稣，须占有人的心灵，以致跟从耶稣的人可以真实无伪地说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2:20)。AGQ 1.235
自我是很难征服的。不容易使人性各种形式的堕落顺服基督的灵。然而人人都应铭记这一事实：若不靠赖基督获得这场胜利，他们就毫无希望。胜利是可以取得的；因为在上帝没有不可能的事。借着祂助人的恩典，一切恶劣的性情，一切人性的败坏，都可以克服。……你若愿奉基督的名果断地持定这工作，就可以作得胜者。AGQ 1.236
撒但的试探现在比过去更为强烈，因为他知道他的时候不多，而且每个人的案件很快就要被决定了，不是生就是死。这绝不是沉没在灰心和考验之下的时候；我们必须在一切艰苦之下坚定不拔，而完全依靠雅各的全能的上帝。……祂的恩典足以应付我们一切的考验；虽然这些考验比以往更为严厉，但如果我们能全心依靠上帝，我们足能战胜每一次的试探并靠祂的恩典荣获胜利。……AGQ 1.237
当试探和考验向我们突袭时，我们务要来到上帝面前，在祈祷中拼命与祂较力，祂决不使我们空手而去，却要赐给我们恩典和能力来得胜并打破仇敌的势力。AGQ 1.238