第九十四章 钱财的迷惑

一些自称相信真理的人缺乏辨识力，没能重视道德的价值。那些自夸十分忠于圣工，说得头头是道的人，内心是不谦卑的。他们可能有金钱和财产，而这足以使他们对一些人有影响力；但这一点儿不能提拔他们到得蒙上帝眷爱的地步。金钱有能力，并且发挥着一种强大的影响力。卓越的品格和优秀的道德价值若在一个穷人身上，就往往被忽视。但上帝对金钱和财产有什么关心呢？千山上的牲畜都是祂的。世界和其中所充满的也是祂的。地上的居民在祂面前好像蝗虫。人和财产只不过像天平上的微尘。祂是不偏待人的。1TZ 1.1400

有财产的人常常看着他们的财产说：我是靠自己的聪明智慧获得这些财富的。但是谁给了他们得财的能力呢？上帝把他们所拥有的能力赐给了他们，但他们不但不把荣耀归给祂，反而归荣耀于自己。祂必验证他们考验他们，并使他们的荣耀归于尘土；祂必除掉他们的力量，分散他们的财产。他们不会得福反会遭祸。一个错误或欺压的行为，一次偏离正路，都不会因一个人拥有财产而比一个没有财产的人得到更久的容忍。最富足的人拥有的所有财产都不足以偿付在上帝面前所犯最小的罪的工价；不会被接纳为犯罪的赎金。唯独悔改，真正的谦卑，破碎的心，和痛悔的灵才会蒙上帝悦纳。没有人能在上帝面前真正谦卑，除非在别人面前体现出真谦卑。蒙上帝悦纳的，无非是悔改、认罪和离弃罪恶。1TZ 1.1401

许多富人是靠小气吝啬的交易，靠占较贫穷的同胞和弟兄的便宜致富的；正是这些人以自己在交易上的精明敏锐为荣。但上帝的咒诅必落在如此获得的每一块钱上，和他们手中由此所得的每一进项上。当我蒙指示看到这些事时，我就能看出我们救主所说下述话语的力量：“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢”(可10:25)。那些有得财能力的人，需要不断警醒，否则他们就会错用自己的获取心，不能保持严格的诚实。许多人就这样陷入试探之中，走过头，得到物超所值的东西，为了肮脏的利得牺牲自己慷慨、仁爱、高尚的人格原则。1TZ 1.1402

我蒙指示看到许多自命守安息日的人非常爱世界和世界上的事，以致被世界的精神和影响败坏了。上帝的品性从他们的品格中消失了，魔鬼的品性悄悄进来，改变他们，使他们去侍奉撒但的目的，作不义的器具。然后，与这些人形成对照的是，我蒙指示看到了勤勉、诚实、贫穷的人。他们随时准备帮助那些需要帮助的人，宁愿忍受被富足的弟兄们占自己的便宜，也不表现后者所表现的吝啬贪得的精神；凡重视清洁的良心和正义的人，即使在小事上，也具有比财富更大的价值。他们那么甘心情愿去帮助别人，那么乐于以自己的能力去做一切的善事，以致他们并不积财；他们在地上的财产没有增加。若有慈善的对象需要财力或人力，他们就是最先予以关心和响应的，而且往往做得远远超过他们实际的能力，因而舍弃自己确实需要的某些好处，去实现他们慈善的目的。1TZ 1.1403

因为这些人没有什么地上的财富可以自夸，就可能被视为缺乏能力、见识和智慧的人。他们可能会被认为没有特别的价值，他们的影响力也不会受人重视；可是上帝如何看待这些贫穷的智慧人呢？他们在祂看来是宝贵的，而且，虽然他们的财宝在地上并没有增加，他们却正在为自己积攒不能朽坏的财宝在天上，并且在这么做时表现的智慧远远优于那精明算计贪得的自命基督徒之人的智慧，因为神圣而像上帝的人是优于属地的、属肉体的、属魔鬼的人的。上帝所重视的乃是道德价值。在祂看来，没有被贪财玷污的基督徒品格，具有安静、温柔和谦卑，是远比最精的金子甚至俄斐的纯金宝贵的。1TZ 1.1404

富人要比他们曾受过的受更为严格的试验。他们若经得住试验，克服他们品格的瑕疵，作基督忠心的管家，把上帝的物交给上帝，就会有话对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。1TZ 1.1405

然后我蒙指示看到了不义管家的比喻：“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢”(路16:9-12)？1TZ 1.1406

人们若是没能把上帝所借给他们要用来荣耀祂的东西还给祂，从而抢夺祂，他们就会造成完全的失败。祂已借给他们钱财，他们可以善用之，不失去任何一个行善的机会，从而不断积财在天。但他们若像那个有一千银子的人那样，把银子藏起来，害怕上帝会因他们的银子得利，就不仅会丧失那最终会赏给忠心管家的增益，而且会丧失上帝曾赐给他们去利用的本金。因为他们抢夺了上帝，他们就不会积财在天，而且会丧失在地上的财宝。他们既没有住所在地上，也没有“朋友”在天上接他们到义人的永存的帐幕里去。1TZ 1.1407

基督宣布：“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”(太6:24)——不能又侍奉上帝又侍奉你们的财富。“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”请注意基督对他们说的话：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的[就是靠压迫、欺骗、诈取、舞弊或任何其它不诚实的手段获得的财富]，是上帝看为可憎恶的”(路16:14,15)。然后基督提出了两个人物，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，和一贫如洗，令人望而生厌，要得财主所蔑视的零碎充饥的拉撒路。我们的救主说明了祂对这两个人的评价。虽然拉撒路处在那么悲惨低劣的状况中，他却有真信仰，真正的道德价值，是上帝所看为非常宝贵的，以致祂把这个贫穷可怜受人藐视的受难者取走，放在极其尊贵的位置，而那个受人尊敬贪爱安逸的富人却从上帝面前被逐出，陷入了不可言喻的痛苦悲哀中。上帝并没有重视这个富人的财富，因为他没有真正的道德价值。他的品格是没有价值的。他的财富没有使他对上帝来说成为可取的，也没有任何获得祂恩宠的影响力。1TZ 1.1408

基督希望借着这个比喻教导祂的门徒，不要凭人们的财富或他们从别人受到的尊荣来判断人或评价人。法利赛人就是追求这种方针的，他们虽然拥有财富和属世的尊荣，在上帝眼中却没有价值，不仅如此，还被祂轻视并拒绝，从祂眼前被驱逐，被祂看为可厌的，因为他们里面没有道德价值和纯全性。他们在祂看来是败坏的、有罪的、可憎的。而那个穷人，虽然被他的同胞人类所轻视，在他们看来是可厌的，在上帝看来却颇有价值，因为他具有道德上的纯全性和价值，因而使他有资格被介绍到优雅圣洁的天使中，并作上帝的后嗣，与基督同作后嗣。1TZ 1.1409

保罗在给提摩太的劝勉中警告他说，有一等人不会服从纯正的话语，并且错误地评价富人。他说：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”（提前6:3-12；17-19）。1TZ 1.1410

保罗在写给提摩太的这封书信中要他铭记发出这种指示的必要性，以消除那很容易悄然临到富人的欺骗，即因财富就以为自己比贫穷的人优越，因拥有得财的能力就以为自己在智慧和见识上高人一等——简言之，以为得利就是敬虔。这是一个可怕的欺骗。听从保罗要提摩太嘱咐富人之话的人是多么少啊！以为得利就是敬虔的人是多么多啊！保罗宣布：“敬虔加上知足的心便是大利了。”虽然富人可以一生致力与于牟利，但他们既没有带什么到世上来，就不能带走什么。他们必死无疑，留下他们花了那么多工夫得来的财产。他们赌上自己的一切，自己永远的利益，要获得这份财产，以致丧失了今生和来生。1TZ 1.1411

保罗说明人要发财会冒什么风险。但许多人仍决心成为富人，以此为追求的目标。他们既热衷于发财，就把永远的利益忽略了。他们被撒但弄瞎了心眼，自以为想发财是为了良善的目的；他们损害了自己的良心，欺骗自己，不断地贪求财富。这种人背离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。他们牺牲了自己高尚的原则，为财富放弃了自己的信仰。即或他们在得财的目的上没有失望，也会在财富所带来的快乐上失望。他们操心挂虑，成了贪财之心的奴隶，并迫使家人也作奴隶，而他们所收获的利益乃是“许多愁苦。”“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。”人不应囤积自己的财富而不从中受益，剥夺自己生活的安舒，实际上变成奴隶，为要保持或增加他们在地上的财宝。1TZ 1.1412

使徒保罗说明了财富的唯一真用途，并且吩咐提摩太嘱咐富人要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；因为这样他们就是在为自己积成美好的根基，预备将来，就是在末日可以持定永生。保罗的教训与基督的话是完全一致的：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”敬虔加上知足的心便是大利了。这是幸福的真正秘诀，也是灵魂和身体的真正兴盛。1TZ 1.1413