五月 要逃避这些事，追求公义
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五月 要逃避这些事，追求公义
“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6)。WGDL 1.745
不论你有什么忧虑和试炼，尽可以将你的事摆在主面前。主必振奋你的精神，使你能坚持下去。祂必为你开路，使你得以脱离窘迫和艰难的处境。你越感到自己的软弱和无能，就越可以因主的力量而变为坚强。你的担子越重，你把它卸给救主之后，所得的安息则越觉可贵。环境可能使朋友分开；汪洋大海、茫茫白水或许使我们与地上的亲友天各一方。但任何环境和距离都不能使我们与救主隔开。我们无论到哪里，祂都在我们右边，支持、维护、搀扶、鼓舞我们。基督对于祂所救赎之人的爱，比母亲对孩子的爱更加伟大。我们有权利安息在祂的爱里，说“我要信靠祂，因祂为我舍命。”人的爱会改变，但基督的爱永不改变。只要我们向祂求助，祂就会伸手搭救。WGDL 1.746
决不要以为基督离你很远。祂常在你的身旁。祂的慈颜惠顾着你。寻求祂吧，祂愿意被你找到。祂希望你不仅摸祂的衣裳，还与祂同行，时刻相交。WGDL 1.747
“耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎”(赛52:3)。WGDL 1.750
罪恶不但使人远离上帝，也破坏人心中认识祂的愿望与能力。因了罪的缘故，整个人的机能紊乱了，心智腐化了，思想败坏了；整个人的才能性情也都跟着堕落了。他缺少纯洁的宗教和内心的圣洁。上帝改变人心的能力未曾改变人的品格。人的心灵因为缺少道德的力量来克制肉体的私欲，所以日趋衰弱，污秽而堕落。WGDL 1.751
我们需要更多明白我们所参与之战争的重大关系，远过于我们现在所知道的。我们需要更加充分地了解圣经真理的价值，和让我们的心思被那大骗子诱导偏离这些真理的危险。WGDL 1.752
为救赎我们所需作之牺牲的无限价值，显明罪的穷凶极恶。因着犯罪，整个人体的组织都偏离了常规，心思被败坏，想象力也腐化了。罪已使心灵的机能退化。外来的试探与心弦相应，在不知不觉中脚步就偏向邪道。WGDL 1.753
正如为我们所献的祭是完备的，照样，我们得脱离罪恶的玷污也是要完备的。上帝的律法不会原谅任何的罪行；没有任何不义的行为能免于定罪。福音的道德规范只承认上帝品格的完美标准。基督的生平完完全全地应合律法的每一个原则。WGDL 1.754
“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”(提后2:26)。WGDL 1.757
人容许一个非基督化的特性存在心中，乃是一件危险的事。只要有一点罪藏在心中，这就足以渐渐败坏人的品格，并使他一切比较高尚的能力都屈服于邪恶的欲望之下。我们若从良心上失掉一个保障，放纵一个邪恶的习惯，忽略一个本分的更高要求，就是拆毁了心灵上的防御，使撒但进来引诱我们走入歧途。惟一的安全之方就是以一颗赤诚的心像大卫一样祷告说：“我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌”(诗17:5)。WGDL 1.758
我们生活在撒但邪恶的空气之中。仇敌要用纵欲的诱惑包围每一个没有被基督恩典所保护的人。试探总要临到的。但我们若警惕地提防仇敌，保持自制和自洁，诱惑的灵就不可能对我们产生影响。那些不给撒但留地步的人在试探来到时必有力量抵挡它。但是那些自甘留在邪恶气氛中的人，当他们被制胜而跌倒时，只能怨自己了。……我们应当为真宗教和理智所引导。我们的心灵应当被天上的气氛所环绕。人人都要自己提防。他们应当时刻警惕，不要让什么言语或举动来破坏他们向善的影响。凡自称为基督门徒的人应当警惕自己，在思想言语和行为上保持纯洁无瑕。他对别人的影响应当是高尚的。WGDL 1.759
“人心比万物都诡诈，坏到极处；谁能识透呢?”(耶17:9)WGDL 1.762
伪装的圣洁和假冒的虔诚今日仍在行使其欺骗的工作。这种欺骗的工作在各种方式之下，显出与路德的日子相同的精神，使人转离圣经，随从自己的心情和感觉，而不顺从上帝的律法。这是撒但一个最有效的诡计，使纯正和真实的道理受到羞辱。WGDL 1.763
凡仰望基督，看见祂克己谦卑的人，必像但以理在看见那位像人子者的时候一样，受到感动说:“我……面貌失色，毫无气力”(但10:8)。我们所引以为荣的独立自主的精神，便暴露出其丑恶的面目，证明我们是受撒但奴役的。争强好胜是人类的本性。但是向基督学习的人，必放弃自我，骄傲和好强之念，安下心来，让自我服从于圣灵的管理。我们不再追求名誉地位和出人头地，而把在我们救主的脚前作为我们最高的位置。我们仰望耶稣，等候祂圣手的引领，静听祂慈声的指导。……破坏我们平安的，是爱自己之心。当自我活着的时候，我们需要时常提防受到侮慢和屈辱。但当自我死去时，我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就不会介意侮慢和蔑视了。WGDL 1.764
“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服；而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢”(罗8:7,8)。WGDL 1.767
人本来赋有高尚的才能和均衡的心智。他身心完备，与上帝和谐；思想纯洁，志向圣善。但由于不顺从，他的才能败坏了。自私代替了爱心。他的本性因罪而削弱，靠自己的力量无法对抗邪恶的势力。要不是上帝的特别拯救，他将永远作撒但的奴仆。魔鬼的目的，就是破坏上帝创造人类的计划，使地球充满灾难和荒凉。他还把这一切祸患说成是上帝创造人类的后果。WGDL 1.768
人在无罪的时候，常与“一切智慧知识都在祂里面藏着”(西2:3)的上帝快乐交往。但自从他犯罪以后，就再也得不到圣洁中快乐，却要躲避上帝的面。心灵未经更新的人，至今仍是如此。他与上帝格格不入，不能从同祂的交往中得到喜乐。罪人在上帝面前是不愉快的。他害怕与圣洁的生灵相交。即使让他进入天国，也是绝无乐趣。弥漫天庭的无私之爱的精神，就是那与无穷慈爱的主心心相印的精神，在他心中引不起共鸣。他的思想、兴趣和动机与天国无罪的居民迥然不同。他将是天国佳音中不谐之音。WGDL 1.769
“那时，你们必追想你们的恶行，和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”(结36:31)。WGDL 1.772
外表的礼节决不能代替单纯的信心和完全的自我放弃。但是没有人能够自行倒空自己。我们只有让基督来完成这项工作。然后我们的心就会说：求你救我脱离我这个软弱而不像基督的自我。主阿！求袮接纳我的心，因为我自己无力奉献它。它是你的产业，求袮使它保持纯洁，因为我无法为袮保守它。求袮塑造我，陶冶我，把我带到纯洁的气氛中，使袮爱的水流能充满我的心。WGDL 1.773
这种自我的放弃不仅在我们基督徒生活开始的时候需要，在我们天路历程的每一步都应重新进行。我们的一切善行都有赖于我们自身以外的能力，因此我们的心必须不断地仰慕上帝，恳切伤心地在祂面前认罪自卑。我们唯有不断地放弃自我，依靠基督，才能安全地奔走前程。WGDL 1.774
我们越亲近耶稣，就越清楚地看出祂的品格的纯洁，认识到罪的穷凶极恶，越不想高抬自己了。上天所视为圣洁的人，乃是最不想夸耀自己的人。……我们在基督徒的经验中每前进一步，我们的悔改也必随之而加深。上帝对祂所赦免并承认为自己子民的人说：“那时，你们必追想你们的恶行，……就……厌恶自己”(结36:31)。WGDL 1.775
“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死”(林后7:10)。WGDL 1.778
上帝显明我们的罪，是要使我们投奔基督，靠着祂脱离罪恶的捆绑，欢欢喜喜地享受上帝儿子的自由。我们可以怀着真诚痛悔的心来到十字架跟前，卸下身上的重担。……人生的种种试炼乃是上帝的工匠，要除去我们品格中的粗糙之处和杂质。这些试炼的雕琢打磨，是一个痛苦的过程。压在磨轮下，的确是难以忍受的。但是石头经过这样的加工，就可以用来建造天上的圣殿。主绝不在无用的材料上花费这么精细的工夫。只有祂的宝石，才会按建宫的样式进行打磨。WGDL 1.779
主必为信靠祂的人作工。忠心的人必获得宝贵的胜利。他们必学到宝贵的教训，取得宝贵的经验。WGDL 1.780
基督是仁慈怜悯的救赎主。仗着衪的大能，世上的男女就能有力地抵御罪恶。一个自知有罪的罪人，看自己的罪，就觉得它是非常可恶的。他奇怪自己为什么不早些到基督面前来。他也会明白必须完全制胜自己的过犯；必须使自己的感情和欲望完全顺服上帝的旨意；必须完全脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份。他既悔悟了以前干犯上帝律法的罪，就认真尽力要胜过罪恶。他一心要显示基督恩典的能力，并与救主建立个人的联络，常把基督放在面前。WGDL 1.781
“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡”(结18:21)。WGDL 1.784
那些思念上帝的大慈爱，也不忘记祂较小之恩赐的人，必要以欢乐束腰，并口唱心和地赞美主。我们每天从上帝手中所领受的福惠，尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家而为我们舍命的恩典，应该作我们不断感谢的缘由。WGDL 1.785
上帝使我们这失丧的罪人得以与祂自己联合，成为祂特选的子民，祂向我们所显出的是何等的慈爱，何等的大爱！我们的救赎主为要使我们得以称为上帝的儿女，祂所付出的牺牲又是何等地大！我们应当赞美上帝，因祂在救赎的大计划中，把有福的指望摆在我们面前；我们应当赞美祂，因为祂赐给我们天上的产业和祂丰富的应许；我们应当赞美祂，因为耶稣长远活着，为我们代求。WGDL 1.786
微薄而间断的努力决不能纠正过错，改变品格。我们惟有借着恒切的努力，痛楚的锻炼和剧烈的斗争才能得胜。我们今天不知道明日的斗争将是何等艰巨。……众使徒和先知中从来没有一个人说自己是没有罪的。那些一生与上帝最亲近的人，那些宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人，那些蒙上帝赋以神圣的亮光与能力的人，都承认他们的本性是有罪的。他们“不靠肉体”，不靠自己的义，而完全仰赖基督的义。凡仰望基督的人都必如此。WGDL 1.787
“还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”(罗2:4)WGDL 1.790
人在意识到被吸引归顺基督之前，有时确实也能自愧已罪，并放弃一些恶习。但无论何时，只要他们立志归正，存心行义，都是基督的能力在吸引他们。一种他们意识不到的感化力运行在他们心中，唤醒他们的良心，改变他们的生活。当基督吸引他们仰望祂的十字架，看看祂是如何为他们的罪被刺时，他们对上帝的圣诫就有的深刻的认识。他们生活中的罪恶，心灵中根深蒂固的罪孽，都暴露在他们面前。他们开始对基督的义有所领会，于是感叹说：“为了救赎被罪所害的人，竟要作出这么重大的牺牲!救主竟要付出如此的爱心，如此的受苦．如此的屈辱，才使我们不至灭亡反得永生！”WGDL 1.791
罪人可以抗拒这种爱心，拒绝基督的吸引。但只要他不加拒绝．就会被吸引到耶稣面前。他们既认识了救恩的计划，就会来到十字架跟前痛悔自己的罪。这罪曾使上帝的爱子受苦受难。……WGDL 1.792
我们的救主借着或明或暗的感化力，时常吸引人心离开那不能使人满足的罪中之乐，而追求在祂里面的无穷福气。上帝向那些徒然想从世界破裂之池取饮的人发出信息说，“口渴的人也当来，愿意的，都可以白自取生命的永喝”(启22:17)。WGDL 1.793
“你若将心安正，又向主举手；你手里若有罪孽，就当远远的除掉，也不容非义住在你帐棚之中”(伯11:13,14)。WGDL 1.796
但是不要自欺，以为上帝本着祂的大爱和怜悯，连拒绝祂恩典的人也会拯救。罪的狰狞面目，只有在十字架的光照之下，才能识别。那些声称上帝非常善良，不会抛弃罪人的人应当仰望髑髅地。因为除此之外，别无拯救。没有这样的牺牲．人就不可能脱离罪的权势，与圣洁的生灵恢复交往。如果不是基督亲自担当叛逆之人的罪，代替罪人受苦，我们就不可能重新得到属灵的生命。上帝儿子的慈爱，受苦和受死都证明罪的穷凶极恶，说明人心只有顺服基督，才能脱离罪的权势，有希望度更高尚的生活。WGDL 1.797
不愿悔改的人为了原谅自己，有时指着那些自命为基督徒的人说：“我的行为并不比他们差。他们也不比我更克己，更谨慎，更正直。他们也爱宴乐，好纵欲，和我没有什么两样。”他们就是这样用别人的过失，来原谅自己对责任的疏忽。但别人的罪恶和缺点，不能作为推诿之词。因为上帝并没有让易于犯错的人给我们效仿。祂赐下无瑕疵的爱子作我们的榜样。人既指摘自命为基督徒者的过错，就应该有更加高尚的生活，树立更好的榜样。……切不要拖延时机。不要耽搁抛弃罪恶与靠耶稣洁净心灵的工作。千万人就是因为拖延而酿成永久的损失。WGDL 1.798
“你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶”(赛1:16)。WGDL 1.801
许多人被基督的优美和天国的荣耀所吸引，却畏缩不前，不肯履行那使他们得到这一切的条件。许多行在宽路上的人，并不完全满意于自己所走的路。他们渴望挣脱罪的奴役，却企图靠自己的力量来对抗自己的罪恶的习性。他们的心目虽然望着窄路与窄门，但自私的享乐，爱世界的欲念，骄傲而不圣洁的野心，却在他们与救主之间设下了一道障碍。要他们放弃自己的意愿，他们所选定的爱好和所追求的目标，必须作出一番牺牲。他们对此踌躇犹豫，结果转身离去。许多人“想要进去，却是不能”(路13:24)。他们羡慕良善，也为得到它而作出了一些努力，却没有选定良善，不惜代价而志在必得。WGDL 1.802
我们要取得胜利，唯一的盼望就是将自己的意志与上帝的旨意联合起来，每日每时都与祂合作同工。我们保留自我是无法进入上帝之国的。无论何时，如果我们达到了圣洁的地步，那一定是由于我们放弃了自我，而接受了基督的心。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付出的代价呢？我们肯不肯使自己的意志与上帝的旨意完全一致？只有我们甘心情愿了，上帝改变人心的恩典才会彰显在我们身上。WGDL 1.803
凡愿归向上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。WGDL 1.804
“现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们”(代下30:8)。WGDL 1.807
如果那些隐瞒并辩护自己过失的人，能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃，并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使，他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此他现今正在时刻设法，用他最要命的诡辩来迷惑基督的门徒，诡称他们不可能得胜。但耶稣却用祂受伤的双手和带着伤痕的身体为他们代求，并向一切愿意跟从祂的人宣布说：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。……所以任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。WGDL 1.808
我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人所表现轻佻虚浮的精神，必须立刻放弃。罪恶的癖性正在争取上风。凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。WGDL 1.809
“有谁对上帝说：我受了责罚不再犯罪；我所看不明的，求祢指教我；我若作了孽，必不再作？”(伯34:31,32)WGDL 1.812
你当全心来就耶稣。忏悔你的罪，向上帝承认，抛弃一切罪孽，预备自己能承受祂的诸般应许。……日子要到，那时上帝烈怒的可怖的谴责，要向一切对祂顽固不忠的人们发出。这将是上帝必秉公义说话并行骇人的大事，报应凡干犯祂律法之人的时候。但你却不必列身于那些在上帝怒气之下的人群中。现今就是祂拯救的日子。从髑髅地的十字架所发出来的光，正是清楚明亮地照着，显明耶稣，我们的赎罪“牺牲”。当你读到我给你所提到的诸般应许之时，须记得它们都是表达那说不出的爱与慈怜。无穷慈爱之主的伟大心肠，存有无涯无尽的怜悯，是倾向罪人的。“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”(弗1:7)。WGDL 1.813
是啊，只要相信上帝是你的帮助者。祂欲在人的身上恢复祂的道德形像。当你认罪悔改前来靠近祂时，祂也要以慈悲及饶恕来就近你。我们所有的都是欠主的。祂是我们救恩的创始者。WGDL 1.814
你已下决心献身给上帝。现在你就可以来到祂面前，求祂洗净你的罪，赐给你一颗新心。然后你要深信上帝必成全这事。因为这是祂所应许的。基督在世时教导我们说，凡是上帝所应许给我们的礼物，我们都要凭着信心去领受。它就成了我们的了。WGDL 1.815
“与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之上帝在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名”(何12:4,5)。WGDL 1.818
雅各“与天使较力并且得胜”(何12:4)。借着自卑，痛悔和投诚，这个有罪并犯错的人竟胜了天上的君王。他曾用战抖的手紧紧地握住上帝的应许，而无穷慈爱的主总不忍拒绝罪人的恳求。……WGDL 1.819
然而雅各的历史说明上帝决不会丢弃那些一度陷在罪中，而后来借着真诚的悔改归向祂的人。雅各曾因投诚并笃信上帝而得到他原想靠自己的力量所不能得到的胜利。上帝这样教训祂的仆人，使他知道惟有借着上帝的权能和恩典，他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。当危险环绕着他们，绝望压在他们心灵上的时候，他们必须单单依靠救赎的大功。我们靠自己不能作什么。在我们软弱不配的景况中，我们必须依靠被钉死和复活之救主的功劳。人这样作的时候，就决不至灭亡。我们一切的愆尤过犯都摆列在无穷的主眼前。那记录完全无缺的，我们的罪过没有一件被漏掉的。但那古时垂听祂仆人呼求的主必要答应信心的祈祷而赦免我们的罪过。祂既已应许，就必成就。WGDL 1.820
雅各之所以得胜，是因了他有恒忍和坚决的心。他的经验说明恒切祷告的力量。现在我们要学习得胜的祷告和不屈的信心的教训。WGDL 1.821
“（以斯拉）说：我的上帝啊！我抱愧蒙羞不敢向我上帝仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天”(拉9:6)。WGDL 1.824
以斯拉和他的同人因那潜入圣工心脏的邪恶而生的忧伤，终于结出了悔改的果子来。许多曾经犯罪的人深受感动。……他们多少得以认识到罪恶的可憎，以及上帝如何厌恶罪恶。他们看出上帝在西奈山所颁布之律法的神圣性质。许多人一想到自己的罪行就战兢不已。……从此就开始了一番奇妙的改革。以斯拉和他的同人凭着无限的忍耐和机智，慎重考虑每一个有关人员的权利与幸福，竭力引领悔改的以色列人走上正路。以斯拉的主要职责乃是教导律法，所以当他亲自审理每一个案件时，他就设法使众人体会到这律法的神圣性质，以及那因顺从律法而来的福惠。……WGDL 1.825
在现今的世界上，正当撒但千方百计地设法蒙蔽人的心眼，使他们看不出上帝的诫命对于他们的要求时，我们需要一班能使许多人“因上帝的命令战兢”(拉10:3)的人。我们需要真正的改革家向罪人指出“设立律法”的上帝，并教导他们“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。WGDL 1.826
我们需要“最能讲解圣经”，一言一行都高举耶和华的律例，并能设法加强别人信心的人。唉，我们真需要一些能使人尊重并爱慕圣经的教师！WGDL 1.827
“在一切临到我们的事上，祢却是公义的；因祢所行的是诚实，我们所作的是邪恶”(尼9:33)。WGDL 1.830
尼希米听到这个消息悲愤万分，不能吃喝，他“就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的上帝面前禁食祈祷。”他在苦痛中转向那位神圣的帮助者，诚心地承认了自己和百姓的罪，恳求上帝维护以色列的事业，鼓起他们的勇气，加强他们的力量，帮助他们修复犹大的荒废之处。当尼希米祈祷的时候，他的信心和勇气就越发坚强了。他的口里充满了圣洁的论据。……WGDL 1.831
每一个基督徒都能在他们无法采用其它祈祷达到方式时，效法尼希米在紧急需要时那样的祈祷。处在忙碌生活之中的工作者能在困难的境遇中随时随地要求上帝的引导。在海洋和陆地行程中的旅客，遇见危险时也能这样将自己交给上帝保护。在突然的困难或危险临身时，我们能从心里呼吁那位应许来帮助一切忠心靠祂之人的主。……WGDL 1.832
在一切的环境或情形之下，一个被忧伤和痛苦所压倒、，试探所猛烈袭击的信徒，总能在一位守约的上帝永不止息的慈爱和能力中得到保证、支持和援助。……WGDL 1.833
这种聪明，深思远虑而果断的行动，对于每一个基督徒是富有教训的。上帝的儿女不但要凭信心祈祷，也要殷勤审慎地作工。WGDL 1.834
“因有无数的祸∶围困我，我的罪孽追上了我使我不能昂首，这罪孽比我的头发还多，我就必寒胆战。耶和华啊!求祢开恩搭救我；耶和华啊!求祢速速帮助我”(诗40:12,13)。WGDL 1.837
在以后的各世代中，许多不信上帝的人们要指着大卫有污点的品格，得意地嘲笑说：“这就是合上帝心意的人！”……但大卫的历史事实上并不能为罪恶张目。他之称为合上帝心意的人，乃是在他遵行上帝旨意的时候。当他犯了罪时，情形就不是如此了，直到他悔改归向耶和华为止。……大卫虽然悔改了他的罪，并蒙了耶和华的赦免和悦纳，但他自己所撒的种子已经为他结出苦毒的果子。上帝降在他和他全家身上的刑罚，说明上帝是多么恨这罪。……WGDL 1.838
上帝的旨意是要以大卫失足的历史作为一个警告，就是，凡蒙他特别赐福和恩待的人，万不可自觉安全而忽略警醒祈祷。这样，一切能虚心领受上帝所赐教训的人都已学到这一点。自古以来，已有千万人从此看出自己易受撒但试探的危险。……大卫的悔改是真诚而深切的。他没有企图文饰自己的罪过，没有希望逃脱该受的刑罚，这是他的祷告所表现的精神。他只是看出得罪上帝的过犯是何等的可憎；并看出自己心灵受了污秽；他深深厌恶自己的罪。他的祷告不单是祈求赦罪的恩典，而也求心灵的清洁。WGDL 1.839
“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”(传2:11)。WGDL 1.842
就像是从梦中猛然惊醒。他的良心重新发现，使他看出自己愚妄之罪的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体，疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子，”而再度转向那“活水的泉源”(耶2:13)。苦难的锻炼终于在他身上起了作用。他曾因自己无法转离愚妄而长久困于灭亡的惧怕之中；但现在他已从这道信息中看出一线希望来。上帝并还有全然丢弃他，却准备拯救他脱离他自己所无法摆脱的、比死亡更可怕的奴役。WGDL 1.843
所罗门一生的历史不但为青年，而也为成年人和风烛残年的人，带来了丰富的教训。我们看到并听人谈到青年时期的动摇性，──青年人在善与恶之间徘徊不定，不易控制自己感情方面的邪恶趋势。但在一般老成练达的人，我们总以为他们不至于动摇或背信的；他们的品性理应是稳健而有主义的。但事实不一定如此。……从这样的例子上我们可以认定：不拘年纪大小，人的唯一保障全在乎警醒祷告。崇高的地位和伟大的特权并不能给人以任何保障。……凡愿接受所罗门背道的经验所发之警告的人，必要拒绝那些使他跌倒之罪的初步进袭。人惟有顺从上天的律法，才能保守自己不致背道。WGDL 1.844
“撒该站着，对主说：‘主啊！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍’”(路19:8)。WGDL 1.847
撒该因为基督竟肯俯就他这个不配的人，不禁因祂的大爱和谦卑而惊奇万状，不知所言。随后，为要向他所才遇到的夫子表示挚爱和忠心，他就开口了。他要公开作一个认罪悔改的见证。……撒该还没有见到耶稣之前，已经在具体行动上，显明他是一个真正悔改的人。别人还没有控告他，他就先承认自己的罪。他听从了圣灵的责备，实行了上帝古时赐给以色列，而如今赐给我们的教训。耶和华早就这样说：……“你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的上帝”(利25:35-37,17)。这些话是基督当年隐在云柱中亲口说的，而撒该最先对基督之爱的感应，就是向穷苦人表示爱心。……真正的悔改没有不起改革作用的。基督的公义并不是一件外衣，可以用来掩盖没有承认和没有放弃的罪。它乃是改造品格和控制行动的生活原则。圣洁的意思就是完全归主，就是将心灵和生命完全献上来遵守天国的真道。……WGDL 1.848
如果我们在任何不公正的交易上亏损了人，或是在经营商业时用了不正当的手段，或诈取了任何人，……我们仍应承认自己的错，并尽所能的予以赔偿。WGDL 1.849
“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。WGDL 1.852
当扫罗完全顺从圣灵感服之力时，他就看出自己过去生活的错误，并认明上帝律法广泛的要求。这个一度确信自己因善行称义的骄傲的法利赛人，如今以小孩子般的谦卑和天真跪在上帝面前，承认自己的不配，并恳求一位钉死而复活之救主的功劳。扫罗渴慕与圣父和圣子有完全的和谐与交通；他强烈地切望得到赦免和悦纳，就在施恩的宝座前献上热诚的祈祷。这个悔改的法利赛人所献的祈祷并不是徒然的。他内心深处的思想和感情都被神恩改变了；他那更高尚的品质也得以与上帝永恒的旨意和谐了。……WGDL 1.853
扫罗的悔改乃是一个明显的凭据，证明基督使人知罪的奇妙能力。扫罗以前真相信拿撒勒的耶稣曾抹煞上帝的律法，并教训祂的门徒说，律法已经失效了。但在扫罗悔改之后，他认识到耶稣来到世界的目的，乃是维持祂父的律法。他确信耶稣是整个犹太献祭制度的创始者。WGDL 1.854
耶稣本可以直接为保罗作这一切的，然而这却不是祂的计划。保罗有一些工作应作，他应向自己曾预谋迫害的人认罪；同时上帝也给祂所设立代己行事的人一份负责的工作。WGDL 1.855
“他所犯的一切罪过都不被记念；因所行的义，他必存活”(结18:22)。WGDL 1.858
当雅各在忧苦之中抓住天使流泪恳求时，天上的使者为要试验他的信心，也曾使他想起他的罪来，并想要挣脱他的手。但是雅各总不肯松手。他已经学悉上帝是慈爱的，他就要依仗上帝的慈怜。他向天使说明他已经痛悔自己的罪，所以恳求上帝的拯救。当他回顾他的一生时，就几乎陷于绝望之中了；但他紧紧抓住那天使。……WGDL 1.859
上帝的子民在与邪恶的势力作最后挣扎的时候，也必须有这样的经验。上帝必要试验他们的信心，他们的坚忍，以及他们对于祂拯救能力的信赖。撒但必要企图恐吓他们，叫他们以为自己的案件是没有希望的。……但是他们记起上帝恩典的伟大和自己真诚的悔改，就提出祂借着基督向软弱而痛悔的罪人所发的应许。虽然他们的祷告没有立时蒙垂听，他们也不至于丧失信心。他们必要握住上帝的能力，像雅各握住天使一样。他们从心灵中所发出的呼求必是：“祢不给我祝福，我就不容祢去。”……在上帝的子民遭难的时候，也是如此；如果他们在遭受惧怕和痛苦时发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住；绝望必要消灭他们的信心，他们就没有把握来求上帝的拯救了。但他们虽然深深感到自己的不配，却没有什么隐瞒的罪必须承认。因为他们的罪都已被基督赎罪之血所涂抹，不再记念了。WGDL 1.860
“你去向北方宣告说：耶和华说：背道的以色列啊！回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒，这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话，这是耶和华说的”(耶3:12,13)。WGDL 1.863
我们往往因自己不良的行为所生不愉快的后果而忧伤，但这并不算为悔改。真正为罪忧伤，乃是圣灵工作的结果。圣灵指出我们曾辜负了救主，使祂忧伤，因此我们的良心发现，便来到十字架下痛心悔改。我们每犯一次罪，基督就重新受一次创伤。我们既仰望自己所扎伤的主，就因那使祂受苦的罪而哀恸。这种哀恸必能使我们弃绝罪恶。WGDL 1.864
属世的人或许说，这种忧伤乃是懦弱。其实它正是那用挣不断的链环把悔罪的人与无穷的上帝联在一起的力量。这也显明上帝的使者正在将人因硬心和犯罪而失去的美德带还给人。悔罪之人的眼泪，无非是圣洁的阳光出现之前的雨点。这种忧伤乃是喜乐的先声，而这喜乐将在人心内成为活的泉源。……我们遇到试炼之时，不可怨叹。我们不该任性妄为，或忧虑过度，以致远离基督。我们应在上帝面前自卑。那想凭自己的心意观察事物的人，就看不清上帝的道路。依我们人类的本性来看，祂的道路似乎是黑暗而没有快乐的。但上帝的道路是恩慈的道路，结果就是救恩。WGDL 1.865
“来吧！我们归向耶和华；他撕裂我们也必医治；他打伤我们也必缠裹”(何6:1)。WGDL 1.868
基督浸透人全身的爱，是一种赐生命的能力。它给人体的每一重要部分——大脑，心脏，神经——带来医治之能。借着这种能力，人的最高机能被激活了。它使人的心灵摆脱罪孽、悲伤、焦虑和忧愁等压垮生命力的重累。平静和安宁也就随之而来。它在人心中栽培人世上任何事物所无法摧毁的快乐——就是在圣灵里的快乐，赐健康和生命的快乐。……人虽因自己的错行而给自己带来痛苦，主还是怜悯他们。他们可以从祂那里得着帮助。祂会为信靠祂的人施行大事。WGDL 1.869
虽然历代以来罪恶加强了对人类的控制，虽然撒但用假道和诡计，用他自己的解释给上帝的道罩上了阴影，使人怀疑祂的善良，但是天父的慈爱和怜悯却不停地倾向人间。只要人向天开启心灵的窗户，接受上帝的恩赐，医治之泉就会涌了进来。WGDL 1.870
耶稣是心灵的医师，也是肉体的医师。凡为祂所注意到的每一样痛苦，祂都有感于心。对于每一个受苦的人，祂都予以解救。祂所说慈爱的话，好像含有缓解痛苦的乳香。没有人说祂曾行过一件神迹。但从祂那里出来的效能，就是爱的医治之能，达到了这些患病和受苦之人的身上。祂用这样谦逊的方式，从最小的时候起就为民众工作。WGDL 1.871
“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”(代下7:14)。WGDL 1.874
众使徒和先知没有一个说自己是无罪的。那些在生活上最亲近上帝的人，那些宁可牺牲性命也不愿故意犯一件罪的人，那些曾蒙上帝赐予神圣的亮光和能力而受到祂尊荣的人，都承认自己的本性是有罪的。他们不依赖肉体，也不自以为义，而是完全依靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。……WGDL 1.875
我们需要避开一切足以引起骄傲自满的事，防止对别人讲或者接受别人的奉承和称赞。谄媚乃是撒但的工作。他谄媚人正如他控告人指责人一样。他这样做，是要造成人灭亡。那些夸奖人的人，正被撒但利用作他的工具。为基督作工的人应当远离每一句奉承的话。自我要隐藏起来。唯有基督要受到高举。“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”(启1:5)。但愿每一只眼睛都仰望祂；每一颗心都向祂发出赞美。WGDL 1.876
敬畏上帝的生活决不会悲伤忧郁。愁眉苦脸，终日叹息乃是因为没有基督的同在。那些充满自尊自爱的人不会觉得需要个人与基督有活泼的联络。……住在人心中的基督乃是喜乐的源泉。对于一切接受祂的人，上帝圣言的主题就是喜乐。WGDL 1.877
“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”(彼前2:24)。WGDL 1.880
我们领受和分赠上帝赦免之爱的前提，是知道和相信祂爱我们的心(约壹4:16)。撒但正千方百计地施行欺骗，使我们看不清这爱。他要诱导我们相信自己的错误和过犯非常严重；上帝不会理睬我们的祈求，不肯赐福和拯救我们。我们在自己身上所看到的只有软弱，在上帝面前没有任何值得称道的优点。撒但对我们说，我们是无药可救的。我们无法弥补自己品格的缺点。当我们想要来到上帝面前时，仇敌就会悄悄地对我们说：你的祈祷根本没有用处。你不是已经做了坏事吗？你不是已经得罪上帝，违背良心了吗？但我们可以对仇敌说：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。当我们觉得自己罪重而无法祈祷时，那正是我们应该祷告的时候。我们可能会深感羞愧和自卑，但我们仍需祷告和相信。“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。我们得蒙赦免而与上帝和好，不是靠自己的行为，也不是靠我们有罪之人的功劳。这上帝的恩赐，是凭着基督无玷污的公义赠予的。WGDL 1.881
我们不要文过饰非，以减轻罪责。我们必须接受上帝对罪恶的严肃评估。惟有髑髅地才能显明罪的穷凶极恶。我们的罪责如果要由自己来承担，我们早就被压垮了。但那位无罪之主代替了我们，背负了我们的罪孽，虽然祂完全不该这样。WGDL 1.882
“因为经上说：看哪！我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧”(彼前2:6)。WGDL 1.885
上帝以祂无穷的智慧，拣选了并亲自安放了这块基石。祂称之为“稳固根基”。全世界的人类尽可以把他们的重担和忧患放在其上，祂足能担当一切。他们尽可以放心地在其上进行建造。基督是“试验过的石头，”凡信靠祂的人，祂总不使他们失望。祂已经受了每一种考验。祂已忍受了亚当的罪和他子子孙孙的罪担，而得胜了恶者的权势，并且得胜有余。每一个悔改的罪人放在祂身上的重担，祂都肩负起来了。有罪的人在基督里得了拯救。祂是稳固的根基。凡倚靠祂的是绝对安全的。……在那些相信的人，基督乃是稳固的根基。这些人就是跌在磐石上而且跌碎的人。这是说明归顺基督并相信祂的人必有的经验。跌在磐石上而且跌碎，就是放弃自以为义的心，而存着小孩子一般的谦卑来到基督面前，悔改我们的过犯，并且相信祂赦罪的爱。照样，我们也是因着信心和顺从。以基督为根基，并在其上建造。WGDL 1.886
犹太人和外邦人都可以在这活石上建造。这是唯一的根基，我们可以稳固地造在其上。这石头广大无边，足供人人使用。它坚强有力，能负荷全世界罪担的重量。借着与活石基督联合，凡在这根基上建造的人也就成了活石。许多人靠着自己的努力来斧削，琢磨，装饰；但是因为没有与基督联合，就不能成为活石。WGDL 1.887
“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来”(多2:11)。WGDL 1.890
耶稣曾将福杯递给那些自以为“富足，已经发了财，一样都不缺”(启3:17)的人。他们却轻蔑地拒绝了这仁慈的恩赐。凡自以为是正人君子，满足于自己现状的人，不会去追求基督的恩典与公义。骄傲的心感觉不到需要，因此就对基督和祂来要赐予的无限福惠关闭了门户。这种人心中没有耶稣的位置。凡自以为富足尊贵的人，决不会凭着信心祈求，接受上帝的福惠。他们感到自己已经富足，因此就空手离去。但那些知道自己无法自救，不可能靠自己行义的人，会珍惜基督所提供的帮助。他们是虚心的人，是基督所宣布为有福的。WGDL 1.891
基督所赦免的人，祂先要使他悔罪。圣灵的工作就是使人认识到自己的罪。凡心中受到上帝之灵的感动，意识到自己罪孽的人，会觉得自己身上一无是处。他们看到自己的一切行为，都掺杂着自私和罪恶。他们像那可怜的税吏那样远远地站着，连举目望天也不敢地喊道：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”(路18:13)。这样的人是有福的。有赦罪之恩赐给悔罪的人，因为基督是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。……凡深感自己心灵贫乏，无善可称的人，可以借着仰望耶稣而得到公义和能力。WGDL 1.892
“上帝啊！有何神像祢？赦免罪孽饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩”(弥7:18)。WGDL 1.895
我们现在尽可自以为站立得稳，永远不致摇动。我们尽可自信地说：我知道所信的是谁。我对于上帝和上帝的道所有的信仰，是任何事物所不能动摇的。但是撒但正在打算要利用我们品性上生来的和养成的弱点，蒙蔽我们的眼睛，使我们看不出我们的需要和缺乏。惟有认明自己软弱，目不转睛地仰望耶稣，我们才能步履安祥。WGDL 1.896
上帝本着慈悲怜悯的心把挪亚时代世上的恶人全然除灭了。祂又本着慈悲，毁灭了所多玛城中腐败的居民。借着撒但的欺骗之力，犯罪作恶的人时常博得众人的同情与称赞，如此就不断地引诱别人参加叛逆。该隐与挪亚的日子，以及亚伯拉罕与罗得的日子都是如此；我们现今的日子也是如此。上帝最后除灭一切拒绝祂恩典的人，也是因为祂怜爱这个宇宙。WGDL 1.897
不要听从仇敌的暗示，非等到你使自己变得好一些，或有足够的良善到上帝面前来，就不到基督面前来。你如果等到那时再来，就永远来不了。……起来到你父亲那里去吧。祂会远远地前来迎接你。只要你向祂迈出悔改的第一步，祂就会赶紧用祂无穷之爱的膀臂拥抱你。祂会凝神倾听悔改之人的呼声。祂能够察觉人心中寻求祂的最初愿望。WGDL 1.898
“上帝且用右手将他高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人”(徒5:31)。WGDL 1.901
人怎样才能在上帝面前称义呢?罪人怎样才能成为义人呢?我们只靠着基督才能与上帝和好，成为圣洁。但我们怎样才能到基督面前来呢?……悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质，就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶，生活就不可能有真正的改变。WGDL 1.902
许多人不明白悔改的真正意义。他们犯了罪以后，就忧愁起来。因害怕罪行所带来的灾祸．他们甚至表面上有所改善。但这并不是圣经所说的悔改。他们悲哀是因为怕受苦，而不是为了罪本身。这就像以扫看到自己永远丧失长子名分时的伤心一样。巴兰在手持利剑拦在路中的天使面前也曾恐惧战惊。他害怕丧命，就承认了自己的罪。但是他没有真正悔改，也没有改变主意，痛恨恶行。加略人犹大在卖主之后也曾喊着说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”(太27:4)。……犯罪的严重后果使犹大满心恐惧。但他不是因出卖了无辜的上帝儿子，拒绝了以色列的圣者而深感悲痛。……他们都是为罪的后果悲哀，而不是为罪本身忧伤。但当人顺从圣灵的感化时，他的良心就会苏醒。有罪的人对于上帝圣律法的深奥和神圣性质就有所领会。这律法是天上地下政权的基础。WGDL 1.903
“那召你们的本是信实的，祂必成就这事”(帖前5:24)。WGDL 1.906
人所献上的每一句祈祷，不论多么含糊其辞，人所流出的每一滴眼泪，不论多么隐秘，人所怀寻求上帝的真诚愿望，不论多么微弱，圣灵都会来接应。即使是在祈祷尚未出口，心中的渴望还没有说出来之前，基督的恩典就要来接应那正在人心中运行的恩典。WGDL 1.907
你的天父要脱下你被罪玷污的衣服。在撒迦利亚美妙而富有寓意的预言中，那穿着污秽的衣服，站在上帝使者面前的大祭司约书亚代表罪人。主说：“你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。……他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服”(亚3:4,5)。上帝也要用“拯救为衣”给你穿上，并以“公义为袍”给你披上(赛61:10)。……祂要把你带入宴厅，以爱为旗在你上方(歌2:4)。WGDL 1.908
通向天国的阶梯，必须一步一步攀登，每前进一步，都会给下一步带来力量。上帝恩典在人心上运行的改变之能，是一种很少人领会的工作，因为人们太懒惰了，没有做出必需的努力。WGDL 1.909
大哉，我们上帝恒久忍耐的慈爱！当祂的子民除掉那使祂掩面的罪恶时，祂就听他们的祷告，立时下手为他们行事了。WGDL 1.910
“上帝啊！我们因自己恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且祢刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人”(拉9:13)。WGDL 1.913
上帝向恶人所施的容忍常使世人在罪中更加胆大妄为；但是他们所应受的刑罚并不因长久耽延而影响其威力及其必然性。……虽然祂不以报应为乐，但祂必要在违犯祂律法的人身上执行审判。祂不得不如此作，为要保全地上居民免致全然堕落与败亡。为要多拯救一些人起见，祂必须剪除那些在罪中怙恶不悛的人。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪”(鸿1:3)。借着在公义之中所行可怕的事，祂必要维护祂那被人践踏之律法的权威。而且祂迟迟不愿执行审判，正足以说明那招致祂刑罚的罪是何等严重，又说明那等待着违犯律法之人的报应是何等的可怕。WGDL 1.914
与古时一样，祂恳劝那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回。祂如今和先前一样，借着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂正像耶利米时代一样如实地发出警告，斥责罪恶。但今日的以色列民，同样面对漠视指责和恨恶劝告的试探，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝借着祂仆人给予自称相信真理之人的话语。主虽像在耶利米的日子一样，本着怜悯暂时没有报应他们的罪恶，但祂不会永远住手，而必用公义的审判惩罚罪孽。WGDL 1.915