七月 上帝的圣所
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七月 上帝的圣所
“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里！我竟不知道。’就惧怕说；‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门’”(创28:16,17)。FLBX 1.1505
一个人之所以能对上帝表示真实的崇敬，乃是因为他感觉到上帝的无限伟大，并体会到祂与我们同在。人的心既对冥冥中的主有了这种感觉，就必深深有动于衷。祈祷的时辰和地点都是神圣的，因为有上帝临格。而且当我们在态度和姿容上表示尊敬时，这种感觉就必加深。诗人说：“祂的名圣而可畏”(诗111:9)。当天使在称呼上帝的名时，他们都要遮盖自己的脸。如此看来，我们这些堕落有罪的人在提说祂的圣名时，岂不更当肃敬吗！不论老少，人人都该思考这些说明应如何尊重上帝所特别临格之处的经文。祂曾在焚烧的荆棘中吩咐摩西说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”(出3:5)。FLBX 1.1506
上帝是至高至圣的，对于谦卑相信的人，祂在地上的居所、祂百姓聚集敬拜的地方，乃是天国的门。赞美的歌和传道人所说的话，都是上帝所命定，为天上的教会更高的敬拜预备一班百姓。在那里，不洁净的不能进去。……上帝看见每一个不恭敬的思想和行动，并且都记在天上的册子里。……没有什么东西能躲开祂鉴察人心的眼目。不论你在什么程度上养成了在上帝殿中漫不经心的习惯，都当尽力纠正它。……要学习恭敬直到养成习惯。FLBX 1.1507
“惟耶和华祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默”(哈2:20)。FLBX 1.1510
基督徒可以从地上圣所所具有的神圣性质，学习如何重视主与祂子民会晤的地方。关于宗教礼拜的习俗，现已有了大改变，但不是变得更好，乃是变得更坏。那些宝贵的，圣洁的，使我们与上帝相连的事物，已从我们的脑中及心上，很快地失去其应有的地位，而被降至和世俗普通的事物平等。古人对于在圣洁崇祀中与上帝相会之圣所，所表现的敬畏精神，现今已大半消逝了。虽然如此，上帝却亲自命定崇祀的秩序，高举之超越一切属世性质的事物。FLBX 1.1511
住宅是家庭的圣所。密室或林间，乃是作个人崇拜的最幽静之所在；但礼拜堂却是公众集会的圣所。FLBX 1.1512
我们奉耶稣的名可以凭着信心来到上帝面前。但我们不可以胆敢僭越自持地就近祂，好像祂与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至于低下的人谈话一样。也有人在上帝圣殿里的举止行动是不敢在地上君王的谒见室里作的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜……的上帝面前。FLBX 1.1513
那些聚集来敬拜祂的人必须放弃一切的邪恶。他们若不用“心灵和诚实”与圣洁的美来敬拜祂，他们的礼拜便是枉然的。FLBX 1.1514
亲爱的青年朋友们，你们有权利在地上荣耀上帝。为了这样做，你们必须使自己的心脱离那些无关紧要，徒有其表的区区小事，而注意到具有永恒价值的事。FLBX 1.1515
“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华’”(赛6:5)。FLBX 1.1518
当先知以赛亚看见上帝的荣耀时，他就十分惊奇，并深深感到自己的软弱和不配。他喊着说，“祸哉，我灭亡了！……”FLBX 1.1519
以赛亚曾指责别人的罪，但是他现在看到自己也犯有他所责备的罪。他曾满足于冷淡而无生气的崇拜礼仪。直到上帝赐给他这个异象，他才明白过来。当他看到圣所的神圣和威严时，就觉得自己的智慧和能力是多么渺小，是多么不配和不适于为上帝服务！使徒保罗的话，说出了他对自己的认识：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗7:24)？……FLBX 1.1520
“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”赛FLBX 1.1521
赐给以赛亚的异象，代表上帝的子民在末后的状况。他们有权利凭着信心看见天上圣所中正在进行的工作。……当他们凭着信心瞻仰至圣所，看见基督在天上圣所中的工作时，就认识到自己是嘴唇不洁的人，经常说虚妄的话。他们的才能还没有得到洁净，用来荣耀上帝。当他们把自己的软弱和不配与基督荣耀品格的纯洁与可爱相对比时，就深感失望。但是如果他们愿意像以赛亚那样接受上帝的启示，在上帝面前谦虚，他们就有希望。应许的虹在宝座的上方，为以赛亚所做的工作必成就在他们中间。FLBX 1.1522
“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗”(林前3:16)？FLBX 1.1525
亘古以来，上帝的本意，是要每一个受造的生灵，从光明的撒拉弗以至于人类，都作创造主所居住的圣殿。但因为罪，人类就不能再作上帝的居所。人心受了罪恶的污秽和蒙蔽，已不再显示上帝的荣耀。然而，上帝的儿子成了肉身，上天的旨意得以成全了。上帝便住在人性之中，借着救赎的恩惠，人心重新成了祂的圣殿。FLBX 1.1526
上帝要耶路撒冷的圣殿永世见证每一个人所能达到的崇高程度。可是犹太人虽为此建筑物如此自豪，但竟不懂其中重要的意义。他们没有献上自己作为圣灵的殿。耶路撒冷圣殿的院子，充满了可憎之营业的吵嚷之声，正像人心的殿，被肉体的情欲和不洁的思想所玷污。耶稣洁净圣殿，赶出其中属世的买卖人，就是宣布祂洁净人心罪污的使命——洁净那些……败坏心灵的自私的欲望和邪恶的习惯。FLBX 1.1527
人心被一切罪恶所侵占，单靠自己不能将其驱逐出去。只有基督能洁净人的心殿。然而祂决不勉强进来。祂现在到人心里来，与到从前的圣殿不同，因为祂说：“看哪!我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去”(启3:20)。祂来不只是住一天，因为祂说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往，……他们要作我的子民”(林后6:16)。……祂一来了，就必洁净心灵，使之成圣，以致可以成为上帝的圣殿，“成为上帝借着圣灵居住的所在”(弗2:22)。FLBX 1.1528
主极愿把圣灵赐给那些侍奉祂的人，过于父母愿意把好礼物送给儿女。FLBX 1.1529
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”(出25:8)。FLBX 1.1532
上帝应许摩西说：“我要住在以色列人中间，作他们的上帝。”“会幕就要因我的荣耀成为圣”(出29:45,43)。FLBX 1.1533
当摩西将要建造会幕作为上帝的居所时，上帝吩咐他制造一切物件，都要照着天上事物的样式。上帝召他上山，将天上的事物指示他，以便按此制作圣幕及其一切物品。FLBX 1.1534
上帝向祂所选为居所的以色列民启示了祂对人的品格所有的光荣理想。先是在西奈山颁布律法，……上帝将祂品格的典型显示给以色列人。FLBX 1.1535
但他们靠自己无法实现这个理想。西奈山的启示只能使他们意识到自己的需要和无能。借着祭祀的礼节，圣幕提供的另一个教训乃是赦罪和靠着救主的能力顺从得生。FLBX 1.1536
圣幕所预表的宗旨，要借着基督来成就——那座辉煌的建筑，墙上闪耀着金光，反映那绣着基路伯的幔子的虹彩；香火不绝，弥漫全幕；祭司们穿着洁白无瑕的外袍；在深奥神秘的内层，施恩座之上，两个低头敬拜的天使中间，有至圣者的荣光。上帝希望祂的子民从这一切中看到祂对于人类的旨意。这旨意也就是多年以后使徒保罗在圣灵的感动下所说的:FLBX 1.1537
“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”(林前3:16,17)。FLBX 1.1538
“你告诉以色列人，当为我送礼物来，甘心乐意的，你们就可以收下归我”(出25:2)。FLBX 1.1541
上帝亲自把建筑的图样指示摩西，并详细说明其大小，形式，建筑用的材料，以及圣所中所包括的各项器具。这人手所造的圣所要作为“真圣所的影像，”“天上样式作的物件”(来9:23,24)，就是天上圣殿的缩影。我们尊荣的大祭司基督献上自己的生命为祭之后，就在那里为罪人服务。……FLBX 1.1542
建造圣所必需准备充足的经济，以及大量宝贵和重价的材料；但是耶和华只收纳乐意奉献的礼物。“凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”(出25:2)，这是摩西再三向会众宣告的上帝的命令。对上帝的热忱和牺牲的精神，乃是为至高者预备居所的首要条件。FLBX 1.1543
众百姓一致响应这个号召。“凡心里受感，和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环，打印的戒指，和手钏，带来献给耶和华”(出35:21,22)。……FLBX 1.1544
当他们进行建造圣所的工程时，百姓不分男女老幼，还是不断地送礼物来，直到管工的人发现材料已经够用，而且有余。……FLBX 1.1545
凡热爱敬拜上帝并重视上帝同在之福的人，必要在预备一个祂可以和他们相会之处的事上表现同样牺牲的精神。FLBX 1.1546
如果有一个时候是必须牺牲的话，现在就是了。FLBX 1.1547
“有尊荣和威严在祂面前，有能力与华美在祂圣所”(诗96:6)。FLBX 1.1550
自从人类受造和堕落以来，上帝借着基督救赎堕落人类的计划逐步展开。上帝在地上的圣幕和圣所都是仿照天上的原型制造的。历代以来所揭示的伟大真理，都神秘地汇集在圣所及其庄严的仪式中。FLBX 1.1551
上帝从来没有一个时代，像祂被承认为以色列的统治者时那样，提供祂威严和崇高君权的更大凭据。看不见之君王的彰显，乃是宏伟和无比庄严的。王权已被高举，但并不掌握在人手中。施恩座之下存放上帝圣洁律法的约柜，象征耶和华自己。这是以色列人作战得胜的能力。在它面前偶像倾覆了。千万轻率窥望其中的人灭亡了。在我们的世界上，主从来没有像祂被公开承认为以色列的君王时那样，如此公开地显示祂至高的权威。FLBX 1.1552
藏在约柜里的上帝的律法，乃是公义和审判的大原则。律法宣布犯法的人必要死亡；但是在律法上面有施恩座，上帝的圣颜就显在其上；而且借着救赎的功劳，就有赦罪之恩从那里赐给悔改的罪人。这样，圣所的献祭就预表了基督为救赎我们所从事的工作，“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲”(诗85:10)。FLBX 1.1553
虽然我们今日欢喜快乐，因我们的救主已经降临，原先所定的祭牲已被那完全的赎罪祭所取代，但我们仍不可藐视当时的制度。FLBX 1.1554
“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”(来7:26)。FLBX 1.1557
上帝指示摩西要将利未支派分别出来在圣所中服务。远古以来，每一家的家长就是一家的祭司。在亚伯拉罕的日子，祭司的职任算是长子的权分。如今，耶和华拣选了利未支派代替以色列人一切的长子在圣所中服务。上帝给予利未支派这种特殊的光荣，乃是表示祂悦纳他们的忠贞，就是当以色列人在敬拜金牛犊的事上叛离上帝的时候，他们坚贞不渝地侍奉上帝并执行了祂的判决。虽然如此，祭司的职任却只限于亚伦的家。惟有亚伦和他的儿子蒙准在耶和华面前服务；至于利未支派其余的人则要负责管理会幕和其中的器具。……FLBX 1.1558
为符合祭司的职分起见，他们要穿一种特别的服装。上帝指示摩西说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”(出28:2)。……凡与祭司的服装和行动有关的事物，都要把上帝的圣洁，敬拜礼节的神圣，以及凡到主面前的人所必有的纯洁，都印刻在观看的人心中。不但圣所本身，就是祭司供奉的事，也都是“天上事的形状和影像”(来8:5)。FLBX 1.1559
百姓每日得以借着各项预表与象征学习那有关基督降临为救赎主、祭司和君王的伟大真理。他们的思想一年一度得以联系到基督与撒但的大斗争中的最后事件，就是全宇宙清除一切罪恶与罪人的时候。摩西仪文律法的牺牲和祭祀，一直是预指一个更美的，就是在天上的崇祀。FLBX 1.1560
耶稣为我们将祂牺牲的功劳呈在天父面前。FLBX 1.1561
我们应当放心就近基督赎罪的宝血，把它看作为赐给罪人的最宝贵的特权和最大的福气。FLBX 1.1562
“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”(罗12:1)。FLBX 1.1565
圣所内的礼节分为两种：一是每天的，一是每年的。每天的礼节是在会幕院子内的燔祭坛旁和第一层圣所里面举行的；每年的礼节则在至圣所里举行。……FLBX 1.1566
每天的礼节包括早上和晚上的燔祭，金坛上奉献的馨香，以及为个人的罪所献的赎罪祭。此外，还有安息日、月朔和特别节期所献的祭。FLBX 1.1567
每日早晚都要献一只一岁的羊羔在坛上为燔祭，并要配上素祭；这是表示全国人民每日献身与耶和华，并表示他们时刻依靠基督赎罪之血。上帝曾明白的指示，凡奉献给圣所的祭物必须是没有残疾的（见出12:5）。……惟独“无残疾”的祭物才能预表那奉献自己作为“无瑕疵无玷污的羔羊”(彼前1:19)之主的完全纯洁。使徒保罗指着这些祭物说明基督徒必须成为怎样的人。他说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的”(罗12:1)。……FLBX 1.1568
上帝所指定早晚献祭的时间是犹太国所视为神圣的，后来就成了他们普遍遵守的祈祷时间。……在这个习惯上，基督徒应当学得一个早晚祷告的榜样。上帝固然谴责一切徒有形式而没有敬拜精神的人，但祂极喜悦那些敬爱祂而早晚屈膝恳求赦罪，并向祂祈求福惠的人。FLBX 1.1569
“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝”(弗5:2)。FLBX 1.1572
陈设饼要常摆在耶和华面前作为常献祭，……这饼名为“陈设饼，”或称“常设饼，”因为这饼是常摆在耶和华面前的(出25:30)。这表明人类肉身和灵性的粮食都须仰赖上帝，而且惟有借着基督作中保的工作，人才能得到这粮食。……吗哪和陈设饼都预表那生命之粮基督。祂为我们的缘故永远显在上帝面前。FLBX 1.1573
祭司在香坛上烧香的礼比任何其他每日例行的礼节更直接地接近上帝。因为圣所内层的幔子没有挂到殿顶，所以那显现在施恩座上的上帝的荣光，祭司在第一层圣所中还是可以见到一部分的。当祭司在上帝面前烧香时，他的脸是向着约柜的。及至烟云上升之后，上帝的荣耀就降在施恩座上，并充满至圣所，而且往往两层圣所都充满了荣光，以致祭司不得不退到会幕门口。在这预表性的礼节中，祭司怎样因信仰望他所不能看见的施恩座，上帝的子民现今也应照样献上祷告到他们尊荣的大祭司面前。祂虽是人眼所不能见的，却仍在天上的圣所里为他们代求。FLBX 1.1574
与以色列人的祷告一同上升的馨香代表基督的功劳和祂代求的工作，以及祂完全的义。这义因着祂子民的信就归于他们，而且有罪之人的敬拜惟有借此才能蒙上帝的悦纳。在至圣所的幔子前有一座永远代求的坛；在圣幕的幔子前有一座经常赎罪的坛。祭司必须用血和香就近上帝，——这些都是预指伟大中保的表号。罪人借着祂才能就近耶和华，而且悔改相信的人惟有借着祂才能蒙怜恤，承受救恩。FLBX 1.1575
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。FLBX 1.1578
每日崇事中最重要的一部分乃是祭司为个人所履行的礼节。悔改的罪人既将他的牺牲带到会幕门口，就按手在它头上承认自己的罪，这样就在仪式上将自己的罪转移到无辜的祭牲身上。于是他要亲手宰杀这祭牲，随后祭司将血带进圣所，并弹在幔子前面。幔子后面就是那藏有罪人所违犯之律法的约柜。借着这种礼节，那人的罪就借着血在仪式上转移到圣所中了。但有时候祭司没有将血带进圣所；不过在这种情形之下，祭司必须吃牺牲的肉。……这两种仪式都一样地象征着悔改之人的罪转移到圣所里。FLBX 1.1579
这就是祭司一年到头每天所进行的工作。以色列人的罪既这样转移到圣所中，圣所就因而污秽了，所以必需有一种特别的礼节来除掉这些罪。因此上帝吩咐祭司要为第一层圣所行赎罪之礼，并“洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣”(利16:19)。FLBX 1.1580
祭司一年一度必须在赎罪日进入至圣所行洁净圣所之礼。他在那里所作的工作，就完成了全年的崇事。……FLBX 1.1581
地上的圣所乃是……照着在山上所指示他的样式建造的。“所献的礼物和祭物，”是“作现今的一个表样；”它的两层圣所是“照着天上样式作的；”我们尊荣的大祭司基督“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来9:9;23;8:2)。FLBX 1.1582
祂……显在上帝面前，随时准备接受悔改的人，并回应祂子民的祈祷。FLBX 1.1583
“那时我说：‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里’”(诗40:7,8)。FLBX 1.1586
古时以色列子民奉命要为全体会众献祭，好洁净他们仪文上的污秽。这祭牲是一只红母牛，预表那要救赎人脱离罪污的更完全的祭物。这是一种临时性为洁净那些不得已的或是意外摸过死尸之人而献的祭。凡摸过死尸的人，不论如何摸过，都算是仪式上不洁的。这是要加强希伯来人心中的印象，明白死亡是由犯罪而来，因此死亡乃是罪的表号。一头母牛，一个法柜，一条铜蛇，都是引人注意那一个伟大的祭物，也就是基督的牺牲。FLBX 1.1587
这头牛须是纯红的，这正是血的表号。它必须是没有残疾或瑕疵，未曾负轭的，这又是代表了基督。上帝圣子自愿降世完成赎罪的工作。祂本无负轭的义务，因为祂是不受一切律法的管制，并且超乎其上的。众天使是上帝聪明的使者，他们负有义务之轭；所以他们的亲身牺牲不能救赎堕落人类的罪恶。只有基督不受律法要求的拘束，才能承当救赎犯罪人类的工作。……FLBX 1.1588
耶稣尽可以留在祂父右边，戴着祂的王冠，穿着祂的王袍。但祂宁愿以其天庭的一切富足，尊贵，与荣耀，来交换人类的贫穷；又以自己发号施令的高位，来交换客西马尼园的恐怖和髑髅地的耻辱与痛苦。……FLBX 1.1589
那受伤的手，被刺的肋旁，被钉穿的脚，都在动人地为堕落的人类辩护，人类的得赎是用如此无限的代价买来的。啊，无比的屈尊！时间和事件都不能减轻那赎罪牺牲的功效。FLBX 1.1590
“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，撒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督……的血，岂不更能洁净你们的心，除去你们的死刑，使你们侍奉那永生上帝吗”(来9:13,14)？FLBX 1.1593
那被献为祭的母牛被牵到营外，以最感人的方式宰杀。照样，基督也要在耶路撒冷城外蒙难，因为髑髅地是在城墙之外。这也表明基督不是单为希伯来人而死，而是为全人类而死。祂向堕落的世界宣称，祂来要作他们的救赎主，恳劝他们接受祂所提供的救恩。那母牛以最严肃的方式被杀了。穿着纯白衣袍的祭司要用指头蘸这牺牲的血，向圣殿弹七次。……FLBX 1.1594
那母牛的身体要焚化成灰，象征着完全充足的牺牲。这灰要由一个未摸死尸的洁净的人收集起来，放在一个装有从溪流取来清水的器皿里。然后这个洁净纯全的人，手拿一根札有红布的香柏木手杖及一束牛膝草，蘸在这水中，把水洒在帐棚上及会集在那里的众人身上。这仪式要行数次，以期彻底清除诸罪。FLBX 1.1595
照样，基督本有无瑕无疵之义，在流出宝血之后，就进到圣所内洁净圣所。红色的血流便在那里被带到上帝与人和好的祭祀之中。也许有些人以为宰杀母牛的事是无意义的仪文；但这却是出于上帝的命令而行，有其深刻的意义，至今仍未失效。……FLBX 1.1596
基督的血虽有功效，但人却必须不断地应用之。……FLBX 1.1597
若在古时有必要用洒血洁净不洁净的人，那些生活在末后危险日子中，遭受撒但试探的人，是多么有必要天天将基督的血应用在自己的心上啊。FLBX 1.1598
“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来9:12)。FLBX 1.1601
公元三十一年春，那作为真祭牲的基督被献在髑髅地。FLBX 1.1602
当基督在十字架上呼喊“成了”的时候，圣殿里的幔子就被撕裂为两半。这幔子对于犹太民族意义重大。它是用紫色和金黄色的昂贵材料做成的，又长又宽。当基督断气的时候，圣殿里的人都目睹有看不见的手把这坚固的幔子从上到下撕开了。这一举动，是向全宇宙和被罪所败坏的世界表明，一条又新又活的道路已为堕落的人类敞开。上帝的儿子所作的伟大牺牲，结束了所有的祭礼。FLBX 1.1603
在上帝的儿子断气时，表号已经遇见实体。那最大的牺牲已经献上。进入至圣所的路已经打通了。一条又新又活的路已经为众人敞开了。犯罪忧伤的人类不必再等候大祭司的来临。从此以后，救主耶稣要在高天之上担任祭司和中保的职分。当时似乎有声音向殿中敬拜的人说：现在一切为罪而献的祭物和供物已告终止。上帝的儿子已经照着祂所讲的话来了：“上帝啊！我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”(来10:7)。祂“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来9:12)。FLBX 1.1604
五旬节降临的圣灵使门徒的思想从地上的圣所转向天上的圣所，耶稣已经带着祂自己的宝血进入那圣所，要使他们充分领受祂赎罪的益处。FLBX 1.1605
人的视线却被转移到那为世人之罪而献的真祭物了。地上祭司的职任已不存在。我们惟有仰望“新约的中保耶稣”。FLBX 1.1606
我们人类的长兄，现今坐在永生上帝宝座旁边。FLBX 1.1607
“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来8:1,2)。FLBX 1.1610
何谓圣所？这个问题在圣经中已经解答得很清楚了。圣经中所用的“圣所”一词，第一是指着摩西所建造的圣幕，乃是天上事物的表样；第二是指着天上的“真圣幕，”也就是地上圣所所预表的。这预表的崇祀在基督钉死的时候就废止了。天上的“真圣所”乃是新约的圣所。FLBX 1.1611
从地上的圣所分为两层的事上，可以想象天上圣所的情形。当使徒约翰在异象中得以看到上帝天上的殿的时候，他见到那里有“七盏火灯在宝座前点着”(启4:5)。“有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”(启8:3)。使徒约翰这次得以看见天上第一层圣所中的情景。他看到“七盏火灯”和“金坛”，这就是地上圣所中的金灯台和香坛所代表的。后来他又看见“上帝天上的殿开了”(启11:19)，显出第二幅幔子后面的至圣所，那里有“祂的约柜”，也就是从前摩西用来存放上帝律法的圣柜所代表的原本。……FLBX 1.1612
摩西建造地上的圣所乃是按着那指示他的模型而造的。保罗也说，那模型就是天上的真圣所。此外，约翰也作见证说，他曾见过这个天上的圣所。FLBX 1.1613
天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。FLBX 1.1614
基督升天作我们中保。我们在天庭常有一位朋友。FLBX 1.1615
“因为基督并不是进入了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像。）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。FLBX 1.1618
上帝的子民应当清楚地明白圣所……的题目。人人需要知道他们大祭司的职分和工作。……FLBX 1.1619
基督在天上圣所为人类代求，这件事与祂钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。祂借着死开始了祂在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方(来6:20)。在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开了通达天父宝座的道路。借着祂的中保工作，凡本着信心来就祂之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。FLBX 1.1620
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28:13)。如果那些隐瞒并辩护自己过失的人，能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃，并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使，他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此他现今正在时刻设法，用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒。这些毒计是他们自己所不能胜过的。但耶稣却用祂受伤的双手和带着伤痕的身体为他们代求，并向一切愿意跟从祂的人宣布说：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。……所以任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。FLBX 1.1621
“这位既是永远长存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:24,25)。FLBX 1.1624
祂已经为我们的软弱作好各种准备，也提供了各种勉励的方法，使我们来到基督面前。FLBX 1.1625
基督曾献上自己受伤的身体，赎回了上帝的产业，给了人类又一次考验的机会。……“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。基督用祂无瑕疵的生活，祂的顺从，以及祂在髑髅地十字架上的死为人类代求。那位救我们的元帅不仅以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求得到祂胜利的果实。祂的牺牲是完全的。作为我们的中保，祂执行祂自己所定的工作，常在上帝面前拿着香炉，其中盛着祂无瑕疵的功劳，以及祂子民的祈求、认罪和感谢。这一切调和着祂公义的芳香，状如甘美的馨香升到上帝面前。这样的奉献完全蒙上帝所悦纳。上帝就赦免了一切的过犯。FLBX 1.1626
基督已经立约作我们的替身和保证人。祂不会忽略一个人。祂不忍看到人类永远灭亡，便甘愿为他们将命倾倒以致于死。祂必以怜悯和慈悲看顾每一个认识到无法自救的人。FLBX 1.1627
祂不会放过任何一个战战兢兢的求助者而不加以扶持。那位借着自己的救赎为人类预备了无限道德能力的主，绝不会对我们偏留这种能力。我们可以将自己的罪孽和忧虑都带到祂脚前，因为祂爱我们。祂的每一个神态和每一句话语都在邀请我们信靠祂。祂必按祂自己的旨意塑造我们的品格。FLBX 1.1628
在撒但的全军中，没有任何势力能胜过一个凭着单纯的信心投靠基督的人。“疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量”(赛40:29)。FLBX 1.1629
“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5)。FLBX 1.1632
借着基督中保的工作，上帝全备的爱向人类和天使彰显出来了。FLBX 1.1633
祂正站着为你作中保。祂是那位伟大的大祭司，正在为你代求。你可以前来将你的事情通过耶稣基督呈给天父。这样你就能接近上帝；虽然你犯了罪，你的情况也不是没有希望的。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。FLBX 1.1634
基督是你的救赎主；祂一点儿不会利用你羞辱的认罪。你若有私人性质的罪，就要向基督承认，祂是上帝与人之间惟一的中保。FLBX 1.1635
祂让我们穿上祂品格的白衣，将我们呈献与天父。祂在上帝面前为我们代求说：我已经代替了罪人。不要看这个任性的孩子，而要看我。撒但如果指控我们有罪，说我们是他的掳物，基督的宝血就必以更大的能力为我们辩护。FLBX 1.1636
基督在天上圣所中时刻将祂的宝血呈献在施恩座前为我们代求，这项工作应在我们的心中留下深刻的印象，使我们认识到每一刻光阴的价值。耶稣长远活着为我们代求；可是若浪费了一分钟时间，却是永远无法挽回的。FLBX 1.1637
想一想耶稣吧。祂在祂的圣所里并不孤独，而是有千千万万天使环绕，听候祂的命令。祂吩咐他们去为信靠上帝的最软弱的圣徒作工。人无论贫富贵贱，都会得到同样的帮助。FLBX 1.1638
要思考基督在天上圣所中不停地从事祂严肃工作的伟大事实。你如果负基督的轭，担基督的担子，就必从事你永生的元首所从事同样性质的工作。FLBX 1.1639
“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净”(来9:22,23)。FLBX 1.1642
“洁净圣所”是什么意思？旧约圣经中固然提述到洁净地上圣所的种种礼节，但天上的圣所是否也有什么必需洁净的事物呢？《希伯来书》第九章很清楚地论到洁净地上和天上圣所的事。……FLBX 1.1643
不论是表号性的圣所，或者是天上圣所的真体，都是必须用血去洁净的；前者是用动物的血，后者则用基督的血。FLBX 1.1644
“洁净圣所”并不是指洗除外表上的污秽而言，因为它是用血来完成的，表明这必是指洁净罪污而言。FLBX 1.1645
但罪究竟怎能与地上或天上的圣所发生关系呢？FLBX 1.1646
古时百姓的罪怎样凭着赎罪祭牲的血在表号中移到地上的圣所中；照样，我们的罪也凭着基督的血在实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。FLBX 1.1647
在那最后赏罚的大日，……借着基督赎罪之血的功劳，一切真实悔改之人的罪必要从天上的案卷中被涂抹。FLBX 1.1648
祂不但为自己的子民要求完全的赦免与称义，同时也要求他们在祂的荣耀里有份，并在祂的宝座上与祂同坐。FLBX 1.1649
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，架着天云而来，被领到亘古常在者面前”(但7:13)。FLBX 1.1652
我们的救主在升天之后就开始祂的工作，作我们的大祭司。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。……FLBX 1.1653
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，……我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。……FLBX 1.1654
《但以理书》第八章十四节所说我们的大祭司基督来到至圣所作洁净圣所的工作；《但以理书》第七章十三节所提到人子来到亘古常在者面前；先知玛拉基所预言主来到祂的殿；这三处圣经都是叙述同一件事，并且这件事也就是基督在《马太福音》第二十五章十个童女的比喻中所说新郎来娶亲的事。FLBX 1.1655
洁净圣所的工作……也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应各人（见启22:12）。FLBX 1.1656
在最后算账的日子，地位、阶级或财富对案情没有丝毫影响。洞悉一切的上帝在审判人的时候，只依据他们心中的纯洁、高尚和对基督的爱。FLBX 1.1657
“他对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净’”(但8:14)。FLBX 1.1660
我们应当认真研究预言，不探明但以理和约翰的异象所显示的圣所题目，就决不罢休。这个题目给我们眼前的地位与工作带来了极大的亮光，给了我们无误的证据，证明上帝已在我们过去的经验中领导我们。它解释了我们一八四四年的大失望，向我们显明被洁净的圣所不是我们所想象地上的圣所；基督那时进入天上的至圣所，履行祂祭司职分的最后工作，应验了天使向先知但以理所说的话。FLBX 1.1661
他们先前已经查出二千三百日是在亚达薛西王重建耶路撒冷的命令生效，就是公元前四百五十七年秋季开始的。照着这个起点来计算，则《但以理书》第九章二十五至二十七节所预言的事都已一一应验。……七十个七，就是四百九十年，乃是特别为犹太人定出来的。在这时期结束的时候，犹太人还是坚执拒绝基督，迫害祂的门徒，所以门徒便转向外邦人去传道了，时在公元三十四年。到了此时，那二千三百年的前部时期，即四百九十年，便终止了。所余下的，还有一千八百一十年。公元三十四年加上一千八百一十年，便到了公元一八四四年。在这时候，照天使所预言的，“圣所就必洁净。”FLBX 1.1662
我们关于第一、第二和第三位天使信息的信念是正确的。我们所经过的大路标也是不可移动的。虽然阴间的众军想把那些路标从基础上拔除，并自以为成功了，但实际上并没有成功。这些真理的柱石要坚立如永恒的山冈，是世人的一切努力加上撒但及其党羽的力量所无法动摇的。我们可以多多学习，不断地查考圣经，看看事情是否如此。FLBX 1.1663
“我们的上帝啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢”(代下20:12)。FLBX 1.1666
先知但以理说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，……侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了”(但7:9,10)。FLBX 1.1667
这就是先知在异象中所见的那伟大而严肃之日的景象。那时人类的生活与品格都要经过审判全地之主的检阅。各人要“照自己所行的受审判。”这位“亘古常在者”就是父上帝。……这位宇宙众生之源，又是一切律法之本的上帝，将要主持审判。有“千千万万”(启5:11)的圣天使要担任差役和见证人，出席这个伟大的法庭。FLBX 1.1668
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”(但7:13)。……这里所描写的基督的降临，并不是指着祂第二次临到世上。祂乃是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄、荣耀、国度。这些都是要在祂的中保工作结束之时赐给祂的。预言中所提到在一八四四年（二千三百日的终点）要实现的，乃是祂这次的来临，而不是祂复临到地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，……开始查案审判的工作，为一切显明为配蒙救恩的人赎罪。FLBX 1.1669
上帝的子民现在应定睛于天上的圣所；我们的大祭司正在那里……为祂的子民代求。FLBX 1.1670
不久我们就要被称在圣所的天平上，在我们的名下要记录所做的判决。FLBX 1.1671
“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”(传12:14)。FLBX 1.1674
在最后赎罪和查案审判的大日，也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作，要在审判的后期进行。……在天庭的案卷中，记录着人的姓名和行为。这些审判的结果是根据案卷来决定的。……FLBX 1.1675
凡曾为上帝服务之人的名字都记在生命册上。耶稣曾吩咐门徒说：“要因你们的名记录在天上欢喜”(路10:20)。保罗提到他忠诚的同工说：“他们的名字都在生命册上”(腓4:3)。……FLBX 1.1676
在上帝的面前还有一本“纪念册”，其中记载着“敬畏耶和华思念祂名的人”的善行(玛3:16)。他们信心的言语和爱心的行为都被记录在天上。……FLBX 1.1677
关于人的罪，天上也有记录。……人的秘密心意和动机都要在这毫无错误的记录册中显露出来。……FLBX 1.1678
每一个人的行为，都要经过上帝的检阅。……在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备，旷废光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。FLBX 1.1679
若果你的姓名登记在羔羊的生命册上，那么你的一切就很好了。要作好准备，乐意认错和改过，使你的错误及罪恶，先到审判台前得到涂抹。FLBX 1.1680
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你”(传11:9)。FLBX 1.1683
到了预定审判的时候，——二千三百日的末了，即公元一八四四年，——查案审判和涂抹罪恶的工作便开始了。凡曾信奉基督圣名的人，都必须经过一次精密的审查。无论活人死人，“都凭着这些案卷所记载的，照他们行的受审判”(启20:12)。FLBX 1.1684
审判者说：“众人必因他们的信心称为义，也必照着他们的行为受审判。”FLBX 1.1685
人所没有悔改，没有丢弃的一切罪，决不能蒙赦免，也不能从记录册上涂掉，乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。……FLBX 1.1686
凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人固然都要经过上帝审判，但祂还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。FLBX 1.1687
现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久，——究竟多久，无人知道——就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”(可13:33)。“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时来到，你也决不能知道”(启3:3)。FLBX 1.1688
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”(启3:5)。FLBX 1.1691
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前受检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出，每一椿案情都要经过详尽的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝纪念册中的善行也要被涂抹。……FLBX 1.1692
凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹；他们也要被认为是配得永生的人。……FLBX 1.1693
我们神圣的中保要为一切因信赖祂的宝血而蒙赦免并得胜罪恶的人代求，使他们可以回到伊甸故乡，并戴上冠冕与祂同作后嗣，承受“从前的权柄”(弥4:8)。……FLBX 1.1694
当耶稣为祂蒙恩的子民代求之时，撒但却在上帝面前控告他们是犯罪作恶的人。……FLBX 1.1695
耶稣并不否认他们有罪，但祂却指出他们的忏悔与信心，并为他们祈求赦免，在天父和众天使面前举起祂那受伤的双手，说：“我按名认识他们”。……他们的名字要留在生命册上。圣经上也提到他们说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”(启3:4)。FLBX 1.1696
基督徒每天都可以借着默想那一位承接他们案子的“慈悲忠信的大祭司”而培养信心。FLBX 1.1697
“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的”(提前5:24)。FLBX 1.1700
查案审判和涂抹罪恶的工作是要在主第二次降临之前完成的。死了的人既是要凭着案卷所记载的受审判，所以人的罪是不能在查案审判决定案情之前被涂抹的。……在查案审判结束之后，基督就要降临，按着各人的行为报应各人。FLBX 1.1701
众人都要按案卷上所记的受审判，并照自己所行的受报应。这一场审判并不是在人死的时候举行的。FLBX 1.1702
在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束之时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们”(来9:28)，将永生之福赏赐给一切等候祂的人。古时祭司怎样把圣所中的罪带出来，按手在那归于阿撒泻勒的羊头上，照样，基督也要把一切的罪归在罪恶的发起者和主动者撒但的身上。那担负以色列民众罪恶的阿撒泻勒羊，要被“带到无人之地”(利16:22)。照样，撒但也要担负他引诱上帝子民所犯的一切罪恶，而被拘禁在将来凄凉荒废杳无人烟的地球上一千年之久。到了最后，他还要在那毁灭一切恶人的烈火中遭受罪恶充分的刑罚。这样，在罪恶彻底清除，和一切愿意放弃罪恶之人都已得救之后，救赎的大计划就完成了。FLBX 1.1703
地上数额巨大的群众中，只有很少的人会得救进入永生，大多数人都没有因顺从真理而完善自己的心灵，所以注定要受第二次的死。FLBX 1.1704
当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。FLBX 1.1705
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”(弗5:16)。FLBX 1.1708
1879年10月23日清晨二时左右，主的灵降在我的身上，使我看见即将临到的审判的情景。……似乎是到了上帝执行审判的大日，千千万万的人聚集在大宝座之前，在宝座之上坐着面貌庄严的一位。在祂面前有几册案卷，每册封面上写有金字，仿佛烧着的火焰，标明是“天庭总账簿”。那时其中有一册记录着凡自称相信真理之人名字的案卷展开了。……当这些人一一被点名，并提到他们的好行为时，他们的脸上就焕发出圣洁的喜乐。……FLBX 1.1709
另一册案卷展开了，其中所载的，都是那些自称信仰真理之人的罪恶。在自私的总标题之下，列出了其他各栏罪恶。……宝座上的圣者在慢慢地翻动那总账簿的书页时，祂定睛看一下每一个人，祂的眼光就如烈火烧进他们的心灵，立刻在他们的脑海中清楚地显出生平的一言一行，好像火字描述在他们眼前。……FLBX 1.1710
有一等人被登记为白占地土者。……这一等人以自我为至上，只为自私的利益劳碌。……FLBX 1.1711
随即有问题发出：“你们为什么不在羔羊的血里把你们的品格衣裳洗白净呢？……你们不肯与祂同受苦难，所以现在也不能与祂分享荣耀。”……于是那案卷合上了，坐宝座者脱下了外衣，上帝儿子惊人的荣耀便显现出来了。FLBX 1.1712
然后这一幕情景过去了，我发觉自己尚在人间。我因为上帝审判大日这时尚未临到，祂还赐我们宝贵的宽容时期，叫我们可为永生早作准备，而万分感激。FLBX 1.1713
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。FLBX 1.1716
上帝并没有向我们启示这个（第三位天使的）信息何时结束，或宽容时期到什么时候终止。……有人写信问我有没有关于宽容时期何时结束的特殊亮光。我回答说，我只有这个信息要传：就是现在正是要趁着白日作工的时候，因为黑夜将到，那时就没有人能作工了。FLBX 1.1717
当耶稣在至圣所中起来，脱下祂中保的衣服，披上报仇的衣服，取代祭司的衣袍时，为罪人做的工作就会结束。……在祂为罪人代求的工作完毕，及穿上报仇的衣袍之时，一切人的宽容时期也就结束了。FLBX 1.1718
那时每人的案件都已确定，再没有赎罪的血来洁净罪恶了。……于是上帝约束罪人的灵就要从地上收回。FLBX 1.1719
在这可怕的时期，义人必须自己站在圣洁的上帝面前而再没有一位中保为他们代求。那约束恶人的灵已经收回，撒但就要完全控制那些始终不肯悔改的人。……这时撒但要把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。当上帝的使者不再抑制人类情感的狂焰时，一切足以引起纷乱斗争的因素就要发动了。全世界要陷入一次巨大的毁灭，比较昔日耶路撒冷的灾祸更为可怖。FLBX 1.1720
我们没有时间可以浪费，我们不知我们的恩典时期多久会结束。……基督快要复临。FLBX 1.1721
宽容的时期是在意想不到的时候突然结束的。但我们今日能在天上有清白的记录，知道上帝已接纳我们。我们如果忠心，就会在天国相聚。FLBX 1.1722
“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞”(林前4:5)。FLBX 1.1725
在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说：“时候未到，什么都不要论断，只等主来，……”(林前4:5)。先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，祂要“给至高者的圣民伸冤”(但7:22)。FLBX 1.1726
这时，义人要作上帝的祭司，并与祂一同作王。约翰在《启示录》中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”(启20:4)。……保罗所预言的“圣徒要审判世界”(林前6:2)，就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典即圣经互相对照比较，并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为，规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。FLBX 1.1727
我们所受的指控不是基于我们所犯的罪，而是基于我们忽略了慈爱的上帝所交托我们善良高尚的责任。我们品格的欠缺必要暴露出来。那时会显明凡被定罪的人原已领受了亮光和知识，受命照管他们主人的产业，却不忠于所托。FLBX 1.1728
撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使吗”(林前6:3)？FLBX 1.1729
当审判全地的主质问撒但说：“你为什么反叛我，并掳去我国度的子民呢？”那时罪恶的魁首必无可推诿。只见万口无声，全体叛逆的群众无言可答。FLBX 1.1730
“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。FLBX 1.1733
倚靠感觉或印象是不安全的；这些都是不可靠的向导。上帝的律法才是惟一正确的圣洁标准。品格要受这种律法的审判。如果一个人在得救后询问：“我该做什么才可以承受永生？”时髦的成圣教师们就会回答说：“只要相信耶稣救你。”然而当有人问基督这个问题时，祂却说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”而当询问者回答说：“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”时，耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”(路10:25-29)。FLBX 1.1734
单是口头承认信仰基督是毫无价值的，惟有用行为来表现的爱心才算为真实。在上天看来，惟有爱心才能使任何行动显为可贵。……FLBX 1.1735
人心中所隐藏的私念，在天上的案卷中都要显露出来。……众天使所送到天上的记录，真是可惨。许多身为万物之灵，自称为基督门徒的人，竟然专心致志于世俗的财利，或沉溺迷恋于地上的享乐。金钱、光阴和精力，大都牺牲在夸耀和纵欲的事上，而很少用在祈祷、查经、自卑和认罪的事上。FLBX 1.1736
撒但发明无数的计谋，要占据我们的思想，使我们不去想念我们所应当最熟悉的工作。这大骗子痛恨那足以使人仰望一位赎罪羔羊和全能中保的伟大真理。他知道自己的成功全在乎能否引诱人的思想离开基督和祂的真理。FLBX 1.1737
凡欲领受那作为中保的救主所赐之帮助的人，不可让任何事物妨碍他们“敬畏上帝，得以成圣”(林后7:1)。FLBX 1.1738
“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们”(彼后1:12)。FLBX 1.1741
我们对基督快要降临深信不疑。这对于我们，并非寓言，乃是事实。多年以来，我们从不疑惑，直到今天，我们仍不疑惑。我们今日所持守的，乃是现代真理，我们是临近审判之日了。我们正在预备迎见主，祂要在圣天使全军护卫下，于云中显现，给忠心正义之人完成进入永生的最后手续。祂这次来，不是要洁净我们的罪恶，不是要除去我们品格的缺点，也不是要救治我们脾气及性情上的软弱。因为这一切工作，要做的都在此前完成了。FLBX 1.1742
在主降临时，凡圣洁的，就要仍旧圣洁。那些已保守自己身体和灵性完全圣洁尊贵的人，那时就要接受主完成他们进入永生的最后手续。但那些不义的，不圣洁的，污秽的，也要仍然如故，直到永远。那时再不能为他们做什么工作，无法除去他们的缺点，也不能赐他们以圣洁的品格了。这位熬炼人的主，不再坐下从事精炼的工作，以洁净他们的罪恶和败坏了。这一切……是在现今要为我们作成的。FLBX 1.1743
上帝现今正在试验考察祂的子民，这是品格应予以修进的时候。天使们正在衡量道德的价值，并将人类的一切行为都留下一份忠实的记录。……那鉴察人心的上帝，要将人往往最不疑惑的暗中的隐情照明揭示出来，好使妨害真理进步的绊脚物挪开。FLBX 1.1744
将来不再有宽容的时期让人为永恒作准备。我们必须在今生穿上基督的义袍。这是我们唯一的机会，可以塑造品格，准备进入基督为遵守祂诫命的人所预备的家乡。FLBX 1.1745