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A Cruz e Sua Sombra

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    Capítulo 27 – Uma Profecia Maravilhosa

    O ciclo diário do serviço durante o ano tipificava a obra de confessar pecados e deixá-los com Cristo, nosso grande portador do pecado, no santuário celestial. Mas Cristo nem sempre carregará os pecados do mundo. Chegará o momento em que Ele apagará o último vestígio de pecado dos livros do Céu. Então os pecados dos justos serão colocados sobre Satanás, o originador do pecado, e ele, com todos os pecados e pecadores, será consumido no lago de fogo.CSS 173.1

    Deus é um Deus de justiça, e antes que os pecados dos fiéis ou os nomes dos infiéis sejam apagados dos livros do Céu,1Apocalipse 3:5 haverá uma averiguação dos registros, — um juízo investigativo. O serviço no segundo compartimento do santuário era um tipo dessa obra. Era chamado o dia da expiação, ou a purificação do santuário. O registro declara: “Porque, naquele dia, se fará expiação por vós, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados, perante o Senhor”.2Levítico 16:30CSS 173.2

    Quando os homens e os anjos são colocados em liberdade condicional, um tempo de juízo é estabelecido para serem julgados. A ressurreição de Cristo é uma promessa, ou garantia, do juízo. Deus “estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um Varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-O dentre os mortos”.3Atos 17:31CSS 173.3

    O dia do juízo é um tempo definido para a execução de uma obra específica. É um período de tempo. “Deus julgará o justo e o perverso; pois há tempo para todo propósito e para toda obra”.4Eclesiastes 3:17 Deus não deixou o mundo na escuridão em relação ao tempo do dia do juízo, do qual o dia da expiação, ou da purificação, era tipo; mas por meio do profeta Daniel Ele previu quando esse evento aconteceria.CSS 173.4

    No oitavo capítulo do livro de Daniel, lemos que nos últimos dias do reino babilônico, o profeta recebeu uma visão profética da história do mundo desde aquele tempo até o fim de todos os reinos terrestres. Ele viu um carneiro com dois chifres; e um bode peludo com um chifre notável entre os olhos, veio do ocidente e venceu o carneiro e o pisou aos pés. Então o bode tornou-se muito forte; mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado, e em seu lugar surgiram quatro chifres notáveis. “De um deles saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte” e “engrandeceu-se até ao Príncipe do exército;” isto é, afirmou ser igual ao Príncipe do exército.CSS 174.1

    Enquanto o profeta estava olhando esse chifre pequeno perseguindo o povo de Deus na Terra, sua atenção foi voltada para uma conversa entre dois seres celestiais, que ele registra da seguinte forma: “Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo ao Numerador de segredos, ou o Maravilhoso Numerador, dizendo: Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados? Ele [o Maravilhoso Numerador, o Príncipe dos exércitos] me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado”.5Daniel 8:1-14, margem Daniel não entendeu a visão, e Aquele que tem autoridade sobre as forças celestiais comissionou o anjo Gabriel para fazê-lo entender. Gabriel então deu a seguinte breve explicação:CSS 174.2

    “Aquele carneiro com dois chifres, que viste, são os reis da Média e da Pérsia; mas o bode peludo é o rei da Grécia; o chifre grande entre os olhos é o primeiro rei [Alexandre o Grande]”.CSS 174.3

    Então ele disse que os quatro reinos em que Grécia seria dividida, representados pelos quatro chifres, não seriam tão fortes quanto a Grécia, mas que o reino representado pelo pequeno chifre; isto é, o reino romano, que surgiu de um dos quatro chifres, destruiria o povo de Deus, e até se levantaria contra o próprio Príncipe dos príncipes, quando Ele viesse à Terra. Esta última visão foi além do que Daniel podia suportar. Quando viu que esse poder tomaria até mesmo a vida do Príncipe dos príncipes, ele desmaiou; e quando Gabriel disse: “A visão da tarde e da manhã, que foi dita, é verdadeira”, entendeu que era inútil prosseguir, uma vez que Daniel não era capaz de compreender.6Daniel 8:20-27CSS 174.4

    Daniel ficou doente por alguns dias, mas logo começou a orar por uma explicação completa da visão. Temos sua oração registrada; e não é longa. Quando ele começou a orar, Deus no Céu comissionou Gabriel para ir e responder à oração do profeta, e antes que terminasse de orar, o anjo o tocou.7Daniel 9:1-23 Céu e Terra são trazidos para bem perto um do outro pela oração da fé. Aquele que se agarra pela fé simples até que uma resposta seja enviada do Céu, é amado pelo Senhor.8Daniel 9:23CSS 175.1

    Gabriel assegurou a Daniel que ele veio para dar-lhe “percepção e entendimento”, e disse-lhe para “entender a visão”. Tudo tinha sido esclarecido, exceto a pergunta feita ao “Maravilhoso Numerador,” e Sua resposta. Todo o Céu está interessado na obra de Deus na Terra, e não era uma curiosidade frívola, mas um intenso interesse que levou à pergunta: “Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora, visão na qual é entregue o santuário e o exército, a fim de serem pisados?” A palavra “sacrifício” é apresentada em itálico em versões autorizadas da Bíblia, mostrando que “foi fornecida pela sabedoria humana, e não pertence ao texto”.CSS 175.2

    No momento em que a pergunta foi feita, o santuário, ou templo construído por Salomão, estava em ruínas, e o povo de Deus estava em cativeiro em uma terra estrangeira. A visão revelou aos anjos, bem como a Daniel, que no futuro, surgiria um poder que levantaria uma pior perseguição contra o povo de Deus a qual jamais experimentaram, e que cumpriu-se nos mil e duzentos e sessenta anos da perseguição papal, conhecida na história como a Idade das Trevas.9Daniel 8:23-25 Essa perseguição não podia afetar o santuário celestial, pois nenhum poder terrestre pode chegar ao Céu; mas pisou aos pés as hostes que adoravam voltadas para o santuário celestial e, privando o povo da palavra de Deus, obscureceu o conhecimento correto em relação ao santuário celestial por um longo período de tempo.CSS 175.3

    Quando o Maravilhoso Numerador respondeu à pergunta, Ele dirigiu Suas palavras a Daniel e não a quem fez a pergunta. Ninguém, senão o Pai ou o Filho poderia revelar o tempo estabelecido para o grande tribunal do juízo a se reunir no santuário celestial. Foi Cristo, então, que numerou os anos para intervir antes da abertura do grande dia do Juízo. Ele é verdadeiramente chamado de Numerador de Segredos, ou o Maravilhoso Numerador.10Daniel 8:13, margemCSS 176.1

    Quando foi dito a Daniel que entendesse a visão, sem dúvida, as palavras diretamente a ele dirigidas vieram à sua mente: “Até dois mil e trezentos dias [tardes e manhãs]; e o santuário será purificado”.11Daniel 8:14, margem Assim que a mente de Daniel recordou essas palavras, Gabriel começou a explicação da parte da visão que ele não terminara de explicar durante sua visita anterior.CSS 176.2

    A profecia sobre os dois mil trezentos dias de Daniel 8:14 é uma das maiores profecias em toda a Bíblia. Existem outras linhas de profecia que predizem o surgimento e queda das nações, mas os dois mil e trezentos dias definitivamente identificam dois dos maiores eventos da história de toda a humanidade; a saber, o tempo em que Cristo viria à Terra e Se oferecia como o resgate da raça perdida; e a abertura do grande tribunal no céu, quando o juiz de toda a Terra decidirá o destino eterno de cada alma que já tenha vivido sobre a Terra.CSS 176.3

    Durante a primeira visita de Gabriel a Daniel, ele explicou os símbolos do carneiro, do bode peludo, e dos quatro chifres, e deu uma descrição da obra do pequeno chifre; mas Daniel desmaiou antes de ter recebido a explicação dos dois mil trezentos dias; portanto, quando ele volta para dar ao profeta percepção e entendimento, e pede-lhe para considerar a visão, ele imediatamente apresenta o assunto do tempo. Suas primeiras palavras são: “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade”. A palavra “determinadas” significa separadas de um longo período de tempo. O único período de tempo sendo considerado são os dois mil trezentos dias. Portanto, setenta semanas deveriam ser separadas desse período e atribuída aos judeus e à sua santa cidade.12Daniel 9:24-27CSS 176.4

    Um dia em tempo profético representa um ano de tempo real.13Números 14:34; Ezequiel 4:6 Sete anos correspondem a uma semana de anos.14Gênesis 29:27 Setenta semanas seriam 70 x 7 = 490 anos. Quatrocentos e noventa anos foram determinados sobre o povo judeu para realizar seis coisas; a saber,CSS 177.1

    1. “Fazer cessar a transgressão”, cometer o ato de coroação de toda transgressão — tirar a vida do imaculado Filho de Deus.CSS 177.2

    2. “Para dar fim aos pecados”. Cristo participou da morte, “para que, por Sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo”, e assim, para sempre, acabar com todo pecado.15Hebreus 2:14CSS 177.3

    3. “Para expiar a iniquidade”. Cristo “havendo feito a paz pelo sangue da Sua cruz,” reconciliou “consigo mesmo todas as coisas”.16Colossenses 1:20CSS 177.4

    4. “Para trazer a justiça eterna”. A morte de Cristo abriu o caminho pelo qual cada filho e filha de Adão pode obter a justiça eterna, se assim desejar.CSS 177.5

    5. “Para selar a visão”. Eventos que ocorreram durante aqueles quatrocentos e noventa anos que selaram, ou estabeleceram, toda a visão dos dois mil trezentos anos.CSS 177.6

    6. “Para ungir o Santo dos Santos”. Quando chegou o tempo de começar o serviço no santuário terrestre, todo o santuário foi ungido;17Êxodo 40:9 e quando Cristo entrou no santuário celestial, para realizar a obra da qual o serviço terrestre era um tipo, o santuário celestial foi ungido, antes de começar Seu ministério no primeiro compartimento. É dito do santuário celestial como sendo santíssimo para distingui-lo do terrestre.CSS 177.7

    Mudanças maravilhosas foram realizadas na história da igreja durante os quatrocentos e noventa anos. Depois que o anjo enumerou os eventos que ocorreriam durante esse período, disse a Daniel onde identificá-los na história do mundo, apontando a data de início do período; “Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos”.18Daniel 9:24, 25CSS 177.8

    O longo período de dois mil e trezentos dias a partir do qual as setenta semanas (quatrocentos e noventa anos) foram separadas, começaram com a saída da grande tríplice ordem19Esdras 6:14 para restaurar e construir Jerusalém, que foi promulgada em 457 a.C. Esse decreto não entrou em vigor até meados daquele ano,20Esdras 7:9 o que faria de 456 ½, a data exata da promulgação do decreto.CSS 178.1

    Gabriel divide as setenta semanas em três partes; sete semanas, sessenta e duas semanas e uma semana.21Daniel 9:25-27 O profeta Neemias apresenta um relato da reconstrução dos muros durante tempos difíceis.CSS 178.2

    As sete semanas e as sessenta e duas semanas, ou seja, sessenta e nove semanas ao todo, deviam estender-se até ao Messias, o Príncipe. Sessenta e nove semanas é igual a 69 x 7 = 483 anos. Se contarmos 483 anos a partir do ano 456 ½ a.C., chegamos ao ano 26 ½ d.C. Na primavera de 27 d.C., ou 26 ½ d.C., Jesus foi ungido com o Espírito Santo em Seu batismo, e doravante era o Cristo, o Messias, o Ungido.22João 1:41; Lucas 3:21, 22; Atos 10:38, margemCSS 178.3

    Passadas as sete semanas e as sessenta e duas semanas, o Messias deveria “ser morto, mas não em Seu favor”. Ele morreu para expiar os pecados do mundo. Depois de declarar que o Messias seria morto, Gabriel acrescenta: “Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares”.23Daniel 9:27 O ministério de Cristo após o Seu batismo continuou por três anos e meio, ou a metade de uma semana profética.CSS 178.4

    Cristo foi morto no meio da septuagésima semana, mas setenta semanas inteiras foram “determinadas” sobre os judeus. Cristo orientou Seus discípulos a começar seu trabalho em Jerusalém, e não foi até o apedrejamento de Estêvão em 34 d.C., ou três anos e meio após a crucificação, que o evangelho foi proclamado aos gentios. A aliança foi confirmada pelos discípulos,24Hebreus 2:2, 3 pois eles limitaram seus trabalhos aos judeus até 34 d.C., o fim do tempo atribuído a esse povo.25Atos 8:1-4CSS 178.5

    As setenta semanas, ou quatrocentos e noventa anos, terminaram em 34 d.C. Quatrocentos e noventa anos subtraídos de todo o período de dois mil e trezentos anos, deixa mil e oitocentos e dez anos do tempo que restava em 34 d.C. (2.300 - 490 = 1.810). Isso somado ao ano 34 d.C. nos leva a 1844 d.C. [34 + 1.810 = 1.844].CSS 179.1

    “Até dois mil e trezentos dias [anos], e o santuário será purificado”.26Daniel 8:14 O santuário terrestre deixou de existir muito antes dessa data; mas chegou o tempo para o antítipo da purificação do santuário, a obra realizada no dia da expiação no santuário terrestre, começar no santuário celestial. Em 1844, o grande Tribunal, do qual não há recurso, reuniu-se no lugar santíssimo do santuário celestial.CSS 179.2

    Esta maravilhosa profecia de dois mil e trezentos anos começou com o retorno do povo de Deus às suas possessões terrenas e a reconstrução da santa cidade, Jerusalém; mas novamente, os judeus provaram-se infiéis ao seu legado, e a terra da promessa com a santa cidade passou de seu controle às mãos dos pagãos.CSS 179.3

    A vinda de Cristo e Sua morte no Calvário, como um grande selo, estabelece definitivamente toda a profecia e assegura a herança da terra aos fiéis; e o juízo que foi iniciado ao final desse maravilhoso período de tempo profético concederá aos fiéis um “título judicial” da herança eterna e a cidade de Deus, a Nova Jerusalém.CSS 179.4

    Nota: — Os dois mil e trezentos dias, ou anos, de Daniel 8:14 é a mais longa cadeia de profecia com datas específicas da Bíblia, marcando o início e o encerramento. Identifica quatro eventos muito importantes: 1º, o batismo de Cristo; 2º, a crucificação de Cristo; 3º, o evangelho proclamado aos gentios; 4º, o início do juízo investigativo no Céu. A crucificação de Cristo no meio da septuagésima semana “selou a visão”, e estabeleceu as outras datas.CSS 180

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