Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Нагорная проповедь Христа

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    “И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего?” (Матфея 7:3)

    Даже выражение “судя другого, делаешь то же” не отражает всей тяжести греха того, кто осмеливается критиковать и осуждать своего брата. Иисус сказал: “Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?”НПХ 125.1

    Его слова рисуют нам человека, который быстро замечает недостатки ближних. Полагая, что нашел пятно в чьей-то жизни или характере, он ревностно старается указать на недостаток. Иисус говорит, что если сравнить эту черту характера, которая развивается в результате неправедной работы, с осуждаемым пороком, то она выглядит подобно бревну в сравнении с сучком. Недостаток любви и снисхождения является причиной того, что люди часто делают из мухи слона. Человек, никогда не испытывавший искреннего раскаяния и полного посвящения Христу, не может оказывать смягчающего влияния, свойственного любви Спасителя. Он в ложном свете представляет кроткий и любезный дух Евангелия Христова и ранит дорогие души, за которые умер Христос. Из приведенного Иисусом сравнения ясно, что любящий осуждать виновен в большем грехе, чем тот, кого он осуждает; он не только совершает равный грех, но прибавляет к нему еще высокомерие и придирчивость.НПХ 125.2

    Во Христе мы имеем единственный пример идеального характера, и всякий, выставляющий себя в качестве образца для других, претендует на место Христа. И поскольку Отец “весь суд отдал Сыну” (Иоанна 5:22), то каждый, осмеливающийся судить побуждения других, присваивает себе права, принадлежащие исключительно Сыну Божьему. Люди, желающие быть судьями и критиками, становятся на сторону антихриста, о котором сказано: “Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога” (2 Фессалоникийцам 2:4).НПХ 125.3

    Суровый и непримиримый дух критики, характеризующий фарисейство, является грехом, влекущим за собой наихудшие последствия. Там, где в религиозной жизни отсутствует любовь, там нет и Христа, нет света Его присутствия, и никакое неутомимое усердие или рвение без Христа не может заменить любви. К тому, кто обладает удивительной способностью замечать ошибки окружающих, Иисус обращается со словами: “Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего”. Кто сам в чем-либо виновен, тот склонен подозревать в том же и других. Осуждая их, он старается скрыть и извинить порочность собственного сердца. Согрешив, люди познали зло, и как только наши прародители совершили первый грех, они сейчас же начали обвинять друг друга. Это и сегодня свойственно человеческой природе, не подчинившейся благодати Христа.НПХ 126.1

    Когда люди предаются духу взаимного обвинения, они не довольствуются тем, что указывают на недостаток брата. Если они не могут более мягкими средствами заставить его делать то, что они считают нужным, то прибегают к принуждению. Они всеми силами пытаются навязать ближнему свои представления о правде. Так поступали иудеи во времена Христа, и то же самое совершала Церковь всякий раз, когда лишалась благодати Христа. Утратив силу Божественной любви, она воспользовалась услугами государственной власти для того, чтобы добиться признания своих догм и исполнения своих указов. В этом секрет всех религиозных законов, когда-либо изданных, и здесь же скрыта причина всех гонений за веру со времен Авеля и до наших дней.НПХ 126.2

    Христос не гонит людей, но привлекает их к Себе; единственная применяемая Им сила есть сила любви. Когда Церковь начинает искать поддержки светской власти, становится ясно, что ей недостает силы Христа и любви Божьей.НПХ 127.1

    Корень же этой проблемы скрыт в отдельных членах Церкви, следовательно, с них и должно начаться исцеление. Иисус советует обвиняющему прежде “вынуть бревно из собственного глаза”, отказаться от духа осуждения, сознаться в собственных грехах и оставить их, а потом уже заняться исправлением ближнего. Он говорит: “Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый” (Луки 6:43). Дух осуждения, живущий в вас, есть не что иное, как худой плод, и свидетельствует он о том, что все дерево худо. Нет смысла взращивать в себе самоправедность. Прежде чем исправлять других, необходимо полностью изменить свое сердце, “ибо от избытка сердца говорят уста” (Матфея 12:34).НПХ 127.2

    Когда в жизни вашего ближнего наступает кризис, а вы стараетесь советом или увещанием помочь ему, ваши слова смогут оказать доброе влияние лишь в той мере, в какой они соответствуют вашему доброму примеру и духу. Чтобы творить добро, необходимо быть добрым. Нельзя оказать преобразующего влияния на ближнего, если собственное сердце не смирилось, не очистилось и не смягчилось благодатью Христа. Если в вашей душе уже произошла эта перемена, то жить для блага других станет для вас естественным стремлением, свойственным вашей новой природе, как свойственно розовому кусту приносить благоухающие цветы или виноградной лозе — сладкие гроздья.НПХ 127.3

    Если Христос будет вашим “упованием славы”, то у вас больше не останется желания следить за другими, разоблачать их ошибки. Вместо того чтобы обвинять или осуждать, вы поставите своей целью помогать, благословлять и спасать. Имея дело с заблудшими и ошибающимися, вы будете помнить слова: наблюдай “каждый за собою, чтобы не быть искушенным” (Галатам 6:1). Вы вспомните о своих собственных многочисленных ошибках и о том, как трудно вам было снова вступить на оставленный вами путь истины. Вы не толкнете своего брата в еще большую тьму, но с сердечным состраданием предупредите его о грозящей ему опасности.НПХ 128.1

    Кто часто смотрит на Голгофский крест и помнит, что его грехи привели туда Спасителя, тот даже не попытается соизмерять свою вину с виной других людей. Такой человек никогда не станет судьей ближнему, не обвинит его. Кто действительно ходит под сенью Голгофского креста, тот не может иметь дух осуждения и самовозвышения.НПХ 128.2

    Только тогда, когда вы почувствуете, что готовы пожертвовать чувством собственного достоинства и даже отдать жизнь ради спасения заблудшего брата, вы действительно вынете бревно из собственного глаза и станете способным помочь своему брату, вы сможете приблизиться к нему и коснуться его сердца. Никому еще не удавалось укорами и порицаниями убедить людей отказаться от заблуждения, но многие из-за этого совсем уходили от Христа и навсегда закрывали сердца для Духа Святого. Только кроткий дух и нежное, смиренное сердце могут спасти заблудшего и покрыть множество грехов. Откровение Христа в вашем характере произведет преобразующее действие на всех, соприкасающихся с вами. Пусть Христос каждый день проявляется в вас, и Он явит через вас творческую силу Своего слова, Свое кроткое, но убедительное, могучее влияние, чтобы воссоздать людей по прекрасному образу Господа Бога нашего.НПХ 128.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents