八月 基督的布道工作
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八月 基督的布道工作
“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”(弗2:10)。CTrS 1.1207
你在努力争取胜利时，会遭遇许多试探；你若继续努力，基督就会使你大获成功。你的试炼越严峻，你获得的胜利就越宝贵。你如果愿意投奔能力的泉源，就会获得大福气。但我们必须学会将一切挂虑都放在我们的帮助者耶稣基督身上。我们的一切悲伤和痛苦，都要在祷告中交托给主。CTrS 1.1208
相信耶稣是一件大事。我们听见许多人说：“相信，只要相信；你所需要做的只是信耶稣。”但是我们有权利问：这种相信有什么含意呢？它包括那些内容呢？我们不少人只有名义上的信心，并没有将信心带到品格中。圣经说魔鬼也信，却是战兢。他在天上时，相信基督是上帝的儿子。他在地上时，与基督是战场上短兵相接。他相信基督，但这救得了他吗？不能，因为他没有将基督带进他的生活和品格中。我们必须拥有生发仁爱和洁净心灵的信心。这种对基督的信心会引导我们抛弃凡在祂眼中视为可憎的事物。CTrS 1.1209
我们若没有这种有功效的信心，信心对我们就毫无益处。你或许承认基督为世界的救主，但祂是不是你个人的救主呢？你是否今天相信祂会赐给你能力权柄克服你品格上的各种缺陷呢？……我们需要成长，满有基督耶稣长成的身量，成为主耶和华宝贵的殿。祂说：“我要住在他们中间，和行在他们中间；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”……CTrS 1.1210
我们是在义中或是在罪中生活，这是大不一样的。基督羞于称我们中间的一些人为祂的弟兄姊妹；但富有同情心的救主却站在身负重担的人身边帮助他们。……CTrS 1.1211
祂取了人性，以便下到我们中间，来到我们所遭遇的试探之中。……既然如此，我们为何不接受祂为我们的救主呢？你若觉得受到罪的伤害和刺痛，就要恳求救主的帮助。CTrS 1.1212
“你们得救是本乎恩，也因着信……是上帝所赐的”(弗2:8)。CTrS 1.1215
耶稣基督是我们属灵的试金石。祂显明天父。……心灵要准备好欣赏基督的工作和话语，因为祂来自天庭，在人心中唤醒一种愿望，将生命的粮赐给渴慕属灵知识的人。圣经说祂的使命是要将福音传给贫穷的人，宣告上帝悦纳人的禧年。祂宣布祂要在地上施行审判，众海岛要等候祂的律法；外邦人要来就近祂的光，万王要仰望祂兴起的荣光。立约的使者将要来到，公义之子要在我们的世界兴起。CTrS 1.1216
亚当和夏娃是按照上帝的形像创造的，可是撒但不断地工作，要摧毁上帝的形像。人向试探屈服，抹掉了上帝的形像。基督就再次出手工作，要再造人类。及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，诸天啊，倾听吧！大地啊，诧异吧！所指定的导师将要来到。祂是上帝的儿子，神性披上人性。CTrS 1.1217
基督来到被悖逆和罪恶所败坏的不完全世界中，彰显完全。永恒之道以人的形体显现，带来所有的荣耀、医治和功效。祂所带来生命的粮，我们如果接受，就成了我们的而生命之树。圣经说到了这位教师：“摩西曾说：主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”CTrS 1.1218
如何获得认识上帝的知识对于世人来说是生死攸关的。请阅读基督对天父的祈祷，其目的不但是作为教导门徒的重要教训，还要代代相传，给阅读这段灵感文字的人带来帮助。祂祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”CTrS 1.1219
“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上”(路2:40)。CTrS 1.1222
我们无从了解基督如何成了一个无助的小婴孩。……祂的面容原可容光焕发，祂的身子原可魁梧俊美。祂原本可以迷倒观望祂之人的身材来到世上，但这不是上帝计划祂来到人间的方式。祂要与凡属人类以及犹太民族的人相似。祂的容颜要和其他的世人相同，祂不要有超众的形体上的美，使人们指出祂与别人不同。祂是来作人类家庭的一分子，以人的身份立于天地之间。祂来要代替人类，以祂自己作人类的保证，偿还罪人所欠的债。祂要在世上度纯洁的人生，显明撒但宣称人类永远隶属于他、上帝不能将世人从他手里救拔出来乃是虚谎的话。CTrS 1.1223
人类最初看见基督乃是一个婴孩，一个儿童。祂的父母很穷，祂没有属世的财物，是个穷人。祂从婴孩到童年，从青年到成年，经历了穷贫和卑微之人所经历的一切试炼。……CTrS 1.1224
我们越默想基督降世成为一个婴孩，就越觉得奇妙。伯利恒马槽中无助的婴孩竟是上帝的圣子！我们虽然不能明白，但我们可以相信创造诸世界的主，为了我们成为无助的婴孩。虽然祂超过众天使，与天庭宝座上的圣父一样伟大，但祂却与我们成为一体。在祂里面神人合而为一。我们从中看到了堕落人类的希望。……CTrS 1.1225
基督从童年起就过着辛劳的生活。祂年轻时就帮助父亲从事木匠的工作，证明劳动并不是耻辱。……懒惰的人没有随从基督所留下的榜样，因为祂从幼年起就是顺从和勤劳的楷模。祂在家庭范围里是一缕喜乐的阳光。祂忠心和愉快地履行自己的职责，在祂那卑微的生活上，从事祂受指派的工作。基督与我们合而为一，以便给我们带来福气。CTrS 1.1226
“岂不知我应当以我父的事为念吗”(路2:49)？CTrS 1.1229
耶稣的父母每年往耶路撒冷守逾越节。祂十二岁时与他们一同上耶路撒冷。节期一过去，父母忘了耶稣，和一些亲友启程回家，并没有发觉耶稣不在他们中间。他们以为祂在和大家在一起，直到走了一天的路程，才发现耶稣不在。他们担心耶稣会有不测，就急忙赶回城中。……CTrS 1.1230
耶稣知道上帝给祂这个机会把真光带给黑暗中的人，于是祂尽力向拉比和教师们展示真理。祂引领他们谈论圣经有关他们所盼望弥赛亚来到的经文。他们认为在此时基督会带着大荣耀来到世上，犹太民族会成为世上最强大的民族。但耶稣问他们，经文中所说上帝的儿子过卑微的生活、受苦与悲伤，被拒绝和死亡是什么意思。基督虽然看上去是一个孩子，在向比祂懂得多的人请教，实际上祂所讲的每一句话，都是把亮光带给他们的心。……CTrS 1.1231
基督在教导别人时，对自己来到世上的工作和使命，也获得真光和知识，因为圣经清楚地指出，“耶稣的智慧……增长。”这对于今日的青少年是多么美好的教训啊！他们可以像基督那样，借着研究上帝的话，接受圣灵所赐的亮光，而将真光传给别人。……CTrS 1.1232
教师们很惊奇孩童耶稣所发的问题。……在间歇时，耶稣的母亲马利亚走近耶稣问祂说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”于是有一道神圣的光照在了耶稣的脸上，祂举起手来说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”……他们不知道这些话的真实意义，但他们知道祂是一个会听从他们命令的真儿子。尽管祂是上帝的儿子，但祂仍然下到拿撒勒并顺从祂的父母。CTrS 1.1233
“耶稣的智慧和身量．并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”(路2:52)。CTrS 1.1236
当耶稣看见带到殿中的祭牲时，圣灵就教导祂，祂的生命要为世人的生命牺牲。……祂从幼年的时候起就受天使的保护，可是祂的一生乃是与黑暗权势的长久斗争。撒但力求在各方面试探祂磨难祂。他使人误解祂的话，叫他们不能接受祂来要带给他们的救恩。祂不论在家里还是在外面都遭到反对，不是因为祂做坏事，而是因为祂的生活丝毫不受罪的污染，没有犯下任何罪过。……CTrS 1.1237
祂纯洁无瑕的生活是一种责备。许多人避免与祂在一起。但有些人却寻求与祂同在，因为他们感到祂在哪里，哪里就有平安。祂温文尔雅，与世无争，祂的兄弟们却嘲笑和厌恶祂，表示不相信祂，并且藐视祂。……祂超脱了人生的困难，就像活在上帝圣颜的光中。祂耐心地忍受侮辱，在祂的人性中成了所有儿童和青少年的榜样。……CTrS 1.1238
祂的生活如同面酵一样在社会各阶层中起了作用。祂无邪恶无玷污地行在那些愚钝、粗鲁和无礼的人群之中，就是在罪恶的税吏，放荡的浪子，不义的撒玛利亚人，外邦的兵士，粗鲁的乡民，以及杂乱的群众中间。……祂一视同仁地对待每一个人。祂教导人意识到自己被赋予宝贵的才干，如果正确运用，会使自己得到提升和造就，带来永恒的财富。祂用自己的榜样的品德，教导说人生的每一刻都是珍贵的，是为永恒撒种的时间。CTrS 1.1239
祂心中担负着救赎人类的极重大的责任。祂知道人类如果不在生活和宗旨上起改变，他们就必永远灭亡。这就是祂心上的负担。祂独自承担这副担子。……祂从小就充满深切的愿望，要作地上的明灯，立志成为“世上的光”。祂是真光，依然照耀所有黑暗中的人。让我们行在祂所赐的光中。CTrS 1.1240
“这都是耶稣用比喻对众人说的话”(太13:34)。CTrS 1.1243
大教师向人传讲了真理，听众中有许多人，既未曾在拉比的门下受教，也不懂希腊的哲学。耶稣用明白而直接的方式发表真理，使其全部言论有活力而动人。……CTrS 1.1244
拉比和教师们实际上关闭了穷人和受苦的人进入天国的门户，撇下他们去灭亡。基督在讲道时，没有立刻就把许多事摆在他们面前，免得扰乱他们的心思。祂把每一点都讲得清清楚楚。……CTrS 1.1245
基督是一切古代真理瑰宝的创始者。仇敌的作为曾使这些真理失所，使它们离开了真实的位置，被放在了错误的框架中。基督的工作是要重新调整和安置以前的瑰宝在真理的框架中。祂亲自赐下为要赐福世界的真理原则曾被撒但的代理雪藏，似乎绝迹了。基督救它们脱离谬论的垃圾，赐给它们新的生命力，并且吩咐它们发光如宝石，永远坚立。基督自己可以使用这些古老真理的任何部分，而丝毫不必引用其他材料。因为这些真理本是从祂而来的。……CTrS 1.1246
基督向人传讲真理时，尽量不打断他们习惯的思路。尽管如此，一种改变人心的真理新体制必须交织在他们的经验中。因此祂借着他们最熟悉的事物来讲解真理，以便激发他们的思维。祂在教导中使用例证，引发他们最圣洁的回忆与共鸣，以便能够触及他们心灵的内殿。祂视人的利益为祂的利益，使用他们所熟悉的事物，从大自然的课本中收集例证。田中的百合花，撒种的人所撒的种子，种子发芽，庄稼的收割，空中的鸟儿——祂所使用的一切例证都是要介绍神圣的真理；因为之后无论何时当他们看到这一切的时候，就会让他们想到祂的教训。……CTrS 1.1247
虽然撒但曲解了上帝的意图，篡改了上帝的品格，使人以错误的眼光看待上帝，可是历代以来上帝对人类的爱却从未止息。基督的作为是要显明天父是满有恩慈怜悯的，充充满满的有恩典，有真理。……上帝的独生子扫除了撒但笼罩天父的地狱般的阴影，宣布说：“我与我的父原为一；人看见了我，就是看见了上帝”（见约10:30;12:45;14:9）。CTrS 1.1248
“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传”(可7:9)。CTrS 1.1251
在基督的日子，最有学问的人──哲学家、律法师、祭司，既骄傲又自命不凡──却不能解释上帝的品格。……及至时候满足，基督来到我们世上，全地为背道和属灵罪恶的诅咒所笼罩和污染。犹太人将自己包裹在不信的黑暗斗篷里。他们不遵守上帝的诫命。……CTrS 1.1252
祂讲话的对象自视高过其他所有的人。他们傲慢地自夸说上帝的圣言交托给了他们。世界苦苦盼望上帝所差来的教师；然而当祂正像活泼的圣言所指明的那样来到时，祭司和民间的教师却看不出祂就是他们的救主，也不明白祂降临的方式。他们既不习惯于原原本本地接受上帝的道，或让圣经自己解释自己，就根据他们的格言和遗传来解读圣经。他们那么久疏于研究和默想圣经，以致圣经的篇章对他们来说是奥秘难解的了。于是他们便厌恶地转身离开上帝的道，去随从人的遗传。CTrS 1.1253
犹太民族的历史到了生死存亡的危急关头。人愿意放弃自己的无知吗？他们愿意追求更深地认识上帝吗？这种追求会变成对属灵活水的渴望，犹如大卫渴慕伯利恒的井水吗？犹太人会摆脱假教师败坏感官的影响，求上帝赐予神圣的教训吗？……CTrS 1.1254
当基督作为一个人来到时，充足的亮光便倾泻到世界。只要祭司和官长们忠于上帝，正确地指导百姓，向他们正确地解释圣经的真理，许多人原会高兴地接受祂，选择行在光中。然而领袖们已经那么久误用圣经，以致百姓被谬论误导了。……CTrS 1.1255
犹太民族拒绝接受基督，转离那位唯一能救他们摆脱永远毁灭的主。同样的情况也存在于今日所谓的基督教界。一些自称明白圣经的人却拒绝上帝的律法，并发挥坚决抵制它的强大影响力。……结果怎么样呢？请看我们周围青年人的所作所为。CTrS 1.1256
“我又要将我上帝的名和我上帝城的名，并我的新名，都写在他上面”(启3:12)。CTrS 1.1259
上帝差遣独生子所救赎的人类，永远无法充分明白和理解我们的主在世生活时与撒但欺骗诱惑的势力和暗藏刻骨的仇恨所进行的可怕斗争。上帝大日的战争爆发之时，背叛的势力将永远摧毁，基督的伟大调停工作将清楚显明，让上帝所救赎的全家都明白和理解上帝儿子的使命是挽救堕落的世人，使他们成为悔改、谦卑、温柔和失而复得的人──那时，侍奉和不侍奉上帝的人之间的区别，将一目了然。CTrS 1.1260
背叛在世上继续存在，直到天上发出声音说：“成了！”教会中的背叛是因为信徒反对上帝和祂救赎的条件。世人想要有充分的空间来表达自己，引人注意。他们不知道也不明白这样做是在执行撒但的计划。他们如果拒绝看见和接受，他们如果拒绝受教，就是拒绝接受拯救罪人的救赎计划。这个计划不是救他们在罪里，而是救他们脱离罪恶。基督所计划的救赎工作是为了拯救罪人的明确目的。CTrS 1.1261
当基督首先告诉天军祂降世的使命和工作时，祂宣布自己要放下祂崇高的位分，道成肉身来执行祂神圣的使命，而事实上祂是无穷上帝的儿子。及至时候满足，祂就从最高统帅的宝座上下来，放下祂的王袍和冠冕，以人性披覆祂的神性，来到世间以身作则，说明人应当怎么做才能战胜仇敌，并在天父的宝座上与他同坐。……祂让自己受那被赶出天庭的叛徒撒但怂恿的人所攻击。CTrS 1.1262
作为人类的元首，基督在世上过言行一致的完美生活，遵行祂天父的旨意。……祂心中的最高念头是“不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”CTrS 1.1263
“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂”(约7:5)。CTrS 1.1266
耶稣十二岁的时候，人们发现圣灵降在祂身上。祂意识到自己来到世上使命的担子。……CTrS 1.1267
祂了解儿童受的试探，因为祂担当了他们的悲伤和考验。祂心志坚定要行义；虽然别人设法引诱祂去行恶，祂却从不为非作歹，不愿稍微偏离真理和公义的道路。祂总是顺从自己的父母，尽摆在祂路上的每一个本分。CTrS 1.1268
但祂的儿童和青少年时期绝非一帆风顺，充满快乐的。祂无瑕无疵的生活引起了祂兄弟们的忌恨和嫉妒，因为他们不信祂。他们很是烦恼，因为祂行事与他们不同，也不愿与他们同流合污。CTrS 1.1269
因为祂会迅速看出真假，祂的兄弟们就对祂大感烦恼。他们说凡祭司教导的都应该视为是神圣的，像上帝的命令一样。但耶稣却言传身教地教导男男女女应该照上帝所指示的敬拜祂，而不要随从宗教教师所说应该遵循的仪式。……CTrS 1.1270
祭司和法利赛人也因这个孩子不肯接受他们人的发明、格言和遗传而烦恼。……他们既未能说服祂应该把人的遗传看为神圣的，就来找约瑟和马利亚，抱怨耶稣对他们的习惯和遗传采取了错误的做法。耶稣知道为何祂的家人因祂虔诚的信心而意见分歧反对祂。祂喜爱和平，祂渴望家人的爱与信任。但祂知道使他们收回对祂的爱的原因。祂因采取率直的做法，不肯因别人行恶而行恶，反而忠于耶和华的命令，就受到了责备和指摘。……CTrS 1.1271
文士、拉比和法利赛人不能强迫耶稣放弃上帝的话以随从人的遗传，但他们却能影响祂的兄弟，给祂的生活带来痛苦。祂的兄弟威胁祂，企图强迫祂走错误的道路，但祂勇往直前，以圣经为祂的指南。CTrS 1.1272
“管筵席的使叫新郎来，对他说：‘人都是先摆上好酒，等客喝足了，摆摆上次的，你倒把好酒留到如今’”(约2:9,10)！CTrS 1.1275
犹太人在婚礼的庆典之前，要举行严肃的宗教仪式。双方要执行某种洁净的礼节，承认他们的罪，为建立新的关系作准备。CTrS 1.1276
礼节最有意思部分，是新郎去接新娘到自己家中的那天傍晚。在新娘的家里，一群特邀嘉宾等待新郎的来到。当新郎走近新娘的家时，便有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”身穿全白礼服的新娘，头上戴满着花，出来迎接新郎，在宾客的陪伴下，从他父亲的家出发。他们高举火炬，盛装游行，沿途高歌奏乐，慢慢地走向新郎的家，并在那儿设宴招待客人。CTrS 1.1277
婚筵上所提供的，是所能预备的最好佳肴，饮料是未经发酵的酒。根据当时的风俗，婚礼的庆祝活动要持续几天。就在这个场合，婚筵结束之前，酒喝完了了。当有人要求再提供饮料时，耶稣的母亲想起耶稣可能会提出建议，缓解困境，就来找耶稣说：“他们没有酒了。”……马利亚在婚筵上所采取的主动，说明她不仅是一位宾客，而是其中一方的亲戚。她以权威的口气对仆人说：“祂告诉你们什么，你们就作什么”。……CTrS 1.1278
耶稣对他们说：“把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。”耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。”……基督这次的行动记下来，是为了以后各世代的人，使我们看出，即使在当时发生的困境中，基督也不会坐视不管。但祂从来不为满足自己而施行神迹。就在几天之前，祂拒绝了撒但把石头变成饼、以解除自己饥饿的建议。CTrS 1.1279
“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；他的门徒就信祂了”(约2:11)。CTrS 1.1282
耶稣基督是我们世上一切布道工作的创始者。祂施行神迹医治病人，但祂从来没有为自己行过一个神迹。祂第一个记录下来的神迹是在迦拿的婚筵上将水变成酒。……CTrS 1.1283
基督希望通过这个神迹教导我们，没有发酵的酒远比过发酵的酒好。基督从来没有制造发酵的酒。祂这次所变的酒与新鲜的葡萄汁没有两样。基督知道发酵之酒的不良作用。祂借着提供没有发酵的纯酒，向他们指出饮用葡萄汁是唯一安全之道。CTrS 1.1284
基督并不想借着这个神迹来引起公众的注意。祂只想传授一个重要的教训。祂没有制造或饮用发酵的酒。……基督没有把水变成真正的酒，但祂用新鮮的葡萄汁，从不用其他的。祂在凡事上作我们的榜样，并在临终之前为祂的教会留下最后的遗产：饼，代表祂为世人的罪所舍的身体；酒，代表祂所流出的宝血。但只能用未发酵的饼和酒。圣餐礼不可用任何发酵的东西，因为发酵的酒会破坏代表基督宝血的意义。我们可以视这个问题已经永远解决了。CTrS 1.1285
基督行这个神迹还为了教导另一个教训。当撒但试探祂，要祂把石头变为饼以解祂饥饿时，祂没有向仇敌屈服。但在婚筵上，祂要对赴宴的人表示同情和认可。基督来到世上，不是要禁止婚姻，也不是要拆散或破坏家庭圈子里的关系和影响力。祂来是要恢复、提升、洁净和抬高每一种纯洁的感情，让地上的家庭成为天上家庭的象征。上帝的恩典要在基督化的家庭中制服和改变人的品格。教会将成为活跃、有生命力的工作团体。在这样的家庭中，可唱出如下的诗歌：“有天使在身旁，有天使在身旁；去把好消息带回家。”CTrS 1.1286
“有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：‘请你给我水喝’”(约4:7)。CTrS 1.1289
请想一想环境如何有利于把真理带到别人面前。请想一想那位撒玛利亚妇人按素常的习惯来到井边打水。有一位陌生人坐在井边向她要水喝。谈话开始了。耶稣对她说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”CTrS 1.1290
请想一想她天天重复的疲倦劳动。她心想如果不必费力就能得到水，那该多好，于是就说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”她没有意识到耶稣所提供的是对心灵最为有益的生命之水。CTrS 1.1291
基督所说的话就是生命之水。妇人很快就有了兴趣，于是将水瓶撇在井边，跑回城中对她的邻舍说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出了，莫非这就是基督吗？”CTrS 1.1292
妇人前来打水，听说了生命之水。她认识到自己的罪，并相信耶稣基督。两棵橄榄树所代表的圣使就这样把圣油倒空，注入金管子，再流入金灯盏里。这种倒空的过程要继续进行，从领受金色的油到把圣油倒给其他人。话已经说出来了。虽然不是有意说出的，但其潜移默化的影响会被周围的人感受到。说出一句话，往往就像播下一粒种子。……CTrS 1.1293
主已作了充分的准备，让属天的恩典丰盛地供应万民。耶稣里的真理应置于人心灵的首位，并永远占据心灵的殿。这样，人就会全然献身给上帝。所有的真信徒都将成为得人的渔夫。他们将祈求智慧，并实行“你们是世上的光”的祷告。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”CTrS 1.1294
“‘这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？’他们就厌弃祂”(可6:3)。CTrS 1.1297
基督屈尊的生活应该给凡想高抬自己在同胞之上的人带来教训。虽然祂品格上没有任何罪污，祂却屈尊把祂的神性和我们堕落的人性联系起来。CTrS 1.1298
基督在谦卑中开始祂的大工，拯救堕落的人类脱离犯罪堕落，借着祂神圣的能力恢复他们，将神能与人性连接起来。祂越过了那壮丽的都市，著名的学府和人所以为的智慧，安家在简陋而默默无闻的拿撒勒村庄。祂一生大部分光阴都在这里度过。人们普遍认为这里不会出什么好东西。贫穷的，受人轻视的，受苦的，悲伤的人所必经之路，祂在地上都踏过了。祂承担了受苦之人所必受的一切忧患。……祂的家不会引起那些有学问的，富有的或有地位之人的注意。祂多年从事木匠的手艺。CTrS 1.1299
犹太人曾骄傲地夸耀说，基督将作为一位君王到来，征服祂的仇敌，在怒火中践踏异邦。救主所过谦卑顺从的人生，本应为祂的子民所敬奉，使他们信任祂的使命，然而却触怒了犹太人，使他们失望了。我们都知道犹太人是如何对待祂的。……CTrS 1.1300
基督来并不是借着助长人的骄傲来抬高人。祂自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。人心中的骄傲若不降卑制服，刚硬的心若不为基督的灵所软化，祂就不能将与祂相似的神圣形像印刻在我们身上。这位谦卑的拿撒勒人，尽可以藐视世人的骄傲，因为祂本是天庭的元帅，但祂却谦卑地来到我们的世界，为了向人表明天庭所尊敬所看重的并非财富，地位，权柄或显赫的头衔。那些跟从基督的人，可以借着品格的优美，基督恩典的能力，尊荣他们所担任的任何职位。CTrS 1.1301
任何人都无权高傲自大。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。CTrS 1.1302
“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国’”(约3:3)。CTrS 1.1305
人心先天遗传和后天培养的倾向必须改变，这就是耶稣对尼哥底母所说的改变：“人若不重生，就不能见上帝的国。”……耶稣实际上是对尼哥底母说：辩论对你并没有帮助，论证也不会给心灵带来亮光。你必须有一颗新心，否则你就不能看见天国。使你转到正确立场的，并不是更大的证据，而是新的宗旨，新的动机。你必须重生。在这种改变发生、一切都变成新的之前，最强力的证据也无济于事。……CTrS 1.1306
尼哥底母听了这一句话，感到很屈辱。他恼怒接过基督的话题说：“人已经老了，如何能重生呢”(约3:4)？……但救主并不用辩论对付辩论。祂严肃，从容，庄重地举起手，以更大的力度阐明了真理：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”。……CTrS 1.1307
祂的话传达给尼哥底母的教训是，他不该为真理明确的话语而生气，说出讽刺的反语，而该因自己属灵上的无知而对自己有一种远为谦卑的看法。然而基督的话说得那么严肃庄重，在表情和语调上都表达了对他恳切的爱。所以当他意识到自己耻辱的境况时，他并没有生气。……CTrS 1.1308
给尼哥底母的这个教训非常适用于现今像以色列官长那样身负重职的人。在会议会中经常听到他们的声音，证明他们有与尼哥底母一样的精神。给那位官长的教训会给他们的内心和生活上带来同样的影响吗？这次会见的结果是尼哥底母的悔改。基督的话实在也是对区会会长们、教会长老们、以及在我们教会中担负重任的人说的。……CTrS 1.1309
尼哥底母因这次会面而悔改了。在那天晚上与耶稣的会谈中，这个悔改的人站在救主面前，接受真理软化驯服的感化。真理正照进他心灵的密室，在他内心留下了深刻的印象。……耶稣不仅告诉尼哥底母，他必须有一颗新心，才能以看见天国，而且告诉他如何获得新心。CTrS 1.1310
“差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：‘你们为什么没有带祂来呢？’差役回答说：‘从来没有像祂这样说话的’”(约7:45,46)。CTrS 1.1313
基督按《旧约》预告的方式来到这个世界，但祂仍遭到曲解和误会。法利赛人对祂怀着刻骨的仇恨，因为他们看出祂的教训带有一种力量和吸引力，使他们的话完全发挥不了作用。他们认定切断祂影响力的唯一方法就是定祂死罪，于是派遣差役去捉拿祂。但差役听见祂的恩言，竟深深被吸引住，以致忘记了自己的任务。……CTrS 1.1314
长老们问：“你们也受了迷惑吗？”。……尼哥底母对他们说：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？”CTrS 1.1315
基督给尼哥底母的教训并没有落空。他深深感服，把耶稣接到心中。自从他面见救主以后，他潜心研究旧约圣经，看见安放在福音真底座上的真理。他提的问题很有智慧，让主持公会的人考虑一下有没有受仇敌的欺骗。可是他们却满怀偏见，以致有利于拿撒勒人耶稣的论点不论多么有力，也不能动摇他们的先入之见。尼哥底母所得到的回答是：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”CTrS 1.1316
祭司和官长一直受撒但的欺骗，认为基督不会出自加利利。一些知道祂出生于伯利恒的人保持了沉默，使错误的见解占了优势。CTrS 1.1317
事实是清楚的。没有丝毫的亮光。不同的人按不同的观点来解释基督的工作。……CTrS 1.1318
和平之君来到世上宣告变混乱为和谐的真理。但这位要带来平安与福惠的君王，却引发了一场斗争，导致祂被钉在十字架上。CTrS 1.1319
“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”(约17:17)。CTrS 1.1322
每一个参加属灵战争的战士都必须靠着上帝刚强壮胆。为生命之君而战的人必须武器朝外，而不是在中空的方阵里将他们的摧毁性飞弹射向在以马内利旗帜下服役的人。我们没有时间互相伤害撕扯。有多少人需要听见基督对尼哥底母所说的话。……“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”……CTrS 1.1323
许多人自称跟随基督，名字登记在教会的名册上，却不是教会的力量。他们没有因真理而成圣。……使人成圣的，不只是接受真理。而是实行真理。但愿希望因真理成圣的人殷勤虔诚地查考新旧约圣经，明白何为真理。……CTrS 1.1324
真正悔改归向基督的人必须时刻警惕，免得接受假道而不是真理。那些认为不论相信什么教义都无关紧要，只要相信耶稣基督就行的人，正处在危险的境地。有些人认为顺从上帝诫命以外的某些律法，满足福音书的规定以外的某些条件，也能为上帝所悦纳，就像他们遵守祂的诫命，满足了祂的要求一样。但他们是痴心妄想，犯下了致命的错误。他们如果不放弃这种异端，满足上帝的要求，就不能成为王室的成员。……CTrS 1.1325
自称成圣、却不重视西奈山神圣权威话语的人，表明他们不顺从立法者上帝。……基督说：“离了我。你们就不能做什么。”我们完全的条件，在于和基督的联合。“我在他们里面，袮在我里面，使他们完完全全地合而为一。”……CTrS 1.1326
对于那些在今生没有被耶稣所吸引，没有研究祂的品德，不愿在来生与祂同在的人，天国又有什么乐趣呢？他们宁可到别的地方去，也不愿与上帝同在相伴，因为他们得不到快乐。在今生他们没有认识祂，在天上他们也不会学习认识祂。CTrS 1.1327
“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了’”(太13:24,25)。CTrS 1.1330
主在世界有一项工作要做，但祂不会将工作交在不了解圣经和天国奥秘的人手中。主用比喻说明这项源于宣讲上帝的道，就是现代真理的工作是如何兴起和发展的。祂摆在我们眼前的，是一个蒙拣选、有忠心，站在世人之前的教会模式。撒种的比喻说明我们的工作方法。传福音的工作就是播种。……CTrS 1.1331
麦子与稗子的比喻，揭示了上帝的仆人与撒但的爪牙之间针锋相对、殊死之战的奥秘。这场斗争要延续到世界历史的结束。不朽的种子就是上帝永生之道，能使接受的人成圣，并使他们与上帝的性情有份，从而提升他们。CTrS 1.1332
许多事情需要考虑。终生为罪奴，一心违抗上帝旨意的人，必须彻底悔改。否则罪恶的酵就会在伪装之下作工，正如撒但冒充光明的天使，诱惑基督违抗上帝的旨意那样。上帝公义的伟大标准，有违于世人的品位和口腹之欲。救主的积极活力与毁灭者是迥然不同的。CTrS 1.1333
麦子要收入上帝的仓库。稗子虽然与麦子相似，在收割时必然清除。但在漫长的时间里，一直有麦子的赝品存在。撒但决意欺骗诱惑学习上帝之道的人走上歧途。他千方百计延长他控制的时间。天上的主上帝不允许混乱和败坏教会中的交往。主希望传扬福音的工作不给邪恶的工人带来鼓励，也不要在基督的教会里纵容罪恶的交往。CTrS 1.1334
“有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了”(太9:2)。CTrS 1.1337
当耶稣道成肉身来到我们世界时，撒但引诱犹太人奉行取悦于黑暗势力的宗教。他们自称是上帝的子民，却离开上帝跟随另一位领袖。他们因顽梗而走向毁灭。但基督来驳斥撒但的权威。……CTrS 1.1338
基督的一生，是漫长斗争的一生。撒但鼓动人心中的恶念，激起猜忌和偏见，与上帝的儿子、世界的救主作对。他挑唆人质问怀疑基督的话语、工作和使命。……犹太人到处追踪基督，竭力从祂口中寻找把柄，进行歪曲和误导，四处张扬，完全违背了原话的意思。基督就这样受到自称公正与圣洁之人的围攻。……CTrS 1.1339
撒但借助这种手段误导本来可以为基督出力的人，在斗争中投身仇敌一边，成为他的工具，将问题、猜忌、疑惑和仇恨植入人心中。……CTrS 1.1340
民间的领袖不住地寻找借口为他们不信的态度辩护。当基督施行最有说服力的神迹时，他们却急于寻找理由来抹煞祂的神能。耶稣医治瘫子之时对他说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”……CTrS 1.1341
基督施行这个神迹，改变了那个人的心，更新了他的身体和思想，就此向法利赛人证明祂有赦罪的权柄，能将公义与平安带给罪人。但法利赛人却将祂带有神圣能力的话，看作是不信和控告的依据。……耶稣看出他们是何等根深蒂固地反对祂所宣扬的原则。但他们在欺骗和撒谎；这起源于众善的仇敌。耶稣对百姓说：“凡属真理的人就听我的话。”CTrS 1.1342
“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。郡人末后的景况比先前更不好了”(太12:45)。CTrS 1.1345
比喻中的人挣脱了撒但，拒绝做撒但的工作，但他的问题是把心中打扫干净之后，没有邀请天上的宾客进来。只清空心灵是不够的；我们必须用上帝的爱填满空间。我们的心灵必须充实上帝之灵的美德。人可以戒除许多坏习惯，却没有真正成圣，因为他们没有与上帝联合，与基督联合。……CTrS 1.1346
大叛徒撒但一直设法引诱我们得罪上帝。他会引进错误的想象，使人违背上帝所启示的旨意，让低级的情欲抵制纯洁和自制，让我们的意愿抵制上帝的旨意，接受由下面来的智慧来违抗由上头来的智慧。……我们是否要把上帝的旨意抛在背后，将我们自己的意愿列为至高呢？在上帝拯救祂子民在大斗争中，这会不会成为控制的力量？……CTrS 1.1347
我蒙指示，今后我们将进行一场持续的斗争。所谓的科学和宗教将要针锋相对，因为有限的人无法理解上帝的权能和伟大。圣经的话呈现在我面前：“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”(徒20:30)。上帝的子民中间必发生这样的事。有些人将不能理解现代最奇妙最重要的真理，就是对他们自己的安全和得救至关重要的真理。但有一些微不足道，不含任何真理的理论，却会被撒但的势力所夸张，显得极为重要。……CTrS 1.1348
贪爱世界的人要使宗教迎合世界。但上帝却要求敬拜祂的人使世界顺从宗教。CTrS 1.1349
“耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了”(太9:22)。CTrS 1.1352
撒但是毁灭者；主是恢复者。主不能按祂所期待的方式从事医师的工作，因为祂说：你们不愿意到我这里来得生命。我们寻求解除痛苦的一切源头，却没有求助于在裂开的坟墓上宣告“复活在我，生命也在我”的主。……CTrS 1.1353
基督遇见一位可怜的妇女，用尽一生所有，想医好肉体的病症。圣经说她在许多医师身上花尽了一生的积蓄，但病情况非但没有好转，反而恶化了。信心的抚摸却医好了多年的顽疾。这位受苦的女人来到耶稣的后面摸祂的衣裳。它相信穿这件衣服的人，顷刻之间她就得着医治。基督问：“摸我的是谁？”彼得很惊讶，就回答说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁？”CTrS 1.1354
基督要给所有在场的人一个终生难忘的教训。祂要指出信心的抚摸与偶然接触的区别。祂说：“总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。”妇人看出不能再隐瞒了，就战战兢兢地前来，俯伏在祂脚前，讲述她可怜的故事。基督说：“女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”CTrS 1.1355
为什么我们不凭着信心就近耶稣呢？许多人只是偶然接触祂，与祂相交。那位妇人所作的，远超过这一点。她伸出信心的手，立即得到了医治。……以真理为友的人会尊荣他们信心的创始成终者。基督将证明自己是人身心的医师。上帝的同工要与基督一同负轭，让自己的灵、智、体与祂保持正确的关系。……CTrS 1.1356
男女老少的意志都必须接受训练与上帝合作。……属灵喜乐、属灵和身体健康的旋律，将抒发出来，增进主耶稣降世带给每一位相信之人的幸福。CTrS 1.1357
“耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来”(太5:1)。CTrS 1.1360
基督的登山宝训原是要进入我们日常生活中的。诫命如此宽广，甚至把握我们的思想。然而听从我们救主话语的人多么少啊！结果我们就有种种异议要对付。有些人会声称自己完全是由圣灵引导的，结果他们就认为上帝的律法或任何一部分圣经没有多少用处了。那些自称有大光却没有借着真理成圣的人，是危险的人，然而很容易把他们试验出来。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”(赛8:20)。……CTrS 1.1361
我们必须料到黑暗权势的袭击，然而我们若是成功地抵抗，天上就会有喜乐。天军重视人的灵魂。……我们切不可在任何人的旗下，只可在基督的旗下。CTrS 1.1362
从来没有人像基督那样说话。祂用在山边听祂讲道的群众所熟悉的事物来说明祂的教训。上帝的律法，带着活泼和无可比拟的原则，深入他们的思想和良知。基督从坟墓复活升天见祂的天父之后，在一天悔改的数千人中，就有一些是这次听道相信的。CTrS 1.1363
当耶稣以人的打扮站在人群中时，祂渴望将救赎计划的奧秘启示祂的门徒；但祂不得不伤心地说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”在他们心中，属世和凡俗与属灵和永恒混淆在一起，以致看不清神圣和属天的事。……CTrS 1.1364
人心如果要测透上帝深奥的事，就必须被大教师的灵所浇灌。真理能扩大和丰富人心。它的美丽、纯净、圣洁和活力能鼓舞接受的人。他不会满足于自己工作的范围。饥渴的心会向永生的上帝呼求：“将袮的荣耀显给我看。”CTrS 1.1365
“有一个百夫长进前来，求祂说：‘主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。’耶稣说：‘我去医治他’”(太8:5-7)。CTrS 1.1368
百夫长觉得自己不配。他虽然是一个有权势的人，却有一颗忏悔的心。他觉得不配让这位带着行神迹能力的耶稣基督莅临他的家；祂只要说一句话就够了，正如这位百夫长对他手下的士兵说：“去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去作。”他深信只要基督开口，他的仆人必得痊愈。耶稣听见这话，就很希奇，说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”……CTrS 1.1369
当所应许的弥赛亚按照预言宣告的方式来到世上时，犹太民族并不接受。这里却有一个人，不是所谓的以色列人．也没有以色列人所大量拥有的机会，但他对基督的信心和赏识，却远远超过主所任命保管最神圣宝贵真理的以色列人。CTrS 1.1370
谁是真正的以色列人──犹太人或外邦人、化外人、西古提人、为奴的、或自主的？耶稣曾“在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂：祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:10,11)。但这位执掌权柄的罗马军官，却为了一个卧病在床、受尽痛苦的仆人，以最诚恳的态度，求耶稣医治。他单纯的信心纯洁而无私。他没有求耶稣说：“从天上显个神迹给我看，”只恳求祂医治那受尽病痛折磨的仆人。他对耶稣说，他觉得自己不配让耶稣亲自去他的家。祂虽住在至高之处，却来到世间，与谦卑痛悔的人同居。……CTrS 1.1371
但愿人能接受上帝话语和真理中的亮光，这样他们就会有坚定的宗旨，在患难和危险之中以道德的勇气屹然而立。经过真理琢磨的品格形成了。这种品格不论压力有多重，上帝的预备大日所带来的试炼有多么的严酷，都能经得起前面考验与试炼的日子。公义的原则是由内心向外发出的，能被人所察觉。CTrS 1.1372
“耶稣连忙对他们说：‘你们放心！是我，不要怕’”(太14:27)。CTrS 1.1375
今天我原来要写的，就是基督在海面上行走和平静风浪的事。……那艘载着门徒、逆浪而驶的小船，多么形像地出现在我脑海之中啊！那是一个暴风雨的黑夜。他们的主不在船上。海浪汹涌，逆风猛烈。如果他们的救主耶稣在身边，他们就会感到安全。在漫漫长夜中，他们拼命摇橹，冒着风浪前行。他们被危险和恐怖所包围。这些健壮的人原来惯于冒险犯难，是不容易被危险威胁的。CTrS 1.1376
他们原来期望在某一指定的地点迎接他们的主上船。可是祂不在，他们又怎能到达那里呢？风始终跟他们作对，一切全都徒劳无功。摇橹的人已经筋疲力尽了，而那无情的暴风雨却仍不见减轻，反而冲击着波涛，使得它更为猛烈，似乎连船和人全都要吞噬了。他们此刻是多么地渴望耶稣啊！在他们极为危险、一切都濒于绝望、到了夜晚四更之时，在电光闪耀之中耶稣向他们显现了。祂在水面上行走。原来耶稣并没有忘记他们！祂那亲切同情与慈悲仁爱的警觉目光，即使在可怕的风暴中，仍一直注视着他们的。祂在最需要的时候来到他们身边。……CTrS 1.1377
就在绝望代替了希望，他们觉得完全无奈的时候，世界的救赎主正以同情的眼光关注他们，犹如慈母注视受苦的孩子。这种爱是永不止息的。门徒们先是恐惧，但从那怒吼的风浪声中．传来了他们最为渴望的声音：“你们放心！是我，不要怕！”他们的信心恢复了。他们互相说：“耶稣，那是耶稣！”“不要害怕；这是耶稣，我们的主。”CTrS 1.1378
耶稣对汹涌的风浪说：“住了吧！静了吧！”我们有多少次处于和门徒们相似的经验中啊！有多少次基督出现在我们面前，将我们的忧愁变为喜乐。啊，大能的救赎主，满有恩惠和怜恤的救主，用无穷的能力，平静一切的风暴，振奋所有的心灵。祂是我们的救主。我们在阳光和风暴中都可以信靠祂。CTrS 1.1379
“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的”(路4:24)。CTrS 1.1382
当基督维护律法的尊荣时，众天使和未堕落的诸世界，是以何等紧张的心情关注着这场斗争啊！不仅为了这个世界，也为了天上的世界，要永远解决这场斗争。黑暗的联盟也在伺机战胜人类这位兼有神人二性的替身，那叛徒便可欢呼胜利，这个世界和其上的居民便永远成为撒但的国度了。撒但只伤了主的脚跟，不能伤主的头。基督受死的时候，撒但看到自己彻底失败了。他看到自己的真面目在全天庭面前暴露无疑，天上的众生灵和上帝创造的诸世界，将完全站在上帝一边。他看到自己今后再也无法影响他们了。基督的人性将永远解决这场斗争。……CTrS 1.1383
是什么使得耶稣的本族如此藐视祂呢？犹太人正在期待一位属世的君王救他们脱离一种权势；而上帝则宣称他们如果不遵守主的道，不顺从祂的律例、诫命和典章，就必受这种权势的辖制。他们曾骄傲地宣告，以色列的王，从犹太生起的星，将打破他们的枷锁，使他们成为一个祭司的国度。CTrS 1.1384
但是令犹太人拒绝耶稣的原因，并非缺少外在的尊荣、财富和荣耀。公义的日头以清晰的光线照耀在道德的黑暗中，揭示罪恶与圣洁、纯洁与邪恶之间的区别；这种光是不受他们欢迎的。……CTrS 1.1385
基督所宣布的工作必要完成。病人得到医治，污鬼附身的得到解脱，长大麻风和瘫痪的得着痊愈，哑巴说话，聋子听见，死人起死回生，福音传给了穷人。……基督所行的每一个神迹，都让一些人信服祂真正的品格。这种品格符合弥赛亚预言的细节。但不接受天上亮光的人却更加坚决地反对这种证据。……CTrS 1.1386
基督言传身教所播撒的种子，以后要由祂的门徒来培养。CTrS 1.1387
“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂”(诗28:7)。CTrS 1.1390
主耶稣来世上，为了我们每一个人的利益而过卑微顺从的人生。凡希望在基督所赐的恩典时期中培养配得承受祂去预备之住处的人，必须效法祂的生活楷模。他们如果真的在基督的学校里学习，就不会抬高自己，因为是主本着自己的旨意把财产委托给他们交易。……CTrS 1.1391
基督取了人性，以便能同情所有的人。……祂的心中充满对世人的牵挂，没有时间考虑天上的事。祂吟唱诗篇和属天的诗歌，证明祂的快乐。拿撒勒人经常听见祂高声赞美和感谢上帝。祂时常通过诗歌和上天交通。凡与他交往、常因工作的劳顿而抱怨的人，都因祂口中所唱出优美诗歌而高兴。他的称颂似乎能驱散恶天使，并如芬芳的馨香之气充满了房间。CTrS 1.1392
这也有其教训。它教导人用圣诗的语言与上帝交流。基督将祂听众的思想从属世的寄居之地引向将来的永远家乡。……上帝在地上的家与所罗门的圣殿相比，可能显得简陋，但上帝并不轻看。对于那些聚集在那里、本着心灵和诚实、以圣洁之美来敬拜的人来说，那无异于天国之门。当颂赞的诗歌唱起，诚恳的祷告上达天庭时，当上帝奇妙作为的教训一再复述时，当感激之心借着祷告和诗歌来表达时，天上的天使就会口唱心和，一同赞美感谢上帝。CTrS 1.1393
这些行动击退撒但的势力，驱散牢骚和埋怨，使撒但丧失阵地。上帝教导我们应当聚集在祂的殿里培养完美之爱的美德。这种美德能使地上的居民配居住基督为爱祂的人所预备的天家。那时，他们将一个安息日又一个安息日，一个新月又一个新月聚集在圣所，高歌感谢和称颂坐宝座的上帝和羔羊，直到永永远远。CTrS 1.1394
法利赛人却说：‘祂是靠着鬼王赶鬼’”(太9:34)。CTrS 1.1397
基督的奇迹为信心提供了充足的证据，但这些人不要真理。他们不得不承认基督工作的真实性，却横加指责。他们必须承认基督的工作的超自然能力，却宣称这种能力是来自撒但。他们真的是这么相信的吗？不是的！但他们坚决不让真理感动改变他们的心，竟把上帝之灵的工作归诸于魔鬼。……CTrS 1.1398
富有同情心的救赎主！袮的爱盖世无双！以色列的权贵将祂慈怜的作为说成是靠鬼王而行的。他们嘲笑中伤祂，掩面不看和不听祂。祂从天降世所作的工作不能半途而废。祂看出必须向百姓揭开真理。世上的光必须射入罪恶迷信的黑暗，显示真理与谬道的区别。……CTrS 1.1399
基督没有用武力强迫人归向祂。但当真理传开时，自称是上帝子民的人却设防抗拒；反而那些没有多大特权、没有披上自以为义衣袍的人，却被基督所吸引。他们心悦诚服并迅速反应，让真光与真理穿越云霄。……CTrS 1.1400
撒但竭力对世人隐瞒伟大的赎罪牺牲。这个牺牲显示律法的神圣尊严，及其对于人心的约束力。他抵制基督的工作，与他的恶使者和世人联合起来进行对抗。但他在这样做的时候，天上的圣洁生灵也与人联合起来从事恢复的工作。……CTrS 1.1401
这里存在着两大势力，就是真理公义的力量，和企图取消上帝律法的撒但权势。世人受撒但势力的迷惑，与仇敌狼狈为奸。救主让祂的器皿成为上帝的同工。……凡希望成为上帝儿女的人，不要期待今生有安逸的生活。……我们在这场斗争中不是孤军奋战的。耶稣基督是我们救恩的元帅。CTrS 1.1402
“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人都要复活”(林前15:22)。CTrS 1.1405
基督被称为第二个亚当。在纯洁和圣善、与上帝的联络、蒙上帝所爱等方面，祂与第一个亚当开始时是一样的。但是第一位亚当各方面的条件都比基督有利得多。爱那对圣洁夫妇的上帝在伊甸园中为他们作了奇妙的安排。大自然的一切都是纯洁无瑕的。水果、花朵和美丽参天的大树在伊甸园中生长茂盛。亚当夏娃需要的一切都有丰富的供应。CTrS 1.1406
然而撒但来了，向人暗示了对上帝智慧的怀疑。他指控他们的天父和君王自私，因为祂为要考验他们的忠诚，曾禁止他们吃分别善恶树的果子。夏娃跌倒在试探之下，亚当也从他妻子手中接受了禁果。他在主所能设计来检验他顺从与否的最小试验之下跌倒了；祸患的洪闸便向我们的世界敞开了。他原备有无罪、纯洁、无玷污的圣洁本性，却因听从仇敌的暗示而跌倒了；他的后裔也堕落了。……CTrS 1.1407
当年基督来的时候，祂进入的是一个不忠于上帝的世界，一个因反叛创造主而被咒诅完全损毁的世界。大骗子以强烈的活力从事他的工作，直到犯罪的咒诅临到了地球。人们被撒但的发明败坏了。……撒但声称怜悯、良善、诚实的属性是自己的，反而把他自己的属性归于上帝。这些误表必须由基督在人性中来对付并证明是错误的。CTrS 1.1408
基督受撒但的试探比亚当严重百倍，条件也艰难得多。……祂挽回了亚当耻辱的败落，拯救了世界。凡愿意来到基督面前并接受祂为个人救主的人，都有指望。……CTrS 1.1409
世界已因犯罪而与天国分离。基督跨越了鸿沟，将地与天连接起来。基督在祂的人性中，仍保持了祂神圣品格的纯洁。祂在生活中实行了上帝的律法，在一个犯罪的世界中使律法为大为尊，向全宇宙和撒但，及亚当堕落的儿女们证明，靠着祂的恩典，人类可以遵守上帝的律法。祂来是要将自己神圣的品格和形像赐给悔改相信的人。CTrS 1.1410
“所以，你们因信基督耶稣都是上帝的儿子”(加3:26)。CTrS 1.1413
耶稣基督是复兴者。叛徒撒但则是毁灭者。生命之君和世界之君黑暗的权势之间，在这里发生战斗。……世界的救赎主并不希望祂所买来的产业在罪中生与死。……那是怎么回事呢？为什么蒙恩得救的人这么少呢？因为许多自称是基督徒的人行事为人与大叛徒如出一辙。他们让撒但为他们出谋划策。他促使他们背叛、不忠于上帝、违犯祂的律例和典章。这就给真正的基督徒带来严峻沉重的负担。他必须让违背律法的人相信自己是罪人，因为“就是违背律法就是罪”。CTrS 1.1414
如果所有得着亮光和真理、自称相信上帝之道的人，能实行圣道，尊崇我们救主基督的真理，那么，为基督所作的工作，就会多得多了。……有许多诚恳、精明和热心的人若他们能献身于上帝，亲近祂，一心一意寻求祂，就能为祂成就很大的工作。……CTrS 1.1415
我们这班人必须面对基督所面对的。不冷不热、贪婪、自以为义和不洁，是祂所要遭遇的主要绊脚石；那些与他同工的人将在他们的经验中面对同样令人沮丧的阻碍。……凡从事这项工作、与基督同工的人，不但要传扬真道，还要实行真道。……上帝的体制不会更改，以在宗教界中带来显著的变化。不论男女，都当应急而起，领受金色的油，就是与上帝交通的丰盛福气。这会使他们兴起发光，因为他们的光已经来到；上帝的荣耀已光照他们。CTrS 1.1416
那些自称相信上帝的道，却仍抱着自己品格先天遗传和后天培养的特性不放的人，是我们传扬当代伟大神圣真理所要遭遇的最大绊脚石。相信现代真理的人要实行这真理，活出这真理。他们要研究上帝的道，以这道为食物，这就意味着吃上帝儿子的肉和喝祂的血。他们要将作为灵和生命的道，带到日常实际生活中去。那是来自天上的粮，要给世界带来生命。（《信函》1896年34号）CTrS 1.1417
“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”(约15:20)。CTrS 1.1420
我们从《路加福音》中读到基督在拿撒勒会堂朗读先知以赛亚的话时，宣布自己是受膏者：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告，被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”……CTrS 1.1421
这时撒但送出了不信的耳语；会堂里的人就说：“这不是约瑟的儿子吗？”……形势发生突变，众人狂怒填膺，因为耶稣揭露了他们属灵的背叛。他们“就起来撵祂出城；他们带祂到山崖，要把祂推下去。”但耶稣在工作中有天使保护；祂就从他们中间走了过去了，未被他们觉察。……CTrS 1.1422
希律和邪恶的当局杀害了公义的主，但基督从来没有杀任何人，所以我们可以将对于自由良知的逼迫归诸于其根源撒但。他是骗子、撒谎者、凶手和弟兄姊妹的控告者。他喜爱看见人类受苦。他因人类的不幸而欢欣雀跃。当我们看见那些按照良心的指示顺从上帝的人遭受残酷的迫害时，我们知道这是不法的隐意。……CTrS 1.1423
这场斗争向上帝的儿子袭来。祂受折磨，遭藐视，被拒绝，多受痛苦，常经忧患。天上的大君一再因撒但伤祂的脚跟而离开祂的工作场所，最后撒但的恶毒达到顶峰，唆使和控制恶人的心，把祂钉在十字架上。……CTrS 1.1424
撒但的敌意将继续凶狠地向跟随耶稣的人发泄。基督对忠于祂的人说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”堕落的天使与实行撒但作为和诡计的堕落世人之间，是没有敌意的。……哪里有邪恶存在，拒绝亮光、真理和离弃永生上帝，哪里就有针对公义顺从之人的同盟。CTrS 1.1425
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。CTrS 1.1428
光明之君与黑暗之君的大斗争并不因时间的过去而丝毫减轻其剧烈的程度。光明与黑暗，谬道与真理之间的严酷斗争愈演愈烈。撒但一会的人正在积极行动。在这世代中，仇敌欺骗的势力表现出最狡猾的方式。每一个没有向上帝降服心灵，受上帝之灵管辖的人，都会因撒但爪牙的诱惑而败坏。CTrS 1.1429
仇敌不断努力将耶稣基督从人心中排挤出去，安置他自己的性情，以取代上帝的性情。他将他强大的骗术施加于人心，以便加以控制。他企图抹煞真理，去除良善和公义的真正楷模，让自称是基督教的世界因着与上帝分离而被扫入毁灭。他正在活动，让自私泛滥世界，致使基督的使命和工作失效。CTrS 1.1430
基督来到世上将上帝的品德带回给世人，并在人的心灵上重新描绘上帝的形像。基督的一生借着恒切和殷勤的努力，设法引起世人对上帝和祂圣洁要求的关注，使人被上帝的灵所充满，被祂的爱所激动，在生活与品格上反映上帝的美德。……CTrS 1.1431
在基督的品格中，神性与人性结合在一起。祂生活的一举一动都表现出节制与自制。但祂的举止丝毫不固执或冷漠，以致削减祂对所接触之人的影响。世界的救赎主拥有超过天使的神性，但祂仍然将祂神性与温柔谦卑相结合，以吸引万人来归向祂。……CTrS 1.1432
我们的救赎主基督知道人类的一切需要。祂制定伟大的计划，将因罪而堕落的人类拯救出来。在每一种处境中，不论多么微不足道，祂都代表天父。祂虽然以大能的话语托住世界，却俯身救助一只受伤的鸟儿。CTrS 1.1433
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。CTrS 1.1436
主耶稣与祂的门徒同在时曾告诉他们：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”祂本可以说出一些事情吸引门徒的注意力，却会使他们忽略祂先前的教训。祂希望那些教训成为他们一心一意思考的主题。祂没有说出那些他们听来感到惊奇，却会令他们有机会挑剔，产生误解和不满的事情。祂不让任何小信和不虔诚的人有机会蒙蔽和误表真理，造成分裂。CTrS 1.1437
耶稣本来可以揭开一些奥秘，作为以后各世代思考和研究的主题，直到末时。祂自己就是一切真科学的泉源，本可引人探究一些奥秘，一代又一代地充分关注，以致不想吃上帝儿子的肉，喝祂的血。CTrS 1.1438
耶稣十分了解撒但一贯积极活动，要引发人的好奇心，使人猜测不休。他就是这样竭力蒙蔽基督希望时常摆在信徒眼前的伟大重要的真理。“认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。”基督让五千人吃饱之后所说的话，含有一个给我们的教训。祂说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”这句话的意思不只是要门徒把零碎的饼收集在篮子里。耶稣的意思是他们应该记住祂的话，研究圣经，珍惜每一线真光。他们要仔细收集祂所赐的教训，而不是追求上帝所没有启示的知识。CTrS 1.1439
撒但试图把上帝的知识从人的思想中涂抹，从他们的心中排除上帝的性情。……上帝的启示遭到曲解、误用，并与撒但的谬论相混淆。撒但将引用圣经实施欺骗。……基督来，是要纠正被曲解为谬道服务的真理。祂恢复和重申这些真理，……指示它们永远坚立。CTrS 1.1440