三月一日
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三月一日
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。SDS 1.440
今日悦耳的恩慈之声，正飘入你的耳中。今日全天庭都向你说：来吧！（《评论与通讯》1869 年 8 月 17 日）SDS 1.441
来吧！因为样样都齐备了。凡愿意的，都可以来白白地取生命的水喝。现在我们需要以孩子般的单纯，清除一切骄傲，虚荣和愚昧，因为审判已迫在眉睫。人人都需要人力以外的帮助作为依靠。他们必须靠赖耶和华大能的膀臂。人的工作经受试炼和考验的大日，已在眼前。我们希望你已作好准备。……我们劝你除去今生的傲慢、虚荣和愚昧。耶稣爱你，耶稣怜悯你，祂差遣天使为你服役。今日全天庭都在关心你，你关心自己吗？（《评论与通讯》1869 年 8 月 17 日）SDS 1.442
有些人似乎不敢接受上帝的话语，唯恐自己有妄解之处。他们祈求 上帝指教我们，但又不敢信任上帝的保证，相信我们已受教于衪。既然我们谦卑地来到我们的天父面前，带着受教的精神甘心而热切地学习，我们为什么还怀疑上帝不会实现衪的应许呢？……当你已经寻求明白衪的旨意后，你的责任就是配合上帝，相信你必受衪的引导和祝福，遵行衪的旨意。……今日引导衪的子民，指示他们应在何处和怎样工作的也是基督。（《基 督复临安息日会圣经注释》第三卷 1155、1156 页）SDS 1.443
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。SDS 1.446
只有靠着那神圣教师的帮助，我们才能明白圣经的真理。我们要在祂的学校里学习如何柔和谦卑。祂告诉我们怎样理解敬虔的奥秘。（《怀爱伦文稿》1902 年 99 号）SDS 1.447
凡希望得到最高教育的人应当明白，……上帝愿意亲近的一切全心寻求祂的人。SDS 1.448
人对上帝的品格越了解，就会越谦卑，对自己的估计也就越低。这就证明他已经看见了上帝，与耶稣基督联合。我们如果不柔和谦卑，就不能说自己了解上帝的品格。人或许以为自己具有卓越的才智。他们优异的天禀，广博的学问，雄辩的口才，活力和热诚，或许会令人眼花缭乱，大喜过望，使见识肤浅的人钦佩不已。但这些才华如果没有与谦卑柔和相结合， 就会表现出自我夸耀和抬举的精神。如果不把每一种才能奉献给主，如果主所赋予才华的人不寻求使他们的才华蒙主悦纳的恩典，主将视他们为无用的仆人。“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看”。……那些内心已经软化顺服，看见上帝品格荣耀表现的人， 决不会表现出冒昧的态度。他们既感受到上帝奇妙的荣耀和自己的完全不配，就自愧无用了。凡渴望与上帝同度快乐圣洁生活的人，……必千方百计要瞻仰祂的荣耀。他们在任何时间、任何地点都祈求上帝让他们看见祂。他们必怀有谦卑痛悔的心，因上帝的话而战兢。（《怀爱伦信函》1896 年 87 号）SDS 1.449
“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:30)。SDS 1.452
我们要负基督的轭，与祂完全联合。祂说：“你们当负我的轭”。…… 负轭使有限的人类与上帝的爱子相交。背负十字架，从心中除去自我，会使人学习如何承担基督的担子。我们如果不负基督的轭，背起十字架跟从祂，就不能追随祂。我们的意志如果不符合上帝的要求，就应予以抵制，放弃自己的爱好，跟随基督的脚踪行。……SDS 1.453
人为自己的颈项设计了表面上轻省容易的轭，结果却磨出了伤痕。基督看见这一点，就说：“你们当负我的轭”。你放在自己颈项上的轭，自以为是最适合的，其实一点儿也不合适。你要负我的轭，向我学习重要的教训，因为我心里柔和谦卑；这样，你就必得享安息。我的轭是容易的， 我的担子是轻省的。主从来没有错估了祂的产业。祂衡量自己工作的对象。当他们负起祂的轭，放弃不利于他们自己和上帝圣工的斗争时，他们就得到了平安与安息。他们既发现自己的软弱和缺点，便乐意遵行上帝的旨意， 背负基督的轭。这样，上帝就能在他们身上运行，使他们立志行事都遵行祂的美意，尽管祂的美意往往与人的意愿相违。当天上的恩膏降到我们身上的时候，我们必学习谦卑柔和的功课，使我们的心灵得到安息。（《评论 与通讯》1900 年 10 月 23 日）SDS 1.454
虽然你会经受试炼，但如能忍受得当，就会使这道显得更加宝贵。（《教 会证言》第一卷 161 页）SDS 1.455
“耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”(约6:35)。SDS 1.458
我们的思维能力是我们最宝贵的财富，但必须借着在基督的学校里研究，思考和学习而得到培养。基督是人类有史以来最好最真实的教育家。（《评论与通讯》1885 年 1 月 6 日）SDS 1.459
我就是生命的粮，是永远属灵生命的创造者，供养者和支持者。吃祂的肉，喝祂的血，意味着接受祂为天上派来的教师。相信祂，对于属灵的生命是很重要的。凡领受祂道的人必永不饥渴，不再想追求更加高尚和优美的事了。（《怀爱伦文稿》1906 年 81 号）SDS 1.460
圣经里有最真实最崇高的知识。它语言朴实，但又雄辩感人。有人喜欢摘录所谓世界伟人的言论，研究他们的语言，视为珍宝。你也可以听到有人在赞扬举世公认的伟大人物。他们这样做，就忽略了圣经中的基督。对于这样的人，基督并不是最重要的──在凡事上为初，为终，为至善。他们需要坐在耶稣脚前，向祂学习；因为认识祂就有永生。（《青年导报》 1898 年 12 月 8 日）SDS 1.461
圣经是安全通往永生道路上的向导。上帝感动人写出圣经，向我们表达真理，并吸引我们的文字。我们如果实行这些真理，就会获得道德的力量，与受过最高教育的人同列。研究圣经的人，智力必将扩展，远远超过其它的学问。它能增强我们的理解力，赋予一切官能以新的活力。……它使我们与全天庭有更亲密的联系，得到智能、知识和悟性。……福音是合适的灵粮，能满足人属灵的食欲，适合人在各种情况下的需要。（《青年导报》1898 年 10 月 13 日）SDS 1.462
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效”(加5:6)。SDS 1.465
你在向主提出自己的要求时，应当谦虚，不要吹嘘自己卓越的成就， 而当真心渴慕上帝的福惠。基督知道我们心中最爱的是什么。我们要相信主会垂听我们的祈祷，因为“凡不出于信心的都是罪”。真实的信心就是使人生发仁爱并洁净心灵的信心。活泼的信心一定会有行为。如果我们到园子里去，发现植物没有液汁，叶子凋落，没有蓓蕾，什么花开， 树干枝条没有生命的迹象，我们就会说：“这些植物都死了，把它从园子里掘走吧，因为它是花园中的瑕疵”。自称为基督徒，却没有属灵生命的人， 也是如此。如果没有宗教活力的迹象，没有遵行上帝的诫命，就证明他们没有住在那活的葡萄树基督里面。（《青年导报》1894 年 9 月 13 日）SDS 1.466
信心和爱心都是基督徒品格活泼有力的要素。凡具有信心和爱心的人， 就是与基督合而为一，实行祂的使命了。……我们应当坐在基督脚前不断学习，用祂所赐的信心和爱心作工。这样，我们就可以负祂的轭，担祂的担子。基督也要承认我们与祂合而为一。在天庭必有声音说：“你们是与上帝同工的”。我们的青年人不记得人非有信，就不能得上帝的喜悦吗？SDS 1.467
这必须是生发仁爱和洁净人心灵的信心。（《青年导报》1894 年 8 月 2 日）SDS 1.468
单纯信心和绝对顺从的价值，我们怎么评价都不算过高。只有凭着单纯的信心行在顺从的路上，品格才得以完善。（《怀爱伦文稿》1895 年 5a）SDS 1.469
“我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘露降在菜蔬中”(申32:2)。SDS 1.472
我们要作基督的见证人。当我们每天在基督里长大成人，满有基督的身量时，就必作祂的见证了。我们有权每天越来越像祂，这样就会得着能力，用更高尚更纯洁的言语，讲述我们对祂的爱。我们的观念将更加博大和深刻，我们的判断力将更加稳定可靠，我们的见证将更有活力和把握。我们不必钻研世俗的言语，熟悉人间的谈吐，以致完全不了解迦南的言语。我们应当在基督的学校里学习。但许多人满足于非常有限的属灵经验，因为他们的祈祷和见证表明他们属灵知识的肤浅。他们对有关我们永恒利益之事情的判断，比不上对属世暂时事物的判断。SDS 1.473
基督徒要在基督的学校里作忠实的学生，不断学习更多的天国知识， 学习主的话语和旨意，学习真理和如何运用所获得的知识。（《青年导报》 1894 年 6 月 28 日）SDS 1.474
言语的第一要求就是纯洁、仁慈和真诚。它是心中的恩典在外面的表现。……这所语言学校的最佳学校就是家庭。SDS 1.475
仁慈的言语对于人的心灵犹如甘露和时雨。圣经论到基督说，有恩惠灌注于祂的唇间，使祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”。主吩咐我们： “你们的言语要常带着和气”，“叫听见的人得益处”。（《复临信徒家庭》 435 页） 心中若是清洁的，就会涌流出丰富的智慧。（《复临信徒家庭》438 页）SDS 1.476
“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去”(西2:8)。SDS 1.479
阿谀谄媚是撒但迷惑和吹捧世人的狡计，使他们自视甚高。……我们的许多青年人也经常受人吹捧。赞美奉承的人自以为做得对，其实是错的。吹捧，奉承和放纵使许多宝贵的生灵走上歧途，比撒但的其它诡计更加有效。奉承谄谀是世人所用的策略，基督却决不采用。因为奉承使软弱有错的世人自以为了不起，于是就生出骄傲的心。他们痴迷地以为自己拥有他们实际上并没有的才干，以致他们的宗教经验失衡了。若不是上帝天意的安排使他们摆脱这些骗局而悔改，在基督的学校里学习宗教的基础知识，他们就会灭亡。许多青年人受到奉承，说他们的才能是天生的。其实他们自以为所拥有的才干，只有借着勤奋的训练和培养，学习基督的柔和谦卑才能获得。……上帝容许他受敌人的攻讦，是为了使他能知道自己的软弱。上帝允许他犯一些明显的错误，陷入痛苦的屈辱之中。当他在软弱的感觉下挣扎的时候，决不可苛刻地指责他。……这时他需要一位朋友耐心忠实地纠正他的错误，……不要阿谀奉承他。……要向他指出最低的一级阶梯，使他蹒跚的步履从这里开始上行。……借着聪明的指导，他能转败为胜。（《青年导报》1894 年 5 月 24 日）SDS 1.480
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后4:17)。SDS 1.483
主虽然没有应许祂的子民免受一切的试炼，但祂却应许赐下更加美好的东西。祂说“你的日子如何，你的力量也必如何。”……如果你蒙召为祂的缘故经过火炉 , 耶稣必在你的身旁 , 就像当日祂在巴比伦与那三位忠心的人同在一样。凡爱他们救赎主的人，每当有机会与祂同受凌辱与非难时，就必欢喜快乐。他们的爱主之心，使他们为祂而受的痛苦都变成甘甜的了。SDS 1.484
历代以来，撒但常逼迫上帝的子民。他折磨他们，置他们于死地，但他们却在死亡中成为胜利者。他们以坚定不移的信心，为那位比撒但更有 能力的主作了见证。撒但固然可以虐待他们，杀害他们的身体，但不能伤 害那与基督一同藏在上帝里面的生命。他虽能将他们禁闭在监狱的高墙之 内，却无法束缚他们的心灵。他们能透过眼前的黑暗看到那极大的荣耀，说：“我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”……SDS 1.485
受世人所憎恨迫害的上帝教会，乃是在基督的学校里接受教育和训练。他们在世上行走窄路，在苦难的炉中炼净，在跟从基督的道路中经历艰苦的斗争，忍受克己的生活，经受惨痛的失望。但痛苦的经历教他们认识到罪恶的性质及其所造成的祸害，因而使他们憎恨罪恶。他们既与基督一同受苦，就必与祂一同得荣耀。先知在神圣的异象中看到了上帝子民的胜利。他说：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂；又看见那些胜了……的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴；唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌”。（《山 边宝训》50、51 页）SDS 1.486
“何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线”(太6:28)。SDS 1.489
自然科学是上帝的宝库，供每一位基督学校的学生学习。物理学所显示的上帝手段，和祂对待人类的奥秘，是所有的人都可以取用的宝库。(《怀爱伦文稿》1898 年 95 号 )SDS 1.490
野地里品种繁多的花朵，总是给人类带来快乐。上帝亲自培育各种根苗，向一切感服于祂创作的人彰显祂的慈爱。我们无需人为的炫耀。上帝的慈爱借着祂所创造的美丽万物显明。（《怀爱伦信函》1900 年 84 号）SDS 1.491
基督设法使祂的门徒把注意力从人工转到天然上：“你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰， 何况你们呢”？为什么我们的天父不用棕色或灰色铺张大地呢？祂所选择的颜色是最舒适，最宜人感官的。观赏披着充满生机之绿色外衣的大地， 会给疲乏的心灵带来快乐和鼓舞。大地如果没有这层外衣，空气中将充满灰尘，大地将成为一片荒漠。每一根草茎，每一朵绽放的花朵，都证明上帝的爱，教育我们信靠祂。基督呼吁我们注意这自然的美，并向我们保证， 有史以来属世国度最伟大君王的华服，也比不上最普通花朵的装饰。你们叹服那唯有金钱才能购买的人为炫耀，叹服贵重的名画、家具、衣裳等。请你们倾听那神圣教师的声音。祂向你指出田野的花卉；其纯朴的图案是人的技巧所无法模仿的。（《评论与通讯》1885 年 10 月 27 日）SDS 1.492
“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留”(来4:9)。SDS 1.495
如果你愿意在基督的学校里学习柔和谦卑，祂一定会赐给你平安与安息。放弃自己的意愿和行为方式，难免要经过一番可怕的挣扎。但学好了这一课，你就能获得安息与平安。必须制胜骄傲、自私和野心，将自己的意志降服于基督的旨意。这样，你整个的人生就成为忠贞之爱的祭礼，一举一动，一言一行都表现爱。正如葡萄树的生命循环在树干和每一串葡萄里，下注到最细的根梢，上达于最顶端的叶子；照样，基督的恩典和慈爱充满并燃烧在心内，会把其美德送到人体各部分，渗透到身心的一切活动中。（《怀爱伦信函》1887 年 14 号）SDS 1.496
当我们在基督舍命所成就的大工上与祂同工时，我们就得到了真正的安息。在我们还作罪人的时候，祂就为我们舍命。祂要我们亲近祂，向祂学习。这样我们就必得享安息。祂说：“我就使你们得安息”。“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式”。你若这样行，就必体验基督所赐的安息。这安息来自负祂的轭，担祂的担子。（《总会公报》1901 年 4 月 4 日）SDS 1.497
只有敬虔的外貌却没有实际的能力，乃是一种累人的重担。但当我们全心全意事奉基督时，我们的心就得到了安息；因为上帝使这样的人天天战胜黑暗的权势。上帝要帮助那将自己的心交托信实之创造主的人。（《青年导报》1894 年 9 月 20 日）SDS 1.498
学习基督的教训，会使学生获得最大的财富。他们在凡事上讨主喜悦， 就能得享安息。（《怀爱伦信函》1901 年 144 号）SDS 1.499
“因为离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。SDS 1.502
要上的第一课……就是信靠上帝。……正如田间的花儿植根于土壤， 接受空气、甘露、雨水和阳光，我们也要向上帝领受心灵的一切需要。（《教会证言》第七卷 194 页）SDS 1.503
基督徒有上帝与他们同在的保证。上帝的同在是他们信心的磐石。最软弱的人也可以依靠祂。自以为最有力的人如果不以基督为他们的效能和美德，也会变为最软弱的。我们可以在这块磐石上成功地建造。因基督的赎罪牺牲，祂的代求，和祂温柔慈爱地掌管着教会，上帝与我们亲近了。祂坐在永恒的宝座上，深切地关怀着他们。只要教会的信徒凭着信心从耶稣基督那里领受营养与活力，不采纳人的意见、计划和方法，在基督里体验上帝的亲近，完全信靠祂，他们就与基督有活泼的连络，如同枝子连于树干。教会的基础不是人的理论，年深日久的计划和形式。教会依靠基督为他们的义，凭着对基督的信心建造。“阴间的权柄不能胜过她”。SDS 1.504
每一个人的力量都来自上帝，而不是来自人。凡将自己的心献给上帝的人，必得到平静安稳中的力量。基督对我们的关怀不是心血来潮，而是比母亲对儿女的关怀更加强烈。……我们的救主借着忍受痛苦、忧伤、侮辱、指责、谩骂、嘲笑、拒绝和死亡来救赎我们。祂正看顾着你这恐惧战栗的上帝儿女，要使你在祂的保护下获得安全。……我们本性的软弱不能阻止我们亲近天父，因为祂曾舍命要为我们代求。（《怀爱伦文稿》1897 年 15 号）SDS 1.505
“又要将你们的心志改换一新”(弗4:23)。SDS 1.508
今日的青年可以受到教育实现崇高圣洁的目的。……他们是基督学校里的学生，天天受教于神圣的教师。（《青年导报》1894 年 10 月 25 日）SDS 1.509
人在年轻的时候最为热情，记忆力最强，心灵最易受上帝的感化。所以要趁着年轻运用智力和体力，为今生和来生争取重大的进步。SDS 1.510
今日男女青年能获得的有价值的知识，是无法估计的。但他们若要达到崇高的标准，就必须杜绝撒但送到他们心中的卑陋思想，不屈从他的试探。青年人如果能抱着纯洁坚强的宗旨，努力实现上帝对于他们的旨意， 就能获得精金钱所不能换的财富。要培养自己专心思考正确的题目，研究圣经，把上帝所制订作为指南的准则运用到日常生活中。在上帝的圣工上年迈力衰的人，对周围的事物也许不太敏感，刚发生的事也记不住。但他们对于自己年轻时的经历却记忆犹新。唯愿青年人能认识到必须保守自己的心灵清洁，不为败坏的思想所玷污，避免一切卑陋的行为。因为青年时期纯洁与否，在年老的时候要反映出来。（《青年导报》1894 年 10 月 25 日）SDS 1.511
圣经的真理一旦接到心里，就能使思想超脱世俗和污秽。人无论长幼， 若能对上帝的圣言抱着应有的敬重，就会有内在的正直和坚强的原则来抵御试探。（《儿童教育指南》506 页）SDS 1.512
“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（” 雅 4:7）。SDS 1.515
撒但仍然在试探人类。他千方百计将自己隐蔽起来，使许多人看不见他的阴谋。几天前有人问我：“你相信一个有实体的魔鬼存在吗？”我回答说：“我相信”。他说：“我不相信有魔鬼存在。我们邪恶的思想和欲望就算是魔鬼了”。我问他：“这些思想是谁给的呢？要不是从撒但而来，那是从哪里来的呢”？SDS 1.516
正如我们肯定有一位救主，我们也肯定有一位残忍而狡猾的仇敌，时刻在窥伺我们的脚步，图谋把我们引上歧途。他在伪装之下的活动最为有效。哪里有人认为他不存在，他在哪里就最忙碌。我们不防备他的时候， 他就乘虚而入。我看到许多青年人不知不觉地屈从他的权势，就觉得很惊讶。他们如果能看见自己的危险，就会投奔罪人的避难所基督。（《青年导报》1883 年 11 月 21 日）SDS 1.517
你要立志作基督学校里的忠实学生，天天在生活上效法那神圣的模范。你的脸要向天仰望，朝着标竿直跑，好得着在基督里召你所得的高贵赏赐。要忍耐地奔走基督徒的路程，战胜每一次试探，不拘试探是多么的严峻。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你逃跑了。要亲近上帝。只要你愿意向上迈出第一步，就必发现祂已伸手来说明你。你要行在公义日头的光辉之下， 还是在错误的黑暗中摸索，全在于你个人的选择。你只有让上帝真理的影响洁净和提炼你的心灵，真理才能给你带来福气。（《青年导报》1895 年 5 月30 日）SDS 1.518
“你们务要常存弟兄相爱的心”(来13:1)。SDS 1.521
家庭的任何成员都不可独善其身。……他如果被基督的爱所充满，就必彬彬有礼，和蔼可亲，体谅他人，用他爱心的服务，向同胞传递温柔，感恩和快乐的情感，表现出他是为耶稣而活的，天天在祂的脚前受教， 接受祂的亮光和平安。（《青年导报》1893 年 6 月 22 日）SDS 1.522
人不论怎样地细心培养社交的礼仪，总不足以完全消除一切烦躁的态度，错误的判断和不当的言语。人若把自己的利益放在首位，就永远不能表显出真实的文雅来。爱必须居住在心内。一个完全的基督徒，其行为的动机必须出于内心对主的爱。他对基督的爱，会使他无私地关怀他的弟兄。SDS 1.523
在需要追求，珍惜和培养的质量中，上帝认为最有价值的乃是一颗清洁的心，和充满感谢和平安的性情。SDS 1.524
上帝和谐的真理和仁爱如果存在心中，就会在言行中表现出来。…… 人心中将充满真正仁慈的精神。爱心会使人风度翩翩，举止优雅，礼貌仁慈， 容光焕发，声音柔和，文明高尚，与上帝融洽，因为爱是天国的质量。（《复临信徒家庭》425、426 页）SDS 1.525
不要让自私在心里或在家庭中有立足之地。……如果大家都成为王室的成员，家庭生活中就有真正的礼貌。家庭里的每一个人都会努力让别人快乐。（《儿童教育指南》143 页）SDS 1.526
“但祂赐更多的恩典，所以经上说：上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅4:6)。SDS 1.529
你只有完全归向和顺服基督，与祂联合，才是安全的。这个轭是容易的， 因为基督担承了它的重量。当你负起十字架的时候，它就显得轻省了。十字架是你永生的保证。每一个人都有权快乐地跟随基督，步步宣告说： “你的温和使我为大”。如果我们要往天国去，就当以圣经为我们的课本。我们要每天从上帝所启示的话语中获取教训。……SDS 1.530
基督耶稣屈尊降卑为人，是人心所难以测度的。但相信圣经的人，不会怀疑祂的神性和祂在创世之前就已存在。使徒保罗论到我们的中保，上帝的独生子，在荣耀里本有上帝的形象，是天军的元帅。但当祂神性披覆人性之时，竟取了奴仆的样式。……SDS 1.531
基督甘心屈尊为人所表现的谦卑，使天上的生灵惊讶。如果基督不是亘古常在的上帝，祂降世为人就不算屈辱。我们必须敞开心怀，认识基督怎样脱下王袍，摘下王冠，放下至高的权柄，神性披上人性，设身处地与人接触，使他们获得道德的能力，成为上帝的儿女。基督为救赎人类，“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。（《青年导报》1898 年 10 月 13 日）SDS 1.532
基督的生活所表显的谦卑，也应当在那些“照主所行的去行”的人身上显示出来。（《青年导报》1894 年 11 月 8 日）SDS 1.533
“祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们”(诗25:9)。SDS 1.536
你必须学习的一门重要课程，就是在上帝面前如何为人。那就是要 像基督那样心里柔和谦卑，维护别人的利益，胜过维护自己的利益。……要在你的日常生活和行为上表现出来，证明你在基督的学校里没有旷课，也不是一个愚昧的学生。（《怀爱伦信函》1866 年 16 号）SDS 1.537
基督居住在人心中，就容不下自私。如果容留自私，就会把其它的 一切都排挤出去。它要使你随从私意，不随从本分，以自我为中心，满足自己，放纵自己，不为别人造福，把自己的需要，快乐摆在所有事物的前面。……真正的幸福不是从放纵自己，满足自己而来的，而是从学习基督而来的。……那些依靠自己的聪明，随从自己道路的人，会边走边出怨言。因为他们自私的担子是沉重的。SDS 1.538
耶稣爱青年人，希望他们获得只有祂才能赐予的平安。祂吩咐他们向祂学习柔和与谦卑。这种美德在今日的青年中已寥若晨星，甚至是在那些自称为基督徒的人中间。他们认为自己的道路是正确的。他们虽接受了基督的名，却没有接受祂的品格。……所以他们不了解为祂服务的快乐和平安。（《青年导报》1883 年 11 月 21 日）SDS 1.539
基督的温柔表现在家庭里，就会使一家快乐。这种温柔不会引起争执， 不会报人以恼怒，而会抚慰不平的心，并流露出一种柔情，使周围的人都能感受得到。无论何处，只要有这样的温柔，就会使地上的家庭成为天上大家庭的一部分。（《山边宝训》32 页）SDS 1.540
“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(西3:12)。SDS 1.543
当仰望耶稣为你的向导和榜样。……要研究如何像祂，柔和谦卑地为别人着想，“凡事长进，连于元首基督”，反映祂的形象，在祂来的时候，蒙祂接纳为属于祂自己的人。（《青年导报》1883 年 12 月 5 日）SDS 1.544
当人因信而认识耶稣，把祂接入心灵的内殿时，圣灵就会按照基督的样式，陶冶祂的品格。他将每天在基督的学校里学习功课。一棵树的质量是根据果子来判断的。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。基督徒要在世界的道德黑暗中如明灯照耀，怀着温柔的心，体谅他人的感受。圣经教导我们，“要灵巧像蛇，驯良像鸽子”。每一个基督徒都有责任遵循圣经的原则，“作无愧的工人”。这等人所做的工作，必存到永远。其中没有一点自私的成分，决不漫不经心，草率从事。（《青年导报》1894 年6 月22 日）SDS 1.545
夫妇之间，父母子女之间，或兄弟姊妹之间，要始终保持亲密的感情。每一句急躁的话语，都应克制；甚至不可有缺乏彼此相爱的表情。家庭的各个成员都要和睦相处，言语亲切。SDS 1.546
要在交际的细节，言语和思想感情上培养温柔，情感和爱心。（《复临 信徒家庭》198 页）SDS 1.547
上帝所看重的，是内心的装饰、圣灵的果子、仁慈的话语和对他人的体谅。（《儿童教育指南》429 页）SDS 1.548
“我因此自己勉励，对上帝，对人，常存无亏的良心”(徒24:16)。SDS 1.551
品格的力量在于意志的能力和自制的能力。许多青年人误认为放荡不羁是品格坚强的表现，但实际上被自己的情感所控制的人乃是弱者。人真正的伟大和高商，在于他能控制自己的感情，而不是被感情所控制。（《儿 童教育指南》161、162 页）SDS 1.552
我们在任何时候都不可以失控。要常将那完全的榜样摆在我们面前。说急躁的话和发怒乃是罪，即使我们还没有说出口。要品行端方，正确地表现基督。一句急躁的话，就像火石与火石相碰，会立时激起愤怒的情绪。SDS 1.553
决不要作生刺的毛栗。在家里不可说冷酷粗暴的话。当邀请那天上来的贵宾进入你的家，同时营造气氛好让祂和天使住在里面。你要接受基督的义，上帝圣灵的感化和圣洁的美，向四周的人显示生命之光。……SDS 1.554
一位著名的皇帝在临终时说：“在我所获取的所有胜利中，只有一件是给我带来安慰的，那就是征服了我自己狂暴的脾气”。亚历山大和凯撒也发现征服自己比征服世界更加困难。他们接二连三地征服了许多国家之后，终于倒下了──一个死于不节制；一个死于疯狂的野心。（《儿童教育指南》 95、96 页）SDS 1.555
基督徒高尚人格的最大证据就是自制。（《历代愿望》301 页） 你为上帝做工，就是在一所学校里不断地学习自制，圣洁的尊严，优雅的礼貌和举止等课程。（《怀爱伦信函》1902 年 174a 号）SDS 1.556
“人非无辜，上帝且要搭救他；祂因你手中清洁，必蒙拯救”(伯22:30)。SDS 1.559
那些配称为基督徒，表现出基督化精神的人，满心虔诚和清洁，敬爱与尊重上帝和祂所差来的耶稣基督。他的精神，言语和行为，都带着天国的标志。别人会看出他是跟过基督，向祂学习的人。他的祈祷是朴素而热烈的，会乘着信心的翅膀向上帝飞升。他既在基督的学校里学习， 就能谦虚地看待自己。在属世的财富上，他或许是贫穷的，但他可以拥有上帝圣灵丰富的恩赐，借着他的精神和影响，将福惠带给别人，因为基督在他里面已成为泉源，直涌到永生。他要向周围散发希望、勇敢和力量的空气，使那些徒具虚名，自私世俗，拘泥形式，名存实亡的基督徒自惭形秽。（《青年导报》1893 年 6 月 22 日）SDS 1.560
上帝所激发的宝贵信心，会带来坚强和高尚的品格。人越思考祂的良善、恩典和慈爱，就越发明白真理，越向往有更加清洁的心灵和思想。人心若保持在圣洁思想的气氛中，就会因与上帝交往和研究圣经而发生变化。在博大精深的真理面前，自我消失了，心地软化了，变得谦卑、良善和仁慈。……他们心地纯洁，成为刚强的人。（《服务真诠》465、466 页）SDS 1.561
清洁的心与可爱的性情比黄金更加宝贵，不论现在或将来，都是如此。清心的人才能得见上帝。（《儿童教育指南》418 页）SDS 1.562
“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11:3)。SDS 1.565
人如果在凡事上有淳朴习惯，控制自己的食欲和情欲，就可以保持自己智力的强健，活跃和精明，对事情作出迅速的思考与反应，锐利地辨别出圣洁与不圣洁，随时准备参加一切荣耀上帝与造福同胞的工作。（《时兆》1881 年 9 月 29 日）SDS 1.566
小孩子要接受淳朴的教育。要教育他们满足于帮助别人的小责任，以及与他们的年龄相称的欢乐与经验。儿童就像比喻中的嫩苗。嫩苗有它自己特有的美。不要勉强小孩子早熟，要尽量保持他们童年的天真可爱。孩子的生活越安静朴素，越远离人间的吵闹，亲近大自然，就越有利于体力智力的健康和灵力的发展。SDS 1.567
父母要以身作则，勉励孩子们养成朴素的习惯，吸引他们从矫揉造作转向淳朴自然。天真烂漫的孩子是最可爱的。（《儿童教育指南》139 页）SDS 1.568
人间最伟大的教师因淳朴而受人钦仰，因为祂传扬上帝真理的方式， 连小孩子也能明白，同时祂也吸引了世界上最有学问，最有深度的思想家。祂用大家熟悉的比喻，向平民解释真理，用朴素的方法在听众的心里播撒福音真理的种子，让它发芽生长，结出永生的果实。（《青年导报》1893 年 5 月 4 日）SDS 1.569
祂的荣耀体现在祂的淳朴里。（《青年导报》1893 年 5 月 4 日）SDS 1.570
“那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕”(伯11:15)。SDS 1.573
青年人要求自己的智力发展到最高的程度，这是合情合理的。我们不要阻碍上帝所没有限制的教育。但我们的学识如果不用来荣耀上帝，造福同胞，就毫无价值。……SDS 1.574
我们所需要的知识，应能加强智力和灵力，使我们成为更加良善的人。心灵的教育远比书本的知识重要。了解有关我们所处之世界的知识是好的， 也是必要的。但我们如果不考虑永恒的事，就会蒙受无法挽回的损失。……青年人如果认识到自己的弱点，就能从上帝那里得到他们的力量。（《服务 真诠》449、450 页）SDS 1.575
要掌握基督教的科学。这门学科比人间一切的学科都更加深奥，宽广和高超，就像天高过地一样。我们的心智要受到训练、教育和培养，因为我们侍奉上帝的方式同我们与生俱来的倾向是不一致的。我们必须克服先天与后天的犯罪倾向。我们往往需要放弃毕生的教育和训练，才能就读基督的学校。我们必须接受教育，在上帝里面坚定不移。要养成抗拒试探的思维习惯，学习向上仰望。圣经的原则高达穹苍，远及永恒。凡与我们日常生活有关的，我们都应明白。我们的一切思想和言行都要符合这些原则。一切都要与基督和谐并服从祂。（《服务真诠》453、454 页）SDS 1.576
“你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的”(来10:36)。SDS 1.579
一些人的生活中没有平安或喜乐，因为他们从未摆脱自私的范围。他们时常索求别人的同情。如果他们愿意寻找帮助别人的机会，说仁爱勉励的话，他们枯瘠忧伤的心灵就会变成受到浇灌的园子了。 你应当在基督的学校里学习忍耐的宝贵教训。不要灰心，而当谦卑地继续工作。这样，他就会亲近耶稣，效法那伟大的榜样，愿意做耶稣所做的工作。（《青年导报》1886 年 5 月 4 日）SDS 1.580
试炼是肯定要来临的，连那些完全献身的人也在所难免。最耐心的人， 他的忍耐也要经受严峻的考验……。沉默的态度，往往是对以嘴唇犯罪的人最严厉的谴责。SDS 1.581
当青少年失去自制，出言不逊时，最好的方法，往往是保持沉默，不要谴责、辩驳或指责。不久他们会后悔。沉默是金，经常能发挥比任何言语更大的作用。SDS 1.582
若遇到别人因无法自制而表现出烦躁，不耐烦和怨愤时，可以开口唱锡安的诗歌。基督当年在木匠台旁工作时，常有人来干扰祂，想使祂失去耐性。这时祂就开口唱美妙的诗篇。圣灵的能力似乎就不知不觉地感动了那些人与祂一同歌唱。（《复临信徒家庭》244、245 页）SDS 1.583
基督完美的榜样和上帝的恩典赐给人，使他能培养自己的儿女，成为上帝的儿女。（《儿童教育指南》475 页）SDS 1.584
“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”(可10:28)。SDS 1.587
大家在基督的学校里每天都有当学的功课，当得的经验，明白自己作上帝儿女的责任。SDS 1.588
许多诚实善良的人在基督徒的生活上没有进步，因为他们没认识到需要向耶稣学习。他们在当初悔改时曾因站在主的一边而满心欢喜。一年之后，他还是作一样的见证，属灵上没有进步的迹象，依然像小孩子那样软弱……。新作基督徒时快乐又兴奋。但试炼来临，生活中的困难需要应付， 品格中犯罪的倾向还没有得到控制，要争取主权，并常常占了上风。于是他丧失了信心和平安，忽略了祷告和读经。许多人因缺乏应有的知识和经验，就被撒但所胜了。他们不知道怎样辨别和抗拒他的试探。……SDS 1.589
要信靠你的帮助者耶稣。要记住你不能选择自己行为，随从自己的方式，而当仰望耶稣为你的向导和榜样。要时常将祂的榜样摆在你面前，不断询问怎样才能蒙祂喜悦。要向祂学习克己牺牲的功课。（《青年导报》1883 年 12 月 5 日）SDS 1.590
要时刻警醒，把思想集中在上帝身上。不要思虑衣饰，让骄傲充满你的心。要追求克己，圣洁，思念天国，讲说天国的话语。……跟随基督的人会选择忍耐和克己的生活，今生得蒙祂的悦纳，……将来享受荣耀和永生。（《青年导报》1854 年 5 月）SDS 1.591
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”(西3:13)。SDS 1.594
耶稣基督的宗教意味着进步，即不断地追求更圣洁更高尚的标准。凡内心感受救主品格优美的基督徒，应当实行他在基督的学校里所学到的教训。在基督的学校里，我们应当作聪明的学生，乐意学习祂天天对我们的教导。（《青年导报》1894 年 9 月 13 日）SDS 1.595
我们如果不听上帝的声音，不顺从祂的劝诫，就不可能获得完美的品格。这个教训不单是针对那些没有受过试炼，导致与弟兄不和的人，也针对受过伤害和经济亏损，批评和指责，误会和冤枉的人。他们在看见伤害过他们的人时，心中不可产生仇恨与恶意。……SDS 1.596
我们要像基督一样地宽恕我们的仇敌，寻找机会向伤害我们的人表明我们他们爱他们的灵魂，并尽可能地向他们行善。……伤害我们的人如果继续错误的行为，……我们就当遵循按着基督在圣经中所指示的方法，争取与我们的弟兄和好。如果弟兄不肯和解，你们也不要议论他们，或损害他们的影响力，而要把他们交在那按公义审判万人的上帝手中。……青年人或许说自己热爱上帝的圣工；但他们如果还没有与他们的同伴和好，就是还没有与上帝和好。这些自私的情绪若留在心中，必阻碍上帝的福气进入我们的心灵和家庭。要让基督的爱涌进我们的心，改变你的品格，否则我们就不是上帝的儿女。（《青年导报》1898 年 1 月 13 日）SDS 1.597
主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄”(路22:31-32)。SDS 1.600
许多自命为基督徒者落入严重试探的原因，就是他们对自己没有正确的认识。彼得也是在这一点上彻底被仇敌所筛。我们如果认识到自己的弱点，就会看出可为自己做许多事情，从而在上帝大能的圣手下存谦卑的心。我们将无助的心交托基督，就会获得祂的智慧来代替我们的愚昧， 获得祂的大能来代替我们的软弱，获得祂永久的权能来代替我们的怯懦。彼得跌倒是因为他不知道自己的弱点。他以为自己很坚强。……SDS 1.601
如果彼得能谦卑地与上帝同行，将自己隐藏在基督里，恳求上帝的帮助，少依仗自己，接受和实行主给他的教训，他就会警醒祈祷了。……如果他认真自省，主就必赐给他神圣的帮助，他就不必再受撒但的筛了。……撒但的全部权势也无法伤害那些凭单纯的信心依靠主所赐智慧的人。（《青年导报》1898 年 12 月 15 日）SDS 1.602
基督的垂怜是彼得悔改的原因。撒但无力抵挡基督为彼得有力的代求。基督为彼得所献的祈祷，祂也为一切谦卑悔改的人献上。……彼得辜负了真光和知识，辜负了他伟大崇高的特权。使他跌倒的自恃之念，而今仍在许多人心中运行。也许我们立志为义行善，但我们如果不继续在基督的学校里学习，就肯定会犯错误。我们唯一的保障就是谦卑地与上帝同行。（《青年导报》1898 年 12 月 15 日）SDS 1.603
“耶稣听见就说：这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀”(约11:4)。SDS 1.606
基督听说拉撒路病了，仍耽延了两天，这不是祂的疏忽或拒绝。…… 这一点应给我们带来鼓励。……我们应当安息在主里面，耐心等候祂。我们的祈求也许没有像我们所希望那样迅速得到回答，也许主的回答不完全是我们所求的。但主知道什么对祂的儿女最有利。只要我们不灰心， 不丧失信心，祂赐给我们的，定会比我们所求的更好。（《青年导报》1899 年4 月 6 日）SDS 1.607
基督不仅牵挂祂在伯大尼所爱的人，也要考虑到对祂门徒的训练。他们要在世上作祂的代表，让天父的恩典惠及众人。祂为他们的缘故允许拉撒路死了。如果祂让他从疾病中恢复了健康，祂神性最大的凭据就不会显示出来了。SDS 1.608
基督如果在病房里，拉撒路就不会死。因为撒但无权加害于他。在生命之主面前，死亡之箭无法向拉撒路射来。……祂准许拉撒路落在死亡的权势下，伤痛欲绝的姊妹们，眼看着她们的兄弟被安放在坟墓里。基督知道当她们目睹已死兄弟的面容时，她们对于救赎主的信心会受到严峻的考验。祂就是这样剪除枝条，为了使更多的果实结出来。祂知道他们的信心经过这样地挣扎之后，要发出更加耀眼的光芒。（《青年导报》1899 年 4 月 13 日）SDS 1.609
对于一切伸手渴求上帝指引的人，最感灰心丧胆的时候，正是上帝的帮助最近的时候。……祂必使他们以更坚强的信心和更丰富的经验，从每一次的试探和考验中出来。（《历代愿望》528 页）SDS 1.610
“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上”(王上19:19)。SDS 1.613
先知以利亚行将结束他在地上的使命。另有一位蒙召将接续当时的工作。以利亚在路上蒙指示往北去。……以利亚看到周围的土地都是属于一个从未向巴力屈膝、专心事奉上帝的人。……他名叫沙法。……SDS 1.614
以利亚注意到沙法的儿子以利沙。以利沙当时和家里的仆人用十二对牛在耕地。作为一位教育家，指导师和工人，以利沙并没有住在人烟稠密的城市。他的父亲是一位农民。以利沙在远离城市和宫廷淫佚的环境中接受了他的教育，养成了生活朴素，顺从父母和上帝的习惯。……以利沙虽然是一个谦和安详的人，却有着坚定不移的品格。他正直、忠诚、敬爱上帝， 具有领袖的气质，同时也有为人服务的温和。他的思想在小事上经过操练， 好在所做的任何事情上忠心，所以如果上帝召他更直接地为祂服务，他自必听从祂的声音。SDS 1.615
以利沙家境富裕，但他认识到要获得全面的教育，就必须勤劳从事所需要做的工作。他不愿在任何方面比他父亲的仆人逊色。他先学会服从， 然后才知道怎样引领、教育和命令别人。（《青年导报》1898 年 4 月 14 日）SDS 1.616
以利沙要接替以利亚。在最小的事上证明有忠心的人，在大事上也必尽忠。（《教育论》60 页）SDS 1.617
“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:27)。SDS 1.620
摩西为了尊荣上帝，拯救祂那饱受蹂躏的子民，牺牲了埃及的荣华富贵。上帝就对他进行了特殊的训练。……他当时还没有学好依靠上帝能力的教训，也误解了上帝的旨意。他希望用武力解救以色列民。为此他不惜铤而走险，结果遭到了失败。在失败和灰心之余，他只得流亡飘泊到异乡。……从外表上看，他似乎永远脱离了他的使命，但实际上他却在接受完成使命所必不可少的训练。……他必须获得这样的经验，才能成为以色列人忠心忍耐的牧者。……在旷野荒凉艰苦的环境中，……摩西体验了上帝的同在。这种感受伴随着他一生辛劳愁烦的岁月。……他在受人误解，歪曲，指责，侮辱，面对危险和死亡的时候，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”。（《教育论》62、63 页）SDS 1.621
摩西的智慧和诚实超过所有的统治者和政治家。……他为人高尚大度而又明智，无可指摘。他的品格不是片面发展的。他能够有效地告诫他的同胞，因为他自己的生活就生动地体现了人在上帝的帮助下所能取得的成就……。他言而由衷，所以能打动人的心。他有很高的知识造诣，却像孩子那样表现出深切的同情心。他有出众的判断力，能立时判明周围人的需要。……基督说，祂可以信任以谦和著称的人，借着这样的人向世界表现祂自己。这样的人不会把自私的纱线织入布匹之中。（《基督复临安息日会圣 经注释》第一卷 1113 页）SDS 1.622
“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事（” 伯 1:1）。SDS 1.625
上帝国度无私的原则是撒但所憎恨和否认的。从善恶的大斗争一开始， 他就竭力要证明上帝的行动原则是自私的。他也这样对待所有侍奉上帝的人。因此基督和一切归入祂名下的人，必须驳斥撒但的主张。……SDS 1.626
圣经记载了在世界历史的初期，有一个这样受撒但攻击的人。鉴察人心的主论到乌斯地的先祖约伯说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”。SDS 1.627
撒但却轻蔑地攻击他说：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗”？……SDS 1.628
耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中”。“他在你手中，只要存留他的性命”。SDS 1.629
撒但既得到许可，就夺走了约伯的一切，包括牛羊牲畜，仆婢儿女， 又“击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”SDS 1.630
雪上加霜的是，他的朋友们认为患难是罪的报应，就说他一定是犯了罪，令他忧苦的心更加悲伤。……SDS 1.631
约伯说：“祂试炼我之后，我必如精金”。结果真是如此。他以忍耐证明了自己的品格，也证明了他所代表的上帝的品格。“耶和华就使约伯从苦境转回；并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。……这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多”。（《教育论》154-156 页）SDS 1.632
“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满”(徒9:17)。SDS 1.635
摩西在埃及的军事学校中所受武力法规的教育，在他的品格上根深蒂固，以致他花了四十年光阴，才学会了凭爱的法规作以色列人的领袖。保罗也要学习这样的教训。SDS 1.636
在大马士革城门口被钉十架之主的异象，改变了他整个人生的方向。逼迫人的变成了门徒，教导人的变成了受教者。在大马士革所度过的几天孤独黑暗的生活，在他的经验中犹如过了数年。他研究记忆中的旧约圣经； 基督成了他的教师。自然界的孤寂处也成了他的学校。他到阿拉伯的沙漠中去研究圣经并向上帝学习。他从心中清除了过去影响他生活的种种偏见和遗传，并从真理之源领受训诲。SDS 1.637
克己牺牲，爱心服务的原则激励了他今后的一生。他说：“无论是希腊人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”。“基督的爱激励我们”。……SDS 1.638
保罗具有卓越的知识造诣，同时他的生活也表显出一种罕见的智力。在他的教训和一生的榜样中，展现了一些非常重要的原则，乃是当时最伟大的思想家也不知道的。他拥有最大的智慧。这种智慧使人在与人交往时眼光敏锐，有同情之心，并启发人优良的天性，鼓舞他们过更高尚的生 活。……SDS 1.639
他说：“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤， 我们就善劝”。“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”。（《教育论》65-68 页）SDS 1.640
“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变”(耶48:11)。SDS 1.643
有人不肯听从上帝的忠告和劝戒，把行动的控制权掌握在自己手中。……他像摩押那样拒绝改变。……虽然上帝指出了他的工作，他的权利，他的机会，和他所能取得的进步，但他不肯改变品格上的缺点。他觉得改变旧的习惯，观念和做法太麻烦了。“他的原味尚存”，宁愿抱残守缺。（《怀爱伦信函》1897 年 10 号）SDS 1.644
许多人对上帝交托他们的工作不满意，不乐意在祂所安排的地方服务， 或任劳任怨地做祂所交托他们的工作。我们不满意自己履行职责的方式， 这是情有可原的。但我们不应对职责本身表示不满，因为……上帝本着自己的美意把责任分配给每一个人，犹如一剂心病的良药。……祂把有的人放在比较宽松的环境里。这样的环境不会成为他们的网罗。祂让他们在那里受到教育认识到时间的宝贵，并学习如何最妥善地利用时间。SDS 1.645
有人欢喜行使管理权。他们需要因顺从而成圣。……他们正在接受训练，获得能力预备担任最重要的工作。上帝让有些人经历失望和表面的失败，借以训练他们。祂的旨意是要让他们学习如何克服困难。SDS 1.646
许多人不知道如何为上帝工作；不是因为他们不需要知道，而是因为他们不愿意经历训练的过程。摩押就是一个失败的例子，因为圣经说：“摩押自幼年以来，常享安逸”。（《怀爱伦文稿》1903 年 79 号）SDS 1.647