八月 俗世的享乐
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八月 俗世的享乐
“我的上帝啊，我知道祢察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物；现在我喜欢见祢的民、在这里都乐意奉献与祢”(代上29:17)。RReK 1.1290
基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有份时，基督就喜悦他们。RReK 1.1291
上帝评价人，不是看他们的财产、学问或地位。祂所注重的，是动机的纯正和品格的美。RReK 1.1292
祂要求所有的人都得到完美的品德。我们绝不可降低公义的标准，来迎合我与生俱来或后天养成的犯罪倾向。我们必须明白：品格的不完美就是罪。上帝公义的品德是一个完美和谐的整体。每一接受基督为个人救主的人都有权获得这些品质。RReK 1.1293
应当胸怀大志，为了主的荣耀而培养品格上的各种美德。要在品格建造的各个方面讨主喜悦。你是能够做到这一点的。以诺虽然生活在一个堕落的世代，仍能蒙上帝悦纳。在我们的时代里也有许多以诺。RReK 1.1294
“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗”(结18:23)？RReK 1.1297
撒但必指出圣洁之道相当困难，而属世的娱乐之途却满布着鲜花。那试探者必以虚伪及美过其实的色彩，将世界及其娱乐在你面前装扮起来。RReK 1.1298
然而你也不要认定那条向上的小路是难行的，而下坡的大道是易走的。在通向死亡的道路上，有痛苦，报应，忧愁和失望，还有叫人不要前行的警告。上帝本着祂的慈爱，不让那些轻率任性的人如此容易地毁灭自己。撒但的道路看上去的确很诱人，但这一切都是欺骗。在罪恶的道路上到处都有极其痛苦的悔恨和钻心的忧虑。 我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事，但至终却是痛苦和悲哀。自私的打算可能提供媚人的应许，给人以享福的希望，但我们终必发现我们的幸福受到损害，生活也因以自我为中心的希望而苦恼不堪。在下坡路的入口也许开满鲜花，艳丽动人，路程中却到处是荆棘。从入口放射出来的希望之光，会转变为绝望的黑暗。凡走在那条路上的人必陷于无终长夜的阴影之中。RReK 1.1299
“他们若听从侍奉祂，就必度日亨通，历年福乐”(伯36:11)。RReK 1.1302
基督徒有一个力量和快乐之源，是爱宴乐的人所不知道的。RReK 1.1303
悔改这种工作，多数的人还不赏识。要把属世的、喜爱罪恶的心意转变过来，使之了解基督无可言喻的爱，祂恩典的美妙，和上帝的优美，以致使人被神圣之爱所充满，被天庭的奥秘所吸引，这种工作确实不是小事。何时人明白了这些事，以往的生活就必显出是可憎可恨的了。他恨恶罪恶，在上帝面前破碎己心，接受基督为他心灵的生命与喜乐。他抛弃从前的快乐。他有了新的心思，新的感情，新的兴趣，新的意志；他的忧愁、愿望、和爱全都是新的了。肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，在从前都看为比基督更重要，现在却转离了，而以基督作为自己生命的至宝与喜乐的冠冕。从前看不到什么优美的天国，如今看到了它的富足和荣耀；他默想它是自己将来的家乡，在那里他将要看见、爱戴和赞美曾用自己的宝血救赎了他的那一位。RReK 1.1304
从前被认为枯燥无味的圣经，如今却成为他研究的对象和谋士，是一封上帝写给他的信，带有“亘古常在者”的名号。RReK 1.1305
他从前所厌倦的圣洁的工作，如今却喜爱了。RReK 1.1306
“我知道世人，莫强如终身喜乐行善”(传3:12)。RReK 1.1309
我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。RReK 1.1311
人生非常宝贵，充满神圣严重的职责，不可浪费在寻欢作乐上。世人几乎还未开始认识人生的真谛。他们受虚荣浮华的引诱，追求世俗的尊荣，牺牲了人生的真正宗旨。人生的精华——朴实、忠诚、正直、纯洁、坚贞——是不能买卖的；无论是没有学识的人还是受过教育的人，是卑微的工人还是尊贵的政治家，都可以白白得到。上帝已经为每一个人预备穷人和富人都能享受的快乐。这是培养纯洁思想和无私行为的快乐，是来自对人说同情的话、行善事的快乐。基督的光从这些为人服务的人身上发出，照亮被黑影所笼罩的人生。RReK 1.1312
“你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了”(罗14:22)。RReK 1.1315
凡寻求真正幸福的人，务必要在他们一切所拥有的、以及他们一切所行的事上，得蒙上天的福惠。RReK 1.1316
我们绝不可忽略耶稣乃是喜乐的泉源这一事实。祂并不喜悦人类遭遇痛苦不幸，而是爱见他们快乐。基督徒原赋有许多可供享用的福乐资源，而且他们也可正确无讹地辨别什么是正当合法的享乐。他们大可享受那些既不削弱思想也不贬低心灵的康乐活动，就是那决不令人失望并留下遗憾，以致丧失自尊心或阻碍有用前途的。他们若能有耶稣陪同参加，而且保持虔诚的精神，那么他们就确保安全无误了。RReK 1.1317
凡能保证可凭信心要求上帝赐福的任何娱乐消遣，必无危险性。但是那使你丧失私下祈祷资格、不能专诚献身在祈祷坛前或参加祝福祷告聚会的任何娱乐消遣，却并不安全而是有危险性的。RReK 1.1318
“秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏”(箴21:15)。RReK 1.1321
凡完全同意从上面领受自己的使命的人，必因上帝的应许欢呼，因为他力求秉公行义。对上帝有毫不动摇的信赖，作一个遵行祂话语的人，乃是追求一个安全的方针。上帝的忠告简化业务交易与家庭义务的纷繁复杂状态。跟从基督眼目专注于上帝的荣耀作工的人，必有属天的智慧。RReK 1.1322
上帝的话语和律法写在人心中，展现在圣洁献身的生活中，有一种使世人知罪的强大感化力。与拜偶像一样的贪婪，嫉妒和贪爱世界，要从顺服基督的人的心中根除。他们会乐意行公义，好怜悯，谦卑地行在上帝面前。RReK 1.1323
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福；我看这也是出于上帝的手”(传2:24)。RReK 1.1326
在创造的时候，劳动是上帝所指定的一种福气，会带来发展、能力与快乐。地球的状况因罪的咒诅而改变之后，劳动的条件也发生了变化。现在的劳动虽然伴随着忧虑、疲乏和痛苦，但仍是幸福与发展的一个泉源。劳动是抵制试探的保障。劳动的训练能制止人的放纵，促使人勤俭、纯洁和坚定。劳动就这样成了上帝恢复人类大计划的一部分。……RReK 1.1327
上帝虽然创造并不断控制着万物，祂也赐给我们一种与祂有所相似的能力。祂使我们对自然的力量有一定程度的控制。上帝既能从混沌中创造出美丽的世界，我们也能将混乱变为整齐和美观。虽然万物现在遭到罪恶的污损，但我们在工作完成之后，仍有一定的快乐，就像祂看着美丽的地球并宣称它“甚好”时的快乐。RReK 1.1328
“耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察”(诗111:2)。RReK 1.1331
虽然罪恶的阴影投在了地球上，上帝仍希望祂的儿女在祂的创作中找到快乐。RReK 1.1332
世人凭着骄傲的心喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意。但是上帝把亚当安置在花园中。这花园就是他的家。蔚蓝的天空是它的屋顶。地与其上美丽的鲜花和如茵的青草是它的地板。大树上繁茂的枝条便是它的华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境是要作为千秋万代的教训，就是：真正的幸福不在乎骄奢淫逸的生活，而在乎借着上帝创造的作为与祂交往。只要世人少注意矫揉造作，而多追求淳朴率真，他们就更能符合上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永远不能满足的。惟有那些真智慧的人才能得到真实和高尚的快乐。上帝已经安排一切，使人人都可以得到这种快乐。RReK 1.1333
“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜”(诗104:34)。RReK 1.1336
要让你所形成的每一个心意，所从事的每一项工作，所享受的每一种快乐都荣耀于上帝。惟愿你的心声是：上帝啊，我是属祢的，要为祢而生活，为祢而工作，为祢而吃苦。RReK 1.1337
许多人自称站在主这一边，但实情却不是这样。他们一切行动的重点，乃是在撒但的那一边。我们如何决定自己属于哪个阵营呢？谁占有了我们的心？我们所思念的是谁呢？我们爱谈论谁呢？我们最热切的爱情及最优良的精力奉献给了谁呢？我们若是属主这一边，我们就要思念祂，我们最甜美的意念也属于祂。我们和世界没有交情；我们已将自己和一切所有的奉献给祂了。我们切望拥有祂的形像，领受祂的圣灵，奉行祂的旨意，在凡事上求祂喜悦。RReK 1.1338
得蒙上帝的恩宠该是何等的特权啊！与祂谈心——有什么比这更能提拔、精炼、抬高我们在尘世轻浮的快乐之上呢？靠恩典革新我们败坏的本性，征服我们强烈的食欲和兽性倾向，以高贵的道德自立站立，每天获得胜利，会使良心得到唯独来自正义行为的平安。RReK 1.1339
青年朋友们，……你们如果作这样的思考交通，就必得到快乐。你们之所以不安，是因为没有寻求喜乐的唯一泉源。你们一直在基督以外寻找那唯有在祂里面才能得到的快乐。RReK 1.1340
“摩西因着信，长大了就不肯称法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”(来11:24,25)。RReK 1.1343
摩西原有继承王位和坐在法老宝座上的机会，但在那些贵族的宫廷中，有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐，因此他宁愿选择那“恒久的财富并公义”(箴8:18)。他选择使自己的人生与上帝的旨意联在一起，而不选择埃及的荣华。他不为埃及颁布律法，却在上帝的指引下而为全世界制定律法。他成为上帝的工具，将那些作为家庭和社会的保障，以及国家繁荣之基石的各种原则传授世人——这些原则也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。RReK 1.1344
所有转离属世享乐，与摩西一样，宁可和上帝百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，看为基督受的凌辱比世界的财物更宝贵的人，也必将和忠心的摩西一样，承受永不衰残的不朽冠冕和极重无比永远的荣耀。RReK 1.1345
“对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道遭遇了什么事。’那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作”(徒7:40,41)。RReK 1.1348
摩西不在时，他的同工承担起照顾百姓的重责。这时他听见他们抱怨摩西已抛弃他们，并且口口声声说要回到埃及去；可是他却因害怕得罪百姓而缄默不言。他没有为上帝勇敢地坚立；反而为要讨百姓喜悦，制造了一只金牛犊。他似乎在这恶行开始时懵然不觉。及至背叛的话说出口时，亚伦原可以加以抑制；但他既然如此害怕得罪百姓，就在表面上与他们联合，最后竟被说服而制造了金牛犊给他们敬拜。RReK 1.1349
亚伦毫不犹豫，恬不知耻地说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”以色列人早就想拜偶像，现在亚伦的影响使他们更加放肆了。他们本来惟恐山上火焰似的荣耀已将他们的领袖烧死，现在不必再担忧了。他们认为如今已有了一个正合他们心意的将领，他们也甘愿听从遵行他的任何指示。于是他们就向他们的金神像献祭；他们献上平安祭，然后起来吃喝玩乐，放纵酗酒。RReK 1.1350
在我们现今的时代，也是常常看见人也是拿“敬虔的外貌”来掩饰贪爱宴乐的心。一面遵守敬拜的仪式，一面准许人追求自私或肉欲的满足，这样的宗教今日正如古以色列人时代一样足以博得众人的欢心。现今仍有许多软弱的亚伦，他们在教会里占着权威的地位，却屈从那些没有献身之人的欲望，这样就鼓励他们犯罪了。RReK 1.1351
“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的”(雅4:16)。RReK 1.1354
如果人能片时看见将来的景象，瞥见永在的主，他就必不再以自己夸口了。RReK 1.1355
一个人因自己工作的虚荣而高兴，自夸品质优秀，谋求贬低别人高抬自己，要求更多的荣耀，过于其冷淡的心所愿意给上帝的，乃是一种邪恶的骄傲。基督的门徒必听从夫子的指示。祂已吩咐我们彼此相爱，像祂爱了我们一样。RReK 1.1356
爱只喜欢真理，决不会心怀妒忌与别人比较。一个怀有爱心的人，只会拿基督的品德来比自己不完全的品格相比较。……RReK 1.1357
妄自尊大的人是没有信仰的。凡以尊荣自己为目标的人，终必发觉自己完全缺乏那唯一能使他为基督作有效服务的恩典。不论何时，若纵容骄傲自满的精神，工作就会受到亏损。……RReK 1.1358
凡以真诚和忘我的精神而完成的最小职责，也要比那因专顾自己而被玷污的最大工作更蒙上帝的悦纳。RReK 1.1359
每一个称赞自己的人，都抹掉了他最佳努力的光彩。RReK 1.1360
“我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔”(传2:8)。RReK 1.1364
所罗门在青年和壮年时人格高尚，蒙上帝所心爱，在登基时有着繁荣尊贵的美好前景。各国的人都惊讶这位蒙上帝赐予智慧之人的聪明和见识。但繁荣下的骄傲使他与上帝隔绝。所罗门竟转离了那因与上帝交通而来的喜乐，去从情欲的放纵中寻求满足。关于这种经验，他说：RReK 1.1365
“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，……我买了仆婢，……我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，……这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。……凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐。……后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了”(传2:4-12)。RReK 1.1366
“我所以恨恶生命，……我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌”(传2:17,18)。RReK 1.1367
所罗门从他自己痛苦的经历中认识到，在世俗事物中寻求最高益处的人生是虚空的。RReK 1.1368
“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来”(路8:14)。RReK 1.1371
撒但把这个世界最奉承讨好、迷惑诱人的一面摆在可怜的世人眼前，当人注目这些东西时，就被其虚荣的光彩蒙蔽，看不到天国的荣耀和与上帝的宝座一样永恒的生命了。人为了一世短暂的罪中之乐，竟将无法形容的平安、幸福和喜乐、永不再有痛苦、忧伤和死亡的来生牺牲了。RReK 1.1372
城市的生活是虚假而造作的。求财的厚欲、作乐的甜情、喧扰的兴奋、虚荣时尚的贪恋和奢华浮躁的追慕，以及人海潮涌般的忙乱，都使人的思想远离人生的真旨。它们正在敞开万恶的门户。这种诱惑，在青年人身上，有几乎不可抵抗的势力。RReK 1.1373
城市对于青年和孩童最危险最诡诈的引诱之一，就是快乐的追求。休假的日子很多；赛马和种种竞技游戏的场所，挤满了千万的人，这种骚扰奋兴的空气，足使青年人志倒神迷。把人生正经的责任抛在脑后，把应该留作正用的金钱挥霍在娱乐上面。RReK 1.1374
“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的”(提前5:6)。RReK 1.1377
那些爱宴乐的人或许能保持敬虔的外貌，但他们与上帝没有活泼的联系。他们的信心是死的。他们的热情消失了。RReK 1.1378
他们虽身为教会的成员，却没有悔改。他们可能参加教会的礼拜，唱着赞美诗：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”(诗42:1)，但他们是在作假见证。在上帝看来，他们与最邪恶的罪人一样坏。一个追求世俗娱乐的刺激，喜爱炫耀的人是不能侍奉上帝的。他们……不肯与肉体的情欲作斗争，反而放纵私欲。他选择罪恶的氛围。RReK 1.1379
口头上的基督徒，属世的基督徒，都不熟悉天上的事。他们决不会被带到新耶路撒冷城的门口，参加那他们从不特别感兴趣的活动。他们没有训练心思，去喜爱灵修并默想上帝与天上的事。这样，他们又怎能参加天庭的崇祀呢？怎能喜爱他们在世之时所不特别喜爱的天上属灵，纯洁，神圣之乐呢？RReK 1.1380
“卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱上帝；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开”(提后3:4,5)。RReK 1.1383
有一种宗教是非常自私的。它贪图世俗的享乐，满足于仅仅探讨基督的宗教，却不追求其拯救的大能。RReK 1.1384
构成末日兆头的罪行之一，就是自称为基督徒的人爱宴乐过于爱上帝。不可自欺，要认真自省。很少有人经过认真省察以后举目望天说：“我不是这样的人。我没有是爱宴乐过于爱上帝。”RReK 1.1385
上帝不承认寻欢作乐的人为自己的门徒。唯有那克己、端庄、谦卑、圣洁的人才真正是耶稣的门徒。他们决不欣赏爱世界之徒虚浮空洞的谈吐和生活。RReK 1.1386
基督的真门徒必须作出牺牲。他们应当避开世俗娱乐的场所，因为耶稣不在那里——那里的影响不能使他们有属灵的意向，或促进他们在恩典上有长进。他们若顺从上帝的话，就必离开这一切，分别为圣。RReK 1.1387
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”(创3:6)。RReK 1.1390
上帝的旨意原不是要亚当和夏娃知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的知识，但祂本着爱心，扣留了恶的知识——就是罪及其结果、令人厌倦的辛劳、忧虑、失望与悲伤、痛苦与死亡。RReK 1.1391
上帝在为人谋利益，撒但却设法让他灭亡。……撒但想要说明将善的知识与恶的知识相结合乃是一种福气，还说上帝禁止他们吃这树上的果子，乃是扣留了很大的利益。他坚称这果子有奇妙的特性，足以使人有智慧和能力，所以上帝不许他们吃；还说上帝这样作无非是要拦阻他们达到更高的发展，得到更大的幸福。……RReK 1.1392
夏娃见“那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”那果子的滋味可口，而且在她吃的时候，她似乎觉得有一种振作的力量，并以为自己正在进入更崇高的生活境地。她既犯了罪，就成了她丈夫的诱惑者，“她丈夫也吃了”(创3:6)。RReK 1.1393
仇敌曾说：“你们……眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”(创3:5)。他们的眼睛果真明亮了，但后果多么悲惨！RReK 1.1394
如果亚当与夏娃始终不去触摸那禁树，主就必赐给他们知识；在这种知识中没有罪的咒诅，可使他们得到永远的喜乐。RReK 1.1395
“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理、倒喜爱不义的人，都被定罪”(帖后2:11,12)。RReK 1.1398
凡不愿意接受圣经中简明而锐利之真理的人，一直想寻找一些足以镇抚良心的悦耳的教训。人所传的道理越不属灵，不需要克己，不需要自卑，便越能得到众人的赞同。这些人竟降低自己的智能，去迎合自己的情欲。他们既然过于聪明自负，就不肯存痛悔的心去查考圣经，不肯恳切祈求上帝的指导，他们便没有什么抵御迷惑的保障了。撒但随时准备要满足人心的欲望，并提供他的欺骗来代替真理。……凡忽视上帝的圣言而只考虑到自己的方便与利益，以便迎合世俗之要求的人，必被上帝遗弃，任凭他们去接受异端邪说作为宗教的真理。凡故意拒绝真理的人，将要接受种种希奇古怪的谬论。有人或许厌恶某一种骗人的事，同时却欣然接受另一种骗人的事。使徒保罗说，有一等人“不领受爱真理的心，使他们得救，”“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪”(帖后2:10-12)。我们既有这样的警告摆在面前，就应当慎重考虑自己所接受的是什么道理。RReK 1.1399
“要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人；那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道；欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻”(箴2:12-14)。RReK 1.1402
自从亚当堕落以来，世人已经以犯罪为时尚了。RReK 1.1403
未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向。RReK 1.1404
一个有罪的欲望取得了优势，都表明心灵受了欺骗。对那种欲望的每一次放纵，都强加人心对上帝的厌恶。害怕责任和罪中之乐，乃是撒但用来把人们捆在他网罗中的绳索。RReK 1.1405
我们常因自己所注意的对象而有所改变。人类虽是照着他创造主的形像受造的，然而他仍能教导自己的心意，使那原为他所憎恶的罪变成可喜爱的。他停止警醒祈祷之时，就等于停止保护作为堡垒的自己的心，陷溺于罪污之中。心智既遭贬损，则它在受教奴役其道德与理智的能力、使之降服于卑劣情欲之下时，就不可能将它从败坏中提拔出来了。我们必须继续与属肉体的心作战；我们也需获得上帝恩典之使人高雅的感化力，好让思想趋向上天，习于默想纯洁圣善的事物。RReK 1.1406
上帝的灵正在不住地感动人心，叫他们去寻求那些唯独会带来平安和安息的事——天国更加高尚、更加圣洁的喜乐。生命和荣耀的主基督，舍了自己的生命来救赎人类脱离撒但的权势。我们的救主借着可见和不可见的影响一直在做事，要吸引人们的心思从今生不能令人满足的娱乐转到他们可在不朽来生得到的无价财宝。RReK 1.1407
“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；……愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了”(伯31:29,40)。RReK 1.1410
耶稣在遭受辱骂、虐待和侮辱时，没有予以报复。“祂被骂不还口。”当世人的暴行使祂遭受痛苦的鞭打和创伤时，祂口中没有说威吓的话；而是将自己交托那按公义审判人的主。……RReK 1.1412
仆人岂能大过他的主人呢？基督已将祂的生平留给我们作为模范，而我们却每受轻视就心存忌恨，并对每一次的伤害──不论是假想的还是真实的，都即刻生出怨恨，这便是羞辱祂了。我们准备自卫，力图保持自己的尊严，这并不证明我们心意高尚。我们最好宁可百次含冤受屈，也胜似用报复的精神或发怒泄愤而使心灵遭受伤害。RReK 1.1413
我们决不能让怨恨进入我们心中。……嫉妒和恶意的猜测啊，你们已造成了多少伤害！你们竟将友谊和爱变成苦毒和仇恨！我们务必更少骄傲，更少敏感，更少专爱自己的心，且要向利己心死去。RReK 1.1414
“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”(箴14:17,18)。RReK 1.1415
“愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐”(箴10:23)。RReK 1.1418
在《旧约》中，“魔利”（傻瓜）是指背道或自甘堕落的人。RReK 1.1419
在挪亚的日子，……有许多巨人，身材高大，体力强壮；在智慧上很有名望，在设计上最精巧和奇妙的工作上大有技能；但是他们在罪恶上也放荡不羁，与他们的技巧和智力成了正比例。RReK 1.1420
上帝赐给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐；但是他们只用这些福分来荣耀自己，专心注意恩赐本身，而忘记赐恩典的主，于是恩赐反而成了咒诅。他们用金银宝石和上等的木料为自己建造房屋，并用最精巧的手工装饰自己的住宅，彼此争奇斗艳。他们只求满足自己骄傲的欲望，并醉心于宴乐和邪恶的生活。RReK 1.1421
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。……世界在上帝面前败坏；地上满了强暴”(创6:5;11)。上帝曾将祂的诫命赐给人作为人生的准则，可是祂的律法被人违犯了，结果他们就到了无恶不作的地步。世人胆大妄为，公义被践踏在脚下，受压迫之人的冤声上达于天。RReK 1.1422
洪水以前所招致天谴的罪，今日依然存在着。世人没有敬畏上帝的心，而且轻看上帝的律法，视为无足轻重。洪水时代的人非常贪恋世俗，现代的人也是如此。RReK 1.1423
“无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行”(箴15:21)。RReK 1.1426
我们的休闲活动不应该一味追求快乐，采取无意义的形式。我们休息的方式可以帮助和提高那些与我们交结的人，并使我们与他们能有效地从事交付给我们基督徒的一切本分。RReK 1.1427
如果我们所进行的娱乐不利于我们忠实地履行生活的本分，反而降低我们默想上帝和天上事物的兴趣，我们在上帝眼中就是不可原谅的。基督宗教的影响是快乐而高尚的，高过一切愚昧的戏谑，虚妄而轻浮的空谈。RReK 1.1428
今日撒但也在引诱基督徒与不敬虔的人结交，并参加他们的娱乐；这是他诱惑他们陷在罪恶之中最有效的方法。……历代以来，他曾利用戏剧来刺激情欲并夸耀恶行。许多歌剧及其动人的表演和迷人的音乐，还有一般的大宴会，跳舞，赌博场等等，都已被撒但利用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝和忘记永生利益的所在；都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。RReK 1.1429
“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空”(传7:5,6)。RReK 1.1432
“淫词妄语和戏笑的话，都不相宜”(弗5:4)。RReK 1.1433
开玩笑、说笑话以及世俗的闲谈是属乎世界的。凡心中有上帝平安的基督徒，必是欢喜快乐而不放任轻浮的言语和举动的。他们一方面警醒祈祷，同时也必拥有那使他们超越一切多余事物之上的宁静与平安。RReK 1.1434
轻狂的笑声、玩笑、戏谑，令以基督为食的心灵感到厌恶。低劣愚蠢的谈话令祂感到痛苦。RReK 1.1435
轻浮，嘲弄，笑谑，会使人在属灵上麻木，并失去上帝的眷爱。RReK 1.1436
凡专心寻求得奖赏，进天国的人，必毅然决然地拒绝每一次以宗教事物为笑谈的企图。RReK 1.1437
一切无价值的话，一切嬉笑轻浮的事，无非都是仇敌的诱饵，要剥夺你们的灵力。你们要奉以色列上帝的名，振起精神抵制这种恶事。……你们若愿意在上帝面前自卑，衪就要赐给你们信息，传给大街小巷和国外一切需要你们帮助的人。要把你们的灯剔净，时常点着，以致你们无论走到什么地方，都可以在言行上显示那宝贵的光辉。RReK 1.1439
“你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗”(伯20:4,5)。RReK 1.1442
要在你寻欢作乐之时想一想这一切的事都有一个结局。如果你有正确的人生观，正确地认识与上帝在一起的无尽的生命，你就会多么迅速地转离享乐和罪恶的生活啊。你就会多么迅速地改变你的心意，你的行为和你的友伴，将你的情意之力转向上帝和天上的事啊。你就会多么坚决地不屑于屈服曾欺骗和掳掠你的种种试探啊。你就会多么热心努力争取有福人生啊；你就会多么恳切恒切地向上帝祈求祂的恩典常在你身上，祂的能力支持你帮助你抵挡魔鬼啊。你就会多么殷勤地善用每一宗教特权去学习上帝的道路和旨意啊。你就会多么仔细地默想上帝的律法，将你的生活与其要求相对照啊。你就会多么恐惧战兢，免得自己在言行上犯罪，多么恳切地要在恩典和真圣洁上长进啊。你的谈话就不会是轻浮无益的事，而是天上的事了。于是荣耀和永恒的事就会展开在你面前，你便不会安息，直到你在灵性上越发长进。但属世的事要求你的注意，上帝就被你忘记了。我劝你彻底回头，趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。RReK 1.1443
“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。……这世界、和其上的情欲，都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”(约壹2:15,17)。RReK 1.1446
在自称是等候主的人中，甚至也有是爱慕世界的。怀藏图谋富贵的野心。当基督论到在上帝的大日来临之时，祂形容这等情形好像网罗临到一切住在地上的人。这个世界就是他们的家乡。他们扩张业务来赚取属世的财宝。他们建筑豪华的住宅，配以各种美好的设备；他们追求衣饰上的享乐，并放纵食欲。世上的事物乃是他们的偶像。这些东西横阻在基督与人之间，以致那些纷纷迫临我们的严肃可怕的事实，反而显得模糊而分辨不出了。RReK 1.1447
如果我们多思考基督和天国，就必在为主作战时获得有力的鼓舞和支持。当我们默想那即将成为我们家乡之美地的荣耀时，骄傲和爱世界的心就丧失其势力了。除了基督的荣美之外，一切属世的吸引力，皆显得毫无价值。RReK 1.1448
基督赎民的友谊，要比任何属世的友谊更美。住在主为我们所预备的住宅，胜过住在地上最华美的宫殿。救主对祂忠心仆人的称赞，要比任何世上的称赞更好：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”(太25:34)。RReK 1.1449
“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐吧。上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢”(路12:19,20)？RReK 1.1452
生命的长度及幸福，不在于我们地上财产的多少。这位愚蠢的富人，极度自私，为自己广积他所不能用的财利。他只为自己而生活。他在买卖上奸猾欺诈，刻薄成家，毫不实行上帝的慈悲与仁爱。他抢夺孤儿寡妇，掠取同胞，来增加自己世俗财产的积累。他本可把钱放在天上的不能朽坏的袋中；然而他的贪婪使他失去了今生与来世。RReK 1.1453
那在账房中全神贯注的人，那在赌台旁寻欢取乐的人，那沉湎酒色，放纵情欲，以及耽好娱乐，时常涉足戏院与游乐场所的人，莫不将永生置之度外。他们一生的主旨就是：吃什么？喝什么？和穿什么？他们不参加向天国迈进的行列；而是受那大叛徒的牵引，至终也必与他同归于尽。RReK 1.1454
“我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们头上落下；我们犯罪了，我们有祸了”(哀5:15,16)。RReK 1.1457
千万人被自私和纵欲的生活所吸引。他们看不出表面上快乐的道路所隐藏的危险和可怕的结局。他们因放纵食欲和情欲而精疲力竭。千万的人不但毁掉了今生，也丧失了来生。RReK 1.1458
真正的基督徒决不愿意进入任何的娱乐场所，或从事任何不蒙上帝赐福的消遣活动。他们不会出现在剧院，弹子房或保龄球场。他们不会混迹于淫荡的舞客中间，或放纵任何其他足以拒基督于心门之外的娱乐。……RReK 1.1459
我们临终之时，面对自己的生活纪录，会懊悔自己太少参加娱乐活动，混迹于无聊的狂欢娱乐场所吗？我们难道不因在放纵私欲上浪费了这么多宝贵的光阴而痛悔，痛悔自己如果善加利用就能获得不朽财宝的许多机会吗？RReK 1.1460
“人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦”(箴14:13)。RReK 1.1463
上帝知道什么是最好，祂为一切受造之物谋求利益；所以人在祂所禁止的道路上是决不能得到真正快乐的。违反律法的道路必要引到痛苦与毁灭；但智慧“的道是安乐，他的路全是平安”(箴3:17)。RReK 1.1464
凡以自私的动机和不负责任的手段所谋取的快乐，是虚浮无定，不能持久的。这种快乐消逝之后，只能使心灵充满凄凉和忧伤。RReK 1.1465
人不断地寻欢作乐，表明了他心中的深切欲望。但那些从世俗享乐之泉取饮的人，必发觉他们心灵的干渴得不到满足。他们上了当，把娱乐当作幸福；及至兴奋一消失，许多人就陷入灰心失望的深渊中了。放弃“活水的泉源”而想在“破裂不能存水的池子”里取饮，这是多么狂妄愚昧啊！RReK 1.1466
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主”(传12:1)。RReK 1.1469
你有没有要吃罪恶的果子，而发现这些果子在你嘴边都化为灰烬呢？现在你的财富已经耗尽，人生的计划已经失败，你的希望已成为泡影，你是否孤独凄凉地坐在那里？那一贯向你的内心说话，而你始终不肯听的声音，现在清楚地劝告你：“你们起来去吧，这不是你们安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭”(弥2:10)。回到你父家去吧！祂邀请你说：“你当归向我，因我救赎了你”(赛44:22)。RReK 1.1470
人先摆上最好的酒，然后摆上次的，世界与其赠品也是如此。它所赠的固然悦目动心，但至终不能令人满意。酒会变成苦水，欢乐会变成忧愁。开始是歌唱与欢乐，结局却是疲乏和厌恶。但是耶稣所赐的恩惠，却是永远新鲜的。祂为人的心灵所预备的筵席，叫人的喜乐永远满足。每一样新的恩赐，都加增领受者的能力，使他能以赏识并享受上帝所赐的福气。祂所赐的是恩上加恩，是取之不竭的。如果你住在祂里面，你今天既领受一种丰富的恩赐，就确保你明天要领受更丰富的恩赐。RReK 1.1471
“不敬虔的人虽然得利，上帝夺取其命的时候，还有什么指望？……他岂以全能者为乐，随时求告上帝呢”(伯27:8,10)。RReK 1.1474
人在无罪的时候，常与“一切智慧知识都在祂里面藏着”(西2:3)的上帝快乐交往。但自从他犯罪以后，就再也得不到圣洁中快乐，却要躲避上帝的面。心灵未经更新的人，至今仍是如此。他与上帝格格不入，不能从同祂的交往中得到喜乐。罪人在上帝面前是不愉快的。他害怕与圣洁的生灵相交。即使让他进入天国，也是绝无乐趣。弥漫天庭的无私之爱的精神，就是那与无穷慈爱的主心心相印的精神，在他心中引不起共鸣。他的思想、兴趣和动机与天国无罪的居民迥然不同。他将是天国佳音中不谐之音。天国在他乃是一个受苦的地方。他要设法躲避天庭之光，喜乐之源——上帝。不是上帝强令将恶人赶出天国，实是因为他们不适合进去而自拒门外。上帝的荣耀对于他们乃是烈火。他们甘愿灭亡，以求躲避那舍命救赎他们之主的面。RReK 1.1475
“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵；以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活”(结18:31)。RReK 1.1478
每一次真诚转向耶和华的经验必能为人带来恒久的喜乐。RReK 1.1479
许多人对于基督的卓越仅有模糊的概念，便心中充满喜乐。他们渴望对救主的爱有更充分更深刻的认识。他们应当珍重每一种追求上帝的心愿。圣灵要感化愿意受感化的人，陶冶愿意被陶冶的人，造就愿意被造就的人。你们应当培养属灵的思想和圣洁的交通。你们所见到的，只是衪荣耀曙光的最初几道光线而已。你们若热心追求认识主，就必知道“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4:18)。RReK 1.1480