三月 信仰的基础
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三月 信仰的基础
“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”(约6:54,55)。OFCT 1.516
永生就是接受圣经里生命的元素并且遵行上帝的旨意。这就是吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血的意思。人人都有权利借着研究圣道而分享天粮，从而获得属灵的筋肉。OFCT 1.517
每一个人都必须把福分接到自己的心中，否则就得不到饱足。……你知道仅仅去参观一席盛筵看着别人吃是不会获得滋养的。若不摄取营养，我们就会饿死；若不食用灵粮，我们也会失去属灵的力量和生命。……OFCT 1.518
筵席已经摆好，基督邀请你去赴宴。我们是否退缩，拒绝盛宴说：“祂的宴席岂是为我而摆的吗？”我们曾唱过一首赞美诗，描写一个幸福的家庭欢聚一堂，应一位慈父的邀请要享用所摆设的筵席。正当快乐的儿女们入席时，有一个饥饿的小乞丐站在门前。她被邀请了进来，却又黯然离开了，叹道：“我爸爸没有在那里。”当耶稣邀请你进来的时候，你也会采取这样的立场吗？既然你在天上有一位父亲，我劝你将这一事实呈现出来。祂想让你分享祂的厚恩与福惠。凡带着赤子般的信任之爱而来的人，必在那里找到父亲。OFCT 1.519
请就近生命之泉畅饮。不要裹足不前，徒怨干渴。生命的水是白白给众人喝的。OFCT 1.520
凡是吃了这“道”又消化，使之成为自己每一行动与每一品格属性之组成部分的人，必在上帝的大能中茁壮成长。它会给心灵提供永远的活力、完善我们的经验，并带来永久的喜乐。OFCT 1.521
“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。OFCT 1.524
主在第四诫的开端，就说：“当记念。”衪深知人在俗务纷繁，千头万绪之时，往往不是受试探为自己未曾完全满足律法的要求而辩护，便是将其神圣的重要性忘却了。因此衪说：“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。OFCT 1.525
在全周当中，我们都当想念到安息日，并且时时预备，以便按着诫命来遵守它。……OFCT 1.526
何时安息日是这样地被记念着，则属世的事就不蒙允许侵犯属灵的事了；这样，那属于六天工作日的事务也不会留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的劳工上将精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅的这一天，我们却感到太疲倦，甚至不能去参加衪的礼拜。……OFCT 1.527
在星期五这一天，为安息日而作的准备应当完成。所有的衣服要预备妥当，一切的饭食也当作好。……安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其它俗务的。在日落之前当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。OFCT 1.528
在预备日这天，还有一件事也当加以注意，那就是凡和弟兄——不论是本家的或教会中的——有意见不合的，在这一天都当化解，一切的苦毒、恼恨，和恶毒都当从心中除去。要存心谦卑，“彼此认罪，互相代求”(雅5:16)。OFCT 1.529
在日落之前，全家的人都当聚集，诵读上帝的圣言，唱诗祈祷。OFCT 1.530
我们务必格外小心谨守安息日的边缘。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。OFCT 1.531
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。OFCT 1.534
上帝以比死亡更坚强的爱心顾念着地上的儿女。祂既赐下自己的儿子，就是把整个天庭都赐给了我们。OFCT 1.535
借着这一恩赐，耶和华无尽的良善天天向我们涌流。借着这一恩赐，每一朵花都以其美妙的色彩和芬芳的香气，给予我们赏心的快乐。太阳与月亮都是祂所造的；那使天空荣美的群星，也无一不是祂造的。我们餐桌上的种种食物，没有一样不是祂供应给我们维持生命的。每一样都有基督的标记盖在其上。凡属供应给人的每一项事物，都是借着这同一说不尽的恩赐——上帝的独生爱子。祂被钉在十字架上，使这一切各式各样的恩惠得以涌流给上帝创造的杰作。OFCT 1.536
救主取了人的性质，就和我们结成永不分离的关系。祂和我们联结在一起，直到永远。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”(约3:16)。上帝赐下祂的独生子，不单是为担当我们的罪孽，作我们的牺牲而死；上帝简直将祂舍给了堕落的人类。为了向我们保证祂那永不改变的和睦的旨意，上帝更赐下祂的独生子成为人类家庭的一分子，并且永远保留祂的人性。这就是上帝必定实践祂诺言的保证。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上”(赛9:6)。上帝在祂儿子身上取了人性，并将这人性带到最高的天上。……天国居然设座于人的心里，而人则被拥抱在“无穷慈爱者”的怀中。OFCT 1.537
基督以无可比拟的谦逊使自己降卑，以便在祂升到上帝的宝座时，可以提拔一切信祂的人和祂一同坐在祂的宝座上。OFCT 1.538
“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前3:16)。OFCT 1.541
基督的降世为人，是一切奥秘中最大的奥秘。OFCT 1.542
基督与天父原为一，然而……祂却甘愿从与上帝同等的崇高地位上降下来。OFCT 1.543
为了实现祂对于堕落人类的慈爱旨意，祂成了我们骨中的骨，肉中的肉。OFCT 1.544
基督的神性与伯利恒马槽里的无助婴孩之间有多大的差异啊!我们怎么能跨越大能的上帝与一个无助婴孩之间的距离呢？诸世界的创造者，蕴藏着上帝本性一切丰盛的主竟降生为马槽中无助的婴孩。祂本远远高过众天使，与天父同尊同荣，竟披上人性的外衣!神性与人性神秘地结合起来，达到神人合一。OFCT 1.545
然而这还不过是祂那不可思议的谦卑的开始呢！上帝的儿子取了人的性质。即使是取了亚当在伊甸园中未曾犯罪时的性质，已经是无限的屈辱了。但是耶稣竟接受了人类经过四千年的犯罪而败坏的体质。祂像亚当的每个儿女一样,承受了广泛的遗传律所造成的后果。这些后果在祂属世祖先的历史中可见一斑。祂带着如此的遗传到世上来，分担我们的忧伤和试探，并给我们留下一个无罪生活的榜样。OFCT 1.546
那些声称基督不可能犯罪的人，无法相信祂真的取了人性。但是基督难道没有遭到实际的试探吗？祂不仅在旷野受撒但的试探，从祂的童年到成年，祂整个一生都遭受试探。OFCT 1.547
我们的救主取了人性以及人性一切的软弱。祂取了人的性质，有可能为试探所胜。我们所受的试探，没有一样是祂所没有经受过的。OFCT 1.548
“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人”(罗8:28)。OFCT 1.551
我们蒙召经受试炼，说明主耶稣在我们身上看到宝贵的材料，要予以开发。如果祂在我们身上看不到可以荣耀祂圣名的东西，祂就不会花时间提炼我们了。祂决不把无用的石头丢进祂的炉中。惟有贵重的矿石，祂才予以提炼。OFCT 1.552
上帝的子民如果能够从起初看到末后，认识到他们与上帝同工所要成就之宗旨的光荣，就会知道祂的子民若不愿意，祂就不会带领他们。OFCT 1.553
在未来的世界中，我们就会明白在上帝美意之下所遇的困惑，究竟有何用意。难懂的事也都能得到解释了。那种种恩典的奥秘也都能向我们显明了。我们这有限的心思所看出的，只是混乱与背约，到那时就会变成天衣无缝的美妙的和谐了。那时我们就会知道现在所受的似乎极其困难的经验，无非是无限的慈爱使然。OFCT 1.554
凡被基督之灵浇灌的人，就是住在基督里面。落在他身上的任何打击，都落到了与他同在的救主身上。他所经历的一切，都出于基督。他不必靠自己抵抗罪恶，因为基督是他的保障。若不是我们主的许可，什么事都不会落到他身上。而且在祂的许可下，“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”(罗8:28)。OFCT 1.555
我们的天父有成千种方法来帮助我们，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为首要的人，必能看见困难消散，脚前现出一条康庄大道。OFCT 1.556
要像小孩子那样，信靠主的引导。祂必“保护圣民的脚步”(撒上2:9)。OFCT 1.557
当我们把自己的道路交托给祂时，祂就会指引我们的脚步。OFCT 1.558
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”(弗1:3,4)。OFCT 1.561
人类堕落之后，上帝就实施祂救赎的计划。祂设法借着这个计划恢复人类起初的完全。基督在十字架上受死，使上帝能接纳和饶恕每一个悔改的人。OFCT 1.562
神圣的受苦者悬挂在十字架上的时候，天使环绕着祂。他们注视祂，倾听祂喊声时，以热切的心情问道：“主耶和华不会拯救祂吗？”……得到的回答是：“主起了誓，决不后悔。天父与祂的儿子誓必履行永远之约的条款。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（来7:21;约3:16）。基督不是单独作这样伟大牺牲的。这是履行在世界根基奠定之前祂与祂父之间所立的约。祂们握手立定严肃的誓约：人类如果被撒但的诡计所胜，基督就要成为他们的中保。OFCT 1.563
人类的得救始终是天上议会的目标。慈怜的约在创世以前就已经立定了。它要永远存在，被称为永约，就像上帝没有一个时候是不确定的。祂也没有一刻是不乐意向人类显示祂恩典的。OFCT 1.564
我们越思考这个题目，就越发现它的深奥。然而在研究救赎主的荣耀时，我们仍有深度尚未达到。这是生命之君的荣耀，人类尽最大的能力亦无法达到。天使希望详细察看这个神秘奇妙的题目，即人类的救赎。OFCT 1.565
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法”(罗3:31)。OFCT 1.568
信心不是麻醉剂，而是兴奋剂。仰望髑髅地不会使你的心灵麻木，放弃对责任的履行，而会产生一种能洁净心灵脱离一切自私的有效信心。OFCT 1.569
那能够救人的，对基督的信心，并不像许多人所说的那样。他们说：“相信，相信，只要相信基督，你就会得救。那就是你唯一要做的事。”然而真正的信心是完全信靠基督的救恩。它会使人完全遵从上帝的律法。OFCT 1.570
上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂恩典的人，需要特别防止两种错误。第一种……是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，是在尝试那不可能的事。离开基督，人无论作什么事，都沾染着自私和罪恶。只有信靠基督的恩典，我们才能成圣。OFCT 1.571
另一种相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；既然只有凭着信心，才能领受基督的恩典，我们自己的行为就与得救无关。OFCT 1.572
然而要知道顺从不是外表的形式，而是出于爱心的侍奉。上帝的律法是祂本性的表达，是伟大之爱原则的具体表现。因此也是祂天上地下政权的基础。……信心绝不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到基督的恩典，并且甘心顺从。OFCT 1.573
耶稣降世为人时怎样，上帝要跟从祂的人也怎样。我们应当靠着救主的能力，过祂那样高尚纯洁的生活。OFCT 1.574
“祂对我说：我的恩典够你用的：因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”(林后12:9)。OFCT 1.577
我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。OFCT 1.578
人必须重生，借着上帝之灵的运行而有一颗新心。圣灵的作用是净化人的生活，使人品格高尚。与上帝的这种关系使人配进荣耀的天国。人的发明无法挽救有罪的灵魂。OFCT 1.580
人要离罪成圣，必须有一种内在的能力，有一个从上头来的新生命。这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。……那种认为只须发展人本性之善良的想法，乃是一种致命的欺骗。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道。因为这些事唯有属灵的人才能看透”(林前2:14)。……论到基督，经上记着说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（约3:7;徒4:12)。……OFCT 1.581
使徒保罗渴望得到自己本身所无法获得的圣洁和公义，喊着说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗7:24)？历代以来，各处负重之人的心灵，都发出这样的呼吁。其唯一的答案就是：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。OFCT 1.582
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(罗8:1)。OFCT 1.585
如果罪人能受指导诚恳地仰望十字架，如果他们能完全看到钉十字架的救主，他们就必体会到上帝慈爱的深厚和罪恶的可憎了。OFCT 1.586
你的良心被圣灵唤醒以后，就会对罪的面目，罪的权势，罪的可憎和罪的祸患有所了解。你就会讨厌罪。……你渴望得到赦免、洁净和释放。但怎么做才能与上帝和好，并与祂相像呢？OFCT 1.587
你所需要的是平安，是得到上天的赦免，在心里有平安和仁爱。这是金钱所不能买，知识所不能得，智慧所不能求的。你依靠自己的努力，永远也无法得到。但上帝却要把它作为礼物送给你，“不用银钱，不用价值”(赛55:1)。……OFCT 1.588
现在你就可以来到祂面前，求祂洗净你的罪，赐给你一颗新心。然后你要深信上帝必成全这事。因为这是祂所应许的。……我们有权利来到耶稣面前得蒙洁净，并无羞无愧地站在律法前面。OFCT 1.589
当罪人在十字架跟前仰望那舍命救赎他们的主时，他们就必有满足的喜乐；因为他们的罪已蒙赦免。他们既凭信心跪在十字架前，就已到达人类所能到达的最高程度了。OFCT 1.590
要感谢上帝，因祂把爱子赐给我们。要祈求祂，使祂不至徒然为你舍命。圣灵今天邀请你。你当全心全意地来到耶稣面前。你可以向祂求福。OFCT 1.591
当你读着这些应许的时候，要记住这些应许都表达了那莫可言喻的仁爱和慈悲。……是的，你只须相信上帝是你的帮助者。祂愿意在人身上恢复自己品格的形像。当你到祂面前认罪悔改的时候，祂就带给你慈怜和宽恕。OFCT 1.592
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”(太5:6)。OFCT 1.595
义就是圣洁，与上帝相似，而“上帝就是爱”(约壹4:16)。义就是顺从上帝的律法。“因祢一切的命令尽都公义”(诗119:172)。“爱就是完全了律法”(罗13:10)。义就是爱。爱就是上帝的光和生命。上帝的义已经体现在基督身上。我们接受基督，就接受了义。OFCT 1.596
义不是借着痛苦的挣扎，繁重的劳动，或献上供物和祭牲而获得的。它是白白赐给每一个饥渴慕义之人的。“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值。”“是他们从我所得的义，这是耶和华说的。”“祂的名必称为耶和华我们的义”(赛55:1;54:17;耶23:6)。OFCT 1.597
世界上没有人能满足心灵的饥渴。但耶稣说：……“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”(约6:35)。……OFCT 1.598
我们认识上帝越多，对于品格的理想就越高，反映祂形像的愿望也就越强烈。当人的心渴慕上帝时，就必有一种神圣的能力与他相结合。于是他那颗渴望的心就会说：“我的心哪，当默默无声，专等候上帝；因为我的盼望是从祂而来”(诗62:5)。……OFCT 1.599
人的心中便不断地呼求说：“更需要祢。”而圣灵的回答始终是：“赐你更多”（参罗5:9,10）。……天父的美意是，“一切的丰盛在祂里面居住。”“你们在祂里面也得了丰盛”(西1:19;2:10)。OFCT 1.600
基督乃是使人成义之义和使人成圣之恩的伟大宝库。OFCT 1.601
“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行”(西2:6)。OFCT 1.605
我们在恩典中成长，我们的喜乐，我们的成就，都是靠与基督的联合。我们只有每日每时与祂联合，常在祂里面，才能在恩典中成长。祂不仅是我们信心的创始者，也是我们信心的成终者。祂是始，祂是终，是贯于一切的主。祂不仅在我们道路的起点和终点与我们同在，而且一路上步步与我们同在。……OFCT 1.606
你要问：“我怎样才能常在基督里面呢？”要像你当初接受祂那样。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”“义人必因信得生。”(西2:6;来10:38)。你已经献身于上帝，完全归祂，侍奉祂，顺从祂，并接受基督为你的救主。你虽然不能赎回自己的罪，改变自己的心，但你既已献身给祂，就当相信上帝因基督的缘故已经为我们成就了这一切。你既因着信成为基督徒，也当因着信在祂里面成长，一面奉献，一面领受。你应当献上一切，包括你的心灵，意志和侍奉，把你自己献给祂，顺从祂的一切吩咐。你还要领受一切，就是基督这最丰盛的福气，让祂常住在你心中，成为你的力量，你的公义和你永远的帮助者。祂必赐给你顺从的力量。OFCT 1.607
每日早晨的第一件事，就是献身给上帝。你要祈求说：“主啊，收纳我，当作完全是属于祢的。我把我的全部计划都摆在祢的脚前。求祢今天使用我为祢服务。求祢与我同在，使我的一切工作在祢里面完成。”这是每日的大事。每天清晨。都要为这一天献身给上帝。你的一切打算都要服从于祂。或实行，或放弃，都要按照祂天意的指示而定。你这样日复一日把自己的生命交在上帝手中，你的生命也就塑造成越来越像基督的生命。OFCT 1.608
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。OFCT 1.611
使徒说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅5:16)。当向上帝认你的罪，因为只有祂才能赦罪；也要彼此认罪。如果你得罪了朋友或邻居，就当去承认错误，而欣然饶恕你则是他的本分。你还要去求得上帝的赦免，因为你所得罪的弟兄是属上帝的。伤害了他，就是得罪了创造和救赎他的主。真正的认罪总是具体的性质和具体的内容。有些性质的罪必须带到上帝面前。有些罪必须向受损害的个人承认。有些罪则有公共性，须公开承认。但无论如何，认罪的时候，必须明确承认你所犯的罪。OFCT 1.612
许许多多的认罪都决不应叫凡人听见；因为其结果是有限之人的狭窄的判断所没有预期的。……我们若是单向耶稣承认我们内心隐秘的、与生俱来的败坏，就会比将之向有限、犯错的人公开能更好地荣耀上帝，人无法做出公正的判断，除非他的心不断被上帝的灵充满。上帝知道人心，连人心中的每一个秘密都知道；因而不要向人的耳朵倾诉唯独上帝应该听到的事。OFCT 1.613
只有出于内心的认罪，才能达到无限怜悯的上帝那里。OFCT 1.614
你的罪在你面前或许像山那么高；但你若能自卑，承认你的罪，依靠那一位被钉而复活之救主的功劳，祂就必赦免你的罪，洗净你一切的不义。……务要追求基督丰盛的恩典。你的心务要强烈渴求祂的公义。OFCT 1.615
“耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:3)。OFCT 1.618
尼哥底母是犹太国一个位高权重的官长。……他曾与别人一样深受耶稣教训的感动。……救主口中所出的教训，曾大大地感动了他，他就想多学这些奇妙的真理。……OFCT 1.619
尼哥底母到主面前，本想和祂讨论一番，但耶稣却展开了真理的基本原则。他对尼哥底母说：你所需要的，不是理论的知识，乃是属灵的更新，不是满足你的好奇心，乃是要获得一颗新心。你必须从上头得到新的生命，而后才能赏识天上的事。OFCT 1.620
新生所代表的内心的改变，只有借着圣灵的有效运行才能发生。……骄傲和爱自己的心抗拒上帝的灵；人心每一个自然的倾向都反对从自负和骄傲到基督的温柔谦卑的改变。然而我们若是愿意行走这条通向永生的道路，就不可听从自我的低语。我们必须以谦卑痛悔的心恳求我们的天父：“上帝啊！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51:10)。当我们领受上帝的亮光，并与天上的智者合作时，我们就得以“重生”，靠着基督的能力脱离了罪的污秽。OFCT 1.621
圣灵的大能会使人的品格发生完全的变化，使他在基督耶稣里成为新造的人。……他的言语与行为要表达救主的爱，不再谋求高位，而是放弃自我。他所说所作的都写上了耶稣的名字。OFCT 1.622
重生这件事岂不是最大的神迹吗？凡因着信而持住上帝能力的人，还有什么做不到的事呢？OFCT 1.623
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主”(来12:14)。OFCT 1.626
自称圣洁的人没有一个是真正圣洁的。凡在天上的册子中被登记为圣洁的人，自己并不知道，而且最不会自夸良善。OFCT 1.627
一个人在特殊的境况下所表现的属灵兴奋，不能确实证明他就是一个基督徒。“成圣”并不是一时的狂喜，乃是意志完全降服于上帝；乃是靠上帝口里所出的每一句话而活；乃是遵行我们天父的旨意；乃是在试炼中始终信靠上帝，不管前途黑暗或光明；乃是凭着信心而不是凭着眼见行事为人；乃是以毫无疑问的信念倚靠上帝，在祂的爱中得到安息。OFCT 1.628
没有一个人是全能的，但所有的人都能洁净自己身心的污秽，在敬畏上帝中得以成圣。上帝要求每一个人纯正圣洁。我们有遗传的犯错倾向。自我的这一部分是我们无需携带的。体贴私意是人性的一个弱点，因为这是品格的自然倾向。但是如果不消除一切自私，将自我钉十字架，我们就决不能像上帝那样圣洁。人生来就有猜疑的倾向。环境的影响会加速其发展。若是放纵这种倾向，就会损坏品格，毁灭心灵。OFCT 1.629
上帝要求众人在道德上达到完全。凡获得亮光和机会的人，作为上帝的管家，应该以完美为目标，决不要降低了公义的标准，来迁就遗传的和养成的犯错倾向。基督曾取了我们的人性，过我们的生活，向我们指明我们可以像祂。……我们应当圣洁，像上帝圣洁那样。当我们充分理解这句话的意义，决心从事上帝的工作，达到圣洁像祂圣洁那样时，我们就能接近在基督耶稣里为每一个人所定的标准。OFCT 1.630
“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局”(申32:29)。OFCT 1.633
主“并不甘心使人受苦，使人忧愁”(哀3:33)。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”(诗103:13,14)。祂知道我们的心，因为祂了解心灵的每一个秘密。……祂从起初知道末后。在大艰难时期火炼的考验临到我们的世界之前，许多人要睡去。……OFCT 1.634
既然世界的救赎主耶稣都祈祷说“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我，”又说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)，有限的凡人同样降服于上帝的智慧和旨意岂不是很适当的吗？OFCT 1.635
最长也只不过这短短的一生。但我们不知道死亡的毒箭何时射向我们的心。我们不知道何时我们要奉命放弃世界和世界的一切利益。永生要在我们面前展开。帘幕就要卷起。再过短短的数年，就会有命令对每一个活着的人发出：“不义的，叫他仍旧不义；……为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。OFCT 1.636
我们准备好了吗？我们认识天上的主宰和立法者上帝，以及祂差到世上的代表耶稣基督吗？当我们一生的工作结束时，我们会像我们的榜样基督那样说：OFCT 1.637
“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了……我已将祢的名显明”(约17:4-6)吗？OFCT 1.638
上帝的天使正努力吸引我们脱离自己及脱离地上的事。请不要让他们徒劳无功。OFCT 1.639
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”(帖前4:13)。OFCT 1.642
我要对痛苦的人说：你们当在复活之晨的盼望中振作起来。你们现在所饮的水，在你们的口中是苦的，像以色列民在旷野所喝的玛拉之水一般，但耶稣用祂的慈爱能使之变得极其甘甜。……OFCT 1.643
上帝为每一个伤口提供了药膏。在基列有乳香，也有医治之能。你何不以前所未有的诚心研读圣经，每次面临困境时都向主寻求智慧呢？每逢苦难的时候都当恳求耶稣指点出路，你就会看出主所提供的救药，并能把圣经有关医治的应许应用在你身上。这样，仇敌就无法诱惑你，使你忧伤不信，你反而对主大有信心、希望和勇气。圣灵会赐你真知灼见，使你认识并利用各样福惠，使之成为解忧之方，作为医治一切接近你唇边之苦杯的树枝。每一苦杯必将有耶稣的爱融混其中，你将不但不埋怨这杯中的苦味，而且能发现耶稣的慈爱和恩典是如何地与忧伤搀合，于是忧伤就变为镇静的、圣洁的喜乐了。OFCT 1.644
我们的长子亨利·怀特临终之时曾说：“有耶稣同在，病痛的床榻也成为一个极好的地方。”我们必须喝苦杯的时候，要转离其中的苦恼，注重期间可珍爱的和光明的一面。在试炼之中恩典可给人心保证，而当我们站在死亡的床边，目睹基督徒是如何地忍受了痛苦，经过死荫的幽谷时，我们就会增强力量和勇气去作工，并且在领人归向耶稣的事上，我们既不会灰心也不会丧胆了。OFCT 1.645
“这位既是永远长存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:24,25)。OFCT 1.648
祂已经为我们的软弱作好各种准备，也提供了各种勉励的方法，使我们来到基督面前。OFCT 1.649
基督曾献上自己受伤的身体，赎回了上帝的产业，给了人类又一次考验的机会。……“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。基督用祂无瑕疵的生活，祂的顺从，以及祂在髑髅地十字架上的死为人类代求。那位救我们的元帅不仅以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求得到祂胜利的果实。祂的牺牲是完全的。作为我们的中保，祂执行祂自己所定的工作，常在上帝面前拿着香炉，其中盛着祂无瑕疵的功劳，以及祂子民的祈求、认罪和感谢。这一切调和着祂公义的芳香，状如甘美的馨香升到上帝面前。这样的奉献完全蒙上帝所悦纳。上帝就赦免了一切的过犯。OFCT 1.650
基督已经立约作我们的替身和保证人。祂不会忽略一个人。祂不忍看到人类永远灭亡，便甘愿为他们将命倾倒以致于死。祂必以怜悯和慈悲看顾每一个认识到无法自救的人。OFCT 1.651
祂不会放过任何一个战战兢兢的求助者而不加以扶持。那位借着自己的救赎为人类预备了无限道德能力的主，绝不会对我们保留这种能力。我们可以将自己的罪孽和忧虑都带到祂脚前，因为祂爱我们。祂的每一个神态和每一句话语都在邀请我们信靠祂。祂必按祂自己的旨意塑造我们的品格。OFCT 1.652
在撒但的全军中，没有任何势力能胜过一个凭着单纯的信心投靠基督的人。“疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量”(赛40:29)。OFCT 1.653
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”(启3:5)。OFCT 1.656
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前受检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出，每一桩案情都要经过详尽的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝纪念册中的善行也要被涂抹。……OFCT 1.657
凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹；他们也要被认为是配得永生的人。……OFCT 1.658
我们神圣的中保要为一切因信赖祂的宝血而蒙赦免并得胜罪恶的人代求，使他们可以回到伊甸故乡，并戴上冠冕与祂同作后嗣，承受“从前的权柄”(弥4:8)。……OFCT 1.659
当耶稣为祂蒙恩的子民代求之时，撒但却在上帝面前控告他们是犯罪作恶的人。……OFCT 1.660
耶稣并不否认他们有罪，但祂却指出他们的忏悔与信心，并为他们祈求赦免，在天父和众天使面前举起祂那受伤的双手，说：“我按名认识他们”。……他们的名字要留在生命册上。圣经上也提到他们说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”(启3:4)。OFCT 1.661
基督徒每天都可以借着默想那一位承接他们案子的“慈悲忠信的大祭司”而培养信心。OFCT 1.662
“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。OFCT 1.665
倚靠感觉或印象是不安全的；这些都是不可靠的向导。上帝的律法才是惟一正确的圣洁标准。品格要受这种律法的审判。如果一个人在得救后询问：“我该做什么才可以承受永生？”时髦的成圣教师们就会回答说：“只要相信耶稣救你。”然而当有人问基督这个问题时，祂却说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”而当询问者回答说：“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”时，耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”(路10:25-29)。OFCT 1.666
单是口头承认信仰基督是毫无价值的，惟有用行为来表现的爱心才算为真实。在上天看来，惟有爱心才能使任何行动显为可贵。……OFCT 1.667
人心中所隐藏的私念，在天上的案卷中都要显露出来。……众天使所送到天上的记录，真是可悲。许多身为万物之灵，自称为基督门徒的人，竟然专心致志于世俗的财利，或沉溺迷恋于地上的享乐。金钱、光阴和精力，大都牺牲在夸耀和纵欲的事上，而很少用在祈祷、查经、自卑和认罪的事上。OFCT 1.668
撒但发明无数的计谋，要占据我们的思想，使我们不去想念我们所应当最熟悉的工作。这大骗子痛恨那足以使人仰望一位赎罪羔羊和全能中保的伟大真理。他知道自己的成功全在乎能否引诱人的思想离开基督和祂的真理。OFCT 1.669
凡欲领受那作为中保的救主所赐之帮助的人，不可让任何事物妨碍他们“敬畏上帝，得以成圣”(林后7:1)。OFCT 1.670
“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。OFCT 1.673
堕落受苦的人类引起了我们救主慈怜的同情。你若愿作祂的跟从者，就必须培养同情怜悯之心。……寡妇、孤儿、有病和垂死的人总是需要帮助。这乃是一个传扬福音的机会──来高举耶稣，祂是众人的盼望与安慰。当受苦的身体得了救助，……心门就敞开了，你便可以将天上的香膏浇灌其内。OFCT 1.674
某一群信徒或许是贫穷，没有学问，没有名望的；然而在基督里，他们可以在家中，邻里间，教会里，甚至在“以外的地方”作一种工作，其结果之远大将要直达永恒无穷。许多初作门徒的人之所以单有基督徒经验的开端而从来没有长进，就是因为他们忽略了这种工作。当耶稣向他们说，“你的罪赦了”时，在他们心中所得到的真光，原可借着帮助有需要的人而保守完全。青年人不休不止的活动力，固然时常造成危险，但如果导之得当，则必成为福惠之源。OFCT 1.675
经常消耗在于身心无益之娱乐的时间，应当用来……帮助需要的人。OFCT 1.676
每一次帮助急难中的弟兄，或协助上帝圣工散布真理的机会，便是一颗你能预先送入天国银行保存的珍珠。OFCT 1.677
爱心、礼貌、克己牺牲——这一切永远不会消失。当上帝的选民从必朽变为不朽之时，他们仁慈的言行将要显明，存到永远。……借着基督所赐之义的功劳，这种言行的芳香将永垂不朽。OFCT 1.678
“玛挪亚说：‘愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢’”(士13:12)？OFCT 1.681
对玛挪亚的妻子所说的话，含有一项真理，是今日的母亲应当认真学习的。OFCT 1.682
母亲的习惯对孩子必有或好或坏的影响。为了孩子的幸福，她必须自己受卫生原理的约束，必须实践节制和克己的教训。OFCT 1.683
假如她在生孩子之前是不稳定的，假如她是自私、易怒、苛刻的，她孩子的性情必带有她错误的痕迹。……但是她如果坚定不移地主持正义，温柔、仁慈又无私，就必将这些品格的优点遗传给她的孩子。OFCT 1.684
父亲与母亲有着同样的责任。父母自己的特性，无论是心灵或身体方面的，以及他们的性情和食欲，都能遗传给他们的儿女。……每一个作父母的应当询问：“我们应当怎样待这将要生的孩子？”许多人曾经轻视孩子所受先天的影响；但是从天上赐给那两个希伯来父母的指示，……就足以显明我们的创造主是如何重视这个问题了。OFCT 1.685
一个适合教育儿女的母亲，必须在生育以前养成克己自制的习惯，因为她会将自己的素质，包括品格的优点或弱点遗传给儿女。人类的仇敌比许多父母更清楚这一点。他要对母亲进行试探。他知道母亲如果不抵制他，他就能借着她影响她的孩子。母亲唯一的希望在于上帝。她可以投奔祂，以获取能力与恩典；她不会徒然寻求。上帝会使她将优良的品质遗传给儿女，帮助他们获得今生的成功和永恒的生命。OFCT 1.686
“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:20)。OFCT 1.689
应当使安息日在我们的家庭中成为有吸引力的日子，以致在每周这日来临之际，大家都欢呼迎接它。OFCT 1.690
安息日学和崇拜聚会，只占了安息日的一部分，但余下的光阴对于家庭，仍可使之成为安息日中最神圣宝贵的时间。OFCT 1.691
在孩子们的心目中，安息日要与自然万物的美联系在一起。……父母可以借着大自然敞开的课本，教导儿女们圣经中上帝的话语。这样作的父母是有福的。他们能在绿树底下呼吸新鲜的空气，研究圣经，赞美天父。OFCT 1.692
当天气晴明舒适之时，父母应当陪伴子女到田野和园林中去散步。在美丽的天然景物中，将设立安息日的理由告诉他们。向他们述说上帝造化的大工，告诉他们大地在从祂手中被造出来的时候，原是圣洁美丽的。一花，一树，一草，一木，莫不与创造主的旨意相符。……同时也要指示他们，是罪破坏了上帝完美的作为；荆棘和蒺藜，忧伤痛苦和死亡，这一切都违背上帝的结果。更要使他们看到，地虽因罪而受咒诅以致损伤了，但仍然彰显上帝的良善。OFCT 1.693
我们如果能在心中培养与周围大自然相称的美，神与人之间就会融洽和谐。OFCT 1.694
当太阳西沉之时，要有祈祷之声和赞美的歌声表示神圣的时间的终止，邀请上帝在工作周的种种忧虑中与我们同在。OFCT 1.695
这样，作父母的就按照所当行的，使安息日这一天成为一周中最快乐的日子了。他们能引导儿女视安息日为可喜乐的，最佳美的日子，归耶和华为圣的，可尊敬的日子。OFCT 1.696
“敞开城门，使守信的义民得以进入”(赛26:2)。OFCT 1.699
我们是天上大君的儿女，王室的成员，上帝的后嗣，与基督同作后嗣的。耶稣去预备的住处，只接受真诚，圣洁，喜爱并听从祂圣言的人。……我们若向往于永远的福乐，就必须在家里培养信仰。……应该逐日殷勤地维护平安，和睦，爱心和快乐，直到这些宝贵的品质常存于家庭每一个成员的心中。OFCT 1.701
使品格在家里显得可爱的气质，也必使品格在天上的住宅中显得可爱。OFCT 1.702
我们如果在今生彰显基督的品格，遵守上帝的全部诫命，就必因遥望耶稣去预备的可爱住处而欢喜快乐。OFCT 1.703
但愿我们地上家庭中一切美丽的事物，都使我们想起天家中晶莹的河流，青葱的原野，摇曳的树木，活水的泉源，辉煌的城邑和身穿白衣的歌手。这是画家所无法描绘，人类的言语所无法形容的荣美世界。OFCT 1.704
在那里，人们将最真诚最美满地表现上帝栽培在他们心中的爱与同情。与圣洁生灵的纯洁来往，与蒙福天使和历代忠心之人的和谐交际，以及将“天上地下的各家”(弗1:3)结合在一起的神圣友谊——这一切都将是来生所要体验的。……我们将以莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。OFCT 1.705
父母有特权把儿女带到上帝圣城的门口说：“我已经努力教导儿女敬爱上帝，遵行祂的旨意，并荣耀祂。”天门必将为他们敞开；父母和儿女们将会进去。OFCT 1.706
“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额’”(启7:2,3)。OFCT 1.709
永生上帝的印记，只盖在那些在品格上像基督的人身上。OFCT 1.710
蜡怎样留住印章的痕迹，人的心灵也必接受上帝之灵的印象，保留基督的形像。OFCT 1.711
我们只有顺从上帝诫命的原则，才能按照上帝的样式塑造品格。OFCT 1.712
上帝律法的印鉴乃在第四条诫命中。在全部十诫之中，惟有这一条诫命使人看出这一位立法者的名字和头衔。第四诫称祂为诸天和全地的创造主，如此显出祂理应受人尊荣敬拜，超过一切。除了这一条诫命之外，在十诫中看不出这个律法是由于谁的权威所颁布的。OFCT 1.713
以色列人曾在门楣上涂着血，表明他们是上帝的产业。现今上帝的子民也要带着上帝所设立的记号。他们务要顺从上帝的神圣律法。那盖在上帝每个子民身上的记号，与涂在希伯来住家门楣上的记号是一样的，都是为了保护人免遭普遍的毁灭。上帝说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”(结20:12)。OFCT 1.714
上帝的子民一旦在额上盖了印，——这不是看得见的任何记号，而是在心智和属灵上坚持真理不动摇——为大摇动作好了准备，大摇动就开始了。大摇动已经开始。上帝的惩罚正临到地上，……使我们可以知道将要发生什么事情。OFCT 1.715
“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”(约13:14,15)。OFCT 1.718
人心原有一个癖性，就是看自己比别人强，专为自己打算，好高骛远，其结果往往造成无端的猜疑和心怀怨毒的状况。在圣餐之前的洗脚礼就是要消除这些误会，使人去掉自私，放弃妄自尊大的态度，存心谦卑，愿为弟兄服务。OFCT 1.719
洗脚礼节有力地说明了真谦卑的必要性。正当门徒为在应许之国的最高位置而争论时，基督却束上腰带，履行仆人的职责，为那些称祂为主的人洗脚。OFCT 1.720
洗脚礼的设立，是要大家彼此和好。……每逢举行这个圣礼之时，基督要借着祂的圣灵临格。感动人悔改的，就是这位圣灵。OFCT 1.721
基督与祂的门徒举行这个圣礼时，除了犹大之外，众人的心都有了深深的悔悟。照样，当基督对我们的心灵说话时，我们也要有深深的悔悟。心灵的泉源将要打开。心里要获得能力，涌出活力和生命，打破每一引起纷争不睦的障碍。犯下的罪，要比以前更加清楚地显现；因为圣灵要使我们想起这些罪来。OFCT 1.722
耶稣洗了门徒的脚，就说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”……基督乃是借此设立一个宗教礼节。由于我们主的榜样，这谦卑礼成了一个神圣的仪式。祂要门徒遵守这个仪式，使他们可以永远记念祂那谦卑和服务的教训。OFCT 1.723
“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”(赛58:12)。OFCT 1.726
上帝岂没有活的教会吗？祂有一个教会，但这是一个战斗中的教会，而不是已经得胜的教会。很可惜我们有不完美的教友。……在主把真悔改的人带进教会的同时，撒但也把没有悔改的人带进教会的团契。在基督撒好种时，撒但也在撒稗子。总有两种相反的感化力不断施加在教友们身上。一种感化力在净化教会，而另一种感化力则在败坏上帝的子民。……OFCT 1.727
教会中虽然有罪恶存在，并且一直要存在到世界的末了，但她在这末世，依然是被罪恶玷污败坏了的世界的光。……OFCT 1.728
现今世上只有一个教会，站在破口之处，修补篱笆，建造久已荒废之地；若有任何人叫世人及其他教会去注意这个教会，指责她为巴比伦，他就是与那控告弟兄者作同样的工作。……举世之人都憎恨那些宣扬上帝的律法有约束力之人。效忠耶和华的教会将投入一场非凡的战斗。……凡是认识这场斗争性质的人，必不将其武器，转过来对付战斗中的教会，却要尽其全力与上帝的子民共同作战，抗拒邪恶的联盟。OFCT 1.729
有些人突然起来传扬一个出于他们自己的信息，同时宣称他们受到上帝的教导和引领，以从事特殊的工作，来拆毁上帝多年来所建设的。这等人没有在遵行上帝的旨意。须知这些人乃是站在那大骗子的一边。不可信从他们。OFCT 1.730
“服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼”(徒20:19)。OFCT 1.733
从亚当的日子直到如今，我们的大仇敌常在施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的斗争。OFCT 1.734
所以为要更好地伪装自己的真性质和用意起见，他叫人把他形容成一种只足以引人戏笑或轻视的怪物。他喜欢人把他描绘成一个四不像，或极为可憎，半人半兽的妖怪。OFCT 1.735
撒但起先既是这么狡猾，他现今在获得了数千年的经验之后，必更何等狡猾呢？可是上帝和圣天使，以及凡坚持遵守主所有旨意的人，都比他更聪明。OFCT 1.736
凡积极参加上帝的工作，设法揭露恶者的欺骗，并把基督介绍给人的人，必能与保罗一同作见证说：我们“服侍主凡事谦卑，眼中流泪，……经历试炼”(徒20:19)。……OFCT 1.737
这试探者没有能力去控制人的意志，或强迫人犯罪。他可以使人受苦难，但非经本人同意，他就不能玷污他们。他可以使人受惨痛，但他不能任意污秽人。OFCT 1.738
撒但不知道我们的想法，但他会观察我们的举动，听我们的话语。他根据自己对于人类的长期了解，利用我们品格上的弱点来设计试探的方式。我们竟经常让他察觉到可以制胜我们的秘密。但愿我们能管束自己的言语和行动！OFCT 1.739
撒但曾用他最凶狠、最狡猾的试探来攻击基督。但在每一次冲突中他都被击退了。那些仗是为我们打的，那些胜利也使我们有得胜的可能。基督必赐能力给一切寻求能力的人。OFCT 1.740
“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”(彼前3:12)。OFCT 1.743
人若忽略祷告，则没有一日一时是安全的。我们特别需要求上帝赐智慧，使我们明白祂的话。因为圣经已将试探者的奸计，以及抵挡他的有效方法都指明了。撒但是善于引用圣经的。他常加上自己的解释，希望借此使他们跌倒。所以我们应当虚心研究圣经，永不可忘记自己是必须依赖上帝的。我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷说：“不叫我们遇见试探。”OFCT 1.744
在巴兰因厚赂重赏的应许而动心，想要行邪术攻击以色列民的时候，他便献祭给耶和华，祈求祂咒诅祂的子民，但上帝的灵却禁止他所要宣布的咒语，并迫使他开口说：“上帝没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂”(民23:8)？……OFCT 1.745
那时以色列人是忠心侍奉上帝的。只要他们一直顺从祂的律法，则地上或阴间必没有任何权势能胜过他们。巴兰虽被禁止，不得宣布那攻击上帝子民的咒诅，但他后来在引诱以色列人犯罪的事上却成功了。在他们干犯了上帝的诫命之后，他们就把自己与上帝隔绝了，于是他们被撇弃在那毁灭者的权势之下了。OFCT 1.746
撒但很明白，住在基督里面的最软弱的一个人，也足能得胜黑暗的大军而有余。……我们唯有虚心信赖上帝，并遵守祂的全部诫命，才能得到安全。OFCT 1.747
不要自欺，以为践踏了上帝的一条命令之后，祂仍会饶恕并赐福给我们。明知故犯的罪会止息圣灵见证的声音，使心灵与上帝隔开。OFCT 1.748
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的”(雅1:12)。OFCT 1.751
我看见极多数目的天使把许多荣耀的冠冕从城中带出来——每个圣徒一顶，有他的名字写在上面。当耶稣叫天使把冠冕拿来时，他们便把它们交给祂，可爱的耶稣就亲自用右手把冠冕放在圣徒头上。照样，天使也把金琴拿来，耶稣也把它们交给了圣徒。那指挥的天使先弹了一个音，然后每一个人就高唱感激和快乐的赞美，人人的手也很巧妙的抚着金琴的弦，发出富丽完美的乐音。……OFCT 1.752
城内有各种赏心悦目的东西。他们处处所看到的全是丰富的荣耀。耶稣看着祂被赎的圣徒，他们的脸上容光焕发；当祂以慈爱的目光注视他们时，祂用祂那富丽的音乐般的声音说：“我看到了我劳苦的功效，便心满意足了。这丰美的荣耀是供你们永远享受的。你们的忧患已经结束。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛”（赛53:11;启21:4）。……OFCT 1.753
然后我看见耶稣带领祂的子民到生命树前。……在生命树上有最美丽的果子，是圣徒能随意取食的。城内有一个最荣耀的宝座，从那里有生命水的纯净的河流出，明亮如同水晶。河的两边有生命树，河的两岸有其他结实好作食物的美丽树木。……OFCT 1.754
言语总的说来实在太无力了，无法尝试形容一下天国的美景。当这景象出现在我面前时，我就不胜惊叹之至。那超过一切的光辉和卓越的荣耀使我激动忘形，只得放下笔赞叹道：“啊！何等的爱！何等奇妙的爱！”最崇高的言语也不足以形容天国的荣美或救主无比的深爱于万一。OFCT 1.755
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后4:17)。OFCT 1.758
后来我蒙指示，看到天国的荣耀和那为忠心的人存留的赏赐。万物都是可爱的，荣耀的。天使常歌唱可爱的诗歌，然后停止歌唱，摘下他们光辉灿烂的冠冕，投在可爱的耶稣脚前，并以音乐般的声音喊叫说，“荣耀，哈利路亚！”我也参加了他们赞美和荣耀羔羊的圣诗，在我每次开口赞美祂时，我对于那环绕我的荣耀得到一种说不出来的体验。那真是极重无比永远的荣耀。天使说，“那爱上帝并遵守祂的诫命而忠心到底的余民，必要享受这个荣耀，永远生存在耶稣面前并和圣洁的天使一同歌唱。”OFCT 1.759
后来我又看不见那荣耀，天使便向我指出那在地上的余民。天使对他们说，“要准备好，准备好，准备好。你们必须比现在作更彻底的准备，因为主的日子就要来到，祂要大发烈怒，使地荒凉并毁灭其上的罪人。要将一切都献给上帝。将一切都放在祂的坛上——将自己、财产和一切，献为活祭。你们必须付出一切为代价，才能进到荣耀里去。要为自己积攒财宝在天上，那里没有贼来偷，也不能锈坏。如果你们在来生与基督的荣耀有份，你们就必须在今世与基督的苦难有份。”OFCT 1.760
如果我们能借受苦得到天国，天国已经是够便宜的了。我们必须一路都克己牺牲，天天向自我死，而单单让耶稣显露出来，经常将祂的荣耀摆在眼前。OFCT 1.761
得救的工夫并非儿戏一样可以随意把握或放手。它需要坚定不屈的意志、坚持不懈的努力，方能获得最后的胜利。那忍耐到底的，才会得救。那些恒心行善的，才会得到永生和不朽的赏赐。OFCT 1.762
“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”(启21:4)。OFCT 1.765
赎民的家乡没有眼泪，没有送葬的行列，没有披麻戴孝。“城内居民必不说：我病了。其中居住的百姓，罪孽都赦免了”(赛33:24)。喜乐澎湃之潮必定长流不竭，愈流愈深。……OFCT 1.766
但愿我们极其热切地想念到那将来的幸福。但愿我们以信心穿透一切乌云，仰望那位为世人之罪而死的主。衪已为凡接待而且相信衪的人，开了乐园的门。……更愿我们所遭受的一切难堪的苦楚，都成为有益的教训，足以教我们向前努力去得上帝在基督里面召我们来得的赏赐。但愿主必快来的这种思想激励我们，但愿这希望使我们的心中快乐。……OFCT 1.767
我们正在归途中。那爱我们甚至为我们而死的主，已为我们造好了一座城。新耶路撒冷便是我们安居之所。在上帝的城中必不会有忧伤和痛苦的叹息；绝望的悲鸣和失恋的哀歌，永不会再入我们的耳中，我们这愁苦的外袍，即将换成婚姻的礼服。我们即将亲眼看见我们的君王加冕。凡已将生命藏在基督里的人，凡曾在世上为真道打过那美好之仗的人，必在上帝的国中发出救赎主的光辉。OFCT 1.768
再过不久，我们就要亲自会见永生希望所寄之主了。在衪的面前，今生一切的艰难困苦都不足介意了。……要向上看，向上看，使你们的信心不住增加。让这信心引导你们走上那条通入上帝之城的门，达到为被赎者而预备的伟大无穷之未来荣耀的窄路上。OFCT 1.769