第58章 为实际生活而训练
为实际生活而训练CGE 1.1833
上帝为什么要亚当和夏娃劳动——上帝创造了亚当和夏娃，把他们安置在伊甸园里，为祂修理看守这座园子。让他们干活是为了他们的幸福，否则主就不会这么安排。（一）CGE 1.1834
在创世之前与天父商量的时候，就计划由耶和华上帝为亚当和夏娃设置伊甸乐园，让他们管理果树，栽培花木。有益的劳动要成为他们的保障，世代相传，直到地球历史的结束。（二）CGE 1.1835
耶稣是完美工人的模范——基督在地上的生活乃是人类大家庭的榜样。祂在家庭中是顺从和有用的。祂学习木工的手艺，用自己的双手在拿撒勒的小作坊中工作。……圣经论到耶稣说:“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上”(路2:40)。当祂在童年和青年工作的时候，心智和身体都得到了发育。祂没有滥用体力，而是运用它们以保持身体的健康，以便在各方面做出最出色的工作来。祂不愿有任何缺点，甚至在使用工具的事上也是如此。祂的手艺尽善尽美，正像祂品格的完美一样。（三）CGE 1.1836
祂所做的每一作品都非常完美；各个不同部分都恰到好处，整个作品都经得起考验。（四）CGE 1.1837
祂的手天天耐心劳动——耶稣以自己的榜样将人生卑微的道路变成神圣的道路。……祂过着勤奋的生活。祂本是天国的君王，却穿着普通工人的朴素衣服，在街上行走。祂上山下坡，出入从事低微的工作。天使没有奉命展翅背负祂登山越岭，也没有在祂从事卑微劳动的时候出手相助。但是祂每天出去辛苦工作，供养家庭的时候，所拥有的力量，是与祂在加利利海边行神迹让五千饥饿的人吃饱时是一样的。CGE 1.1838
但祂并没有运用祂的神能来减轻自己的负担或和缓自己的辛劳。祂取了人的形体，经历百般苦难，不畏惧最严峻的磨练。祂生活在平民的家庭，穿粗布衣服，与卑微的人相处，每天亲手耐心地操劳。祂的榜样说明劳动是值得尊重的；人有勤劳的本分。（五）CGE 1.1839
耶稣长期住在拿撒勒，默默无闻，无人尊重，教导人在履行人生卑微的本分时，如何过着亲近上帝的生活。基督本是天国的君王，竟屈身下降，不仅取了人性，还背负最沉重的负担，从事最屈辱的工作，这在天使看来是一个不解之谜。祂这样做，是要与我们打成一片，以便熟悉人类的辛苦、忧患和劳累。（六）CGE 1.1840
立志成为有用的人——应当鼓励儿童和青少年用自己的体力做对自己有益和对别人有帮助的事。那种发展心智和品格，启发他们运用双手，训练青年人分担生活担子的活动，必能增强他们的体力，振奋他们的一切才能。凡勤勤恳恳，培养行善习惯的，必定得到报赏。（七）CGE 1.1841
要教导青年明白，生活意味着认真工作、责任与操劳。他们需要接受一种训练，成为有用的人，以应付紧急情况。要教导他们:系统性有规律的劳动训练是必不可少的。它不仅是应付生活变迁的保障，也有助于人全面的发展。（八）CGE 1.1842
体力劳动并不卑贱——许多人错误地认为劳动是下等的。因此青年人都非常希望把自己培养成教师、职员、商人、律师，担任那几乎用不着体力劳动的职务。女青年则视家务为低贱的事。虽然家务所要求的体力劳动不太繁重，但有利于增进健康，可是她们却设法培养自己成为老师和职员，或者学会某项技术，使自己能在室内坐着工作。（九）CGE 1.1843
世上有许多青年男女骄傲自满，对各种有用的劳作茫然无知。他们几乎都轻浮、虚荣、爱出风头、不快乐、不满足，常常浪费而没有原则。这些人是社会的污点，父母的羞辱。（十）CGE 1.1844
我们任何人都不要以工作为耻，不论这工作在表面上看是多么卑微。劳动是高尚的。从事脑力和体力劳动的都是工人。不论是洗衣服，洗盘碗，还是去开会，大家都一样是在尽自己的责任，给自己的信仰带来尊荣。当我们双手在从事最普通的工作时，我们可以用纯洁圣善的念头来提高我们的思想境界。（十一）CGE 1.1845
青年人应成为劳动的主人而不是奴隶——要让青年人认识到劳动的真正尊严。（十二）CGE 1.1846
体力劳动被人看不起的主要原因之一，乃是人们经常采用马虎草率的劳动方式。人们作工是出于不得已，而不是出于自愿。工人作工并不用心。他既不自尊，也得不到别人的尊重。手艺的训练应当纠正这种错误。要养成准确周到的习惯。学生要学习机敏与规律，学习节省时间，使每一行动都具有价值。不但要教导他们最好的方法，还要鼓励他们立志不断进步。他们的目标应该使他们的工作尽量达到人的智力与技巧所能达到的完善地步。CGE 1.1847
这种训练能使青年成为劳动的主人而不是奴隶。它能减轻工人艰辛的工作，使最卑微的职业变得高尚。凡视工作为苦役、安于自满的愚昧而不努力上进的人，必觉得工作是一种重担。但那些认识到最卑微工作中也有科学的人，必能看出它的高贵与美丽，并乐意忠心有效地从事它。（十三）CGE 1.1848
富人也不要规避实际的训练——许多富裕的父母并没有认识到对于儿女实际生活义务方面的教育，是与科学方面的教育一样重要的。他们没有看到，为了儿女思想和心智的发育，为了他们将来成为有用的人起见，有必要将实用劳动的全面知识向他们传授。他们的儿女应该具有这种知识，以致患难来到时，他们就能屹然而立，知道如何运用自己的双手。他们若有体力，即使没有一元钱，也不至于贫困。CGE 1.1849
许多在年轻时富裕的人，后来也许会被剥夺了一切财富，还有父母、兄弟姊妹靠他们养生。因此每个青年人应受劳动的教育，以便应付任何意外，这一点是何等的重要！富人若因有财富而妨碍了儿女学会实用的劳动，以致不能应付实际生活，那么，财富确实是个咒诅了！（十四）CGE 1.1850
儿女应当分担家务——忠心的母亲不会也不能醉心于时尚，更不作家务的奴隶，迎合儿女的心血来潮，纵容他们四体不勤。她应当教导他们分担家务，以便获得实际生活的知识。儿女如果分担母亲的工作，就必学会视有益的劳动为幸福之必需，必须尊重而不是轻视。但母亲如果教育女儿们懒惰，由自己担负沉重的家务，那就是叫她们看自己为她们的奴仆，侍候她们，替她们做她们自己应当做的事。母亲应当始终维护自己的尊严。（十五）CGE 1.1851
有些母亲不让儿女从事辛苦的操劳，这是不对的。因为这样做是在鼓励她们懒惰。这些母亲有时借口说“:我们的女儿身体不壮实。”但她们这样做，真正造成了儿女的软弱无用。她们所需要的，是正确指导下的劳动，以便使她们强壮、活泼、愉快、幸福，有勇气应付今生所要经受的种种磨练。（十六）CGE 1.1852
分配儿女有益的工作——父母们忽略了分配儿女们工作，造成了说不出来的弊端，危及许多青年的人生，不幸地损害了他们的贡献。CGE 1.1853
上帝希望父母和教师训练孩子履行日常生活的实际职责，鼓励他们勤奋的美德。姑娘们——包括没有从事户外劳动的小伙子们——都应当学习如何帮助母亲。姑娘和小伙子自幼就当接受教育负担逐渐加重的工作，聪明地协助家务。母亲们:你们应当耐心地教导儿女如何运用双手。要让他们明白，他们的双手应该能从事熟练的工作，正如你们在家务上熟练地使用你们的双手一样。（十七）CGE 1.1854
家里的每一个孩子，都应当有一份家务要做，并接受教育忠实愉快地履行自己的职责。若是这样分配工作，让孩子们在成长的过程中养成分担一定责任的习惯，家里就不会有人负担过重，其中所有的事情都会愉快顺利地进行了。每一个家人既然都熟悉和关心家庭的种种细节，合理的经济体制就得以维护了。（十八）CGE 1.1855
烹饪和缝纫是基础课——母亲应当带女儿下厨房，充分教导她们烹饪的功课。她们还要教导女儿基本的缝纫技术，教导她们怎样节约地剪裁，利索地缝制。有些母亲不肯耐心指教自己毫无经验的女儿，宁可全部由自己来动手，从而忽略了最重要的教育科目，严重亏负了自己的儿女，因为他们在以后的生活中会因缺乏这方面知识而尴尬的。（十九）-CGE 1.1856
训练男女儿童——男人和女人既然都是组建家庭的一分子，男女儿童就都要学习做家务。铺床叠被、整理房间、洗碗做饭、洗涤修补自己的衣服等，决不会使男孩子减少丈夫的气概，反而会使他成为更愉快更有用的人。反过来，姑娘若能学习怎样驾车驭马（注:本文写于1903年，但其中的原则在今天完全适用），使用锯，锤、耙，锄等工具，她们就必更能应付生活上的紧急需要了。（二十）CGE 1.1857
女儿和儿子一样，要学会善用光阴。他们都要为如何利用时间而对上帝负责。生命赐给我们，是要我们聪明地增进自己所赋有的才能。（二一）CGE 1.1858
保养母亲的精力的特权——每天都有家务要做，如烹饪、洗碗、扫地、抹尘等。母亲们:你们有没有教导女儿履行这些日常的职责呢？她们的肌肉需要活动。要让她们从事意义的活动，以代替蹦跳，玩球、或打木槌球等运动。（二二）CGE 1.1859
要教导儿童分担家务，让他们做一些有益的事情，指教他们如何又快又好地作工。要帮助他们认识到:他们减轻母亲的负担，就是保养母亲的精力，延长她的寿命。许多母亲身心交瘁，过早夭折，就是因为没有教导儿女分担她的担子。借着在家里鼓励无私服务的精神，父母们正在吸引儿女更加亲近基督。祂是无私的化身。（二三）CGE 1.1860
幸福的实验——儿女们:要让你们的母亲坐在靠椅上，请她告诉你们首先要做什么。这对于许多过劳疲惫的母亲是一种多好的惊喜啊！在忠心地从事家务，让母亲疲劳的身心得到休息之前，儿童和青少年决不可逍遥自在。这是进步的阶梯，会推动他们接受更高的教育。CGE 1.1861
忠实地履行日常的职责，会使忠心的家庭工作者得到满足和平安。忽略承担家庭责任的人，会深感独孤和不满，因为他们不知道，快乐的人之所以快乐，是因为他们分担了母亲或其他家人的日常工作。许多人不明白最有用的教训。为他们将来的益处，他们必须明白。（二四）CGE 1.1862
忠心从事家务的报赏——忠心地尽家庭的义务，充任你可以充任的虽然简单卑微却最有益处的职位，乃是实在的提升。你需要这种神圣的影响。在此有平安和神圣的喜乐。它有医治之能。它会暗地里不知不觉地抚平心灵的创伤，甚至是身体的痛苦。内心的平安来自纯洁圣善的动机和行为，会使人得释放，给人的心灵百体带来活力的泉源。内在的平安和在上帝面前存无亏的良心，会复苏和激活人的理智，犹如甘露滋润柔弱的植物一样。于是意志就会受到正确的指导和控制，而且更为坚决，却不刚愎。思考也会变得愉快，因为已得到洁净。你可以具有的内心的平静会使与你交往的人都蒙福。这种平安镇静的意志最后会成为自然，且会将其宝贵的光线辉映在你周围的人身上，再由他们身上反馈到你身上。你越多品尝这种属天的平安和内心的平静，它就会越发加增。这种生机勃勃的快乐不会麻痹你的道德力，反倒会唤醒它们去从事更多的工作。完全的平安乃是天国的属性，是天使所拥有的。（二五）CGE 1.1863
天国是活跃的地方——天使们都是工人；对人来说，他们是上帝的执事。那些懒惰的仆人盼望一个懒散的天国，是对何为天国有错误的观念。创造主没有为满足有罪的懒惰预备地方。天国乃是一个令人感兴趣的活跃的地方；但是对于劳苦担重担的人，对那些打过美好的信心之仗的人来说，它必是一个荣耀的安息之所；因为他们必得到不朽的青春和活力，不必再与罪恶和撒但相争了。对这些精力充沛的工人来说，永远懒散的状态必是讨厌的。对他们来说那不是天国。指定给地上的基督徒的辛劳的路可能是艰难而且令人厌倦的，却因救赎主的足迹而受到尊荣，凡走那条神圣道路的人都是安全的。（二六）CGE 1.1864
（一）《文稿》一八九四年第24号。CGE 1.1865
（二）《时兆》一八九六年八月十三日。CGE 1.1866
（三）《基督教育原理》第417,418页。CGE 1.1867
（四）《布道论》第378页。CGE 1.1868
（五）《健康改革者》一八七六年十月。CGE 1.1869
（六）《健康改革者》一八七六年十月。CGE 1.1870
（七）《基督教育之研究》第147页。CGE 1.1871
（八）《教育论》第215页。CGE 1.1872
（九）《基督教育之研究》第291页。CGE 1.1873
（十）《健康改革者》一八七七年十二月。CGE 1.1874
（十一）《证言》卷四590页。CGE 1.1875
（十二）《教育论》第214面。CGE 1.1876
（十三）《教育论》第222页。CGE 1.1877
（十四）《证言》卷三第150页。CGE 1.1878
（十五）《健康》一八九○年六月。CGE 1.1879
（十六）《时兆》一八七五年八月十九日。CGE 1.1880
（十七）《评论与通讯》一九○四年九月八日。CGE 1.1881
（十八）《时兆》一八七七年八月二十三日。CGE 1.1882
（十九）《对母亲们的呼吁》第15页。CGE 1.1883
（二十）《教育论》第216,217页。CGE 1.1884
（二一）《健康改革者》一八七七年十二月。CGE 1.1885
（二二）《文稿》一八九八年第129号。CGE 1.1886
（二三）《文稿》一九○三年第70号。CGE 1.1887
（二四）《文稿》一八九八年第129号。CGE 1.1888
（二五）《证言》卷二第326,327页。CGE 1.1889
（二六）《基督徒节制与圣经卫生》第99页。CGE 1.1890