五月一日
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五月一日
“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨 意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”(提后1:9)。AGQ 1.897
恩典的宗旨与计划自亘古就已存在。在世界奠基之先，上帝已经定意要创造人类，赋予他们能力，遵行祂的圣旨。人类的背逆及其种种后果，皆为全能者所洞悉。但这一切并没有拦阻祂实行祂永恒的旨意，因为祂要秉公义建立祂的宝座。上帝从起初就知道末后的事。……故此救赎并非事后的措施，……而是永恒的旨意，不但要给这个微小的世界，也要给上帝所造的诸世界带来福气。AGQ 1.898
诸世界的创造，福音的奥秘，都是为了同一个宗旨，要借着大自然和基督向所有受造的生灵显明上帝品格的荣耀。上帝“将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。由于这样不可思议之爱的表现，上帝的荣耀就显示与沦亡的人类和诸世界的生灵了。AGQ 1.899
耶稣用祂人性的膀臂怀抱人类，又用祂神性的膀臂拉住无穷的上帝。祂是圣洁的上帝与我们有罪人类之间“听讼的人”，“可以向我们两造按手”(伯9:33)。AGQ 1.900
使上帝与世人合而为一的伟大救赎之约的条款，乃是基督自万古之先所安排的。恩典的约曾经启示给众先祖。与亚伯拉罕所立的约……是上帝借着基督所确认的，就是传给我们的福音。……保罗说这福音就是传扬耶稣基督，是“永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来， 而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”(罗16:25-26)。AGQ 1.901
“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”(赛55:3)。AGQ 1.904
人类的得救始终是天上议会的目标。慈怜的约在创世以前就已经立定了。它要永远存在，被称为永约，就像上帝没有一个时候是不存在的。祂也没有一刻是不乐意向人类显示祂恩典的。AGQ 1.905
从善恶的大斗争开始之时，撒但的目的就是要诬蔑上帝的品德，并引起叛乱来反抗祂的律法。……但是在罪恶盛行的环境中，上帝的计划竟能稳步走向完全的成功；祂向一切受造的生灵显明了祂的公义和慈悲。全人类虽然因撒但的试探成了违犯上帝律法的人，但借着上帝儿子的牺牲，祂已经打开一条门路，使他们能以归回上帝。借着基督的恩典，他们就能服从天父的律法。这样，在各世代里，上帝从背道和叛逆之中聚集了一班忠于自己的子民，──就是将上帝的“训诲存在心中的民”(赛51:7)。AGQ 1.906
上帝的工作在各时代都是一样的，虽然为应付不同时代人的需要，祂工作的发展程度不同，祂权能显示的方式不同。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期，直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。……那在西奈山颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的， 就是在山边发挥宝训的基督。……在新约旧约的两个时期中，教师原是一位。上帝的要求还是一样的。上帝政权的原则也是一样。AGQ 1.907
当上帝的工作在地上结束之时，祂律法的标准必再度被高举。……上帝决不会背弃祂的约，也不会改变祂口中所出的话。祂的话永远坚定，如同祂的宝座一样，是不能改变的。AGQ 1.908
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3:15)。AGQ 1.911
恩典的约是最初在人类堕落之后，上帝应许妇人的后裔要伤蛇的头时， 在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能借着相信基督而顺从上帝。这约也应许他们永生，只要他们履行忠顺上帝律法的条件。古代一切先祖都是这样得到了救恩的盼望。AGQ 1.912
亚当和夏娃在被造的时候是知道上帝律法的。律法刻在他们的心中。他们明白律法对他们的要求。AGQ 1.913
上帝的律法在人类被造以前就已存在。它适用于圣洁的生灵，连天使也受其约束。人类堕落以后，公义的原则并没有改变。律法中并没有拿掉什么，其圣洁的条文也没有一条改动。律法从太初就已存在。它将继续存在到永远的将来。AGQ 1.914
亚当犯罪之后，律法的原则……作了明确的安排和规定，以适应人类堕落的状况。基督与祂的父商量，设立了献祭的制度；于是死亡没有立即落到犯罪的人身上，而是转移到那预表上帝儿子为伟大全备牺牲的祭牲身上。……世人透过这祭牲的血，凭着信心仰望那为世人赎罪的基督宝血。AGQ 1.915
基督在地上的使命不是要废除律法，而是借着祂的恩典而使人回转， 服从律法的条例。……基督借着祂自己对律法的顺从，证明了律法的不变性，也证明了亚当的儿女能够靠着祂的恩典完全地遵守律法。AGQ 1.916
“上帝晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约”(创9:8-9)。AGQ 1.919
那时邪恶遍满全地，以致上帝说：“我要将所造的人……从地上除灭，……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与上帝同行”(创6:7-9)。AGQ 1.920
挪亚要向众人传道，同时也要遵照上帝的指示，预备一个方舟，为要救自己和全家。他不但要传道，也要借他建造方舟的榜样，使人人相信他确信他所传的道。AGQ 1.921
挪亚没有忘记那位曾经慈怜地保全了他们的上帝，于是立时筑了一座坛，在坛上奉献各类洁净的牲畜飞鸟为燔祭，借此表示他信仰那伟大的牺牲基督，同时也表示他对上帝奇妙保护的感激。挪亚的祭物像馨香一般升到上帝面前。祂悦纳了这祭并且赐福给挪亚和他全家。……AGQ 1.922
上帝因恐以后每遇乌云四合，大雨下降，世人就会惧怕，……所以就凭祂的恩慈发一道应许来勉励挪亚全家：“我与你们立约，凡有血肉的， 不再被洪水灭绝。……上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。…… 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”(创9:11-16)。AGQ 1.923
上帝把自己一个最宝贵的应许结合到祂赐给挪亚有关洪水的保证中， 说：“我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的”(赛54:9;10)。AGQ 1.924
“我要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的后裔的上帝”(创17:7)。AGQ 1.927
洪水以后，地上的人口增加，罪恶也增多了。……上帝最后任凭硬了心的罪人随从他们邪恶的道路。同时祂拣选了闪的后裔亚伯拉罕，让他为将来的世代保存祂的律法。AGQ 1.928
上帝在以下的应许中与亚伯拉罕重立这约（恩典的约）：“地上万国都必因你的后裔得福”(创22:18)。这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点（见加 3:8，16）。他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的就是这种信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约也维护了祂律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现，说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人”(创17:1)。上帝为祂忠心仆人所作的见证是：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度”(创26:5)。……AGQ 1.929
这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因了上帝的应许而成立；人也曾因着信而接受了它；但是它必须经过基督坚定之后，才称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约无非是使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。AGQ 1.930
如果人类在亚伯拉罕的约下不能遵守诫命，我们每一个人都会灭亡了。亚伯拉罕的约乃是恩典的约。“你们得救是本乎恩”(弗2:8) 。是不顺从的儿女吗？不，他们顺从祂一切的命令。AGQ 1.931
亚伯拉罕毫无疑问的顺从，是圣经中所显示的一个信心与倚靠上帝的最感人的例证。……亚伯拉罕这样的信心和倚靠正是上帝今日的使者所需要的。AGQ 1.932
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”(出19:5)。AGQ 1.935
起初上帝曾将祂的律法赐给人类，使他们借此得到幸福和永生。AGQ 1.936
十条“当”和“不可”的诫命乃是十条应许。如果我们服从管理宇宙的律法，这些应许就是赐给我们的。“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:15)。这里指出了上帝律法的实质和总纲，列出了每一个亚当儿女得救的条件。……AGQ 1.937
十诫的律法表现了上帝对于人类最大的爱，是上帝从天上对人发出应许的声音：“你若遵守，就不再受撒但所控制。”表面上看，律法似乎是消极的，实际上并非如此。遵守就必存活。AGQ 1.938
得永生的条件始终是一样的，现在与我们始祖堕落之先在伊甸园中并无不同，就是完全服从上帝的律法，完全行义。如果的永生的条件达不到这一点，全宇宙的幸福势必遭到破坏，并为罪恶打开出路，伴随而来的是一连串绵绵无尽期的灾难和祸患。AGQ 1.939
基督并没有降低律法的要求。祂用不容误解的话说明顺从律法乃是承受永生的条件。这也是向堕落以前的亚当所提出的条件。……上帝在恩典的新约之下所提出的要求，与祂在伊甸园中所提出的要求是一样的，就是与上帝圣洁，公义，良善的律法谐和一致。AGQ 1.940
《旧约》所提出的品格标准与《新约》是一样的。这条标准并不是高不可攀的。在上帝所赐的每一条命令或戒律中，都有一个最可靠的应许， 作为命令的基础。上帝已经做好安排，使我们能够与祂相像。祂必为一切不刚愎自用而阻拦祂恩典的人成就此事。AGQ 1.941
“百姓都同声回答说：凡耶和华所说的我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华”(出19:8)。AGQ 1.944
另外一个约（在亚伯拉罕的约之外）──经上称为“旧”约──是上帝与以色列人在西奈山所立，并且当时是用祭牲的血来坚定的。但亚伯拉罕的约是用基督的血来坚定的，所以称为“第二个”约，或“新” 约，因为坚定这约所流的血是在为坚定第一个约所流的血以后。AGQ 1.945
以色列人在西奈山麓安营之后不久，摩西就被召上山与上帝相会。…… 这时以色列民将要与至高者发生密切而特别的关系，就是在上帝的政权之下组织一个教会和建立一个国家。摩西传给百姓的信息是 :“……你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19:4-6)。AGQ 1.946
摩西回到营中，召了以色列人的长老，把上帝的话传给他们。他们回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”这样，他们就与上帝立了庄严的誓约，要接受祂为他们的王，借此他们就在一种特殊的关系上成了祂权下的子民。AGQ 1.947
以色列民在埃及为奴大都丧失了对上帝的认识，也不明白祂和亚伯拉罕所立之约的原则。……他们既住在拜偶像和败坏的风俗之中，就不能清楚地认识到上帝的圣洁，自己内心的极端罪恶，自己无力顺从上帝的律法， 以及自己怎样需要一位救主。这一切他们都必须学习。……上帝领他们到了西奈山；祂显示了祂的荣耀；祂将祂的律法赐给他们；祂以顺从为条件应许他们大福。……百姓不明白……自己没有基督就不可能遵守上帝的律法。……他们觉得自己能建立自己的义，所以应许说：“耶和华所吩咐的， 我们都必遵行”(出24:7)。AGQ 1.948
“耶稣……作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的”(来8:6)。AGQ 1.951
以色列人蒙特别的吩咐，不可忘记上帝的诫命，因为他们必因顺从这些诫命而得到能力与恩惠。AGQ 1.952
他们曾看见上帝在可畏的威严之中颁布律法。他们也曾在山前恐惧战兢；但仅仅过了几周，他们就破坏了自己与上帝所立的约，在偶像之前跪拜。他们不能希望借着自己所破坏了的约得到上帝的恩眷；如今他们既看出自己的罪孽深重，和自己的需要赦免，就觉得需要亚伯拉罕立约所显示、和献祭制度所预表的救主。如今借着信和爱，他们就与那拯救他们脱离罪恶捆绑的上帝坚定了盟约。这时他们才可以赏识到新约的福。AGQ 1.953
“旧约”的条件乃是顺命则生：“人若遵行就必因此活着”（结20:11; 利 18:5）。“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”(申27:26)。“新约”原是凭“更美之应许”立的，──这应许包括赦罪，上帝的恩典更新人心，并使之与上帝律法的原则相符。AGQ 1.954
新约的福气完全是以施恩宽恕不义和罪孽为基础的。……凡虚心认罪的人，必得到怜悯，恩典和保证。向罪人施恩的上帝难道不秉公行义吗？ 难道祂不会尊重祂的圣律法，而纵容干犯它的罪吗？上帝是诚实而永不改变的。得救的条件始终是一样的。顺从上帝律法的人就有永生。……AGQ 1.955
在新约下得永生的条件是与在旧约下一样的，就是完全的顺从。…… 在更美的新约中，基督已经为违背律法的人成全了律法，只要他们因信接受祂为个人的救主。……在这更美的约中，基督的血洗净了我们的罪孽。AGQ 1.956
“耶和华如此说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样： 我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；……我要赦免他们的罪孽， 不再记念他们的罪恶”(耶31:33-34)。AGQ 1.959
圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义，乃是要接受基督的义。祂的血要为我们赎罪。天父要悦纳祂的顺从为我们的顺从。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。借着基督的恩典，我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵，就必照主所行的去行。AGQ 1.960
上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂思典的人，需要特别防止两种错误。第一种……就是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，那是在尝试那不可能的事。……AGQ 1.961
另一种相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；以为既然只有凭着信心，才能领受基督的思典，我们自己的行为就与得救无关。……律法既写在心上，难道不会影响生活吗 ?…… 信心决不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到主的恩典，并且甘心顺从。……AGQ 1.962
真正的信心，不但相信上帝的话，而且甘心顺从祂。我们乐意顺服祂， 感情就会集中在祂身上。这是那生发仁爱并洁净心灵的信心。借着这样的信心，我们的心能按照上帝的形像更新。在我们的心未经更新的时候，是不服上帝的律法，也是不能服的，但如今却喜爱这圣洁的诫命，并与诗人同说：“我何等爱慕祢的律法．终日不住的思想”( 诗 119:97)。律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”( 罗 8:4)。AGQ 1.963
“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人”(徒5:31)。AGQ 1.966
悔改是救恩的第一批果实之一。我们的大教师在教训犯罪堕落之人的时候，提供了祂恩典赐生命的能力，宣布人能够借着这恩典度神圣纯洁的新生活。凡度这种生活的人乃是在实践天国的原则。他既蒙上帝的教导，就带领他人走上正直的道路。他不会领瘸腿的人走没有把握的道路。圣灵在他的生活中运行，证明他已与上帝的性情有份。每一个这样被基督的灵所感化的人，都领受了丰富的恩典，以致不信的人看见他的好行为，就承认他是上帝的能力所管理和扶持的，从而将荣耀归给上帝。……AGQ 1.967
请阅读和研究《以西结书》第三十四章。其中有宝贵的鼓励。主说： “我必拯救我的群羊不再作掠物。”……“我必与他们立平安的约。”……AGQ 1.968
这平安的约最显著的特点，乃是丰厚的赦罪之恩赐给罪人，只要他悔改和离弃自己的罪。圣灵描述福音为我们上帝所赐温慈怜悯的拯救。主向悔罪的人宣布：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”(来8:12)。上帝如此怜恤罪人是否撇弃了公义？不。上帝不能容许人随意违犯而侮辱祂的律法。在新约之下，存活的条件乃是完全的顺从。罪人若悔改认罪， 就必获得赦免。因基督为他所作的牺牲，赦罪的保证已赐给他。基督为每一个悔改相信的罪人满足了律法的要求。……AGQ 1.969
基督为我们所做成的救赎令天父得到充分的满足，使人知道上帝自己为义，也称信耶稣的人为义。AGQ 1.970
“祢是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝， 并不丢弃他们”(尼9:17)。AGQ 1.973
公义所要求的，不只是赦罪，还要执行死刑。上帝赐下祂的独生子， 满足了这两方面的要求。基督替人受死，既担当了刑罚，又提供了赦免。AGQ 1.974
上帝要我们承认自己的罪，在祂面前存谦卑的心。同时我们也应该相信祂是一位仁慈的父亲，决不会抛弃信靠祂的人。……上帝并没有因为我们的罪而放弃我们。我们可能会犯错误，使祂的灵担忧。但当我们悔改， 带着痛悔的心来到祂面前时，祂决不会拒绝我们。种种障碍必须清除。我们可能抱有错误的情感，怀藏骄傲、自满、急躁和怨尤。这一切都使我们与上帝隔绝。我们必须认罪，让恩典在我们心中开展更深入的工作。……AGQ 1.975
我们必须在基督的学校里学习。惟有祂的公义才能使我们承受恩典之约的种种福气。……我们在指望自己，好像我们有能力救自己似的。其实耶稣为我们死，正是因为我们无力自救。我们的希望、称义和成义都寄托在祂身上。……AGQ 1.976
耶稣是我们唯一的救主。虽然有千万需要医治的人拒绝祂所赐的恩典， 但是凡信靠祂功劳的人都不会灭亡。……AGQ 1.977
你或者认为自己有罪而无可救药。但正因为这样，你才需要一位救主。如果你有当认的罪，就不要拖延，因为这是你的黄金时刻。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。饥渴慕义的人必得饱足，因为耶稣已经应许过。祂是何等宝贵的救主！祂正伸出双臂要接纳我们，祂伟大的爱心正等着要给我们祝福。AGQ 1.978
“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子”(加3:26)。AGQ 1.981
随随便便地谈论宗教，毫无心灵饥渴和活泼信心的祈祷，都是没有效能的。名义上相信基督，单单承认祂为世人的救主，永不能使心灵得医治。使人得救的信心，不仅是理智上的赞同真理而已。人若要先获得完全的知识而后才肯相信，就不能领受上帝的福气。仅仅相信关于基督的事迹是不够的，我们必须信靠基督本身。那唯一使我们获益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并领取祂的功劳归为已有的信心。有许多人以为信心是一种观念。其实救人的信心，乃是一种交契。凡接受基督的人借此与上帝立约。真正的信心就是生命。活泼的信心意味着能力的增强和坚稳的倚靠。人的心灵借此就能成为制胜一切的力量。AGQ 1.982
真正的信心乃是接受基督为个人的救主。上帝舍了祂的独生子，叫我因信祂而“不至灭亡，反得永生”(约3:16)。当我遵照基督的吩咐来到祂面前的时候，我就当相信已经领受了祂的救恩。现在我活着，“是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”(加2:20)。AGQ 1.983
使徒保罗清楚地说明在新约之下信心与律法之间的关系。他说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是；更是坚固律法。”“律法既因肉体软弱， 有所不能行的，”──不能使人称义，因为人在罪恶的本性中不能遵守律法，──“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”(罗5:1;3:31;8:3-4)。AGQ 1.984
“这些事都已听见了；总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”(传12:13)。AGQ 1.987
在立定大地的根基之前，就已约定，凡顺从的人，凡借着所提供的丰富恩典在品格上变得圣洁，借着占用那恩典而在上帝面前无有瑕疵的人，要成为上帝儿女。这约从永恒立定，曾在基督降世前数百年赐给亚伯拉罕。基督在人性中多么关切地研究人类，要看他们是否愿意利用所提供的预备啊。AGQ 1.988
基督在祂的教训中，阐明了西奈山所颁布的律法有多么深远的原则。祂在自己的生活中实行这原则。律法的原则永远是公义的大标准。在那审判的大日，当案卷都展开的时候，所有的人都要根据这标准接受审判。祂来是要尽诸般的义。作为人类的元首，祂显明了人也可以像祂一样，满足上帝的每一项要求。借着祂为人类所提供的无量恩典，没有一个人需要被关在天国门外。凡努力追求的人都可以得到完全的品格。这是福音新约的基础。如果说耶和华的律法是一棵树，那么福音就是树上芬芳的花朵和所结的果实。AGQ 1.989
上帝的律法是祂品德的写真，是祂国度原则的具体表现。那拒绝接受这些原则的人，就是把自己置身于祂赐福的通道之外。AGQ 1.990
以色列人只有借着顺从上帝的诫命，才能看到光明的前途。我们也只有借着顺从，才能获得同样高尚的品格和同样丰富的福分，就是灵，智， 体方面的福分，房屋和田地的福分，以及今生和来生的福分。AGQ 1.991
不要降低旗帜，而要将它高举，并仰望为我们信心创始成终的主。AGQ 1.992
“又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行”(出24:7)。AGQ 1.995
上帝与祂的子民在西奈山所立的约应成为我们的避难所和保障。…… 这约的分量，今日与古时上帝同以色列人订立时是一样的。……AGQ 1.996
这就是上帝末日的子民所应该作的保证。他们能否被上帝接纳，取决于他们是否忠实地履行他们与上帝所订立的约。上帝的约包括一切愿意顺从祂的人。下面的应许赐给一切肯秉公行义，不作恶事的人：“我必使他们在我殿中，在我墙内有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除”(赛56:5)。AGQ 1.997
天父把爱给了住在人间的选民。这些人是基督以自己宝血为代价赎回的。他们接受了基督的吸引。借着上帝无限的怜悯，他们蒙拣选成为上帝顺命的得救子民。上帝白白的恩典，就是上帝爱他们的爱赐给他们。凡像小孩子那样谦卑，以小孩子那样的单纯，接受和顺从上帝之话的人，必列在上帝的选民中间。AGQ 1.998
为了获得上帝的恩典，我们必须履行自己的本分。上帝并不想代替我们立志行事。祂赐下恩典在我们心中运行，帮助我们立志行事，但祂从来不取代我们的努力。AGQ 1.999
人应当将自己的生活与基督的生活进行比较。……他应当效法那位遵行耶和华律法之主的榜样。祂说“我遵守了我父的命令”(约15:10)。凡跟从基督的人，要经常详细察看那全备而使人自由的律法，靠着基督赐给他们的恩典，按照上帝的要求塑造自己的品格。AGQ 1.1000
“我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”(罗6:4)。AGQ 1.1003
基督使洗礼成为祂属灵国度的入口，和一切希望得到父，子，圣灵权威承认的人所必须履行的条件。参加洗礼的人就是公开宣布放弃世界，成为皇室的成员，天上君王的儿女。……AGQ 1.1004
基督嘱咐凡参加这个仪式的人，记住他们已立下严肃的誓言为主而活。他们应当利用主所托付的一切才能为祂所用，决不忘记他们身上带有顺从第四诫安息日的上帝印记，是基督国度的百姓，与上帝的性情有份。他们应当把身心所有的都奉献与上帝，运用一切才干荣耀祂的圣名。AGQ 1.1005
那些奉父，子，圣灵的名施洗，开始过基督徒生活的人公开宣布他们接受了邀请：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”（林后 6:17，18；7:1）……AGQ 1.1006
那些借着洗礼接受上帝印记的人务要留意听上面的话，牢记主已经盖章在他们身上，宣布他们是祂的儿女。无所不知，拥有无限大能的父，子， 圣灵接纳那些真正与上帝立约的人。他们出席每一次的洗礼，接纳那些放弃世界，让基督进入心殿的受洗者。这些人已经进入上帝的家，名字刻在羔羊的生命册上。AGQ 1.1007
“这却怎样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可”(罗6:15)。AGQ 1.1010
撒但诡辩说基督的死带来了恩典，取代了律法。其实耶稣的死并没有改变或取消或在最轻微的程度上减轻十诫律法的要求。借着救主的血提供给人的宝贵恩典是坚固上帝的律法。人类堕落以来，上帝的道德政权和祂的恩典是不可分开的。它们在一切的制度中携手并行。AGQ 1.1011
新约的福音并没有降低旧约的标准迎合罪人，在他们犯罪的状况中救他们。上帝要求祂所有的子民完全地顺从祂的诫命。AGQ 1.1012
耶稣在凡事上受了试探与我们一样，以便知道如何搭救那些要受试探的人。祂的人生是我们的榜样。祂借着乐意的顺从表明人类能遵守上帝的律法，也说明正是违背律法，而不是顺从律法，才使人陷入到束缚中。……AGQ 1.1013
人由于腐败的生活污损了自己心灵中上帝的形像，决不能单靠人力造成自身的根本变化。他必须接纳福音所供备的条件；他必须借着顺服上帝的律法和信靠耶稣基督得以与上帝和好。从此以后，他的人生必须受一种新原则的控制。……他必须面对着镜子，就是上帝的律法，发现自己道德品格上的缺点，摆脱他的罪，并将他品格的衣袍在羔羊的血里洗净。……AGQ 1.1014
然而福音所生的盼望，其影响所及，决不会使罪人视基督的拯救为白白得来的恩典，同时却继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他的心思，他也充分明白了上帝的要求，认识到自己犯罪的程度，就必改变自己的行为，靠着从救主那里所得的力量忠于上帝，度一种更新的更清洁的生活。AGQ 1.1015
福音的工作并不是削弱上帝圣洁律法的要求，而是把人提高到能够遵守律法的地步。AGQ 1.1016
“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。……也……要爱人如己”(太22:37-39)。AGQ 1.1019
恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲的努力上作不断的服务。在基督寄居地上的时期中，上帝的爱无时无刻不从祂身上像一条难以堵塞的洪流一样倾泻出来。凡受祂精神感染的人，必能爱人像祂一样。那激励基督的原则，也必在他们彼此之间的一切关系上激励他们。AGQ 1.1020
爱就是作基督门徒的凭据。……人若不是因势力或私利，而是因爱而团结，他们就显明一种超出人间一切影响之力量的作用。只要有这种合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像正恢复在人身上，并有一种新的生活原则，在人心中发动。这也可以显明在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。AGQ 1.1021
当自我消失在基督里时，爱就会自然地涌流出来。当人的内心经常产生帮助和造福别人的意念时，当天国的阳光充满人心中，并显露在人的脸上时，他就达到了基督徒品格的完美境地。AGQ 1.1022
人若有基督住在心中，就不可能没有爱心。如果我们爱上帝是因为祂先爱我们，我们就会爱一切基督所为之舍命的人。我们不可能与神接触而不与人接触。因为在那一位坐宇宙宝座的主身上，神性已与人性结合在一起。我们既与基督联合，就用爱的金链与我们的同胞联系在一起了。这样，基督的同情和怜悯就会在我们的生活中显示出来。……为贫穷和受苦的人服务，对于我们就成为很自然的事，正如基督周流四方行善事一样。AGQ 1.1023
上帝的律法要求人先要爱上帝，又要爱邻居如同自己。我们借着主耶稣基督的恩典，完全做到了，就在基督里得以完全了。AGQ 1.1024
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。AGQ 1.1027
顺从上帝的律法，会在人身上造就美好的品格，与纯洁，神圣，毫无玷污的质量水乳交融。这种人的生活，表达了基督福音的信息。凡接受基督恩慈和祂医治罪病之大能的人，就与上帝建立了正常的关系。他的生活清除了虚荣与自私，被上帝的爱所充满。他天天顺从上帝的律法， 造就了保证他在上帝国中享受永生的品格。AGQ 1.1028
但基督并没有向我们保证说，获得完美的品格是一件容易的事。高尚完美的品格不是与生俱来的。也不是偶然得到的。高尚的品格是靠着基督的功劳与恩典，通过个人的努力而获得的。上帝赐给我们才能和智力，让我们来塑造品格。这种品格必须通过与自己进行不懈而坚决的斗争才能形成。我们必须同遗传的倾向作一次又一次的搏斗，必须严于自我批评，不可让一个不良的特性留着而不予纠正。AGQ 1.1029
对于一个并没有借高尚的属灵品格显示一种超乎世界所能给予的能 力，发挥一种与真理本身神圣特殊的性质相称之影响力的人来说，真理并不是真理。因真理而成圣的人必对一切所接触的人发挥一种拯救的、充满活力的影响。这就是圣经的宗教。AGQ 1.1030
我们需要不断得到基督的新启示，和与衪的教训相符合的日常经验。高尚圣洁的造诣是我们可以达到的。上帝的旨意是要我们在知识和德行上不断地进步。衪的律法是衪声音的回响。衪对众人的邀请是：“向高处行； 要成为圣洁，更加圣洁。”我们每天都可以在完善基督徒品格方面有长进。AGQ 1.1031
“上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（” 帖前4:7）。AGQ 1.1034
生命是上帝的恩赐。祂赐给我们身体是要我们为祂服务。祂希望我们照顾和赏识我们的身体。我们既有体力又有智力。我们的欲念和情感在身体中有它们的位置，所以我们必须不可做什么来玷污这受托的财产。必须保持我们的身体处于最佳状态，并且处在最属灵的影响之下，以便我们充分利用我们的才干。（参林前 6:13）。AGQ 1.1035
我们的身体是属于上帝的。祂不但为我们的灵魂，也为我们的身体付出了赎价。……上帝看顾着人体的机器。在照管我们的身体的事上，我们必须与祂合作。爱上帝的心对生命和健康是至关重要的。要有完美的健康， 我们的心中应充满仁爱、盼望和喜乐。AGQ 1.1036
要严密看守低级的情欲。情欲一旦失去约束，人的感官就会严重滥用。当人放纵情欲时，体内的血液就不再流淌到身体各处，缓解心脏的压力并使思想清洁，反而会过度集中在内脏。结果就产生疾病。人便无法保持健康， 直到查出弊病并予以纠正。AGQ 1.1037
“与主联合的”——在恩典的约里与主连在一起——“便是与主成为一灵。你们要逃避淫行”(林前6:17,18)。不要停留片刻去理论。撒但会喜悦看到你被试探颠覆。不要停下来去与你软弱的良心辩论。要转身离开犯罪的第一步。AGQ 1.1038
但愿凡自称聪明，觉得能靠自己的力量履行人生义务的人，都能效法约瑟的榜样。一个聪明人不会受自己的食欲和情欲控制，而会控制和管制它们。他必亲近上帝，努力预备身心去正确履行人生的职责。……撒但是毁灭者，基督是恢复者。AGQ 1.1039
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。AGQ 1.1042
门徒所宣传的福音不是一种没有生气的理论，乃是一种改变人生的活力。上帝要一切领受祂恩典的人为祂恩典的能力作见证。……借着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因祂大爱的应许而喜乐。祂要祂的仆人为这一个事实作见证。祂也要我们向人说明，除非人类重新得到作祂儿女的神圣特权，祂是不能满意的。AGQ 1.1043
上帝的子民必须与世人分别，成为全心全意专一侍奉上帝的族类，不求自己的尊荣，并且要记住自己曾与上帝立了严肃的约，作上帝的仆人， 单独侍奉衪。AGQ 1.1044
上帝要求祂的儿女达到完全。祂的律法是祂自己品德的副本，也是一切品格的标准。这无限的标准已以明白无误的方式向众人呈现，使人知道上帝的国度是由什么样的人组成的。基督在地上的生活乃是上帝律法的完美表现。当自称为上帝儿女的人在品格上变成基督的样式时，他们必顺从上帝的诫命。这样，主就接纳他们为天上家庭的成员。他们既披上基督灿烂的义袍，就能出席国王的筵会，有权加入被宝血所洗净的群众之中。AGQ 1.1045
我们当根据基督的榜样去观察每件事。祂乃是真理。祂乃是那真光， 照亮一切生在世上的人。当倾听祂的话语，效法祂舍己和自我牺牲的榜样， 并依仗基督的功劳，盼望祂品格的荣耀赐给你。那些跟从基督的人活着不是求自己的喜悦。人间的标准犹如微弱的芦苇。主的标准乃是完全的品格。AGQ 1.1046
“耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心尽性谨守遵行”(申26:16)。AGQ 1.1049
古时上帝在与祂的子民所立的约中指明：应当忠实地承认祂为他们所施行的仁慈奇妙的作为。上帝拯救祂的子民以色列人脱离埃及为奴之地。祂带领他们进入他们自己的国土，赐给他们美好的产业和稳定的住所。祂还要求他们承认祂奇妙的作为。地上初熟的果子都要献给上帝为圣， 归给祂作为感恩祭，承认祂向他们所行的善。……AGQ 1.1050
主赐给祂子民这些指示，说明了上帝之国律法的原则。这些指示非常具体；百姓的心不可能对此盲目无知。这些经文指出了凡蒙上帝赐予生命与健康，以及属世与属灵福气之人长远的责任。这个信息没有因年日长久而削弱。上帝的要求依然有约束力，其重要性永保常新，正如上帝的诸般恩赐常新而永不间断一样。AGQ 1.1051
基督惟恐人忘记这些重要的指示，就亲口一再予以重申。祂呼吁祂的门徒过献身舍己的人生。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。这是千真万确的。我们惟有借着克己牺牲， 才能证明自己是基督的真门徒。AGQ 1.1052
基督认为需要提醒祂的子民：顺从上帝的诫命乃是为了他们现在和将来的福利。顺从带来福惠，不顺从则遭受咒诅。此外，当主以特殊的方式悦纳祂的子民时，祂就劝他们公开承认祂的良善。如此祂的名便得了荣耀； 因为这样的承认证明祂的话诚信真实。“要因耶和华你的上帝所赐你和你家的一切福分欢乐”(申26:11)。AGQ 1.1053
“你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命”(申26:17-18)。AGQ 1.1056
如果我们要履行与上帝所立的约，对于我们的服务和资财就必须毫无保留。……上帝一切的诫命不仅向人显明对于上帝的责任，也显示了对于同胞的责任。在这人类历史的末叶，我们不可因为自己的私心去疑问或争执上帝提出这些要求的权利，否则我们就会欺骗自己，使自己失去了上帝恩惠最丰盛的福气。我们要尽心尽性尽意顺从上帝的旨意，这样， 由无限的智慧所设计，由万王之王，万主之主的能力和权威所订立的圣约就会成为我们的喜乐。……祂只须说顺从祂的律法典章关系到祂子民的生存和繁荣就够了。AGQ 1.1057
上帝圣约的福气是相互性的。……上帝悦纳那些愿意为祂圣名的荣耀而工作，并使祂的名在背道和拜偶像的世界中得到称赞的人。祂必因祂遵守诫命的子民而得到崇扬，以致祂也能使他们“得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上”(申26:19)。AGQ 1.1058
我们通过受洗严肃地承认和保证主耶和华是我们的统治者。我们实际上是奉圣父，圣子和圣灵的名庄严地宣誓：从今以后我们的生命要溶入这三大媒介的生命；我们在肉身活着，要忠心地顺从上帝的圣律法。我们宣布旧我已死，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。从今以后我们要以新的生命与他同行，就像经历过新生的人一样。我们承认上帝与我们所立的约，保证追求上头的事。基督在那里坐在上帝的右边。我们承认自己的信仰， 就是承认主为我们的上帝，愿意服从祂的一切命令。AGQ 1.1059
“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(路6:38)。AGQ 1.1062
上帝赐福给人手所作的工，为的是要他们将祂的一份归还给祂。祂赐给他们阳光雨水；祂使植物茂盛；祂赐人健康和得财的力量。一切的福惠都从祂丰盛的手而来，所以祂要世人献纳十分之一和各种捐款── 感恩捐、乐意捐、赎愆捐——将所得的财物奉还一部分，借以表示感谢。…… 他们应当以无私的精神协助建立祂在世界各地的圣工。AGQ 1.1063
在警告世人的大工中，凡心中存有真理，并因真理而成圣的人，会履行指派他们的职责，忠心地缴纳十分之一和其他捐款。每一个教会的成员都要受制于和上帝的立约关系，决不奢侈浪费。不要让家庭生活缺乏节约， 妨碍我们尽自己的本分，和进入新的地区。……AGQ 1.1064
我恳劝全世界的弟兄姊妹认识到自己身上所负忠心缴纳十分之一的责任。……要忠实地为你的创造主记账。……AGQ 1.1065
那位赐下独生子为你受死的上帝已经与你立约。祂既然把祂的福气赐给你，就要求你把十分之一和捐款归还给祂。……上帝呼吁祂的代表忠于同祂所立的约。祂说：“将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”(玛3:10)。AGQ 1.1066
上帝赐给人类多么贵重的礼物啊！这正是祂的本性。祂的慷慨空前绝后，为的是拯救悖逆的人类，帮助他们认识到祂的旨意和慈爱。你是否愿意凭借你的礼物和捐款，表示你对这位赐下独生子的上帝毫无保留的奉献呢？AGQ 1.1067
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”(林前11:26)。AGQ 1.1070
基督设立圣餐代替逾越节，给祂的教会留下了祂为人类所作伟大牺 牲的纪念。祂说，“你们应当如此行，为的是记念我” (林前11:24)。那时正处在两种制度和两大节期的过渡点。一种永远结束了；另一种祂刚刚设立，以代替前者，并永远保留，记念祂的死。……AGQ 1.1071
基督在祂与祂的门徒同享饼与杯的最后行动中，凭着新约亲自应许作他们的救赎主。这约写明而且印证：凡因信接受基督的人在今生和将来的永生中，必领受上天的种种福惠，这约要因基督自己的宝血而生效。以往所献的祭物无非是经常提醒祂的选民这一点。基督的旨意是要圣餐经常举行，以便提醒我们记念祂舍命牺牲，为要赦免凡相信并接受祂之人的罪。AGQ 1.1072
在救主死的时候，黑暗的势力似乎得势，并欢祝胜利。但耶稣从约瑟裂开的坟墓出来，战胜了死亡。AGQ 1.1073
这时耶稣还不肯接受祂子民的崇拜，直到祂确知自己的牺牲已蒙父悦纳了。祂升到天庭，从上帝口里得知自己为人类的罪所作的救赎是充分有余的，并知道借着自己的血可使万民得着永生。天父批准了自己与基督所立的约，就是祂必接纳悔改和顺服的人，并要爱他们，甚至像爱祂的儿子一样。基督要继续完成祂的工作，履行祂的誓约：“使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”(赛13:12)。AGQ 1.1074
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”(弗1:7)。AGQ 1.1077
十字架上的基督不仅吸引人向上帝悔改违犯祂律法的罪，而且满足了公义的要求。上帝要赦免谁，必先使他悔罪。基督献上自己作为赎罪祭。祂所流的血，祂受伤的身体，满足了被破坏之律法的要求。这样， 祂就在罪所造成的鸿沟上，架起一座桥梁。祂在肉身受苦，用祂受伤的身体来掩护没有设防的罪人。祂在髑髅地用死所换来的胜利，永远摧毁了撒但在全宇宙控告的势力，使他再也不能说“上帝不可能舍己，所以人类也不必舍己”了。AGQ 1.1078
基督是无罪的，否则，祂成为肉身，死在十字架上，在为罪人获得恩典方面，不会比其他任何人的死更有价值。祂取了人性时，就把生命连于神性。祂既是祭司，又是祭牲，可以把自己的生命舍掉。……祂将自己无瑕疵地献给上帝。AGQ 1.1079
基督的赎罪为恩典的永约永远盖上印鉴，满足了上帝向人类自由施恩的一切条件。阻止向亚当罪孽最重的后代广施恩惠，怜悯，平安和慈爱等每一个障碍都破除了。AGQ 1.1080
基督正在天庭为祂的教会代求——为祂以自己的宝血所救赎的人代 求。千秋万代时光的流逝并不足以减弱祂那赎罪祭的效能。“无论是死， 是生，是高处的，是低处的，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:38,39)。这并不是因为我们能握住基督， 而是因为祂能紧握住我们。如果我们的救恩全在乎我们自己的努力，那么我们必永远不能得救。我们的得救乃在于那能保证上帝一切应许实现的主。固然我们握住祂的力量似乎是软弱的，但祂以长兄的爱爱我们；只要我们与祂保持联合，就没有人能把我们从祂手中夺去。AGQ 1.1081
“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。AGQ 1.1084
亚当和夏娃的罪使人与上帝之间产生了可怕的隔绝。基督则走进堕落的人类和上帝中间，对人说：“你还可以重新回到天父那里；有一个计划可使人类与上帝和好。借着一位中保，你可以接近上帝。”而今祂正站着为你作中保。祂是那位伟大的大祭司，正在为你代求。你可以前来将你的事情通过耶稣基督呈给天父。这样你就能接近上帝。AGQ 1.1085
基督耶稣一直站在祭坛旁边，随时为世人的罪呈上牺牲。祂在上帝所支搭的真帐幕里任职，这帐幕不是人手所支搭的。犹太人帐幕的预表意义不再有效。每日每年预表性的赎罪仪式也不再举行了。但因为人不断地犯罪，就需要一位中保的赎罪牺牲。耶稣在上帝面前履行职责，作为被宰杀的羔羊，献上自己所流的血。……AGQ 1.1086
真信徒的宗教礼拜、祈祷、赞美、悔改和认罪如香升到天上的圣所： 但这些在经过人类败坏的通道时受到了玷污，若不借着宝血的洁净，它们在上帝面前就毫无价值。……从地上帐幕上升的香必须与基督洁净人的宝血混合起来。祂在天父面前举起自己功劳的香炉，里面不含任何地上的败坏。祂将祂子民的祈祷、赞美和认罪都收集在这个香炉里，然后再掺入自己毫无瑕疵的公义。这香调和着基督赎罪的功劳，升到上帝面前，得到完全的悦纳。……AGQ 1.1087
愿人人都能看到，所有的顺从、悔改、赞美与感恩都必须被放在基督公义的火中燃烧。AGQ 1.1088
“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事”(来13:20-21)。AGQ 1.1091
许多人不明白在旧约时代为什么要献这么多的祭。为什么有这么多流血的祭牲要带到祭坛那里。这是为了使人看到并铭记伟大的真理： “若不流血，罪就不得赦免”(来9:22)。每一头流血的祭牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。AGQ 1.1092
基督是犹太崇拜制度的创始者。祂用表号和象征表达属灵和天上的事物。许多人忘记了献祭的真正意义，不明白唯有借着基督才能得蒙赦罪的伟大真理。所以献这么多的祭，以及公牛和山羊的血都不能除去他们的罪孽。……AGQ 1.1093
每一只祭牲所体现，每一种礼节所象征，供职的祭司所严肃传讲，并有上帝亲自教诲的教训就是：唯有借着基督的血才能赦罪。AGQ 1.1094
古时的信徒也是靠现在这位救主得救的。但那时祂是隐藏的上帝。他们在表号中看见上帝的慈爱。……基督的牺牲是整个犹太制度的光荣实现。……当无罪的祭牲基督垂头死去，全能者看不见的手把圣殿的幔子撕为两半时，一条又新又活的路开通了。如今所有的人都可以靠着基督的功劳接近上帝。因为幔子已经撕裂，人类可以到上帝面前来。他们不再需要依靠祭司或献祭。所有的人都可以借着一位个人的救主直接到上帝那里去。AGQ 1.1095
我们全部的意念、全部的性命、全部的心，全部的力量，都是用上帝儿子的血买来的。AGQ 1.1096
“故此以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人 永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:16-17)。AGQ 1.1099
主把祂的子民从埃及拯救出来，并把祂的律法交托给他们时，祂教导他们要借着遵守安息日与拜偶像的人区别开来。……AGQ 1.1100
在以色列人出离埃及进入地上的迦南之时，安息日怎样作了区分他们的记号，照样，在现今上帝的子民脱离世界进入天上的安息时，安息日也要作为他们的标志。安息日乃是上帝和衪百姓之间所有的关系的凭证， 是表示他们尊重衪律法的记号；也是用以辨识上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。……所赐给世界的安息日乃是上帝为创造者的证据，也是衪为使人成圣者的证据。那创造万物的大能，也就是按衪自己的样式重造新人的大能。对那些守安息日为圣的人来说，安息日即成圣的记号。而真实的成圣乃是与上帝协和，在品格上与衪合一；这必须借着顺从那些作为上帝品格之写真的原则，才能得到，故此安息日又成了顺从的表号。人若真心遵守第四条诫命，就必遵守全部律法；这样，他也就因顺从而成圣了。AGQ 1.1101
正如对于以色列人一般。安息日赐给我们是作“为永远的约。”对于那些敬重衪圣日的人，安息日乃是一个证据，证明上帝承认他们为衪的选民。安息日也是一种保证，表示上帝要向他们实践衪的约。凡接受上帝政权之记号的人，便是置身于此神圣永约之下。他也无异乎将自己牢系在顺从的金链上，而这金链的每一环就是一个应许。AGQ 1.1102
在全部十诫中，惟有第四诫包含着那伟大的立法者天地之创造主的印记。凡遵守这条诫命的人，他们身上就佩有衪的名号，而其中所包含的福分也全是属他们的。AGQ 1.1103
安息日毫未失去它的意义；现在仍是上帝和衪子民之间的证据，且必永远如此。AGQ 1.1104
“衪记念衪的约，直到永远，衪所吩咐的话，直到千代”(诗105:8)。AGQ 1.1107
上帝必成就衪所赐下的每一应许。要拿起你们的圣经来，说：“我已经按照祢的吩咐做了。我要提出你的应许：‘祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门’”(太7:7)。……AGQ 1.1108
环绕宝座的虹乃保证上帝是信实的；在衪并没有改变，也没有转动的影儿。虽然我们得罪了衪，不配蒙受衪的恩宠，但衪却亲自将那不可思议的请求放在我们口中：“求祢为祢名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座；求祢追念，不要背了与我们所立的约”(耶14:21)。当我们来 到衪面前承认自己的不配与过犯之时，衪已担保衪自己要垂听我们的呼吁， 也将衪宝座的尊荣，作为实践衪对我们所说之话的保证。AGQ 1.1109
凡毫无保留献己为主服务的人，都必蒙赐予能力获得无量的果效。主上帝本着永恒的保证，要供应能力和恩典给每一个因顺服真理而得以成圣的人。AGQ 1.1110
尼希米居然进到万王之王面前，并得着那位能影响人心如同改变河道之主的帮助。(尼希米记1-2)AGQ 1.1111
每一个基督徒都能在他们无法采用其它祈祷方式时，效法尼希米在紧急需要时那样的祈祷。处在忙碌生活之中的工作者能在困难的境遇中随时随地要求上帝的引导。……在突然的困难或危险临身时，我们能从心里呼吁那位应许来帮助一切忠心信靠祂之人的主。祂必要帮助他们。在一切的环境或情形之下，一个被忧伤和挂虑所压倒、被试探猛烈袭击的信徒，总能在一位守约的上帝永不止息的慈爱和能力中得到保证、支持和援助。AGQ 1.1112
“来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约”(耶50:5)。AGQ 1.1115
所谓约就是各方互相承诺履行某些条件的协议。人类就这样与上帝达成协议，承诺遵守祂圣言所规定的条件。人的行为将表明他有没有尊重这些条件。AGQ 1.1116
人类的一切都是借着顺从守约的上帝而获得的。上帝把自己的品性 分赐给人，使他也能怜悯和同情别人。上帝的约向我们保证祂不变的品 格。……我们必须亲自了解祂的要求和我们的责任。上帝之约的条件就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己”。这是得生命的条件。基督说：“你这样行，就必得永生”(路10:27-28)AGQ 1.1117
上帝亲手把祂的律法写在石版上，由此表明它永不可更改或废除。它必世代永存，永远作为祂施政的原则。……基督舍命就是为了使人能恢复上帝的形像。是祂恩典的能力吸引众人顺从真理。AGQ 1.1118
我的弟兄们，你们要与耶和华万军之上帝联合。但愿衪为你们所敬， 为你们所畏。……危难的日子就在眼前，但我们若在基督徒交谊之中一同坚立，不争取高位，则上帝必施展大能为我们作工。……AGQ 1.1119
衪知道我们的每一需要。衪有一切的力量。衪能按衪仆人的需要，而赐给他们足够的效能。衪的无穷之爱与怜悯是永不止息的，无所不能的尊荣配合着慈悲牧人的温柔及眷爱。我们不必担心衪不成全衪的应许。因为衪乃是永存的真理。衪与爱衪的人所立的约是永不改变的。衪向自己教会所发的应许，要坚立到永远。衪要使教会成为永远的荣华，累代的喜乐。AGQ 1.1120
“上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号 的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了”(创9:12-13)。AGQ 1.1123
上帝这样将美艳缤纷的虹放在云彩中，作为伟大真神与世人立约的记号，祂对于犯错的人类是何等的慈怜啊！……祂的旨意乃是要后世子孙看到云彩中的虹时，……他们的父母便可向他们解说上古世界因人们放纵各种罪恶而被洪水毁灭的事，并说明至高者的手曾将虹张开放在云彩中，作为祂决不再使洪水泛滥全地的记号。这道在云彩中的记号，乃是要坚定众人的信心，使他们建立对上帝的信任，因为它乃是表明上帝向人类所施怜爱与良善的标记。……AGQ 1.1124
圣经描述在天上有一道虹围绕着宝座，基督的头上也有虹，象征上帝的慈怜环绕着地球。人因自己的大恶惹动上帝的忿怒时，人类的代求者基督便为人辩护，并且指着云中的虹作为上帝对犯错之人有大慈怜的证据。AGQ 1.1125
天使看着这个表明上帝爱人的宝贵记号，十分高兴。世界的救赎主 看着它；因为这个彩虹之所以出现在天上，作为赐给人类应许的记号和 约，乃是借着祂的工作。上帝自己看着这虹，就会想起祂与人类所立的永约。……当我们凝神这美丽的景象时，我们可以在上帝里喜乐，确知祂也在看着这个祂圣约的记号。当祂看着彩虹时，就会想起地上的儿女。祂曾把彩虹赐给他们。他们的痛苦、危险和试炼祂都看见了。我们可以在希望中快乐。因为在我们上方有上帝圣约的虹。祂决不会忘记所看顾的儿女。AGQ 1.1126