二月一日
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二月一日
“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”(诗111:7,8)。SDS 1.236
亚当和夏娃在被造的时候是知道上帝律法的。律法刻在他们的主中。他们明白律法对他们的要求。上帝的律法在人类被造以前就已存在。它适用于圣洁的生灵，连天使也受其约束。人类堕落以后，公义的原则并注有改变，律法中并没有拿掉什么，其圣洁的条文也没有一条改动。律法从太初就已存在。它将继续存在到永远的将来。（《基督复临安息日会圣经注释》第一卷 1104 页）SDS 1.237
我们顺从这部律法的责任要成为传给世界最后一个慈怜的信息。上 帝的律法并不是新的东西。律法不能制造圣洁，而是圣洁的体现。这是怜悯，良善和仁爱之原则的法典。它向堕落的人类表现的上帝的品格，清楚地说明人类的全部责任。（《基督复临安息日会圣经注释》第一卷 1104、1105 页）SDS 1.238
爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法的公义原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉祂，就是因感戴祂的品德而事奉祂。祂不喜悦出乎勉强的顺从；所以祂赋予他们自由的意志，使他们可以出于自愿地事奉祂。（《先祖与先知》34 页）SDS 1.239
“祂的训词都是确实的”(诗111:7-8)。……凡建立在人的权威之上的事物，都必倾覆；但那建立在上帝不变之道的磐石上的，必坚立直到永远。（《善恶之争》288 页）SDS 1.240
撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊荣。（《先 祖与先知》342 页）SDS 1.241
“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。SDS 1.244
上帝赐给祂古时百姓的律法，比地上最文明国家的律法更有智慧，更加美好，更合人道。列国的律法总带有未曾重生之心的软弱和情欲的影响，但上帝的律法却带着神圣的印证。（《先祖与先知》465 页）SDS 1.245
诗人说：“耶和华的律法全备”。耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！它十分扼要，容易记忆，但又非常完整地表达了上帝的旨意，不仅判断人的行为，也判断人的心思意念、欲望情感。人间的法律做不到这一点。它只能处理外表的行为。一个人可能犯了法，瞒过他人的眼目， 他可能盗窃，杀人，或犯奸淫，但在没有发现之前，法律不能定他的罪。……SDS 1.246
上帝的律法简明易懂。世人如果努力顺从这部律法，就必获得智慧， 更多地明白上帝的旨意和计划。他们不但在今生，而且在永世要继续进步。因为人类对于上帝智慧和能力的理解不论多么深刻，仍有无限的领域需要他去探究。（《时兆》1911 年 1 月 10 日）SDS 1.247
“耶和华的律法全备”，所以凡与律法相违的必是邪恶的。（《历代愿望》308 页）SDS 1.248
古代以色列人要实现成为上帝特眷子民的应许，唯一的条件乃是顺从。如今无论个人或国家，如果顺从祂的律法，都能获得与希伯来人一样大的福气。（《时兆》1911 年 1 月 10 日）SDS 1.249
“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。SDS 1.252
上帝是宇宙的主宰。祂所制订的律法不仅管理一切生物，也管理大自然的全部运作。天地万物无论大小，有生的和无生的，都受不可忽视的定律所管束。这部法律没有例外，因为上帝决不会忽略祂圣手所创造的事物。……惟独上帝创造的杰作人类，祂赐给他们是非之心，好认识祂律法的神圣要求，承认它的圣洁、公义和良善，祂要求人类毫不犹豫地完全顺从。（《时兆》1886 年 4 月 15 日）SDS 1.253
这部律法禁止父母虐待儿女，儿女悖逆父母。主满有慈爱、怜悯和诚实。祂的律法是圣洁、公义和良善的，父母和儿女都要遵守。约束父母和儿女生活的准则，出自无穷慈爱的主。上帝丰盛的福气必赐给在家中实施祂律法的父母，和顺从这律法的儿女。慈爱与公义的感化力融合在一起。“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”。凡有如此纪律的家庭便走在主的道路上，秉公行义。（《复临信徒家庭》310、311 页）SDS 1.254
青年人务要仰望那神圣的标准，永不满足于低要求。……不要犹豫不决，而要靠着耶稣基督的能力和恩典坚定地前进。天上地下所有的权柄都已赐给祂了。你要投靠耶稣基督，凭着信心与祂订立坚定的约，爱祂并侍奉祂。（《青年导报》1894 年 7 月 5 日）SDS 1.255
上帝的律法既然是“圣洁、公义、良善的”，是上帝完美品德的写真， 那么，那由于顺从律法而造就的品格必然也是圣洁的。基督是这种品格的完全模范。（《善恶之争》469 页）SDS 1.256
“你的公义永远长存，你的律法尽都真实”(诗119:142)。SDS 1.259
上帝将完美荣耀的真理送到我们世界，与谬论形成对照。世人或魔鬼无法从基督的品格上找出瑕疵。当照亮一切生在世上之人的真光显现出来的时候，就揭露了黑暗。于是人就不领受真光了。……恶天使与恶人并非天敌。他们都违犯上帝的律法。邪恶总是与上帝为敌的。堕落的人和堕落的天使勾结在一起，狼狈为奸。……SDS 1.260
基督圣洁无瑕的品格，激起了人心中最恶毒的仇恨。……祂完全顺服上帝的诫命，是对淫荡邪恶世代的不断谴责。祂毫无玷污的品格发出光来， 照入世界的道德黑暗中。……SDS 1.261
成为上帝儿女的人，免不了要与背逆的人群接触。……借着救赎主的功劳，上帝对接纳罪人遵守祂圣洁、公义、良善之律法的努力。SDS 1.262
凡真正与基督联合的人，必与基督在世上做同样的工作，使律法为大为尊。……当维护真理的人在自己的生活和品格上彰显出真理的效果时， 撒但的国就受到了打击。（《青年导报》1894 年 10 月 11 日）SDS 1.263
上帝的品德是公义诚实。祂律法的性质也是如此。诗人说：“你的律法尽都真实；”“你一切的命令尽都公义”(诗119:142,172)。这样的律法既是上帝心意的表达，就必像创立律法的主一样是存到永远的。（《善恶之争》467 页）SDS 1.264
“我急忙遵守你的命令，并不迟延”(诗119:60)。SDS 1.267
顺从上帝的律法，会在人身上造就美好的品格，与纯洁，神圣，毫无玷污的质量水乳交融。这种人的生活，表达了基督福音的信息。凡接受基督恩慈和祂医治罪病之大能的人，就与上帝建立了正常的关系。他的生活清除了虚荣与自私，被上帝的爱所充满。他天天顺从上帝的律法， 造就了保证他在上帝国中享受永生的品格。SDS 1.268
救主在世的生活，给我们留下圣洁生活的榜样。我们如果奉献自己的光阴，向需要我们帮助的人行善，我们的生活也必像祂。我们有权利将喜乐带给忧伤的人，将光明带给黑暗中的人，将生命带给将亡的人。主给我们的信息是：“你们为什么整天在这里闲站呢？要趁着白日做工，黑夜将到，就没有人能做工了”。我们为他人的利益所说的每一句话，所做的每一件事， 都会增进我们自己的幸福，使我们的人生像基督一样。SDS 1.269
我们要欣然接受和履行日常的本分。我们的首要任务是要借着我们的言行，表现出属天的特性。生命之道赐给我们，是要我们学习和实行的。我们的行为要严格遵循天国的律法。上天必悦纳我们的工作。我们用自己的才干为祂服务，我们的效能必增进。献身的生活将在世界道德的黑暗中发出光来，把将亡的人引向圣经的真理。SDS 1.270
上帝借着赐给世界的“恩赐”显明，祂是多么渴望我们的生活表现出天国公民的特征，将所领受的每一线亮光，借着善行传给我们的同胞。（《怀爱伦文稿》1907 年 49 号）SDS 1.271
“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”(申6:9)。SDS 1.274
以色列民中的忠心的人从一开始非常注意教育问题。上帝指示从儿童尚在襁褓的时候起，就要教育他们有关祂的良善和伟大，尤其是依据祂的律法和以色列人的历史。借着唱诗，祈祷，和适于启蒙的圣经课程， 父母要教育儿女明白，上帝的律法是祂品格的表达。当他们在心中接受这律法的原则时，上帝的形象就会显示在他们的心灵里。（《儿童教育指南》32 页）SDS 1.275
摩西尚且将诫命编入圣诗，让儿童们在旷野飘泊的时候，一节一节地学唱。我们现在更当将上帝的圣言教导我们的儿女。（《评论与通讯》1904 年9 月 8 日）SDS 1.276
今世和来生的真正幸福，有赖于顺从“耶和华如此说”。……让基督的人生作你的榜样。撒但千方百计要把虔诚的崇高标准说成是过于严格。你们有责任让儿童们从小就知道他们是按照上帝的形象造的。基督来到这个世界，为他们树立了人生品行的榜样。自称相信现代真理的父母们，应当教训他们的儿女爱上帝，顺从祂的律法。这是父母们最伟大最重要的工作。（《儿童教育指南》80、81 页）SDS 1.277
伟大的改革运动应当从家中开始。顺从上帝的律法，乃是勤劳，节约， 忠诚，人与人公平相处的伟大动力。（《儿童教育指南》489 页）SDS 1.278
高尚完美的人格不是偶然形成的，而是自幼塑造品格，在家中遵行上帝律法的结果。（《儿童教育指南》42 页）SDS 1.279
“以色列的能力是上帝所赐的。上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事”(诗68:28)。SDS 1.282
上帝的律法不单是为犹太民族设立的。道德的律法在犹太民族形成之前早就颁布了。十诫的律法是全人类都必须遵守的。献祭的制度是要预表那伟大的牺牲，就是除去世人罪孽的上帝羔羊。祂代替罪人满足上帝公义的要求。SDS 1.283
主不容许祂的子民有排外的心理。基督所委任的使者，要将祂恩惠的福音传给各国、各方、各民。他们要告诉大家，那位伟大的中保正在倾听全人类的声音。犹太教会蒙召在背教的世界中作上帝的代表。为了完成这个使命，犹太人要在地上拜偶像的国家中保持他们的特性。他们必须在世上保持他们独特圣洁的品格。他们要维持自己的属灵特性，就要做亚当夏娃所没有做到的，即顺从上帝的一切命令，在品格上表现上帝的恩慈、良善、怜悯和慈爱。他们有了这样优秀的品格，就会超越其它各国；因为上帝要借着圣洁和顺从的子民，彰显祂丰盛的恩典。祂国度律法的原则，就这样在全世界得到高举。他们既响应所赐的慈爱、光明与恩典，就会成为世界之光。他们将不断见证上帝为智慧，无瑕，至尊的主宰，使全地充满赞美祂的声音。……耶和华是我们的上帝。祂对于祂今日忠诚信靠的子民也抱有相同的旨意。（《怀爱伦信函》1894 年 26 号）SDS 1.284
“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”(诗19:8)。SDS 1.287
我们对于上帝律法的广泛性质只有肤浅的认识。……有许多自称相信末日考验性真理的人，似乎用他们的行为证明，上帝根本不在意他们公然违背祂神圣律法的原则。这律法原是祂旨意的表达。上帝的旨意是要接纳顺从祂律法的人为祂的儿女。……上帝已经付出无限的代价，要让人借着诚心遵守祂的一切诫命，恢复祂道德的形象。我们的救恩非常伟大。借着基督的公义，我们可以成为清洁，完全，一无所缺。……人若借着信靠基督而遵守上帝的律法，天上所有的财富都要归他取用。（《评论与通讯》1894 年 2 月 4 日）SDS 1.288
要睁开你悟性的眼目，瞻仰自然界定律所显示的美丽和谐，对天地的主宰、你的创造主抱敬畏的态度。要用信心的眼睛仰望祂正以爱心俯视着你。……你对耶稣的信心，必加强你的意志，坚定你的品格。你今生的一切幸福、平安、喜乐和成就，都在于你真正信赖上帝。这种信心会促使你诚心顺从上帝的诫命。你对上帝的认识和信心，会抑制你的一切罪恶，帮助你行善。你要相信耶稣赦免你的罪孽。祂希望你将来在祂为你所预备的方欢喜快乐。祂也希望你生活在祂面前，得着永生和荣耀的冠冕。（《青 年导报》1887 年 1 月 5 日）SDS 1.289
遵守上帝的诫命，即使在今生也能得到很大的报赏。我们不再受良 心的谴责；我们的内心也不再与上帝为敌，而是要与祂和好了。（《时兆》1898 年 9 月 22 日）SDS 1.290
“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样”(申6:24)。SDS 1.293
青年人初涉世途，遭遇犯罪的引诱──发财致富，纵情恣欲，奢侈浪费， 巧取豪夺，敲诈勒索，自取败亡──他们所接受的是什么教育呢？SDS 1.294
招魂术主张人类是未曾堕落的半神，说“各人要审判自己”，“真知识使人超越一切律法”，“所犯的一切罪都是无辜的”，“凡是存在的， 都是正确的”，和“上帝不定人的罪”，说最卑鄙的人也已升入天堂。…… 许多人就这样受骗上当，相信欲望就是最高的法律，放纵便是自由，人只须对自己负责。SDS 1.295
人如果自幼就接受这样的教育，在他们感情冲动，最需要自制和内心清洁的时候，道德的保障何在呢？……同时，无法无天的思潮要扫除一切律法，包括上帝的律法和人间的律法。SDS 1.296
今日的青年所面临的，就是这样的影响。他们要在这样的动乱之中站稳，就必须打好品格的基础。在任何世代，任何地方，建造品格的真实基础和楷模都是一样的。上帝的律法：“你要尽心……爱主你的上帝……又要爱邻舍如同自己”，乃是表现在我们救主品格和生活上的伟大原则，也是我们唯一稳妥的基础和唯一可靠的向导。……SDS 1.297
这就是个人正直，家庭清洁，社会安宁和国家巩固的唯一保障。在我们人生的一切困难，危险和矛盾中，唯一安全可靠的法则乃是遵行上帝的圣言。（《教育论》227-229 页）SDS 1.298
“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22:14)。SDS 1.301
好享乐的人把注意力从属天的事物转到属世的事物。他将永恒的荣耀置于引人入胜的暂时利益之下。他追求属世的财富，忘记了天上的财宝。他既无视来生的要求，就专注于今世的利益。……SDS 1.302
基督向我们展示那更加高贵的世界。这座“有根基的城，就是上帝所经营所建造的”。祂述说作城中公民的好处。祂把我们带到永恒的门口， 将其中的荣耀指给我们看，并向我们保证，凡在生活上遵守上帝律法的人， 都能获得这一切福气。借着顺从耶和华的律法，人类可以成为上帝圣城中一个团结快乐的大家庭。但那里容不下藐视上帝旨意的人。凡愿意的，都可得到永生。但他们必须以上帝的律法作他们今生的指南，而不是随从他们自己的律法。……凡愿意过与天父和谐之生活的人，基督会将祂生活的美德分给他们。（《怀爱伦文稿》1907 年 49 号）SDS 1.303
你想一想，当上帝金城的珍珠门户在闪闪发光的铰链上推开，迎接遵守上帝诫命的人进来的时候，他们会忧愁伤心吗？决不会的。他们那时要欢喜快乐，因为他们没有受律法的奴役，而是遵守上帝的律法，从而获得了自由。他们有权利到生命树那里去，享受那医治疾病的叶子。（《评论与通讯》1852 年 6 月 10 日）SDS 1.304
天上的上帝已经赐福给遵守祂诫命的人。（《基督复临安息日会圣经注释》 第一卷 1104 页）SDS 1.305
那些在世间“不多的事上”忠心的人，将在荣耀的永恒世界里负责“许多的事”。（《全球总会公报》1900 年第 2 季）SDS 1.306
“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊”(赛42:21)。SDS 1.309
上帝独生子的受死，使祂政权的律法为大为尊。基督担负了世人的罪孽。我们的能力全在于上帝儿子的道成肉身和受死。祂能够忍受，是因为祂得到了神性的支持，没有丝毫悖逆的罪污。基督这样担当了公正的刑罚，为人类获得了胜利。祂给人带来了永生的保证，同时高举和尊崇了律法。（《青年导报》1898 年 8 月 4 日）SDS 1.310
每一个人都有责任追随人类伟大的榜样基督的脚踪而行。祂曾说：“我遵守了我父的命令”。法利赛人以为祂要降低上帝律法的要求；但祂的声音却在他们耳际作响：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉， 乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”。SDS 1.311
基督来要使律法为大为尊。祂来高举那从起初就有的古老命令。所以我们需要律法和先知，需要《旧约》把我们引到《新约》。《新约》并不代替《旧约》，而是更清楚地向我们展现救恩的计划，使整个祭祀的制度， 和我们从起初所领受的话语，显示出更大的意义。每一个人都应完全地顺从。顺从上帝所显示的旨意，会使你与基督合而为一。……圣经论到祂说： “看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里”。（《青年导报》1894 年 11 年 8 日）SDS 1.312
“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”(罗13:10)。SDS 1.315
有多少人缺乏爱心啊！但愿爱能消除我们心中一切仇恨，纷争和矛盾， 以及污秽人的毒根。如果不把嫉妒、仇恨与恶念清除，就不可能把主耶稣的爱接受和浇灌在心间。……SDS 1.316
许多人正在自欺欺人，因为爱的原则没有居住在他们心中。他们也许闭眼不看自己的错误和缺点，但他们却瞒不了上帝。要进行一番改革的工作，让真理的犁在我们骄傲的心田深深地开垦，掘开我们不圣洁的本性， 使耶稣的精神和慈爱栽培在我们心中。光阴似箭。一切行为很快就要受到审判。那时从生命册上涂抹的，要么是我们的名字，要么是我们的罪。……SDS 1.317
纯洁之爱的运行非常简单，与其它一切行动原则都不一样。如果搀杂了属世的动机和自私的观念，爱就不再是纯洁了。上帝注重的是我们表显了多少爱，而不是我们做了多少工作。爱是属天的品质。人的本性无法产生爱。这株属天的作物只能在基督完全作王的地方繁殖。哪里有爱，哪里的生活就表现出能力和真理。爱所产生的，只能是善。人有爱心，必结善果， 最终获得永生。（《青年导报》1898 年 1 月 13 日）SDS 1.318
在旧约的制度中命令以爱为主导原则的耶稣，也命令祂新约时代的门徒以爱作为心中的主导原则。爱的原则会产生真正的圣洁。（《青年导报》 1894 年 11 月 8 日）SDS 1.319
“耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我 要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们 要作我的子民。……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”(耶31:33,34)。SDS 1.322
基督教在世上的使命，不是贬低上帝的律法，减损其神圣性质，而是要让律法写在人的心灵上。当上帝的律法这样栽培在信徒的心里时，他们就可以靠着耶稣的功劳向永生迈进。……SDS 1.323
一旦达到了这个伟大的目的，福音的宗旨就实现了。历代以来，福音的工作就是使信徒的心因信从真理而联合起来，情同手足，在上帝地上的家庭中，确立天国和谐秩序的制度，从而使信徒成为天上王室的成员。上帝本着祂的智慧与怜悯，在世上考察人类，看他们肯不肯听从祂的话，尊敬祂的律法；或像撒但那样悖逆。……SDS 1.324
上帝将律法赐给堕落的人类，是为了使他们借着耶稣摆脱卑微的地位， 与上帝联合，在本性和品格上发生极大的改变。这种改变必须发生，否则人类就不配作上帝之国的公民；因为他们可能再度背叛。……SDS 1.325
今生是考验的时期。上帝的天使正在观察人品格的发展，权衡其道德的价值。全部问题的症结在于：他有没有遵守上帝的诫命？罪人在今生有没有靠着基督的功劳而改变，成为顺命的仆人，配得进入天国？（《评论与通讯》1891 年 7 月 21 日）SDS 1.326
上帝的律法在我们心内，会使我们个人的利益，服从高尚永恒的考虑。（《教会证言》第三卷 397 页）SDS 1.327
“耶稣对祂说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”(太22:37)。SDS 1.330
凡心中有上帝的爱浇灌的人，必反映基督在世上所彰显耶和华的圣洁和慈爱。凡有上帝的爱在心中的人，不会与上帝的律法为敌，却要甘心顺从祂的一切命令。这就是基督教的特征。凡以至高之爱爱上帝的人， 必向他的同胞显示爱心，因为就创造和救赎而言，他们都是属于上帝的。爱是成全律法的。每一个上帝的儿女都有责任顺从祂的诫命。SDS 1.331
上帝的律法完全而圣洁，是品格唯一的真标准。爱是藉顺从表现的。爱既完全，就将一切的惧怕除去。爱上帝的人，额上有祂的印记，并作祂的工。唯愿凡自称为基督徒的人，都亲身体验爱上帝的意义。……他们对上帝的无比圣洁将有所领悟，得知祂是在至高之处，祂的荣光充满了圣殿。他们将有力地影响周围人的生活和品格，就像面酵那样在人群之中，靠着耶稣基督的大能改变他人。他既与能力之源相连，就不会丧失重要的感化力，而且其效能将日益增强。（《青年导报》1894 年 7 月 26 日）SDS 1.332
爱上帝应成为活泼的原则，支配一切言行和思想。我们如果要靠着基督的能力保持这样的献身，就必须天天与上帝交往。……上帝律法的原则要常存心内，控制一切行为。我们会自然而然地追求纯净与圣洁，远避属世的精神和榜样，设法帮助周围的人，就像荣耀的天使受命去执行爱的使命那样。（《评论与通讯》1888 年 10 月 23 日）SDS 1.333
上帝的律法要求我们爱祂为至上，并爱邻舍如同自己。人若没有这样的爱心，说得再好听也是伪善。（《时兆》1911 年 1 月 10 日）SDS 1.337
敬拜上帝的人会发现自己心中决不能保留一点自私的恶根。他不可能一方面履行对于上帝的职责，一方面却压迫同胞。律法的第二个原则与第一个相同：“要爱人如己”。“你这样行就必得永生”。这是耶稣基督说的。无论男女老少，要作真正的基督徒，都不可偏离这个原则。我们只有顺从上帝诫命的原则，才能按照上帝的样式塑造品格。SDS 1.338
袖手旁观同胞受苦，乃是对上帝律法的践踏。……爱上帝律法的人， 不仅要爱同胞，也善待一切上帝所造之物。上帝的圣灵在人心中，就会引导他去解除而不是增加人的痛苦。……我们要照顾每一个受苦的人，视自己为上帝的代表，尽力帮助有需要的人。我们要与上帝同工。有些人对亲友和所喜爱的人表现出很大的爱心，而对一般需要同情，怜悯和关爱的人却漠不关心。我们当扪心自问：“谁是我的邻舍呢”？我们的邻舍，不只是邻人亲友，不只是与我们同一个教会，观点相同的人。我们的邻舍乃是全人类。我们要向众人行善，向信徒一家的人更当如此。我们要向世人表明遵守上帝律法的意义。我们要爱上帝为至上；也当爱邻舍如自己。（《无 日期文稿》33 号）SDS 1.339
“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”(出20:6)。SDS 1.342
基督在西奈山所宣布的十条圣诫体现了上帝的品格，宣布祂对于全人类都拥有管辖权。十诫的律法表现了上帝对于人类最大的爱，是上帝从天上对人发出应许的声音：“你若遵守，就不再受撒但所控制”。若面上看，律法似乎是消极的，实际上并非如此。遵守就必存活。……上帝赐下祂的圣诫作为祂所造之人的一道保护墙。（《基督复临安息日会圣经注释》 第一卷 1105 页）SDS 1.343
上帝已千方百计向你彰显祂的大爱和怜悯。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。所以你当信靠上帝慈爱的保证。……不是因我们先爱上帝，祂才爱我们。“当我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。祂为救赎我们作了充分的准备。虽然我们因悖逆而该承受祂的忿怒与谴责。但是祂并没有抛弃我们，任凭我们仇敌的权势孤军奋战。天上的使者要为我们作战。有他们的合作，我们救会战胜罪恶的权势。……当我们靠着信心亲近祂的时候，祂也必亲近我们， 把我们接到祂家里，使我们得成为祂的儿女。（《怀爱伦信函》1896 年 89b 号）SDS 1.344
凡忠心侍奉上帝的人，就可以得到祂慈爱的应许，不仅……至三四代， 而且直到千代的。（《先祖与先知》306 页）SDS 1.345
上帝的慈爱是无限的。凡仰慕基督慈爱的人必在真正的圣洁里作新造的人，进入他们永活的元首基督里面。他们必作为上帝所眷爱的儿女而跟随祂。（《青年导报》1898 年 1 月 6 日）SDS 1.346
“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”(诗119:127)。SDS 1.349
在当今危险的日子中，我们维护上帝的真理，热心遵守祂的诫命， 难道不及早年吗？基督所预言祂在能力和大荣耀中复临之前的状况，都已经出现了 。流行的不敬虔之风，麻痹甚至摧毁了真正的信心与虔诚。但这正是基督徒精金般的忠贞发出最耀眼光芒的时候，与伪善和腐败的渣滓形成鲜明的对比。现在正是基督的选民表现出他们忠于祂圣工的时候，——一切跟从祂的人应当以坚定的意志抵制流行的罪恶，为他们的主作出最崇高的见证。SDS 1.350
我们目睹藐视上帝律法的后果——不诚实、盗窃、放荡、醉酒和凶 杀——就当与诗人同说：“我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”。“看 守这些，便有大赏”。抛弃上帝的律法会给家庭和社会带来最大的不幸。我们对更美之事的唯一盼望，就是忠诚地遵守耶和华的律法。不信上帝的法国曾试图拒绝上帝的权威，却造成了多么恐怖的局面！人将上帝的律法视为重轭而废弃。但他们所夸耀的自由却使他们落入最残暴的权势之下。在那段恐怖的时期中，无法无天，血流成河，向全世界表明取消上帝的律法， 足以颠覆秩序和政权的基础。……SDS 1.351
我们决不可以为自己有继续犯罪的任何理由，却当空前地认识到上帝对我们要求的公正和祂律法的神圣性，因为基督曾舍弃自己的性命来维护这律法的权威。顺从的人不久将收获遵守上帝诫命的成果。（《时兆》1881 年 12 月 15 日）SDS 1.352
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全（” 太5:17）。SDS 1.355
上帝拣选以色列民作祂真理无价之宝的保管人，并将祂的律法赐给他们，作为他们在世人，天使和未曾堕落的诸世界面前造就品格的标准。……但祂的选民因不顺从和不忠诚而养成的品格，与上帝要他们藉遵守律法而培养的品格背道而驰。他们将自己的模式和标志加在真理之上， 并从真理中删除上帝的标记。……上帝的律法被埋藏在繁文缛节之下—— 如餐前多次洗手，洗濯杯盘碗碟等，连廉价的菜蔬也要缴纳十分之一。基督对这些舍本求末的人说：“这更重的是你们所当行的，那也是不可不行的”(太23:23)。……SDS 1.356
在这种混乱嘈杂之中，需要有一位来自天国的教师，用灵感的口对人心说话，宣扬人人所必不可少的考验性真理。SDS 1.357
基督是上帝所差来的大教师。祂的工作就是解释上帝政权之律法的真正意义。……祂的真理和上帝律法的原则相配合，使真理以它原有的光彩照耀出来。……祂把真理重新放在祂自己律法的框架里，使它发出原有属天的光辉。……祂高举上帝的律法，和永垂不朽的真理。这真理乃是一切真理之源上帝所设立的。SDS 1.358
基督来，不仅在这个世界的居民面前维护律法，也要借着祂的生活， 永远确立律法的不变性。……祂不会放弃每一个将心灵交托祂看顾的人。因着他们爱祂，祂就爱他们到底。（《怀爱伦文稿》1901 年 125 号）SDS 1.359
“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。SDS 1.362
十条“当”和“不可”的诫命乃是十条应许。如果我们服从管理宇宙的律法，这些应许就是赐给我们的。（《基督复临安息日会圣经注释》第一卷 1105 页）SDS 1.363
圣经中所指示的道德准则，都包含在上帝用祂的指头写在两块石版上的神圣律法之内。在西奈山上另有一副本赐给摩西。前四条诫命吩咐人要尽心、尽性、尽意、尽力，侍奉主我们的上帝。这就要求人全身心地侍奉， 怀着热烈深挚的爱，在思想感情中排除一切与上帝为敌的事物。这样，他的工作就带着上天的印证，万事服从上帝的荣耀。要尊我们的天父为首，为至上，为我们的快乐和福气，光明和满足，为我们永远的财富。（《怀爱 伦信函》1895 年 15 号）SDS 1.364
但愿人单单敬拜侍奉上帝。不要把自私的骄傲高举为神，也不要将金钱当作神。情欲如果不受更高理智的约束，卑鄙的情感就会控制人的身体。无论何事若过分思虑欣赏，致使我们心夺神移，就是在耶和华面所选择的别神了。（《怀爱伦信函》1901 年 126 号）SDS 1.365
耶和华是自有永有的真神，并不是被造的神。惟有祂是万有的根源和万有的维护者；惟有祂配受最高的尊敬和崇拜。上帝禁止人让任何事物在他的爱心或事奉上占首位。我们所爱好的任何事物，若足以减低我们对上帝的爱，或妨碍我们对于上帝应有的事奉，那个事物就成了我们的神。（《先 祖与先知》305 页）SDS 1.366
“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉他”(出20:4,5)。SDS 1.369
我们的创造主要求我们对祂非常虔诚和忠诚。凡减损我们对上帝的爱， 或妨碍我们侍奉祂的事物，均属偶像。有人以自己的田地、房屋、财产为偶像。他们热心拓展自己的事业，却把侍奉上帝放在次要的地位。他们忽略了家庭礼拜，忘记了私下的祷告。许多人自称没有亏待同胞，已尽到了一切责任。可是单遵守后六条诫命是不够的。我们必须尽心爱主我们的上帝。如果不遵守每一条诫命，……就不算满足上帝律法的要求。SDS 1.370
有许多人的心地因顺境而刚硬，忘记了上帝，也忘记了同胞的需要。自称为基督徒的人，用珠宝、花边和贵重的衣服装饰自己，而同为上帝所造的穷人却受缺衣少食之苦。自称蒙救主宝血所救赎的人，却浪费了托付给他们用来救人的钱财，在教会的捐献上非常勉强，只是在带来荣誉时才慷慨解囊。这些人都是拜偶像的。（《时兆》1882 年 1 月 26 日）SDS 1.371
凡使我们忘记上帝的事物都是偶像。今日教会中能力这么小，原因就在这里。（《怀爱伦信函》1893 年 2 号）SDS 1.372
第二条诫命禁止人用偶像或形象敬拜真神。……人心若转离耶和华无穷的完全，就必被引诱去敬拜受造之物，而不敬拜造物之主。（《先祖与先知》306 页）SDS 1.373
上帝是鉴察人心的。祂会辨别诚心的侍奉和偶像崇拜。（《怀爱伦文稿》1901 年 126 号）SDS 1.374
“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”(出20:7)。SDS 1.377
耶稣说明了发布这条命令的理由。我们“不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了”。万物都来自上帝。我们的一切都是从上帝领受的，没有一样不是基督的宝血为我们购买的。（《山边宝训》102 页）SDS 1.378
决不可说过火的话，因为在上帝和圣天使看来，这是起誓的一种方式。（《复临信徒家庭》439 页）SDS 1.379
这一条诫命不但禁止起假誓和普通的咒骂，而且也禁止人以轻率疏忽的态度称呼上帝的名，而不体会其严肃的意义。我们若在普通谈话之中漫不经心地提起上帝，在琐碎的事上凭祂起誓，或时常疏忽地反复提祂的名， 这都是侮辱祂的行为。“祂的名圣而可畏”(诗111:9)。人人都该默想祂的威仪，祂的纯全和圣洁，以致内心得以被祂崇高的品德所感，而以恭敬严肃的态度提说祂的圣名。（《先祖与先知》306、307 页）SDS 1.380
我们不可抬举人，崇拜人。唯有永活独一的真神，才配受我们尊崇和敬畏。根据圣经的教训，称牧师为“可尊敬的”乃是羞辱上帝。任何人都无权自称为“可尊敬的”，或这样称呼别人。这份尊荣单属于上帝，为了将祂与其他生灵区别开来。……“祂的名圣而可畏”。这样的语气如果我们用错了地方，就是侮辱了上帝。……只有圣父和圣子是应受尊崇的。（《青 年导报》1898 年 7 月 7 日）SDS 1.381
“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。SDS 1.384
上帝说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”。祂将这日定为圣日，赐福与这日，作为休息的日子。……十诫中只有这一条说明上帝是谁，将上帝和一切别的神区别开来。它指出这位上帝创造天地， 创造树木花草和人类。你们要经常向儿女提说这位上帝。你们只须指着花卉告诉他们，这些是祂所创造的，并告诉他们祂在第七日歇了祂一切的 工。……第七日是上帝所赐的记念日。（《怀爱伦文稿》1894 年 20 号）SDS 1.385
它指明上帝为创造天地的主宰，把真神和一切假神分别出来。凡是遵守第七日的人，就借此证明他们是敬拜耶和华的人。所以只要地上还有人事奉上帝，安息日就是人类效忠上帝的记号。……SDS 1.386
上帝已经赐人六天的光阴可以工作。祂要他们把自己的事务在六个工作日中作完。必要的行为和慈善的事在安息日原是可以作的；患病的和受苦的人随时都需要予以照料；可是不必要的工作是要绝对避免的。……这一条诫命包括一切在我们家内的人。在神圣的时间内，家里的人都要把属世的事务放在一边。全家都要在上帝的圣日用乐意的事奉来尊崇祂。（《先 祖与先知》307、308 页）SDS 1.387
只要天地一日存在，安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。每逢安息日，……光荣的新世界居民“必来在我面前下拜，这是耶和华说的”。（《历代愿望》283 页）SDS 1.388
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出20:12)。SDS 1.391
真诚跟从基督的人必须让祂居住在心中，尊祂为王。他们也必须在家庭中表现祂的精神和品格，向所接触的人显示礼貌和仁慈。有许多自称明白真理的儿女，没有给予父母应有的敬爱。他们很少表现出对父母的爱，不尊重父母的意愿，没有为父母分忧解劳。许多自称为基督徒的人不知道“当孝敬父母”的意思，结果也不知道“使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”的意思。……监察人心的主，知道你对父母的态度；因为祂正在天上的圣所里用金天秤衡量你的品行。但愿你承认自己对父母的疏忽，冷漠，承认你藐视了上帝圣洁的诫命。（《青年导报》1893 年 6 月 22 日）SDS 1.392
父母该受儿女的敬爱，过于其他的人。上帝亲自把教养儿女的责任托付给父母，所以祂规定在儿女幼年时，父母要向他们代表上帝。凡否定父母应有之权威的人，就等于否定了上帝的权威。第五条诫命不单要儿女尊敬顺服他们的父母，而且要亲切地爱他们，减轻他们的忧虑，保护他们的名誉，并要在他们老年的时候奉养他们，安慰他们。（《先祖与先知》308 页）SDS 1.393
儿女在有生之年，只要他们的父母健在，就应当遵行第五条诫命。（《青 年导报》1873 年 9 月）SDS 1.394
凡足以减短人寿命的不正当行为；怨恨复仇的精神，或损害他人的企图，或幸灾乐祸的意念，（因为“凡恨他弟兄的，就是杀人的”），以及不肯照顾贫乏和受苦之人的私心，甚至一切自我放任的行为，不必要的克苦，与有碍健康的过分劳动，这一切在不同的程度上都是违犯第六条诫命的。（《先祖与先知》308 页）SDS 1.398
有些人放弃身体和道德的责任，寻欢作乐，造成了身体和属灵的损失。还有人则以放纵反常的食欲为乐，以为放纵食欲比保持健康和生命更加舒服。也有许多的人被情欲所困，为满足情欲而牺牲体力、智力和道德的能力。结果他们英年早逝，在审判的时候还要被控犯自杀的罪。（《青年导报》1872 年 4 月）SDS 1.399
怀恨和报复的精神起源于撒但。这种精神使他将上帝的儿子置于死地。凡心怀怨恨，冷酷无情的人，就是抱着这样的精神，其结果就是死亡。在报复的念头中潜伏着恶行，就像植物包含在种子里一样。（《山边宝训》89 页）SDS 1.400
上帝的律法还管束着人藏在心里想要表现却没有机会表现出来的嫉 妒、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等。这一切犯罪的意愿在审判的时候都要处置，“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”。（《时兆》1911 年 1 月 10 日）SDS 1.401
基督是信祂之人的公义、圣洁和救赎。……祂为我们树立了圣洁地顺从上帝律法的完美榜样。（《评论与通讯》1890 年 2 月 4 日）SDS 1.402
这一条诫命不单禁止奸淫的行为，也禁止一切猥亵的欲念，或任何引起这些欲念的行为。人不但要在外表的生活上圣洁，更要追求内心隐藏的意念与情感的洁净。基督曾将上帝律法的广泛义务教导世人说，罪恶的意念或者被视为的真实罪行，都同样是不法的行为。（《先祖与先知》308 页）SDS 1.406
耶稣说：人如果喜爱和怀藏恶念，不论它是多么隐蔽，也足以证明罪恶仍统治着他的心。他的心仍在苦胆之中，被罪恶所捆绑。凡喜欢不洁的画面，放纵邪恶的意念与好色目光的人，可以从公然的犯罪，及其所带来的羞辱和伤心中，看到自己心中所怀罪恶的真面目。在受到试探的时候， 一个人陷入可悲的罪恶中，不一定是犯下公开的罪行，而只是有邪恶的念头隐藏或潜伏在心灵深处。人“心怎样思量，他为人就是怎样。”“一生的果效，是由心发出”(箴23:7;4:23)。（《山边宝训》94 页）SDS 1.407
凡有基督住在心中的人，必因祂的爱而感到充实和满足，不会为渴求他人的同情和关注而耗尽心思。由于心灵归顺上帝，祂的智慧就能成就人的智慧所无法成就的事。（《山边宝训》101 页）SDS 1.408
我们只要一息尚存，就都要坚定不移地保守我们的心思想意念。我们如果不倚赖上帝，将生命藏在基督里面，就得不到片时的安全。（《先知与君王》 84 页）SDS 1.409
我们越亲近耶稣，就越与祂清洁神圣的品格有份；我们越觉得罪恶 可憎，就越尊崇和羡慕基督的纯洁与荣耀。（《教会证言》第五卷 141 页）SDS 1.410
第八条诫命禁止一切明抢暗窃的行为。这条诫命不仅定了拐带人口和贩卖奴隶是罪恶的行为，同时也禁止一切侵略的战争。第八条诫命明定偷窃与抢劫为罪恶的行为。它命令人类在生活的细节上保持严格的诚实。它禁止商业上的欺诈行为，命令人清偿正常的债务与应付的工价。同时它又宣布一切乘他人的无知，软弱或不幸而作利己之图，在天国的记录上都算为欺诈的罪行。（《先祖与先知》309 页）SDS 1.414
第八条诫命禁止人自私自利，损人肥己；禁止一切不诚实，不公正和欺诈的行为，无论这种行为多么普遍，披上多么正当的伪装。（《怀爱伦信函》1895 年 15 号）SDS 1.415
“不可偷盗”是上帝的指头所写在石版上的。但许多人干着偷盗感情的勾当却受到了的原谅。有人采用欺骗的求爱手段，秘密的通信往来，虏获了没有经验、不知后果的姑娘，使她的心开始离开她的父母。其实他的做法证明他根本不值得她所爱。圣经谴责一切不诚实的行为。（《基督教育原理》102 页）SDS 1.416
在圣洁的上帝看来，玩弄感情决非小罪。（《使徒行述》57 页） 我们怎样以虚伪欺诈的手段对待同胞，我们也会怎样对待上帝。那些坚持不诚实行为的人会继续实行自己的原则，直到欺骗了自己的心，丧失了天国和永生。（《使徒行述》392 页）SDS 1.417
只要天地仍然存在，上帝律法的神圣原则也必存在，作为福惠的源头， 不断涌出滋润大地的川流。（《山边宝训》80 页）SDS 1.418
第九条诫命要求我们每说一句可能影响同胞品格和名誉的话，都不得违背严格的诚实。必须用踏实的原则和爱上帝爱世人的律法，来约束很难为人所控制的舌头。（《怀爱伦信函》1895 年 15 号）SDS 1.422
在任何事上说谎，以及一切欺骗邻舍的企图或动机，都包括在这一条诫命之内。虚谎的本质就是存心欺骗人。眼一闪，手一动，或脸上的表情， 都同话语一样可以撒谎。一切故意夸大其辞，或暗讽示意，只要以造成错误或歪曲的印象为目的的，都是虚谎。即或说的是事实，而所用的方式却足以令人发生误会，这也是谎言。这条诫命禁止人用诬蔑诽谤，恶意猜度， 或散布谣言来损害他人的名誉。就是故意隐匿真情，使他人因而受害，也是违反第九条诫命的罪行。（《先祖与先知》309 页）SDS 1.423
祂教导说，人必须实话实说。“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”……这句话谴责了一切近乎亵渎而无意义的空谈，也谴责了社会和商界所流行的一切虚伪的恭维，文过饰非，谄媚的语句，夸夸其谈，以及交易上的虚辞等。这句话也教训我们，凡矫柔造作，言不由衷者，都不能算为诚实的人。……SDS 1.424
基督徒所做的每一件事，都应当光明磊落。真理是属于上帝的，而形形色色的欺骗则是属于撒但的。……我们的心如果没有完全被真理的主所导引，就不能说出真实的话语。（《山边宝训》105、106 页）SDS 1.425
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”(出20:17)。SDS 1.428
最后一条诫命谴责贪心。一切自私的欲望，不满的情绪，欺诈的行为和自私的放纵，都会增强和发展一种品格，摧毁人身上基督的形象，并为他关闭了上帝圣城的门户。（《怀爱伦信函》1895 年 15 号）SDS 1.429
当天使来为那些将要承受救恩的人效力时，看见一切自私、贪心、欺诈、损人利己的表现，就忧愁地离开了。……而当不信的人看见真理在那些生性贪婪吝啬的人生活中所成就是大善工时，上帝就得到了最大的荣耀，真理就得到了最大的尊崇。如果让人看到这样的信仰能如此造就他们的品格， 把他们从吝啬、自私、欺诈，贪财变为乐善好施，寻找机会资助困苦的人， 看顾患难中的孤儿寡妇，保守自己的心不沾染世俗，那就证明他们的信仰是真实的。……那些自称等待他们救主显现的人，不可因在业务上不讲信誉，惟利是图而辱没了他们的信仰。基督徒的树上不结这样的果实。（《教 会证言》第二卷 238、239 页）SDS 1.430
第十条诫命针对万恶之根，禁止一切自私的欲望，因为一切犯罪的行为都是发端于此。那顺从上帝律法而不在他人所有物上妄起贪欲的人，决不会对同胞有冒犯的行为。（《先祖与先知》309 页）SDS 1.431
“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了”(申6:25)。SDS 1.434
人类的幸福在于顺从上帝的诫命。他如果顺从上帝的律法，就如受到一层藩篱的保护，以抵御罪恶。（《时兆》1911 年 3 月 29 日）SDS 1.435
我们到处可以听见试探者的声音，对你说不必遵守上帝的律法。这是撒但的诡计。上帝既有祂的律法，人类就必须遵守。他们如果忽视这些律法， 就不会有成为王室成员所必备的完美品格。……因为上帝将这十条神圣的律法写在石版上，保存在祂的约柜里。约柜的盖子是施恩座，表明违背律法的刑罚虽是死亡，但靠着耶稣基督的恩典，悔改相信的罪人必蒙宽恕。SDS 1.436
人类唯一的希望在于耶稣基督。祂将祂公义的衣袍，披在凡愿意脱下污秽衣服的罪人身上。……这些圣洁的衣服不是在人进入圣城门户以后才穿上的。进去的人必须先披上了基督的义袍。……那时不再需要遮盖罪恶和缺点，掩饰品格的残缺，衣服也不会半净半污，而都是纯洁无瑕的。（《青 年导报》1886 年 8 月 18 日）SDS 1.437
当我们在生活上完全顺服上帝的律法，以上帝为我们的最高向导， 以基督为我们获得公义的盼望时，上帝就会为我们作工。这就是因信称 义。……我们若殷勤地研究和实行上帝的命令，就会使我们与上天交往， 能辨别真伪。这种顺从会在我们身上实现上帝的旨意，给我们的生活带来基督的生活中所显示的公义和完美。（《基督复临安息日会圣经注释》第一卷 1118 页）SDS 1.438