三月 撒但和大叛乱
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三月 撒但和大叛乱
“但你们罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们”(赛59:2)。FLBX 1.512
罪恶起源于反叛上帝政权的路锡甫。他在堕落以前卓越绝伦，原是遮盖约柜的基路伯。上帝把他创造得尽善尽美，尽可能像衪自己。FLBX 1.513
圣经中的教训真是再清楚明白没有了，说明上帝对于罪恶的产生，是决无责任的；因为上帝的恩典没有任意收回，祂的政权也没有什么缺欠，足以造成什么发生叛变的缘由。罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌。它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的；原谅它就等于袒护它。如果能找出一点足以原谅它的理由，或是指出它存在的原因，那么罪就不成其为罪了。FLBX 1.514
第一个犯罪者曾大受上帝尊崇。他是用强大尊贵的推罗王来比喻的。撒但逐渐放纵高抬自我的欲望。……虽然他的荣耀都来自上帝，这位大能的天使却把这荣耀全视为自己的。他的荣耀虽然高过天上的众军，仍不满足于自己的地位，妄想得到创造主所独有的尊荣。他不愿意让上帝独享一切受造之物的爱戴和忠诚，竟设法获得他们对他的尊崇和忠顺。……FLBX 1.515
每一件罪恶的起点都在路锡甫的王位，并从那里获得支持。FLBX 1.517
“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”(箴10:22)。FLBX 1.520
路锡甫叛变之前……乃是一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌像其他天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力。他的体格是健全的；他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其他天使的光辉更加明亮，更加美丽；然而上帝的爱子耶稣却在天使全军之上居首。在众天使被造之前，祂与父原为一。……FLBX 1.521
路锡甫妒忌猜疑耶稣基督。然而当众天使都向耶稣下拜，承认祂的至高与无上权威，及合法的统治时，他也和他们一同下拜，但他的心中充满了嫉妒与仇恨。……为什么基督要如此受尊荣过于他自己呢？FLBX 1.522
路锡甫曾在天上图谋至尊的能力和权威。他想要作上帝，获得天国的统治权。为此他拉拢了许多天使。在他反叛的大军被赶出天庭之后，他就在地上继续推行叛逆和自私的工作。撒但用引诱人纵欲和产生野心的试探，使我们的始祖堕落了。从那时起直到如今，人类纵情恣欲所得的报酬，乃是灭亡。FLBX 1.523
那以自高自大为人生目的的人，必要发现自己缺乏上帝所赐的恩典，因为我们惟有借着祂的丰盛，才能获得最可靠的财富和最令人满足的喜乐。那些奉献一切给基督而为祂服务的人，必要体验到以下的应许：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”(箴10:22)。FLBX 1.524
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”(箴16:18)。FLBX 1.527
撒但因为有野心要与上帝平等而堕落。他想要参加神圣的御前会议和意旨，他是一个受造之物，自己的才能不足以理解无穷之主的智慧，所以不得参加。因为有这种野心的骄傲，以致引起反叛，后来他又用此同样的手段来使人类灭亡。FLBX 1.528
罪恶是因专求利己而起的。路锡甫就是那遮掩约柜的基路伯，要想在天庭里居首位。他企图控制天上的众生，诱使他们转离创造主而臣服于他自己。于是他歪曲上帝，诿称上帝有自高的欲望。他想把自己的恶毒特性妄加在慈爱的创造主身上。FLBX 1.529
如果路锡甫真要与至上者同等的话，他就永不会离弃他在天上的本位，因为至上者的精神，是在无私的服务上表现出来的。路锡甫所要的是上帝的权柄，而不是祂的品德。他曾为自己追求最高的地位，凡受他这种精神所鼓动的也必照样而行。FLBX 1.530
无论何时，人若放纵骄傲和野心，他的人生必要受亏损；因为骄傲的人既不觉得自己有需要，就关闭心门，不接纳上天所赐无穷的恩惠。FLBX 1.531
心中的骄傲是品格上一个可怕的弱点。“骄傲在败坏以先”(箴16:18)。这是真的，在家庭中如此，在教会，在国家中也是如此。FLBX 1.532
上帝的子民应该彼此顺服。他们应该彼此商议，以便一个人的缺乏可以由另一个人的充足来帮补。FLBX 1.533
上帝是憎恶骄傲的。一切骄傲的人和作恶的人必如禾秸，在那日都会被烧尽。FLBX 1.534
基督说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。FLBX 1.535
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”(弗6:14)。FLBX 1.538
上帝容让撒但进行他的工作，直到不满的精神酝酿成积极的叛乱。撒但的计划必须充分发展，使宇宙众生都可以明了他这些计划的性质和意向。……他欺骗的能力极大。他既披上了虚伪的外衣，就取得优势。他一切的行动是那么地神秘莫测，甚至上帝若要向众天使揭露他工作的真相也不容易。……他的手段是用狡猾的论据使众天使对上帝的旨意产生怀疑。他把一切简明的事罩上一重神秘的阴影，并用巧妙歪曲的手段对耶和华极明白的言语提出疑问。FLBX 1.539
他的工作进行得十分隐蔽，没有把真面目暴露在天军面前。于是天上发生了战争，撒但和一切不效忠上帝政权的天使都被驱逐了。FLBX 1.540
我奉命警告一切说假话的人：他们是在侍奉那从起初就说谎的撒但。我们务须谨防不诚实，因为行久会成习。我要对大家说：当以真理作为你的腰带。……要除去一切闪烁不定和夸张不实的言语，决不要说一句假话。FLBX 1.541
虚谎的本质就是存心欺骗人。眼一闪，手一动，或脸上的表情，都同话语一样可以撒谎。一切故意夸大其词，或暗讽示意，只要以造成错误或歪曲的印象为目的的，都是虚谎。即或说的是事实，而所用的方式却足以令人发生误会，这也是谎言。FLBX 1.542
要不断努力仿效我们希望不久就要加入的社会，就是与从未犯罪堕落的上帝使者为伴。我们的品格应该圣洁，我们的态度应该合宜，我们的言语不可诡诈。我们应该这样步步跟随，直到我们做好了变化升天的准备。FLBX 1.543
“叫罪因着诫命更显出是恶极了”(罗7:13)。FLBX 1.546
上帝本着祂的大爱，照着祂的神圣品德，长久容忍了路锡甫。不满和叛逆的精神是天庭所从来没有见过的。它是一种新的成分，是奇特、神秘、不可思议的。FLBX 1.547
路锡甫起初也没有认识到他情绪的真相；他一时还不敢表明他心中的思潮和幻想；但也他没有放弃这种思想。他没有看出自己要堕落到什么地步。但上帝无穷的慈爱和智慧所能尽到的努力，祂都用来帮助路锡甫，使他看出自己的错误。他的叛乱是没有理由的，而且上帝使他看出他若坚持谋反，将有什么后果。路锡甫感悟自己是错了。他看出“耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱”(诗145:17)。他也看出上帝的典章是公正的，所以他应当在全天庭面前如此承认。……他几乎决定归向上帝，但骄傲的心阻止了他。……他固执地为自己的行动辩护，并完全投身于反叛创造主的大斗争之中。……FLBX 1.548
撒但的叛逆将要永永远远作全宇宙的一个教训，永远证明罪的性质及其可怕的后果。撒但治权的实现及其对世人和天使的影响，要显明废掉上帝权威所必有的结果，并要证明上帝政权的存在，是与祂所创造万物的幸福息息相关的。这样看来，这一次尝试叛逆的惨史，将要作一切圣洁生灵的永久保障，使他们对犯法的性质不致有错误的认识，并使他们不致犯罪而受罪的刑罚。FLBX 1.549
那为救赎我们所需要付出的无限代价，显明了罪的穷凶极恶这一事实。FLBX 1.550
“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”(罗6:23)。FLBX 1.553
无限智慧的上帝能从起初看到末后。祂处置恶者的计划是远大而周密的。祂的旨意不单是要止息叛乱，而且要在全宇宙之前显明叛乱的性质。……到那时必要看出：凡弃绝上帝律法的人就是投降撒但去敌对基督。当这世界的王受审判，一切与他联合的人和他同受灭亡之时，全宇宙必要同声作证并称颂：“万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉”(启15:3)。FLBX 1.554
在将来最后执行审判时，必要显明罪恶的存在是毫无理由的。当审判全地的主质问撒但说：“你为什么反叛我，并掳去我国度的子民呢？”那时罪恶的魁首必无可推诿。只见万口无声，全体叛逆的群众无言可答。……那时全宇宙就要看出罪恶的性质与结果了。如果上帝在起初就消灭罪恶的话，总不免使天使发生恐惧，以致破坏上帝的威信，这时却能在一切欢喜遵行祂旨意而心中持守祂律法的宇宙众生面前，证明祂的大爱，并维护祂的威信。罪恶从此永不再出现，正如圣经所说：“灾难不再兴起”(鸿1:9)。……一个经过了试炼和考验的宇宙将要永远不再改变效忠创造主的心，因为祂的品德已经在他们面前充分显明为无穷的慈爱和无尽的智慧。FLBX 1.555
凡选择违背上帝律法的人，是在决定自己将来的命运；他是在顺着情欲撒种，赚取罪的工价，就是永远灭亡，与永生相反。顺服上帝，遵从祂圣洁的律法带来可靠的结果。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。FLBX 1.556
“赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在”(罗16:20)。FLBX 1.559
自从亚当屈从撒但的诡计以来，善与恶，上帝与撒但之间就一直进行着斗争。在行善的一方有撒但所不能胜过的力量。公义具有神圣的生命力。真理终必战胜虚谎；上帝必将击败仇敌。FLBX 1.560
基督……为我们战胜了撒但。祂是比撒但强的，祂不久就要打伤魔鬼在我们脚下。FLBX 1.561
上帝最后除灭一切拒绝祂恩典的人，也是因为祂怜爱这个宇宙。FLBX 1.562
“祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分”(诗11:6)。FLBX 1.563
义人的基业是生命，恶人的命分乃是死亡。摩西向以色列人说：“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前”(申30:15)。这节圣经中所说的死，并不是指着上帝向亚当所宣布的死，因为那个死乃是亚当犯罪的刑罚，是一切人类所必要经受的。但这里所说的死乃是与永生相对的“第二次的死。”FLBX 1.564
在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留，——撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了，公义的要求都已达到了，天与地既看到了，就同声宣扬耶和华的公义。FLBX 1.565
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。FLBX 1.566
你人生的目的应该是预备自己配与赎民、圣天使和世界的救赎主耶稣交往。FLBX 1.567
“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福”(申5:29)。FLBX 1.570
撒但和与他一同堕落的天使被逐出天庭之后，他就认识到自己永远失去了天国的纯洁和荣耀。……FLBX 1.571
他与他的使者们商议并制定了一个计划，仍要反对上帝的政权。当亚当和夏娃被安置在美丽的伊甸园中时，撒但正在制定毁灭他们的计划。……FLBX 1.572
撒但在夏娃身上开始工作，要诱使她悖逆。夏娃先是错误地漫步离开了丈夫，接下来是在禁树周围逗留，然后是听了那试探者的声音，甚至胆敢怀疑上帝所说过的话：“你们吃的日子必定死。”她想，也许上帝是言不由衷的。她斗胆伸出手，摘下那果子来吃了。……她还把那果子给了她丈夫，从而试探了他。……FLBX 1.573
我看到亚当的脸上满了悲伤，看起来又害怕又震惊。他心中似乎在进行一场斗争。他确信……他妻子必须死。他们必须分离。他对夏娃的爱是强烈的。他在全然气馁之中决定与她共命运。他抓过那果子迅速地吃了。于是撒但欢欣雀跃了。……FLBX 1.574
亚当因着对夏娃的爱违背了上帝的命令，与她一同堕落了。FLBX 1.575
无论撒但的诡辩如何，违背上帝总是有祸的。我们必须下决心去学习何为真理。凡上帝所记载在圣经中的教训，都是为警戒和指导我们的。这些教训是要使我们不受迷惑。我们若忽略这些教训，结果就必自取败亡。凡是与上帝的话相抵触的，我们可以确知是从撒但来的。FLBX 1.576
“美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行”(箴13:15)。FLBX 1.579
人类堕落的消息传遍了天庭。每一台金琴都寂静无声了。众天使在悲愁中从头上脱下了他们的冠冕。全天庭都震撼了。于是就举行了一次会议，来决定应当如何处理这一对有罪的夫妇。众天使惟恐他们伸手摘食生命树的果子，而变成不死的罪人。但是上帝说祂会把违命者赶出伊甸园。天使立即受命把守通往生命树的道路。撒但曾蓄意计划要亚当夏娃违背上帝，遭到祂的不悦，然后吃生命树的果子，好使他们永远在罪恶和不顺从中活着，使罪恶永存不朽。但是圣天使们奉命去把他们赶出伊甸园，同时另一队天使奉命把守通往生命树的道路。……FLBX 1.580
撒但胜利了。他因自己的堕落而使别人遭殃。他被赶出了天庭，他们则被赶出了乐园。FLBX 1.581
亚当因犯罪而丧失了伊甸园。人类也要因违犯上帝的诫命丧失天国和永生之福。这不是空话，而是事实。我再问，你站在哪一边呢？FLBX 1.582
撒但的道路看上去的确很诱人，但这一切都是欺骗。在罪恶的道路上到处都有极其痛苦的悔恨和钻心的忧虑。……在下坡路的入口也许开满鲜花，艳丽动人，路程中却到处是荆棘。……FLBX 1.583
“奸诈人的道路，崎岖难行，”但智慧的“道是安乐，它的路全是平安”(箴13:15;3:17)。每一件顺从基督的行为，每一次为祂而作的克己牺牲，每一次忍受的试炼，以及每一次战胜试探，都是朝着最后胜利的荣耀迈进一步。如果我们以基督为我们的向导，祂就必安全地引领我们。FLBX 1.584
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”(创3:15)。FLBX 1.587
第一次向人类所发救赎的宣告是在伊甸园对撒但的判词中传出来的。耶和华说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”(创3:15)。这判词在我们始祖听来乃是一个应许。其中虽然预先说明世人与撒但之间的战争，但也声明这大仇敌的势力最后必被打破。……亚当和他的伴侣得到保证，虽然他们犯了大罪，但并没有被抛弃在撒但的控制之下。上帝的儿子愿意舍弃自己的生命，为他们的罪作挽回祭。上帝要再赐给他们一段试验的时期，而且借着悔改和信靠基督，使他们可以再成为上帝的儿女。FLBX 1.588
当人类屈从了撒但的试探，做了上帝所禁止的事情时，上帝的儿子基督站在活人死人之间说：“让惩罚落到我身上吧，我要代替人类，再给他一次机会。”FLBX 1.589
有了罪，就有了救主。基督明知自己必须受苦，但还是成为人类的替身。亚当一犯罪，上帝的儿子就作了人类的中保，以祂在髑髅地十字架上受死的能力，改变宣布在罪人身上的厄运。FLBX 1.590
虽然死亡的阴影笼罩着将来，但在救赎主的应许之中，有希望之星照亮黑暗的前途。福音最早是由基督传给亚当的。亚当和夏娃为自己的罪深感难过和愧疚。他们相信上帝的宝贵应许，得救脱离了完全的灭亡。FLBX 1.591
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”(弗1:3,4)。FLBX 1.594
人类堕落之后，上帝就实施祂救赎的计划。祂设法借着这个计划恢复人类起初的完全。基督在十字架上受死，使上帝能接纳和饶恕每一个悔改的人。FLBX 1.595
神圣的受苦者悬挂在十字架上的时候，天使环绕着祂。他们注视祂，倾听祂喊声时，以热切的心情问道：“主耶和华不会拯救祂吗？”……得到的回答是：“主起了誓，决不后悔。天父与祂的儿子誓必履行永远之约的条款。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（来7:21；约3:16）。基督不是单独作这样伟大牺牲的。这是履行在世界根基奠定之前祂与祂父之间所立的约。祂们握手立定严肃的誓约：人类如果被撒但的诡计所胜，基督就要成为他们的中保。FLBX 1.596
人类的得救始终是天上议会的目标。慈怜的约在创世以前就已经立定了。它要永远存在，被称为永约，就像上帝没有一个时候是不确定的。祂也没有一刻是不乐意向人类显示祂恩典的。FLBX 1.597
我们越思考这个题目，就越发现它的深奥。然而在研究救赎主的荣耀时，我们仍有深度尚未达到。这是生命之君的荣耀，人类尽最大的能力亦无法达到。天使希望详细察看这个神秘奇妙的题目，即人类的救赎。FLBX 1.598
“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝”(创17:7)。FLBX 1.601
圣经中提出两种律法，一种是不变而永久的，一种是暂定而临时的。照样，约也有两种。恩典的约是最初在人类堕落之后，上帝应许妇人的后裔要伤蛇的头时，在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能借着相信基督而顺从上帝。这约也应许他们永生，只要他们履行忠顺上帝律法的条件。古代一切先祖都是这样得到了救恩的盼望。FLBX 1.602
上帝在以下的应许中与亚伯拉罕重立这约：“地上万国都必因你的后裔得福”(创22:18)。这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点（见加3:8,16）。他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的就是这种信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约也维护了祂律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现，说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人”(创17:1)。上帝为祂忠心仆人所作的见证是：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度”(创26:5)。……FLBX 1.603
但亚伯拉罕的约是用基督的血来坚定的，所以称为“第二个”约，或“新”约，因为坚定这约所流的血是在为坚定第一个约所流的血以后。FLBX 1.604
恩典的约不是新的真理，因为它自古以来存在上帝的心里。所以它又被称为永远的约。FLBX 1.605
我们唯一的希望在于接受亚伯拉罕的约，就是借着信靠基督耶稣而接受恩典的约。当日传给亚伯拉罕，给他带来盼望的福音，与今日传给我们，给我们带来盼望的福音是一样的。亚伯拉罕所仰望的，就是我们信心的创始成终者耶稣。FLBX 1.606
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一个人因行律法称义”(加2:16)。FLBX 1.609
另外一个约——经上称为“旧”约——是上帝与以色列人在西奈山所立，并且当时是用祭牲的血来坚定的。……FLBX 1.610
上帝将祂的律法赐给他们，祂以顺从为条件应许他们大福：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19:5,6)。百姓不明白自己内心的罪恶，也不知道自己没有基督就不可能遵守上帝的律法。他们竟贸然与上帝立约。他们觉得自己能建立自己的义，所以应许说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”(出24:7)。他们曾看见上帝在可畏的威严之中颁布律法。他们也曾在山前恐惧战兢；但仅仅过了几周，他们就破坏了自己与上帝所立的约，在雕刻的偶像之前跪拜。他们不能希望借着自己所破坏了的约得到上帝的恩眷；如今他们既看出自己的罪孽深重，和自己的需要赦免，就觉得需要亚伯拉罕立约所显示、和献祭制度所预表的救主。……FLBX 1.611
“旧约”的条件乃是顺命则生：“人若遵行就必因此活着”（结20:11;利18:5）。“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”(申27:26)。“新约”原是凭“更美之应许”立的，——这应许包括赦罪，上帝的恩典更新人心，并使之与上帝律法的原则相符。FLBX 1.612
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”(来1:14)？FLBX 1.616
人类所借以得救的惟一计划把全天庭都包括在其无限的牺牲之中。当基督把救赎的计划向众天使说明时，他们是不能快乐的。因为他们看出，为要拯救人类，必须由他们所爱戴的元帅遭受言语所不能形容的祸患。众天使忧伤惊异地听基督告诉他们，祂如何必须离开天庭的纯洁与平安，……而降到堕落的世界，忍受忧愁，耻辱和死亡。……FLBX 1.617
众天使……都愿意献上自己为人类牺牲。但是一个天使的生命并不足以偿付人类的罪债。惟有创造人类的主才能救赎人类。然而天使在救赎的计划中也有他们的一份工作。基督为了“受死的苦”，竟“成为比天使小一点”的人。在祂取了人性之后，祂的力量就不如天使。所以天使要伺候祂，在祂受苦的时候鼓励祂，安慰祂。天使也是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来2:9;1:14)。他们要保护那些承受神恩的人脱离恶天使的权势，脱离撒但所经常笼罩在他们周围的黑暗。FLBX 1.618
天使常来到最需要他们的地方，与那些处在最恶劣的环境中、同自我进行最艰苦战斗的人同在。软弱颤抖，在品格上有许多不良特性的人，是天使所特别照顾的。自私的心所视为耻辱的工作——为不幸和品格非常低劣的人服务——却是天庭中圣洁无罪之生灵的职责。FLBX 1.619
天上的众天使都联合同工，把更美世界的无穷宝藏带给人类。FLBX 1.620
上帝、基督和众天使与你们并肩作战。……靠着救赎主的大能，你们可以得胜有余。FLBX 1.621
“祂手所行的，是诚实公平，祂的训辞都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”(诗111:7,8)。FLBX 1.624
上帝的律法在人类被造以前就已存在，否则亚当就不能算犯罪了。亚当犯罪以后，律法的原则并没有改变，但经过一定的编排和阐述以适应人堕落的状况。FLBX 1.625
天使都受这律法的管束。撒但之所以堕落，乃是因为他违背了上帝政权的原则。在亚当夏娃受造之后，上帝便向他们传讲祂的律法。那时律法不是写下来的，而是耶和华向他们宣讲的。FLBX 1.626
上帝本着慈爱和提拔拯救我们的愿望，为我们提供了一个顺从的标准。祂在可畏的威严和雷轰闪电之中，自西奈山颁布了祂的十条神圣的诫命。这部律法显示了人类的全部义务：前四条规定了我们对上帝的义务；后六条是我们对人的义务。FLBX 1.627
上帝的律法既是祂旨意的启示，是祂品德的写真，就必“如天上确实的见证，”存到永远。上帝并没有取消诫命中的任何一条，也没有废掉其中的一点一划。诗人说：“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远”(诗119:89)。FLBX 1.628
善恶之争的焦点从起初就集中在上帝的律法上。撒但曾设法证明上帝是不公的，祂的律法是有缺点的，而且为了全宇宙的利益，这律法必须有所改变。他攻击律法，目的就在推翻设立律法之主的威权。FLBX 1.629
全人类虽然因撒但的试探成了违犯上帝律法的人，但借着上帝儿子的牺牲，祂已经打开一条门路，使他们能以归回上帝。借着基督的恩典，他们就能服从上帝的律法。FLBX 1.630
当我们完全信赖上帝并依靠耶稣为赦罪的救赎主的功劳时，我们就必得到所能希望的一切帮助。FLBX 1.631
“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法”(但7:25)。FLBX 1.634
撒但不能阻止救恩的计划。耶稣被钉了，且在第三日复活了。但是撒但告诉他的使者们，他要使被钉和复活表明对他有利。他愿意那些自称信耶稣的人相信给犹太人规定的各种祭祀与供献的律法已经在基督死时止息了，只要他能进一步使他们相信十诫的律法也与基督一同死了。……FLBX 1.635
他告诉他的使者们，……十诫是那么清楚明白，以致许多人都会相信它们仍有约束力，所以他必须设法败坏使人看到永生上帝的第四条诫命。于是他就引导他的代表们试图去改变安息日，从而改变十诫中唯一一条能使人看到真神上帝、天地创造主的诫命。撒但将耶稣光荣的复活摆在他们面前，并且告诉他们说，通过祂在七日的第一日复活，祂把安息日从七日的第七日改到了第一日。撒但就这样用复活来达到他的目的。他和他的使者们欢喜快乐了，因为那些自称为基督朋友的人充分接受了他们所预备的谬论。FLBX 1.636
撒但利用教会中不专心侍奉主的领袖们，企图窜改第四条诫命，想要废除古传的安息日，就是上帝所分别为圣并赐福的日子（见创2:2,3），而高举异邦人所遵守的“可敬之太阳日”来代替它。FLBX 1.637
上帝已指明通往圣城的道路，那大叛徒却更换了路标，竖起了一个假路标，就是伪安息日。……众善之敌已经转移了路标，把叛逆的道路作为幸福之路。……他还要改变节期和律法。FLBX 1.638
“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的”(约7:17)。FLBX 1.641
在受造时，人类原是一个有自主力的动物。他像其他诸世界上的居民一样，必须受顺从的试验；但上帝从来没有让人临到非向罪恶屈服不可的境地。上帝也没有让他遇到他所不能抵抗的试炼或考验。上帝曾为人类作了充分的准备，使他和撒但斗争时尽可以不遭失败。FLBX 1.642
尽管撒但是罪恶的最大始作俑者，但这却不能成为任何人犯罪的借口。因为撒但并不能强迫人犯罪。他引诱人犯罪，且使罪看上去既诱人又令人愉快；但他必须让人的意志自行决定是否愿意犯罪。……人有道德上的自由决定接受还是拒绝。FLBX 1.643
悔改这种工作，多数的人还不赏识。要把属世的、喜爱罪恶的心意转变过来，使之了解基督无可言喻的爱，祂恩典的美妙，和上帝的优美，以致使人被神圣之爱所充满，……这种工作确实不是小事。FLBX 1.644
一切准备工作都做好了，都按照上帝的计划安排妥当了，人就不会听凭自己感情的冲动和有限的能力去与幽暗的权势争战。如果这样，他必败无疑。FLBX 1.645
你既为重价所救赎，赋有自由的理智，上帝就要求你维护自己的自由，运用上帝所赐的才能，作天国自由的百姓。……要拒绝屈从邪恶的势力。FLBX 1.646
要让严肃不变的宗旨控制你。要坚决依靠上帝的能力和恩典，从今以后为祂而活，不让属世的考虑诱使你否定十诫的神圣律法。FLBX 1.647
“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”(诗119:165)。FLBX 1.650
亚当曾把上帝的律法教导他的子孙。于是律法就父传子，子传孙地一直流传下去。……但接受救恩顺从律法的人却不多。世人因违犯律法就到了非常邪恶的地步，以致上帝不得不用洪水洗净罪恶的污秽。此后挪亚和他的家属保存了律法。挪亚将十条诫命教导他的子孙。及至世人又离弃了上帝之后，耶和华就拣选了亚伯拉罕。关于他，上帝这样说：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度”(创26:5)。……FLBX 1.651
关于上帝在西奈山所颁布的律法，尼希米说：“祢也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命”(尼9:13)。……保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”(罗7:12)。FLBX 1.652
全世界的人都要根据道德的律法，按照他们认识律法的机会——或凭着理智，或来自传统，或由于读经——而接受审判。FLBX 1.653
我们从中看到上帝的良善，因为祂借着向人类显示公义的不变原则，设法保护他们免遭犯罪的恶果。……FLBX 1.654
律法是上帝思想的表达。我们在基督里接受了律法，律法就成了我们的思想。它会使我们摆脱本性欲望与倾向的权势，摆脱犯罪的引诱。“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”(诗119:165)。不义中没有平安，恶人乃是在与上帝作战。但那在基督里接受律法之义的人却是与上天和谐的。FLBX 1.655
我们如果在基督里接受律法，它就会在我们里面产生纯洁的品格，给我们带来永久的快乐。FLBX 1.656
“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”(诗119:18)。FLBX 1.659
耶稣基督是律法的荣耀。公义日头的明亮光线要从祂的使者身上反射到罪人心中，使他们能与古人同说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”(诗119:18)。许多人……看不出上帝律法中的奇妙。他们没有看到当摩西在祈祷“求祢显出祢的荣耀给我看”(出30:18)时所看见的。上帝的品格曾向摩西显现。FLBX 1.660
律法的每一条规定都是无穷上帝品格的体现。FLBX 1.661
上天的律法总是怜悯，恩慈，温柔，帮助和提高他人的。FLBX 1.662
那被人蹂躏的上帝之律法应高举在人前；及至他们存恳切及敬畏之心归回到神圣的圣经时，天上的亮光就会立即向他们显明上帝律法中的奇妙。……伟大的思想家所无法理解的真理，在基督里的婴孩却明白了。FLBX 1.663
我们既要从禁律的角度看待十诫，也要从慈怜的角度看待它。顺从十诫乃是幸福的可靠保障。……FLBX 1.664
我们不要以为上帝总是等着要刑罚罪人。罪人受罚乃咎由自取，他们的行为带来了一连串可怕的后果。每一桩罪行都会对罪人产生反作用，使他的品格发生一定的变化，从而更加容易再去犯罪。人因选择作恶，便自绝于上帝，断绝了蒙福的渠道，结果就是毁灭和死亡。FLBX 1.665
借着顺从这部律法，智力得到加强，良知获得启迪而变得敏锐。青年人需要更加清楚地理解上帝的律法。FLBX 1.666
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15:10)。FLBX 1.669
上帝的律法是道德完美的唯一真标准。基督的生活是遵守律法的典范。基督论到自己说：“我遵守了我父的命令”(约15:10)。FLBX 1.670
律法是上帝意念的表达。我们在基督里接受了律法，律法就成了我们的意志。……上帝为要我们得到幸福，就赐给我们律法的训词，使我们因遵守律法而得到喜乐。在耶稣降生时，天使歌唱说：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安喜悦归与人”(路2:14)。天使的歌声，就是宣布耶稣所要发扬和尊重的上帝律法的原则。……FLBX 1.671
耶稣说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”(太5:18)。在天空照耀着的太阳和人们所居住的大地，都是上帝的见证，证明祂的律法是不变的，是永久的。太阳和地球纵使废去，而上帝的律法仍将永远长存。“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易”(路16:17)。……FLBX 1.672
因为“耶和华的律法全备，”所以凡与律法相违的必是邪恶的。那些不顺从上帝的诫命，又教训人这样做的人，一概被基督定为有罪。救主顺命的生活，维护了律法的要求，并证明了人类遵守律法的可能性，表显顺命的人所能造就的优越品格。凡与祂一样顺从的人，也能一样地宣明律法是“圣洁，公义，良善的”(罗7:12)。FLBX 1.673
当人借着对耶稣基督的信心尽力而为、并且借着遵守十诫来努力持守主的道路时，基督的完全就归给他，遮盖悔改和顺从之人罪过。FLBX 1.674
“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:15)。FLBX 1.677
这时所颁布的律法并不单是为希伯来人的利益。上帝固然看重他们，要他们保守并遵行祂的律法，但祂也要他们把这律法看作是为全世界保留的一种神圣委托。十诫的训辞是适合于全人类，又是为教导并治理全人类而颁布的。十条诫命是简明、广泛而有权威的。它包括世人对于上帝和同胞的本分；而且都是以爱的大原则为基础的。“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27;申6:4-5;利19:18）。FLBX 1.678
上帝的律法并不是新的东西。律法不能制造圣洁，而是圣洁的体现。这是表达怜悯、良善和仁爱之原则的法典。它向堕落的人类表现的上帝的品格，清楚地说明人类的全部责任。FLBX 1.679
上帝已经在祂圣律法的训词中，给我们一个完全的人生标准；祂已声明这个一点一画也不能改变的律法，必要一直在人类身上保持它的权威，直到末时。基督来到世上是要使律法为大为尊。……祂在自己的生活上留下顺从上帝律法的榜样。他在山边宝训中说明了律法的要求如何超越外表的行为，如何涉及内心的思想和意志。FLBX 1.680
今日上帝给人机会表明他们是否爱他们的邻舍。真正爱上帝和同胞的，就是那向穷困，痛苦，受伤，垂死者显示怜悯的人。上帝呼召每一个人要负起那久已忽视的工作，去努力在人类的身上恢复创造者的道德形像。FLBX 1.681
十条“当”和“不可”的诫命乃是十条应许。如果我们服从管理宇宙的律法，这些应许就是赐给我们的。“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:15)。FLBX 1.682
“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。……这是耶和华说的”(耶29:13,14)。FLBX 1.685
因着罪，我们已与上帝的生命隔离。我们的心灵瘫痪了。……罪的感觉毒害了生命的泉源。FLBX 1.686
就本性而论，我们是与上帝隔绝的。圣灵用这样的话描述我们的状况：“死在过犯罪恶之中”，“满头疼痛，全心发昏”，“没有一处完全的”。我们深陷于撒但的罗网，“已经被魔鬼任意掳去”(弗2:l；赛l:5,6；提后2:26)。上帝希望医治我们，释放我们。但这要求彻底的改变和本性的更新，所以我们必须完全顺服祂。FLBX 1.687
与自我作斗争，乃是世界上最大的战争。制服自我，完全顺从上帝的旨意．必须经过一番挣扎。我们的心在圣洁里更新之前，必须是先顺服上帝。FLBX 1.688
现在有许多人觉察自己的无力，并希望得到那足以使他们与上帝和好的属灵生命，然而他们所有的努力都是徒然。……这些沮丧的人，向上看吧！……FLBX 1.689
当罪恶在你的心中争夺主权……时，要仰望救主。祂的恩惠足以制服罪恶。要感激地将你颤抖无定的心转向基督。要把握前面的希望。……祂的能力必帮助你的软弱。祂必一步一步地引导你。你只须把手放在祂的手里，让祂来领导你。FLBX 1.690
祂必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。……FLBX 1.691
祂常在你的身旁。祂的慈颜惠顾着你。寻求祂吧，祂愿意被你找到。FLBX 1.692
上帝应许说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶29:13)。FLBX 1.693
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿”(雅1:17)。FLBX 1.696
亚当堕落之后，世人就惯于犯罪。我们知道什么的罪，这是对我们有好处的。约翰宣布说：“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪”(约壹3:4)。FLBX 1.697
上帝的旨意……要拯救人脱离罪恶本身。那已经败坏和变态的心灵，要得到洁净和改变。FLBX 1.698
撒但所败坏和奴役的人，都能借着福音而得蒙救赎，并分享上帝儿女的光荣自由。FLBX 1.699
基督奉差遣来到世上表现上帝的品格。……祂自己就是福音。FLBX 1.701
许多自称相信和宣传福音的人……撇开了旧约圣经。基督曾说：“给我作见证的就是这经”(约5:39)。他们既抛弃了旧约圣经，实际上也就是抛弃了新约圣经，因为两者是不可分割的整体。没有福音，就不可能正确地阐明律法。没有律法，也不可能正确地阐明福音。律法是福音的体现，福音是律法的说明。律法是根本，福音是它所开芬芳的花朵和所结的果实。FLBX 1.702
那在西奈山颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的，就是在山边发挥宝训的基督。……在新约旧约的两个时期中，教师原是一位。上帝的要求还是一样的。上帝政权的原则也是一样。因为一切都是从这一位主而来的。“在祂并没有改变，也没有转动的影儿”(雅1:17)。FLBX 1.703
新约的福音并没有降低旧约的标准迎合罪人，在他们犯罪的状况中救他们。上帝要求祂所有的子民完全地顺从祂全部的诫命。FLBX 1.704
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”(罗6:14)。FLBX 1.707
撒但诡辩说基督的死带来了恩典，取代了律法。其实耶稣的死并没有改变或取消或在最轻微的程度上减轻十诫律法的要求。借着救主的血提供给人的宝贵恩典是坚固上帝的律法。人类堕落以来，上帝的道德政权和祂的恩典是不可分开的。它们在一切的制度中携手并行。“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”(诗85:10)。FLBX 1.708
上帝的每一条律法都是出于怜悯、仁爱和拯救大能的法规。顺从这些律法，就是我们的生命，拯救，幸福和平安。FLBX 1.709
顺从祂的律法典章关系到祂子民的生存和繁荣。FLBX 1.710
福音所生的盼望，其影响所及，决不会使罪人视基督的拯救为白白得来的恩典，同时却继续过干犯上帝律法的生活。……他必须改变自己的行为，靠着从救主那里所得的力量忠于上帝，度一种更新的更清洁的生活。FLBX 1.711
正如为我们所献的祭是完备的，照样，我们得脱离罪恶的玷污也是要完备的。上帝的律法不会原谅任何的罪行；没有任何不义的行为能免于定罪。福音的道德规范只承认上帝品格的完美标准。基督的生平完完全全地应合律法的每一个原则。祂说：“我遵守了我父的命令”(约15:10)。祂的生活是我们顺从与服务的标准。惟独上帝能更新人心。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:13)。但我们也受命：“你们当……作成你们得救的工夫”(腓2:13,12)。FLBX 1.712
“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。FLBX 1.716
信心不是确实地知道，而是“所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。FLBX 1.717
信心就是依靠上帝，相信祂爱我们，知道什么是对我们最有益的。这样，信心就引领我们不随自己的道路而选择上帝的道路。信心是接纳祂的智慧来代替我们的愚昧，接纳祂的大能代替我们的软弱，接纳祂的公义代替我们的罪恶。我们的生命和我们自己是属于祂的；信心承认祂的主权，并接受祂所赐的福惠。诚实、正直、纯洁是人生成功的秘诀。信心使我们得到这一切。每一善良的愿望和志向，都是上帝的恩赐。信心从上帝那里接受那唯一能导致真实成长和效能的生命。FLBX 1.718
我们在谈到论信心的时候，必须留心加以区别。有一种所谓的信，是与信心毫不相关的。上帝的存在与权能，祂话语的真实性，是连撒但和他的党羽也无法否认的事实。圣经说：“魔鬼也信。却是战惊”(雅2:19)。但这不是信心。真正的信心，不但相信上帝的话，而且甘心顺从祂。我们乐意顺服祂，感情就会集中在祂身上。这是那生发仁爱并洁净心灵的信心。借着这样的信心，我们的心能按照上帝的形像更新。在我们的心未经更新的时候，是不服上帝律法，也是不能服的，但如今却喜爱这圣洁的诫命，并与诗人同说：“我何等爱慕祢的律法．终日不住的思想”(诗119:97)。律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”(罗8:4)。FLBX 1.719
信心不能为我们赚得什么，它是上帝的恩赐。我们接受基督为个人的救主，就可以得到和保持这个恩赐。FLBX 1.720
“这样，信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。FLBX 1.723
摒弃罪恶乃是心灵本身的行为。在迫切的需要中，人会呼求一种身外的超然之力，借着圣灵的运行，心灵高尚的能力会吸取力量，挣脱罪恶的束缚。FLBX 1.724
人既降服于基督，他的思想就受律法所管束；但这是至尊的律法，向每一个被掳的人宣布自由。人惟有借着与基督合而为一，才能获得自由。顺服基督的旨意，意味着恢复完美的人格。罪恶能夸胜无非是借着……毁损心灵的自由。FLBX 1.725
你有没有认识到自己的罪？你恨罪吗？若是的话，请记住只要你伸手去拿，基督的义就是属于你的。你可曾发现，当你接受基督时，你脚下的根基是多么坚实呢？上帝已经接纳祂儿子的牺牲为世人罪孽的完美挽回祭。FLBX 1.726
那完全依赖基督的真信仰必要借着顺从上帝一切的命令表现出来。……在各世代都有人一方面不顾上帝的诫命，一方面说自己有享受上帝恩眷的权利。但《圣经》指明“信心因着行为才得成全”(雅2:22)。而且信心若没有顺从的行为，“就是死的”(雅2:17)。FLBX 1.727
撒但也信，却是战兢。他也作工，他知道自己的时候不多了，他已带着大能力下来，要按照他的信念作他邪恶的工作。然而自称是上帝子民的人却没有用他们的行为支持自己的信心。他们相信时日短暂，却仍热切地追求属世的财利，好像这世界还会照此存在一千年似的。FLBX 1.728
你是否相信万物的结局近了，这世界历史最后几幕即将上演了呢？若然，就用你的行为将自己的信心表明出来。一个人必将自己全部的信心表明出来。FLBX 1.729
“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱上帝吗？上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的”(罗2:23,24)。FLBX 1.732
凡加入教会却不进入主内的人，迟早会暴露出他们的真面目。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:16)。他们的生活中没有敬虔，节制，忍耐，良善，仁慈和爱心的珍贵果实。他们所结的只是荆棘和蒺藜。上帝在世人面前因这班信徒而蒙羞。……撒但知道他们是他最有效的工具。因为他们的内心和生活没有改变，言行矛盾，成了不信之人的绊脚石和信徒的重累。……FLBX 1.733
他们自称遵守上帝的诫命，他们的生活却反驳了自己的信仰，因为没有结出宝贵的果实。在最后结账的子，他们将如何交代呢？FLBX 1.734
许多人害怕大罪，却认为在小事上犯罪无甚大碍。然而正是这些小罪腐蚀了心灵的虔敬。偏离正道的脚正在踏入通向灭亡的阔路。人一开始退步，就无法预料其结局了。FLBX 1.735
基督的真门徒必努力效法那楷模。他的爱心会导致完全的顺服。他必研究如何在地上遵行上帝的旨意，如同行在天上。内心仍被罪恶污染的人，不会热心为善，谨慎防止恶行，……不肯约束他不服管教的舌头；也不注意克己而高举基督的十字架。……FLBX 1.736
在人心里作主，并控制整个人生的圣灵果子，乃是仁爱，喜乐，和平，忍耐，温柔，良善的心肠和谦卑的心。真信徒会随从圣灵而行，有上帝圣灵住在他们里面。FLBX 1.737
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法”(罗3:31)。FLBX 1.740
信心不是麻醉剂，而是兴奋剂。仰望髑髅地不会使你的心灵麻木，放弃对责任的履行，而会产生一种能洁净心灵脱离一切自私的有效信心。FLBX 1.741
那能够救人的，对基督的信心，并不像许多人所说的那样。他们说：“相信，相信，只要相信基督，你就会得救。那就是你唯一要做的事。”然而真正的信心是完全信靠基督的救恩。它会使人完全遵从上帝的律法。FLBX 1.742
上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂恩典的人，需要特别防止两种错误。第一种……是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，是在尝试那不可能的事。离开基督，人无论作什么事，都沾染着自私和罪恶。只有信靠基督的恩典，我们才能成圣。FLBX 1.743
另一种相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；既然只有凭着信心，才能领受基督的恩典，我们自己的行为就与得救无关。FLBX 1.744
然而要知道顺从不是外表的形式，而是出于爱心的侍奉。上帝的律法是祂本性的表达，是伟大之爱原则的具体表现。因此也是祂天上地下政权的基础。……信心绝不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到基督的恩典，并且甘心顺从。FLBX 1.745
耶稣降世为人时怎样，上帝要跟从祂的人也怎样。我们应当靠着救主的能力，过祂那样高尚纯洁的生活。FLBX 1.746
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”(弗2:8,9)。FLBX 1.749
恩典是属于上帝的，施行在不配的人类身上。我们没有去寻找恩典，是恩典奉命来寻找我们。FLBX 1.750
上帝的恩典乃是救人能力的最大要素；若是没有上帝的恩典，人的一切努力都是徒然的。FLBX 1.751
你是在基督里吗？你若不承认自己是错误，无助，被定了罪的人，就不是在基督里。你若高抬自我，荣耀自我，也就不在祂里面了。若在你里头有一分善念，都当完全归功于慈悲救主的怜悯。你的出身，你的名望，你的财富，你的天资，你的德行，你的敬虔，你的善行，或任何其它在你里头，或与你相关的，都不会使你的心灵与基督联合。你与教会的关系，你的弟兄如何看待你，也都与你无益，除非你相信基督。你相信关于祂的事是不够的。你必须相信祂，完全依赖祂拯救的恩典。FLBX 1.752
巴不得你们能认识到恩典和能力的富源正等待你们去要求。FLBX 1.753
上帝赐下自己的儿子这个无比的恩赐，就是把整个世界都包围在恩惠的气氛中，如同地球为大气层所包围一样。凡愿意吸取这赐生命之空气的人都必得生，并在基督耶稣里逐渐长大成人。FLBX 1.754
基督替我们死了。祂不照我们所应得的对待我们。虽然我们的罪该受处罚，祂却不定我们的罪。祂一年一年地容忍我们的软弱无知、忘恩负义和固执任性。虽然我们徘徊歧途，……祂仍伸手拯救我们。FLBX 1.755
借着基督的恩典，我们可以实现上帝的每一项要求。FLBX 1.756
“祢开广我心的时候，我就往祢命令的道上直奔”(诗119:32)。FLBX 1.759
基督在西奈山所宣布的十条圣诫体现了上帝的品格，宣布祂对于全人类都拥有管辖权。十诫的律法表现了上帝对于人类最大的爱，是上帝从天上对人发出应许的声音：“你若遵守，就不再受撒但所控制。”表面上看，律法似乎是消极的，实际上并非如此。遵守就必存活。FLBX 1.760
天上的上帝已经把福气赐给遵守祂诫命的人。我们是要作一班特殊的上帝子民呢？还是践踏上帝的律法，说它不再有约束力了呢？若是这样，就等于上帝把自己废除了。FLBX 1.761
衪的律法是衪声音的回响。衪对众人的邀请是：“向高处行；要成为圣洁，更加圣洁。”我们每天都可以在完善基督徒品格方面有长进。FLBX 1.762
正如我们看见行星的光，就知道天上有一个大光，并知道它们的光是由它的荣耀而来的。照样，基督徒是要向世人显明，有一位上帝坐在宇宙的宝座上，祂的品德是值得我们颂赞并效法的。FLBX 1.763
天国的光芒正照耀在你们的道路上。我祈愿你们善用自己的一切机会，领受并珍惜从天上来的每一线亮光。这样，你路上的光就必愈照愈明，直到日午。FLBX 1.764
我们通过行在光中获得功效和力量，使我们有精力在上帝诫命的道上直奔。我们向天国迈进，每走一步都可以增加一分力量。FLBX 1.765
我们需要不断得到基督的新启示，和与衪的教训相符合的日常经验。高尚圣洁的造诣是我们可以达到的。上帝的旨意是要我们在知识和德行上不断地进步。FLBX 1.766
“祂对我说：我的恩典够你用的：因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”(林后12:9)。FLBX 1.769
我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。FLBX 1.770
人必须重生，借着上帝之灵的运行而有一颗新心。圣灵的作用是净化人的生活，使人品格高尚。与上帝的这种关系使人配进荣耀的天国。人的发明无法挽救有罪的灵魂。FLBX 1.772
人要离罪成圣，必须有一种内在的能力，有一个从上头来的新生命。这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。……那种认为只须发展人本性之善良的想法，乃是一种致命的欺骗。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道。因为这些事唯有属灵的人才能看透”(林前2:14)。……论到基督，经上记着说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（约3:7;徒4:12)。……FLBX 1.773
使徒保罗渴望得到自己本身所无法获得的圣洁和公义，喊着说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗7:24)？历代以来，各处负重之人的心灵，都发出这样的呼吁。其唯一的答案就是：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约l:29)。FLBX 1.774