六月 今世与来生
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六月 今世与来生
“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)。FLBX 1.1259
我们的光阴是属于上帝的。我们的每一刻钟都是祂的。我们负有严重的责任，要善用光阴荣耀上帝。在祂所赐给我们的恩赐中，没有一样比光阴更需要我们向祂作出严格的交代了。FLBX 1.1260
光阴的价值是难以估量的。基督认为每一分钟都是宝贵的。我们也应当这样看。人的一生十分短促，决不可以浪费。我们只有短短的宽限时日可以为永恒作准备。我们没有时间以浪费，没有时间可以用在自私的享乐上，也没有时间放纵罪欲。现在是我们为将来那不能朽坏的生命建造品格的时候。现在也是我们为查案审判作准备的时候。FLBX 1.1261
人从出生开始，也向死亡走去。……如果人把光阴看作他工作的时间，他就必努力争取进入不朽家乡和得享永生的资格。这样，他活在世上才有价值。主劝戒我们要爱惜光阴。机不可失，时不再来。即使是浪费了片刻的时间，我们也无法把它挽回。爱惜光阴的唯一方法，就是好好利用余下的光阴，在上帝伟大的救赎计划中与祂同工。……FLBX 1.1262
每一分钟都有永恒的影响。我们应当作为后备的兵员，随时准备应征入伍。我们现在有机会向需要的人讲说生命之道。这机会或许是一去不复返了。上帝可能要对一个人说：“今夜必要你的灵魂”(路12:20)，而那个人也许由于我们的疏忽而没有作好准备。在那审判的大日，我们怎样向上帝交代呢？FLBX 1.1263
“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”(罗12:11)。FLBX 1.1266
基督从最小的时候起就过一种勤劳的生活。祂没有为自己的享受而生活。祂虽是无穷上帝的儿子，仍与祂的父亲约瑟从事木匠的手艺。祂的这种手艺是富有寓意的。祂以品格建筑师的身份来到世上，因此祂的一切工作都是完美的。祂把用祂的神能改变人品格所要达到的完全标准，带到了一切属世的劳动之中。祂是我们的榜样。FLBX 1.1267
每一个基督徒都有责任养成井井有条，贯彻始终，动作敏捷的习惯。在任何工作上行动迟缓，都是不可原谅的。一个人若时时作工，而工作总不能完成，这是因为他的心思没有放在工作上。……意志的运用能使手脚灵敏。FLBX 1.1268
圣经并没有认可懒惰。懒惰是摧残世界的最大咒诅。每一个真正悔改的人都必是勤劳的工人。FLBX 1.1269
我们追求知识和培养智力的成败，有赖于我们对光阴的利用。智力的培养不必因穷困、卑微或不利的环境而受到阻碍。要珍惜每一分光阴。这里几分钟，那里几分钟，都有可能耗费在闲谈上。早晨的光阴常常浪费在床上；那用在电车或火车上的旅行，或在车站等候的时间，等候用饭、等候约会迟到的人的时间，如果有一本书在手里，而将这些零碎时间用来研究、阅读或默想，则会取得多大的成就啊！坚定的志向，殷勤不息，细心地节约时间，能使人获得知识和智力的培养，以致有资格几乎能担负任何重要的工作。FLBX 1.1270
“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓库必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢”(箴3:9,10)。FLBX 1.1273
这节经文教导说，那位赐给我们一切福惠的上帝，对这些福惠是有要求的。我们首先要考虑祂的要求。尊重这要求的人能获得上帝的特别福气。FLBX 1.1274
上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，让各样能增进他们幸福的事物围绕他们，嘱咐他们承认祂是万物的主宰。祂使园中的各样树木生长，或悦人眼目，或可食用。但祂却保留了一棵。除此之外，亚当和夏娃都可以随意吃。但上帝论到这一棵说：“你不可吃。”这是他们对上帝的感激和忠诚的考验。FLBX 1.1275
上帝赐下耶稣，就是把天上最丰富的财宝赐给了我们。因着祂的恩赐，我们得以丰富地享受各样东西。FLBX 1.1276
上帝还把钱财托付给人。祂赐给人获得财富的能力。……FLBX 1.1277
上帝把钱财赐给我们，不是要我们为尊荣自己而使用。我们作为忠心的管家，应当用钱财来荣耀上帝。有人以为自己的财物只有一部分是属乎上帝的。当他们将一部分捐给宗教和慈善事业之后，其余的就看作是自己的了，可以按照自己的意思而使用。但这种看法是错误的。我们的一切都是属于上帝的，必须为如何使用而向祂交账。我们花每一分钱，都要考虑到我们是否爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己。金钱是有很大价值的，因为它能成就很多善事。在上帝的儿女手里，金钱可以给饥饿的有饭吃，口渴的有水喝，赤身的有衣穿。……金钱只有用来供应生活的需要、造福他人和推进基督的事业才有价值，否则它就与沙土无异。FLBX 1.1278
“你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧”(林前15:34)。FLBX 1.1281
某教会的特别聚会，导致了在属灵、敬虔、慈善和活跃方面的明显进步。会上宣讲了在十分之一和捐款上抢夺上帝之物的罪。……FLBX 1.1282
许多人承认自己多年没有缴纳十分之一了。我们知道上帝不会赐福给抢夺祂的人。教会要被信徒个人犯罪的后果所连累。……FLBX 1.1283
一位弟兄说，他已经有两年没有缴纳十分之一了，因此他很失望。但他承认了自己的罪之后，就重新有了希望。他问道：“我该怎样做呢？”FLBX 1.1284
我说：“打一张欠条给教会的司库，公事公办。”FLBX 1.1285
起先他觉得这个要求很奇怪。但他坐了下来，开始写道：“为了所得到的财富，我承诺捐献……”他抬头一望，似乎在说，这张欠条写给上帝合适吗？FLBX 1.1286
他继续写道：“是的，为了所得到的财富。难道我没有每天领受上帝的福惠吗？难道没有天使保护我吗？难道上帝没有赐给我属灵和属世的福气吗？为了所得到的财富，我承诺捐献五百七十一元五角给教会司库。”他尽了自己的本分之后，就成为一个快乐之人。过了几天，他拿回这张欠条，把十分之一交到库里，还交了一百二十五元圣诞捐款。FLBX 1.1287
还有一位弟兄写了一张一千元的欠条，承诺在数周内付清。另有一位写了三百元。……FLBX 1.1288
你如果抢夺了上帝，就当赔偿。要尽量纠正过去的错误，然后求救主饶恕你。你难道不想趁着这一年的时光及其沉重的记录消逝在永恒中之前，把上帝之物归还祂吗？FLBX 1.1289
“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福’”(徒20:35)。FLBX 1.1292
我们应当看自己是主财产的管家，上帝是财物至高的主人。在祂需要自己的财物之时，我们就应当交还给祂。……FLBX 1.1293
上帝的仆人应当天天用行善事和慷慨捐献给上帝来立遗嘱。FLBX 1.1294
用临死的遗产来代替生前的慈善捐献，是不幸的。FLBX 1.1295
囤积的钱财不仅没有用处，而且是一种咒诅。它在今生是心灵的网罗，使人的注意力转离天国的财富。在上帝审判的大日，它将见证人没有利用的钱财和忽略了的机会，而定他的罪。……凡认识到钱财乃是上帝恩赐的人，必节俭使用，并且觉得有责任要节约钱财以供施舍之用。FLBX 1.1296
有些人对于来生迟迟不作准备，直到此生临终之时。这样做实在愚不可及。对于上帝要人为其圣工慷慨捐款的要求，你若是迟迟不响应，直到你要把管家的责任交卸给别人之时，这也是一个大错。你所托管钱财的人，也许不会办得像你自己那么好。财主们怎敢冒这样大的危险！人若等到临死之前，才分配自己的财产，乃是奉献给死亡，而不是奉献给上帝。许多人这样行，直接抵触上帝在圣经上所明示的计划。他们若要办得好，就应当抓住当前的黄金机会，用尽力量作工，好像害怕自己会失去良机一样。……FLBX 1.1297
我们若想得来生不朽的生命，就必须在今生的善事上富足。当审判开始，案卷展开之时，各人都要照自己的行为受报应。FLBX 1.1298
“主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城’”(路19:17)。FLBX 1.1301
才能是通过运用而增长的。成功不是机会或命运的结果，而是上帝旨意的成就，是信心与谨慎，德行与不懈努力的报赏。上帝希望我们运用自己的每一样恩赐。如果这样，我们就必获得更大的恩赐可供使用。祂并不用超自然的方式赋予我们所需要的资格。但当我们运用已有的才干时，祂就必与我们合作，增进和加强我们的每一种才能。……FLBX 1.1302
信靠上帝的能力，会使软弱的人变为刚强，使他的努力变得坚定不移，使他的成就非常优异。这是多么奇妙啊！一个人虽然开始时知识不多，但是如果他虚心地传讲自己所知道的，同时殷勤地追求更多的知识，他就会发现整个天上的宝库都等待着他取用。他越努力地传递亮光，就必得到更多的亮光。……FLBX 1.1303
那领一千的“去掘开地，把主人的银子埋藏了。”FLBX 1.1304
那个领受最少的人，没有运用自己的银子。这件事对于那些觉得自己的才干小而推辞,不为基督服务的人乃是一个警告。他们觉得如果能从事某项大事，就必欣然前往。但由于他们现在只能做一些小事，他们就觉得自己虽然无所事事，也是对的。他们这样想是错的。上帝分配祂的恩赐，乃是对人品格的考验。那个忽略而不利用他那一千银子的人，证明自己不是一个忠心的仆人。即使他领了五千银子，也会将它埋藏起来，如同埋藏一千银子一样。……FLBX 1.1305
你的才能不论多么小，上帝都有祂的用处。你的才能只要善于运用，就会完成所指定的工作。借着在小事上忠心，我们的才干就会不断地增加。上帝也必帮助我们增加才干。这些小事将在祂的工作中发挥极宝贵的影响。FLBX 1.1306
“因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光”(诗36:9)。FLBX 1.1309
一切受造之物都是凭着上帝的旨意和能力生存的。他们都必须领受上帝的生命。从最高的撒拉弗直到最低微的活物都是从那生命之源得到供给的。FLBX 1.1310
青年人需要明白圣经所说在上帝那里“有生命的源头”(诗36:9)的深奥真理。祂不但是万有的创始者，也是一切有生物的生命。我们从阳光、清新的空气和建造我们身体、维持我们力量的饮食上所得到的，乃是祂的生命。我们的生存时时刻刻都是靠祂的生命。祂的一切恩赐，除了被罪恶所败坏的之外，都给人带来生命、健康和喜乐。FLBX 1.1311
一种神秘的生命弥漫在一切自然物中──这生命维持着无数的大千世界，寄寓于飘浮在夏日清风中昆虫原子之内，使燕子飞翔，使啼叫的雏鸦得食，使蓓蕾开放，并使花朵结成果实。FLBX 1.1312
这维持自然的同一能力，也正在人身上运行着。……那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用来统治人的规律。一切的生命都是从祂而来。惟有与祂谐和，才能觉察其活动的真范围。因祂所创造的万物，情形都是一样的——即是借着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智、或道德方面违背祂的规律，就是使自己与宇宙不和谐。……FLBX 1.1313
凡是这样学习理解自然界教训的人，就会对自然界有清楚的了解。世界就是课本，生活就是学校。人与自然和上帝合而为一，律法的普遍要求，违背律法的后果，必对人的心智和品格产生影响。FLBX 1.1314
“你们当晓得耶和华是上帝。我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊”(诗100:3)。FLBX 1.1317
创造的工作无法用科学来解释。有什么科学能解释生命的奥秘呢？FLBX 1.1318
肉体的生命时时刻刻蒙上帝能力的保守，但不是由于直接的神迹，而是借着充分运用我们所能得到的恩典来维持的。FLBX 1.1320
救主在祂的神迹中显示了一种不断为人类运行的能力，扶助人、医治人。上帝借着自然界的各种媒介，日以继夜，时时刻刻地工作，养活我们，增强我们，恢复我们。无论身体的哪一部分受了伤害，一种康复的过程就立刻启动。自然的媒介开始运作，恢复健康。然而借着这些媒介运行的能力，乃是上帝的能力。一切赐生命的能力都是从上帝那里来的。一个病人的痊愈，乃是上帝帮助他康复的。疾病、痛苦和死亡是仇敌势力的活动。撒但是毁灭者，上帝是恢复者。FLBX 1.1321
我们如果明白自己对上帝的关系以及上帝对我们的关系，就能学到一个重要的教训。FLBX 1.1322
每一个人都拥有自己的权利，有自己的个性和特征。谁也不能将自己的个性融合在别人的个性之中。各人都要遵循自己良心的指示，为自己而行动。关于我们的责任和影响，我们要向上帝负责，正如我们的生命是从祂而来一样。生命不是从人而来的，而只有从上帝来。我们是祂所创造，也是祂所救赎的。我们的身体不是属于自己的，不可随从自己心意，任受生活习惯的残害，以致腐败而不能向上帝献上美满的服务。我们的生命和一切机能都属于祂。祂时刻照顾着我们，并保持我们这部活机器的运作。我们若片时听任其自行运转，就一定会死亡。我们是绝对依赖上帝的。FLBX 1.1323
“向着标竿直跑，要得上帝在耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:14)。FLBX 1.1326
亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。“上帝就照着自己的形像造人”(创1:27)。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形像，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。眼前宇宙的一切奥秘——“那知识全备者奇妙的作为”(伯37:16)——邀请人去研究。他的崇高特权就是能与他的创造主面对面倾心交谈。只要他保持效忠上帝，这一切就永远是属于他的。在永恒的岁月里，他必继续领受知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，对于上帝的智慧、权能与仁爱，有更清楚的认识。他必……越来越全面地反映创造主的荣耀。FLBX 1.1327
但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退、属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。FLBX 1.1328
尊荣基督，效法祂的榜样，为祂作工，成了人生的最高愿望和最大喜乐。FLBX 1.1329
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”(传12:1)。FLBX 1.1332
人生是奥秘而神圣的，是生命之源上帝自身的显示。人生的机会是宝贵的，应该认真利用；一旦错过，就永不返回。FLBX 1.1333
上帝把永恒的严肃现实摆在我们面前，使我们能把握永垂不朽的题目。祂展示珍贵高尚的真理，使我们能走在平安稳妥的道路上，尽一切力量追求有价值的目标。FLBX 1.1334
上帝审视祂自己所造的微小种子，从它们身上看到美丽的花、树丛或高大的树木。祂也这样看每一个人的潜质。我们生存在世是有目的的。上帝对于我们的一生有祂的计划。祂希望我们达到成长的最高标准。FLBX 1.1335
上帝希望我们在圣洁、幸福和效用方面不断长进。人人都要受教把自己的才能看作是上帝的托付和恩赐，要善加运用。祂要青年人培养自己的一切才能，积极予以操练。祂希望他们享受今生一切宝贵有用的东西，为善和行善，给来生积蓄天上的财宝。FLBX 1.1336
他们应当立志在一切无私、高尚、尊贵的事上出类拔萃，以基督为榜样，塑造自己的品格。他们要怀着基督在祂的生活中表显的圣洁志向，使世界因他们的存在而更加美好。这是他们蒙召要做的工作。FLBX 1.1337
赐给我们的生命只有一次；因此每一个人都应扪心自问：我怎样才能利用我的生命获得最大的效益？我应该怎样努力来荣耀上帝并造福同胞？FLBX 1.1338
“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变成平直。这些事我都要行，并不离弃他们”(赛42:16)。FLBX 1.1341
在人类的历史中，国家的成长和邦国的兴衰，似乎有赖于人的意志和才能。时事的发展似乎大都取决于人的权势、雄心或反复无常的意愿。但圣经已经为我们揭开历史的帷幔，使我们在世人的利益、权势和情感所引起千变万化的冲突中，还可以看到一位大有恩慈的主在冥冥之中忍耐地实现祂自己的旨意。……FLBX 1.1342
那坐在基路伯以上的主宰，今日仍然在邦国的纷乱与扰攘中指导时事的变化。……上帝在祂的大计划中为每一个国家和每一个人安排了一定的地位。今日的每一个人和每一个邦国都要受那一位绝无错误之上帝手中的“线砣”的试验。人人都在因自己的选择而决定自己的命运，而上帝则掌管一切，要成全祂的旨意。FLBX 1.1343
那位“自有永有”的上帝在圣经中所启示的预言，把历史的事件一一接连起来，从亘古直到永远，如此向我们指明，我们今日在历史的过程中已经到了哪一个阶段，并且使我们知道将来必有何事发生。FLBX 1.1344
直到今日，凡预言所说必要成就的事，都已经从历史的事实中一一实现，所以我们可以确知那尚未成就的事也必依次实现。……FLBX 1.1345
我们需要研究上帝的旨意如何在列国的历史和有关未来之事的启示中逐步实现，这样就能对于人所能看见和不能看见的事物作出正确的估计，并学知人生的真正目的究竟是什么。我们既能从永恒的观点上去观察短暂的事物，就为最真实、最高贵的目标而生活。FLBX 1.1346
“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”(传9:10)。FLBX 1.1349
死是一桩严肃的事情，可是远较死亡更严肃的乃是生存。我们毕生的思想，言语，和所行的一切事将再度面对我们。在宽容时期所造成了的我们，直到永恒的岁月依然故我。死亡使身体毁灭；但对于品格却毫无改变。基督的复临并不是改变我们的品格；只是永无更改地确定了品格。……FLBX 1.1350
我再请求教会信徒们要作基督徒，就要像基督。耶稣是一位为人不为己的工人。……你们若是基督徒，就当效法祂的榜样。……FLBX 1.1351
我恳求你们从死亡沉睡中醒起吧，现今时候太晚了，不可把脑力，骨力，及肌力留为己用。但愿在末日不会发现你们毫无财宝积蓄在天上。设法要推促十字架的胜利，设法光照众生，为你们同胞的得救服务，你们的工作就可经历火炼的试验而永存。FLBX 1.1352
我们务要记住：虽然我们所必须做的工作可能不是出于自己的选择，但我们要把它接受为上帝对我们的选择。不管合意不合意，我们都要尽身边的责任。“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”(传9:10)。FLBX 1.1353
如果上帝要我们到尼尼微城去传信息，我们到约帕或迦百农去都不会使祂高兴。祂把我们的脚步指引到一个地方，派我们到那里去，是有理由的。那里也许有人正需要我们所能给的帮助。FLBX 1.1354
我们不论从事什么工作，圣经教导我们都要“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”……“因你们知道从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督”（罗12:11;西3:24）。FLBX 1.1355
“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西3:2)。FLBX 1.1358
主将人对今生与来生，世界与天国的评价分别显示出来。祂劝我们说：“若财宝加增，不要放在心上”(诗62:10)。财宝若为他人的利益和上帝的荣耀而用，自有其价值；但任何属世的财宝皆不可作为你的份，你的神，或你的救主。FLBX 1.1359
上帝试验人的方法各异，有人祂赐以丰足的恩惠，有人祂却保留其眷宠，借以试验他们。祂要验证那富足的人，看看他们是否会爱施恩的上帝，并且爱邻舍如同自己。人若适宜地运用这些恩赐，上帝就必喜悦；祂可以托之以更大的责任。FLBX 1.1360
世人都希望得到自己所没有的东西。由于习惯的势力，他把全部的心思意念都用在为将来作准备了。所以他的年龄越大，就急于想获得他所能得到的一切。……FLBX 1.1361
这一切充满活力、坚持不懈和殷勤随从属世的力量，都是为错误的目标而误用能力的结果。本来每一种才干，都可以借着运用而培养到最高的地步，以争取属天不朽的生命，和极重无比永远的荣耀。世人在毅力和干劲方面，在利用一切机会增加财富方面所有的习惯和表现，应当给自称为上帝儿女的人一个教训。他们所追求的是尊贵、荣耀和永生。今世之子在世事之上比光明之子更加聪明。从这方面就可以看出他们的智慧了。他们的目的是属世的利益；为此他们全力以赴。但愿为天上的财宝而辛劳的人也有这样的热忱！FLBX 1.1362
“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局”(申32:29)。FLBX 1.1365
主“并不甘心使人受苦，使人忧愁”(哀3:33)。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”(诗103:13,14)。祂知道我们的心，因为祂了解心灵的每一个秘密。……祂从起初知道末后。在大艰难时期火炼的考验临到我们的世界之前，许多人要睡去。……FLBX 1.1366
既然世界的救赎主耶稣都祈祷说“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我，”又说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)，有限的凡人同样降服于上帝的智慧和旨意岂不是很适当的吗？FLBX 1.1367
最长也只不过这短短的一生。但我们不知道死亡的毒箭何时射向我们的心。我们不知道何时我们要奉命放弃世界和世界的一切利益。永生要在我们面前展开。帘幕就要卷起。再过短短的数年，就会有命令对每一个活着的人发出：“不义的，叫他仍旧不义；……为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。FLBX 1.1368
我们准备好了吗？我们认识天上的主宰和立法者上帝，以及祂差到世上的代表耶稣基督吗？当我们一生的工作结束时，我们会像我们的榜样基督那样说：FLBX 1.1369
“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了……我已将祢的名显明”(约17:4-6)吗？FLBX 1.1370
上帝的天使正努力吸引我们脱离自己及脱离地上的事。请不要让他们徒劳无功。FLBX 1.1371
“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁”(哀3:32,33)。FLBX 1.1374
我的长子在十六岁的时候，被疾病侵袭而倒下了。（在这里发表怀师母个人的悲伤经历，为的是鼓励凡要遭受丧亲之痛的人。——编者。）他的病况到了非常严重的地步。他叫我们到他的床边说：“父亲母亲啊！要与你们的长子永别是一件极其艰难的事。主若看为合适让我继续存活下去，我会因你们的缘故而欢喜。若是于我有益且能荣耀祂的名，而必须现在就终结我的生命，我要说：我的心灵安泰了。父亲，请你独自去祷告吧！母亲，你也独自去祷告吧！这样，你们所得的答复必定是照着你们所爱的，也是我所爱之救主的旨意。”他惟恐我们两个一同跪下，同情心就会加强，所求的将不是上帝要准予的最佳结果。……我们没有得着儿子可以恢复健康的任何凭据。他死了，全然的依靠着我们的救主耶稣。他的死对于我们是一个沉重的打击，但在死亡中仍有胜利，因为他的生命与基督的生命一同藏在上帝里面。FLBX 1.1375
在我的长子去世之前，我幼子的病也濒于死亡。我们就祈祷，相信上帝要救我们所心爱的孩子；但是我们还是阖上了他的眼睛，让他在耶稣里安息，只等赐生命的主来叫醒祂所珍爱的人，将光荣的永生赋予他们。FLBX 1.1376
后来我的丈夫，耶稣基督忠心的仆人，在我身边三十六年的他，也被取去了，撇下我孤独地劳碌下去。他在耶稣里安睡了。我虽没有在他的坟前落泪；可是，我多么想念他啊！……FLBX 1.1377
主曾多次指示我，许多小孩子要在大艰难时期之前离世。我们将重见自己的儿女。我们将在天庭见到他们，并认识他们。你当信靠主，不要惧怕。FLBX 1.1378
“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”(启14:13)。FLBX 1.1381
我真不知道该向你说些什么话，（写给一位丧偶的丈夫和失去母亲的孩子们的话。）你丧偶的消息使我不胜悲哀。我当时几乎难于相信，就是现在我仍难于相信。但是上一个安息日的夜间，上帝给了我一个异象，我现在写出来。……FLBX 1.1382
我看到她已受了印记，将听见上帝的声音而复活，站立在地上，且会与那十四万四千人在一起。我看到我们不必为她表示哀悼；她会在大艰难时期中安息，我们所可以哀悼的，不过是被剥夺了有她陪伴的机会而已。我看到她的死亡会导致良好的结果。FLBX 1.1383
我告诫F君和其余的孩子们要预备迎见耶稣，这样他们仍可和他们的母亲重逢，并且永远不再分离。孩子们啊！你们难道不肯听从她与你们在一起时所给你们忠诚的劝告，难道要让她为你们向上帝所献的祈祷如水泼在地上吗？你们当预备迎见主耶稣，如此一切都会好了。要将你们的心献给上帝，连一天也不可迟延，除非你们深知你们爱耶稣。亲爱的弟兄啊！我们已经为你祷告，求上帝坚固你，帮助你忍受你的丧偶之恸。上帝必与你同在，祂必扶持你。只要有信心。……FLBX 1.1384
不要像那些没有指望的人一样忧伤。坟墓只能保留她片刻的时间。你应当仰望上帝，我亲爱的弟兄！你也要喜乐，因为再过不多的时候你必与她相遇。我们也要不住地求上帝所赐的福临到你和你的孩子们。上帝必作你的日头和你的盾牌。在你这次所遭逢的大忧患和大试炼中祂必与你同在。你要好好地忍受这次试炼，等耶稣显现之时，你和你的爱侣必领受荣耀的冠冕。只要你坚守真理，你与她都必得着荣耀、尊贵、不朽和永远的生命作你们的冠冕。FLBX 1.1385
“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗”(伯4:17)？FLBX 1.1388
人都是会死的。尽管他自以为很聪明，不愿意接受耶稣，但他依然会死亡。FLBX 1.1389
肉身的生命……不是永恒不朽的。赐生命的上帝会把它取回。人对自己的生命没有管束权。FLBX 1.1390
圣经没有一处教人说人的灵魂是不死的。只有上帝才有这种永远不死的特性。FLBX 1.1391
灵魂不死这一个根本的错误乃是死人有知觉的谬论的基础。这种道理如同永刑的道理一样，是与圣经、理智、人情相抵触的。……圣经对于这问题是怎样说的呢？大卫说明人死后是没有知觉的。“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了”(诗146:4)。……FLBX 1.1392
在上帝应允希西家王的祈祷，增加他十五年的岁数之时，王满心感激，作歌颂赞主的大慈悲。在这篇诗歌中，他说明自己这样欢喜快乐的原因：“原来阴间不能称谢祢，死亡不能颂扬祢，下坑的人不能盼望祢的诚实，只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样”(赛38:18,19)。据现在流行的神学说，死了的义人都在天上，已经进入福地，用不朽的舌头颂赞上帝；而希西家却见不到人死后能有这种光荣的景象。……FLBX 1.1393
在五旬节的时候，彼得提到先祖大卫说：“他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。”“大卫并没有升到天上”(徒2:29,34)。大卫仍然留在墓中等待复活之日，这一个事实足以证明义人死后并不是立即升天的。惟有借着复活，并靠着基督复活的大能，大卫才能在末日坐在上帝的右边。FLBX 1.1394
“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了”(传9:5,6)。FLBX 1.1397
灵魂不死的神学理论乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督信仰里的谬论之一。马丁.路德把它列在“那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈”之中。论到所罗门在《传道书》中所说死人毫无知觉的话，这位宗教改革家评注说：“……所罗门认定死人都是在睡觉，是没有知觉的。他们躺下，不知时日岁月，及至醒了，只觉得是假寐片时而已”。FLBX 1.1398
殉道者廷达尔论到人死后的景况说：“我公开承认，我不相信他们（指死人）已经是在基督或上帝的圣天使所处的完全荣耀之中。这也不是我信仰中的一条。如果是这样，那么我只好说肉体复活的道理是虚空的了”。FLBX 1.1399
按着一般人的说法，得救的人在天上，熟知地上的一切情形，尤其知道自己所离别亲友的生活。可是如果死人真知道自己所亲爱之人的种种困难，并看到他们犯罪，经受忧患、失望、与人生的痛苦，这些死人怎能得到快乐呢？他们既然徘徊于自己地上的亲友之间，他们对于天庭的福乐，究竟能享受几分呢？我们再想一想，不悔改的人在一断气之后，如果立即被投进烈火的地狱中，这种信念又是何等的可怕！相信这种说法的人见到自己的亲友在生前没有预备好，而忽然转入那永远的祸患与罪恶中，你想他们是要陷入何等的悲苦之中啊！FLBX 1.1400
基督向信祂的儿女说话时，常用睡觉来代表死。他们的生命是与基督一同藏在上帝里面的。凡死了的人，都是在祂里面睡了，直睡到号筒末次吹响的时候。FLBX 1.1401
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”(太10:28)。FLBX 1.1404
有人说，恶人死后要在地狱里受永远不灭之硫磺火的苦刑。他们犯罪的时间虽然短暂——顶多不过是今世的一生——但将来竟要永永远远受苦，像上帝的生命一样长久；这种道理是多么不符合上帝的爱心与怜悯啊！……FLBX 1.1405
在圣经中哪里能找出这样的教训呢？天上蒙救赎的人难道都要失去恻隐之心，甚至于连普通的人情都没有了吗？难道他们要把自己的天良换成斯多亚派的不动情哲学，或野蛮人的残忍性情吗？——断乎不是；这绝不是圣经的教训。……FLBX 1.1406
这永刑的道理乃是组成巴比伦叫万民所喝她邪淫大怒之酒的邪道之一(启14:8;17:2)。FLBX 1.1407
我们既认识到撒但所加在上帝品德上的虚伪色彩，就不难看出为什么有许多人以我们慈悲的创造主为可畏、可怖、甚至于可憎的了。FLBX 1.1408
我们救主所教导和亲身实践的仁爱慈悲的原则乃是上帝品德和旨意的副本。……上帝向恶人执行报应，乃是为了全宇宙的益处，并且对于那些身受刑罚的人也是有益的。……FLBX 1.1409
凡已选择撒但为领袖，并被他的势力所约束的人，是没有预备好到上帝面前来的。……FLBX 1.1410
他们见到上帝与羔羊的荣耀，能忍受得住吗？——断乎不能。上帝已经赐给他们许多年的恩典时期，使他们可以造就合乎天庭的品格，他们却一直没有训练自己去爱慕纯洁，一直没有学习天国的语言，此时是悔之晚矣。FLBX 1.1411
对于罪，无论它在何处出现，“我们的上帝乃是烈火”(来12:29)。凡顺服上帝大能的人，上帝的灵必在他们里面烧尽罪恶。但是人若依恋着罪，他们便与罪化为一体。于是上帝毁灭罪恶的荣光，就必毁灭他们。FLBX 1.1412
“看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡”(结18:4)。FLBX 1.1415
义人的基业是生命，恶人的命分乃是死亡。FLBX 1.1416
犯罪的生灵必遭受永久的死亡，就是一直持续到永远的死亡，再没有复活的希望；于是上帝的忿怒才得平息。FLBX 1.1417
撒但能很成功地使人相信上帝所说“犯罪的，他必死亡”(结18:4)的意思，乃是犯罪的灵魂必定不死，但要永远生存在痛苦之中。天使说：“生命就是生命，不拘是在痛苦，或是在幸福之中。死亡是没有痛苦，没有喜乐，没有仇恨的。”FLBX 1.1418
基督在极端羞辱的环境之下忍受了痛苦死亡，为要使我们可以得着生命。祂舍了自己宝贵的生命，以便能征服死亡。但祂从坟墓复活了，千万的天使来看祂收回自己曾舍了的生命，见祂站在约瑟裂开的墓口，听祂得胜的欢乐之声宣传说：“复活在我，生命也在我”(约11:25)。FLBX 1.1419
“人若死了，岂能再活呢？”这个问题已得了答案。基督忍受罪的刑罚，下到坟墓里，使一切因信而死之人的坟墓得到光明。上帝取了人的样式，借着福音，将不能朽坏的生命彰显出来。基督借着死来使一切信祂的人得永生。祂借着死来判决了那发动罪恶及叛乱的魁首，定他受罪的刑罚——永死。FLBX 1.1420
惟独那永生的拥有者和赐与者——基督——才能战胜死亡。祂是我们的救赎主。FLBX 1.1421
基督本身就是生命。祂借着死败坏那掌死权的，祂是一切活力生机之源。在基列有乳香，在那里有医生。FLBX 1.1422
“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云”(箴21:6)。FLBX 1.1425
世上最初的一个大谎话，就是撒但在伊甸园中对夏娃说的：“你们不一定死”(创3:4)。这也是古今来所传的灵魂不死论之第一篇。这篇讲论大获成功，于是骇人惨果随之而来。他使人领受这篇讲论，奉为真理，甚至许多传道人竟传之，唱之，并祈祷之。FLBX 1.1426
但在人类犯罪堕落之后，撒但吩咐他的使者特别努力以灵魂不死的道理教训人。及至他引诱人类相信这个异端之后，他便要进一步使他们相信罪人必永远活在痛苦之中。这样，黑暗之君利用他的爪牙工具诬蔑上帝为一个性好报复的暴君，说祂要把一切祂所不喜悦的人投入地狱，使他们永远受祂的忿怒。……FLBX 1.1427
有许多人对于永久痛苦的道理起了反感，但他们却矫枉过正地犯了反面的错误。他们看出圣经所显示的上帝是一位仁爱怜悯的神，所以他们不相信祂会把祂所造的人投在永久的地狱中焚烧。同时他们既相信人的灵魂是永远不死的，所以他们便不得不作出结论说，到了最后，全体人类都必得救。许多人以为圣经上所有的严厉的话，其目的无非是要恫吓人去顺从而已，而实际上是不会实现的。这样，罪人就能在自私的宴乐中生活，不顾上帝的要求，而还能希望最后蒙祂悦纳。……FLBX 1.1428
上帝曾向人宣布祂自己的品性，以及祂对付罪恶的方法说：……“耶和华……要灭绝一切的恶人”(诗145:20)。……但这一切施行公正报应的作为，仍要完全符合祂那怜悯，忍耐，慈爱的品德。……FLBX 1.1429
所以凡正确认识到上帝这些品德的人，必要爱祂，因为他们赞赏祂的美德而为祂所吸引。FLBX 1.1430
“因为祂说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”(林后6:2)。FLBX 1.1433
上帝已经制定律法，不但要管理一切生物，也要管理自然界的一切活动。万物都有定律，不容须臾或缺。……FLBX 1.1434
住在伊甸园中的始祖与天使一样，都有他们的试验时期。他们若要保持幸福的生活，只有一个条件，就是服从创造主的律法。顺命则存，逆命则亡。上帝已经使他们得到丰盛的恩惠。可是他们若藐视祂的旨意，那位不姑息犯罪之天使的上帝也必不姑息他们。违背律法必丧失祂的恩赐，并招致痛苦和败亡。FLBX 1.1435
亚当和夏娃违背了上帝的律法，所以必须把他们从伊甸园里赶出来，与生命树隔离，因为他们在犯罪后若吃生命树的果子就会使罪永远存留。……FLBX 1.1436
死亡进入世界是因为犯罪。但基督牺牲了祂的生命使人可接受另一次的考验。祂在十字架上受死并不是要废掉上帝的律法，而是为人类争取了第二次观察期。祂的死并非要使罪永存不朽，而是要获得权利败坏那掌死权的魔鬼。FLBX 1.1437
人死之后，就不可能再得着救恩了。……今生是人为永生作准备的唯一时期。FLBX 1.1438
上帝给人人都有宽容的时期，以便培养品格，进入永生。人人都会有一个机会，自行决定生死。……FLBX 1.1439
凡是自愿过罪恶的生活，忽视所贡献的伟大救恩的人，他们的宽容时期，就要在基督驾云显现之前、结束其中保工作之时终止了。FLBX 1.1440
现在正是宽容的时候，现在正是拯救的日子。现在正是上帝的时候。FLBX 1.1441
“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”(林前15:19,20)。FLBX 1.1444
基督从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。祂是摇捆祭(利23:11)所预表的实体，而祂的复活正在向耶和华献摇捆祭的日子。以色列人遵守这表号性的礼节已有一千余年之久。他们从田地里将初熟的果子收集起来。当他们上耶路撒冷守逾越节的时候，就把一捆初熟的果子在耶和华面前摇一摇作为感恩祭。在没有献上初熟的果子之前，不得收割庄稼，聚集禾捆。献给上帝的一个禾捆，代表整个庄稼。照样，基督是初熟的果子，代表那为上帝之国所要收割的属灵大庄稼。祂的复活乃是一切死了的义人复活的表号和保证。FLBX 1.1445
耶稣的复活是一切在祂里面睡了的人最后复活的象征。救主复活的身体，祂的仪态，以及祂说话的语调，对于祂的门徒来说，都是十分熟悉的。将来那些在基督里睡了的人也要这样复活。我们必认出我们的朋友如同门徒认出耶稣一样。他们在世时可能身体上有种种残疾或病态，在他们复活得荣耀的身体上，这一切都消失了，但仍完全保留他们个人的特征。我们将从那些焕发着耶稣容颜光辉的脸上，认出我们亲人的相貌。FLBX 1.1446
在祂复临的时候，一切死了的义人都必听见祂的声音而出来，得到光荣永远的生命。那使基督从死里复活的同一个大能，也必复兴祂的教会，使教会与祂同得荣耀，“远超过一切执政的，掌权的，……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了”(弗1:21)。FLBX 1.1447
祂要以尊荣接待我们。有永不衰残的荣耀冠冕赐给我们。FLBX 1.1448
“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”(林后5:4)。FLBX 1.1451
赐生命的主很快就要来了。祂来要打破坟墓的枷锁，带出其中的囚虏，并宣告说，“复活在我，生命也在我。”FLBX 1.1452
圣经中无论何处，都找不出话来说在人死时，义者得报赏，恶者受刑罚。先祖与先知都没有留下这一类的话。基督与使徒们也没有这样的提示。圣经很清楚地教训人说，死人并非立刻升天。他们乃是像睡觉一样，一直睡到复活（帖前4:14;伯14:10-12）。在“银链折断，金罐破裂”之日(传12:6)，人的思想就消灭了。凡下到坟墓的，乃是在寂静之中。日光之下的一切事物，他是毫无所知的(伯14:21)。对于疲劳的义人，这是可幸的安睡，时日或久或暂，在他们只觉得是瞬息之间。他们睡着了，并要被上帝的号筒所唤醒，以便承受光荣的永生。“因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，……这必朽坏的，既变成不朽坏的，这必死的，既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了”(林前15:52-54)。当他们从深沉的睡眠中被唤醒时，他们的思想也必恢复先前断气时所停止的潮流。他们最后的感觉是临死的痛苦，最后的思想是自己正落到坟墓的权势之下。及至他们从坟墓中出来，他们第一个快乐的思想，将要流露于那胜利的喊声：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里”(林前15:55)？FLBX 1.1453
死亡的痛苦曾是他们最后的感受。……当他们醒来时，痛苦全都消失了。……上帝圣城的门户将要敞开。上帝的赎民从基路伯和撒拉弗中间走过。基督欢迎他们，并祝福他们说：“好，你这又良善，又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。FLBX 1.1454
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的”(但12:2)。FLBX 1.1457
上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序。江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞。在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了”(启16:17)！……FLBX 1.1458
那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震”(启16:17,18)。……全地此起彼伏，像海洋中的波涛一样。地面破裂。地的根基似乎都塌陷了。……FLBX 1.1459
坟墓要裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”(但12:2)。那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守祂律法的人立和平之约。FLBX 1.1460
那些曾经坚信第三位天使的信息，遵守安息日，抱着信心而死了的人从尘埃中出来。FLBX 1.1461
“连刺祂的人”(启1:7)，就是那些在基督临死痛苦之时戏弄祂讥诮祂的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人，也要复活。他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。……FLBX 1.1462
这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。……当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。FLBX 1.1463
“我们若信耶稣而死复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来”(帖前4:14)。FLBX 1.1466
对于相信的人，基督乃是复活和生命。在我们救主里，那因罪而丧失的生命就可以恢复了，因为祂“在自己有生命，”“随自己的意思使人活着。”祂赋有赐人永生的权柄。祂在人性里所舍去的生命，祂又取了回来，赐给人类。FLBX 1.1467
当基督来聚集忠信之人到祂那里去的时候，末次号筒吹响了，全世界从高山的顶峰到最低的矿穴深处都必听见。死了的义人必听见号筒末次的响声，就从坟墓里出来。FLBX 1.1468
从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中，显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝的儿子。他与后代的人类，形成鲜明的对照，使人看出人类的身材体格是大大退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。……这必死、败坏、丑恶、并一度为罪所污秽的身体，要变成完全、美丽、和不朽坏的。……蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。……FLBX 1.1469
活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。……天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。FLBX 1.1470
所有死了的义人，从义者亚伯到最后死了的圣徒，都要醒来得荣耀不朽的生命。FLBX 1.1471
“因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的承受地土”(诗37:9)。FLBX 1.1474
及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现。……正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”(启20:5)。FLBX 1.1475
在第一次复活时，复活的人都以不朽的青春出现；但在第二次复活的人身上，罪恶之咒诅的一切痕迹都是明显的。地上的君王、臣宰、贫富贵贱、智者愚人都一同出来了。他们都看见人子；而且那些曾经藐视祂，戏弄祂，将荆棘冠冕加在祂神圣的额头上，并用芦苇击打祂的人，都目睹到祂君尊的威严。那些在祂受审时吐唾沫在祂脸上的，这时转身避开祂那透入人心的目光和祂圣颜的荣光。那些曾把钉子钉入祂手脚的人这时都要观看祂的钉痕。那些把枪扎入祂肋旁的人也要看到他们在祂身上所施残酷手段的痕迹。他们也确知这就是他们所曾钉在十字架上，并在祂垂死的挣扎中受他们讥笑的一位。于是当他们转身逃避万王之王和万主之主的容颜时，他们发出一声长长的痛苦哀号。FLBX 1.1476
他们都在设法藏身在岩石穴里，为要避开他们所一度蔑视之主的可怕的荣耀。他们因祂的威严和无上的荣耀而魂飞魄散，痛苦万状，便一致高声而清晰地喊叫说：“奉耶和华名来的，是应当称颂的”(诗118:26)！”FLBX 1.1477
必有火从天上的上帝那里降下来焚毁他们，根本枝条一无存留。撒但就是根本，他的儿女就是枝条。FLBX 1.1478
恶人的命运乃是出于他们自己的选择。他们的远离天庭乃是出于他们的自愿；在上帝一方面，这也是公正而慈悲的。FLBX 1.1479
“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候到来”(伯14:14)。FLBX 1.1482
赐生命的主将在第一次复活的时候，召唤衪所救赎的人。到了最后号筒吹响，大队人马出来迎接永远胜利的凯旋时刻，每一个睡着的圣徒必得到保守如同贵重的珍珠。上帝知道他们的名字。靠着他们还活着的时候就住在他们心中的救主大能，因着他们本来就是与上帝的性情有份的人，他们将起死复生。FLBX 1.1483
在今世我们心中所切望的事，往往全都成为泡影。死亡将我们所爱的人从我们身边夺去。我们把他们的眼睛合起来，给他们穿上寿衣，将他们置于自己眼不能见之地。然而盼望却仍能鼓舞我们的心灵。我们并非永别，因为我们还要和在耶稣里睡了的所爱之人相会。他们必从敌人的疆界归回。赐生命的主要来。由千千万万的天使护送祂来。祂要斩断死亡的绳索，打破坟墓的桎梏，使所珍爱被囚禁的人出来，享受康健和不朽的荣美。FLBX 1.1484
我们复活的身体，虽然不再保留进入坟墓时的物质，但仍将保留其个性。……到了复活的时候，每一个人必取回自己的品格。上帝按祂自己的时候把死人唤醒，重新赐给他生命的气息，使枯骨逢生，形体重现。FLBX 1.1485
许多家庭必要重新团聚。现今，当我们为死人忧伤时，可以想到将来上帝号筒吹响的那个早晨，那时，“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”(林前15:52)。FLBX 1.1486
罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形像。FLBX 1.1487
我们准备好了吗？我们是否准备好即使睡了，在耶稣基督里仍有盼望呢？FLBX 1.1488
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”(帖前4:13)。FLBX 1.1491
我要对痛苦的人说：你们当在复活之晨的盼望中振作起来。你们现在所饮的水，在你们的口中是苦的，像以色列民在旷野所喝的玛拉之水一般，但耶稣用祂的慈爱能使之变得极其甘甜。……FLBX 1.1492
上帝为每一个伤口提供了药膏。在基列有乳香，也有医治之能。你何不以前所未有的诚心研读圣经，每次面临困境时都向主寻求智慧呢？每逢苦难的时候都当恳求耶稣指点出路，你就会看出主所提供的救药，并能把圣经有关医治的应许应用在你身上。这样，仇敌就无法诱惑你，使你忧伤不信，你反而对主大有信心、希望和勇气。圣灵会赐你真知灼见，使你认识并利用各样福惠，使之成为解忧之方，作为医治一切接近你唇边之苦杯的树枝。每一苦杯必将有耶稣的爱融混其中，你将不但不埋怨这杯中的苦味，却能发现耶稣的慈爱和恩典是如何地与忧伤掺合，于是忧伤就变为镇静的，圣洁的喜乐了。FLBX 1.1493
我们的长子亨利·怀特临终之时曾说：“有耶稣同在，病痛的床榻也成为一个极好的地方。”我们必须喝苦杯的时候，要转离其中的苦恼，注重期间可珍爱的和光明的一面。在试炼之中恩典可给人心保证，而当我们站在死亡的床边，目睹基督徒是如何地忍受了痛苦，经过死荫的幽谷时，我们就会增强力量和勇气去作工，并且在领人归向耶稣的事上，我们既不会灰心也不会丧胆了。FLBX 1.1494
“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命”(约壹5:11,12)。FLBX 1.1497
耶稣仍要指明她信仰的方向，所以说：“复活在我，生命也在我”。在基督里有生命。这生命是祂自己本来就有的，不是借来的，也不是从别处得来的。“有了上帝的儿子就有生命”(约壹5:12)。基督的神性是信徒得永生的保障。耶稣说：“信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死”(约11:25,26)。FLBX 1.1498
对于相信的人，死是一件小事。基督论到死，宛若一件无足轻重的事。祂说：“人若遵守我的道，就永远不见死，”“就永远不尝死味”(约8:51,52)。对于基督徒，死不过是睡眠，不过是片时的静默和黑暗。他的生命却与基督一同藏在上帝里面，而“基督是我们的生命。祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3:4)。FLBX 1.1499
祂自己虽然不久就要死在十字架上，……却要以得胜坟墓者的身份行使祂赐人永生的权柄和能力。FLBX 1.1500
“在末日我要叫他复活”(约6:40)。基督和我们成了一个身体，使我们得以和祂成为一个灵。由于这种联合，我们才可从坟墓里出来——不仅是耶稣权能的显示，也是因为祂的生命已经因信成了我们的生命。那些认识基督的真身份，并接受祂到心里的人就有永生。基督借着圣灵住在我们里面；上帝的灵因信而被接到心中，就是永生的开始。FLBX 1.1501
耶稣正在高呼：“人若渴了，可以到我这里来喝。”“口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约7:37;启22:17;约4:14）。FLBX 1.1502