Manuscrit 33—Les alliances
« AINSI LA LOI EST UN PRÉCEPTEUR (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. » (Galates 3.24) Dans ce passage, à travers l’apôtre, le Saint-Esprit parle particulièrement de la loi morale. La loi nous révèle le péché. Elle nous fait sentir notre besoin du Christ, d’accourir à lui pour recevoir le pardon et la paix, en pratiquant la repentance auprès de Dieu et la foi envers notre Seigneur JésusChrist.MI1 125.1
Le manque de volonté pour renoncer à des opinions pré-conçues et pour accepter cette vérité était en grande partie la cause de l’opposition manifestée à Minneapolis contre le message du Seigneur par l’entremise des frères Waggoner et Jones. En fomentant cette opposition, Satan a réussi en grande partie à empêcher la puissance spéciale du Saint-Esprit que le Seigneur désirait accorder à nos frères. L’ennemi a retenu cette efficacité qu’ils auraient pu recevoir pour proclamer au monde la vérité comme les apôtres l’ont fait, aprèsMI1 125.2
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Document sollicité par la Review and Herald. le jour de la Pentecôte. On fit résistance à la lumière qui devait éclairer la terre entière dans toute sa gloire et, en grande partie par l’action de nos propres frères, elle a été cachée au monde.
La loi des dix commandements ne doit pas être plus considérée sous l’angle de la prohibition que sous celui de la miséricorde. Ses interdictions sont la garantie certaine du bonheur dans l'obéissance. Reçue en Christ, elle œuvre en nous dans la pureté du caractère qui nous apportera la joie dans les siècles étemels. Elle est pour celui qui obéit une muraille de protection. Nous contemplons en elle la bonté de Dieu qui, en révélant aux hommes les principes immuables de la justice, cherche à les protéger des maux qui résultent de la transgression.MI1 126.1
Ne considérons pas que Dieu attende de punir le pécheur pour son péché. Le pécheur attire le châtiment sur lui-même. Ses propres actions déclenchent une réaction en chaîne qui apporte des résultats certains. Chaque acte de transgression réagit sur lui, opère en lui un changement de caractère et rend pour lui la prochaine transgression plus facile. En choisissant de pécher, les hommes se séparent eux-mêmes de Dieu, se détachent du canal des bénédictions et le résultat certain est la ruine et la mort.MI1 126.2
La loi est une expression de la pensée divine. Quand nous la recevons en Christ, elle devient notre pensée. Elle nous élève au-dessus de nos désirs et tendances naturels, au-dessus de la tentation qui conduit au péché. « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et rien ne les fait trébucher. » (Psaume 119.165)MI1 126.3
Il n’y a aucune paix dans l’injustice. Les impies sont en guerre contre Dieu. Mais celui qui reçoit la justice de la loi en Christ est en harmonie avec le ciel. « La bienveillance et la vérité se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent » (Psaume 85.11). — Lettre 96, 1896, p. 1, 2 (au pasteur Uriah Smith, 6 juin 1896) .MI1 126.4
On me pose des questions concernant la loi dans Galates. Quelle est la loi qui est notre « précepteur » (Galates 3.14) pour nous conduire au Christ ? Je réponds : aussi bien la loi cérémonielle que le code moral des dix commandements.MI1 126.5
Jésus était le fondement de tout le système juif. La mort d’Abel fut la conséquence du refus de Caïn d’accepter le plan de Dieu à l’école de l’obéissance afin d’être sauvé par le sang de Jésus-Christ symbolisé par les offrandes de sacrifice qui signalaient le Christ. Caïn refusa l’effusion du sang qui symbolisait celui de Jésus qui devait être versé pour le monde. Tout ce cérémoniel avait été conçu par Dieu, et le Christ devint le fondement de tout ce système. C’est là le commencement de l’œuvre [de la loi] en tant que « précepteur » qui conduit les agents humains pécheurs à considérer le Christ comme le fondement de toute l’économie juive.MI1 126.6
Tous ceux qui servaient dans le sanctuaire recevaient constamment une leçon sur l’intervention du Christ en faveur de l’humanité. Ce service était conçu pour susciter en chaque cœur un amour pour la loi de Dieu, qui est la loi de son royaume. L’offrande de sacrifice devait être une leçon pratique de son amour révélé en Christ : la victime immolée et mourante qui prenait sur elle le péché dont l’homme était coupable, l’innocent devenant ainsi péché pour nous.MI1 127.1
Dans la contemplation de ce grand thème qu’est celui du salut, nous voyons l’œuvre du Christ : non seulement le don promis de l’Esprit, mais aussi la nature et le caractère de ce sacrifice et de cette intervention qui sont des sujets qui devraient susciter dans nos cœurs des idées élevées, sacrées et sublimes sur la loi de Dieu qui reste en vigueur pour chaque agent humain. La violation de cette loi dans le petit geste de manger du fruit défendu a attiré sur l’humanité et sur la terre la conséquence de la désobéissance à la sainte loi de Dieu. La nature de l’intervention devrait toujours nous faire craindre de faire le moindre geste de désobéissance aux exigences de Dieu.MI1 127.2
Nous devons avoir une compréhension claire de ce en quoi consiste le péché et devrions éviter le plus petit rapprochement qui nous pousserait à franchir la limite entre l’obéissance et la désobéissance.MI1 127.3
Dieu désire que chaque membre de sa création comprenne la grande œuvre de son Fils infini en donnant sa vie pour sauver le monde. « Voyez, quel amour le Père nous a donné, puisque nous sommes appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il ne l’a pas connu. » ( 1 Jean 3.1)MI1 127.4
Quand le pécheur voit en Jésus l’incarnation de l’amour et de la bienveillance infinis et désintéressés, dans son cœur s’éveille une disposition reconnaissante à suivre le Christ, là où il l’indique. — Manuscrit 87, 1900, p. 1, 2 (” The Law in Galatians » [La loi dans Galates], autour de 1900).MI1 127.5
Patrimoine White,
Washington, D. C.,
13 février 1952.