五月 在应许之地
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五月 在应许之地
“我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去”(申32:52)。CTrS 1.719
当摩西回顾自己作上帝子民之领袖的经历时，他记起有一件错事成了他历史中的污点。如果那一项罪能被涂抹，他就觉得自己不会畏惧死亡了。他蒙了指示，上帝所要他作的乃是悔改，并信赖那所应许的“牺牲”；于是摩西再一次地承认自己的罪，并奉耶稣的名恳求赦罪之恩。CTrS 1.720
这时，上帝把一幅应许之地的全景展开在他面前。他看到那地的每一部分，而且所看到的不是模糊不清的远景，乃是在快乐的异象中所有清晰明显而美丽的景象。他所见到的还不是当时的情景，乃是以色列人承受那地，并经过上帝赐福之后所有的盛况。他似乎是在观看第二个伊甸园。那里有栽满黎巴嫩香柏树的高山，有遍植橄榄树并散发葡萄园之香气的冈陵，有开花鲜艳果实繁多的绿色原野；这里有热带的棕树，那里有临风荡漾的麦田；向阳的山谷中有像音乐般的潺潺流水，啭啭鸟声；还有那雄伟的城邑，美丽的田园，和具有“海里的丰富”的湖泊；山边牧放着羊群，而且就是在岩石之间，还有野蜂所储藏的甘蜜。……CTrS 1.721
摩西看见选民在迦南立国，各支派都已承受自己的地土为业。他看见他们居留于应许之地以后的历史；他们背道与受惩罚的悲惨故事展开在他眼前。他看见他们因犯罪而分散在异邦中；荣耀离开了以色列，美丽的城邑成了废墟，百姓被掳到异地。他又看见他们重新回到他们列祖之地，最后受罗马人的统治。CTrS 1.722
上帝让摩西一直看到救主的第一次降临。他看见耶稣在伯利恒作一个婴孩。……他跟着救主到了客西马尼，并看到祂在园中所受的惨痛，祂的被卖，受戏弄，受鞭打，被钉死。……CTrS 1.723
随后，在摩西眼前又现出另一幅景象，──脱离咒诅的地，比刚才展开在他面前的应许之地更加美丽，那里没有罪，死亡也不能侵入。蒙救赎的子民要在那里找到他们永远的家乡。CTrS 1.724
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的”(申34:5)。CTrS 1.727
人类堕落以后，伊甸园被提到天上，因为上帝不愿让它沾染诅咒的痕迹。……当摩西（在异象中）看见那可爱的乐园时，他的脸上焕发出快乐的光辉。但上帝的仆人被带到更遥远的前景中。他看到地球被火所洁净，除去了每一罪恶和咒诅的痕迹，更新再造，作为圣徒永久的家乡。他看到地上的国度赐给至高者的圣徒。……CTrS 1.728
在新世界，犹太人用于基督第一次降临的预言将得着应验。那时圣徒将得赎，获得不朽的身体。他们的头上将戴着永生的冠冕，脸上焕发出喜乐与荣耀，反映他们救赎主的形像。CTrS 1.729
摩西所看见的迦南地，是它成为圣徒之家乡时的景象。蒙启示的约翰也在异象中看到同一个地方。他写道：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”……CTrS 1.730
当摩西看到这一幕时，脸上焕发出喜乐和胜利的表情。他明白天使向他所启示之事的力量，理解所展示在他面前的全部景象。他意志坚定，思维敏捷，体力没有减退，视觉依然清晰。然后他闭上眼睛死了。上帝的天使把他埋在山上。他就在那里安睡了。CTrS 1.731
但不久以后，基督就来叫醒摩西。当祂站在坟墓旁边吩咐他出来时，撒但站在祂一旁说：“我已控制了他。我试探过他，他也屈服了。连摩西也不能守上帝的律法。他犯过罪，并曾在斗争之中站在我一边。他曾将属于上帝的荣耀据为已有。他是我的产业，因为他已借着他的罪，置身于我的权势和能力之下。”CTrS 1.732
“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，‘主责备你吧’”(犹9)。CTrS 1.735
撒但竭力争夺摩西的身体。他还企图与基督争论，说上帝的律法不公正。他用欺诈的手段重申他受到冤枉的论调。基督对他的指控不屑一顾，没有提他在天上欺骗污蔑的卑鄙行为，他在伊甸园导致亚当犯罪的谎言，以及他煽起以色列人最恶劣的情绪，策动他们埋怨与反叛，致使摩西失去了自控的事。……基督并没有回敬撒但，对他加以指责，而只是让摩西从死中复活，把他带到天上。CTrS 1.736
基督这时第一次运用祂的大能，打破撒但的权势，将生命赐给死者。祂在此开始了叫死人复活的工作。祂就是这样证明自己是复活和生命之主，祂有能力救回撒但所俘虏的人。人虽然死了，却要复活。“人若死了岂能再活呢”(伯14:4)这个长期困扰的问题现在有了答案。这个行动是对于黑暗权势的一项重大胜利。这种大能的展示，无可争辩地证明上帝的儿子是至高无上的。撒但不希望人死后身体会复活。“你本是尘土，仍要归于尘土”这句话，使他毫无异议地占有死人的身体。如今，他看出自己的掠物将被夺走，人在死后将能复活。CTrS 1.737
摩西复活以后，乐园的天门打开了，耶稣带祂的战利品进去。摩西不再是撒但的掠物。摩西曾因犯罪而接受罪的惩罚，置身于死亡的权势之下。当他复活之后，他得着另外一个名号──他元首耶稣的名号。流亡的日子快要结束了。所有睡在坟墓里的人听见祂的声音而出来的时候即将来到。有些人要承受永生，有些人则要永远灭亡。基督将要让祂所有的圣徒复活，以不朽坏的身体荣耀他们，为他们打开上帝之城的门户。CTrS 1.738
“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的”(雅1:12)。CTrS 1.741
我们的工人在向世界宣讲慈怜和警告的信息时，最好不要用强烈的措辞。每一句话都要慎重考虑。所说的每一个字都不要让反对我们信仰的人有机可乘。说话不要怀报复的精神，不要奚落指责。每一个人都要阅读和思考圣经记载基督在与撒但争夺摩西身体时所说的话：“不敢用毁谤的话罪责他”(犹9)。CTrS 1.742
真理将经受反对的考验。要强调耶稣里的真理，而把工人自己的特性隐藏在基督里面。不要说会激起反对真理的人攻击的话。不要做会惹动龙的精神的事情，因为龙的精神不久将暴露无遗，反对守上帝诫命和为耶稣作见证的人。人都竭力想把遗传的倾向和天然的性情表现出来，但自我必须消失在耶稣里。要把真理美妙、严肃、庄重、积极、高尚的特性表达出来。要让将亡的生灵从真理教师那里只领受到不能朽坏、存到永远的真理。要让圣灵有机会在那些从谬道转向真理，从黑暗转向光明的人心中放置令人满意的模式。……CTrS 1.743
要谨慎每一句话，控制每一种情绪，让撒但没有机会胜过信徒。时候将到，我们要蒙召站在君王和统治者，官长与权贵面前为真理辩护。那时这些见证人将惊讶地发现，他们以前抨击谬论、推广真理时，在不经意间所说欠考虑的话──他们认为不会被人记住──会再次被提出来，让他们面对，。他们的仇敌将占有优势，对这些脱口而出的话妄加解释。CTrS 1.744
撒但的爪牙乔装打扮，步步追踪主的每一位真正的工人。我们务要记住：所有传播信仰的人都必须依法宣讲，这样，他们在身处困境时，就不会为应付自己粗心大意、心血来潮所说的话而惊慌失措了。CTrS 1.745
“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河”(书3:17)。CTrS 1.748
每年春天山上积雪融化，使约旦河水涨过两岸，以致人在平常的渡口无法过河，而现在正是这个季节。上帝有意用神奇的方式使以色列人过约旦河。…….CTrS 1.749
到了指定的时候，他们就出动了。祭司肩上抬着约柜为前驱。……众民都以深切的兴趣观看。他们看见祭司抬着约柜，稳稳地向着怒涛汹涌的河流前进，直到他们的脚踏入水中。那时，上流的水忽然停住，下流的水全然断绝，河床就出现了。…….CTrS 1.750
众民尽都过去之后，约柜才被抬到河的西岸。约柜一到了安全之处，祭司的“脚掌刚落旱地，”那被拘禁住的河水便开放了，浩浩荡荡，浪花翻腾地冲流下去。CTrS 1.751
后代的人也要看到这大神迹的证据。当祭司抬着约柜在约旦河中站定的时候，就有事先选出的十二个人，每支派一人，在祭司站定的河床中各拿一块石头扛到西岸去。这些石头要带到河那边，立在他们第一个安营的地方，留作纪念。……CTrS 1.752
这个伟大神迹的影响，无论在希伯来人身上，或在他们的仇敌身上，都是非常重要的。这是向以色列人保证，上帝必继续与他们同在，保护他们，──这是一个凭据，证明祂必要借约书亚为他们行事，正如祂过去借摩西所行的一样。……CTrS 1.753
上帝为以色列人的缘故施行祂的大能，也是为增加周围列国对他们的惧怕，这样就预备了条件，使他们更容易得到完全的胜利。……CTrS 1.754
对于迦南人，对于以色列全会众，对于约书亚自己，这就是明确的凭据，证明永生的上帝，天地的主是在祂的百姓中间，而且祂“必不撇下他们，也不丢弃他们。”CTrS 1.755
“约书亚到他那里，问他说:‘你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅’”(书5:13,14)。CTrS 1.758
当摩西去世之后，领导权交到约书亚手中。他作为耶和华的仆人，要完成一项特别的任务。他的职务有着莫大的荣誉和责任。给予摩西的指示，以一种显著的方式传给他。主说：“现在你要起来。和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”……CTrS 1.759
当约书亚观看耶利哥，观看其高大的城墙时，他就向上帝倾心祈祷，因为从外表上看，一切都对他不利。“约书亚……举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。”这不是异象，而是基督临格，祂的荣耀隐藏在人形之中。……CTrS 1.760
倘若约书亚的眼睛能够睁开的话，他会看见天军在场拆毁耶利哥的城墙，把城交在上帝子民的手中。如今约书亚充满信心地按照指示，把错综复杂的重担交给耶和华！……CTrS 1.761
耶和华恩待祂的选民，让他们兴旺。……上帝称这个民族是归于祂的圣洁国民。祂应许倘若他们遵守与祂所立的约，祂就会提供他们的幸福所需要的一切。CTrS 1.762
基督明确地指示摩西有关他们兴旺和免除疾病的条件。祂说：“耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”……CTrS 1.763
上帝向祂在世寄居、前往天上迦南的子民作出了这个保证。那里有丰盛的产业为爱上帝和遵守祂诫命的人预备。CTrS 1.764
“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取”(书6:20)。CTrS 1.767
约书亚遵照上帝的命令布置了以色列的军队。他们并不是要去攻城；只要抬着约柜，吹着羊角，围绕那城。先遣部队是一支精选的武士，这一次他们不是要靠自己的技能和勇武，乃是要靠着上帝所给他们的指示而得胜。七个拿着羊角的祭司跟在后面；随后有穿戴圣服的祭司抬着那周围有上帝荣耀之光辉的约柜。最后随着以色列全军，各支派各归自己的纛下。……当时所能听见的，只有那大军的脚步声响应于群山之间，和耶利哥街道上的号角声。……CTrS 1.768
以色列大军把耶利哥城围绕了六天。到第七日清早天才破晓的时候，约书亚就集合了耶和华的军队。这一天他们要绕城七次，而且当角声拖长的时候，他们就要大声呼喊，因为上帝已经把城交给他们了。……CTrS 1.769
以色列的军兵绕毕第七次时，这漫长的行列就停住了。那曾经一度静止下来的角声，这时突然震地大起。坚固的石墙以及高大的城楼和雉堞突然基础动摇，轰然一声，立时夷为平地。耶利哥的居民吓得瘫软了，以色列军一举就进占了耶利哥城。CTrS 1.770
这一次的胜利，并不是以色列人凭着自己的力量得来的；而是完全出于耶和华的；这座城和其中一切所有的，是要作迦南地初熟的果子完全献给耶和华上帝为祭物的。……惟有忠信的喇合和她一家得救存活；正如探子向她所应许的。……CTrS 1.771
耶利哥人的全然毁灭，不过是应验上帝从前借着摩西所发有关迦南居民的命令：“耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽。”“这些国民的城，……其中凡有气息的，一个不可存留”(申7:2;20:16)。许多人以为这些命令与圣经上其他部分所含慈爱和怜恤的精神不符；其实不然。这些命令原是出于上帝无限的智慧和良善。……迦南人已沉溺于最邪淫最腐败的异教之中；所以上帝必须扫除一切可能拦阻祂旨意实现的障碍。CTrS 1.772
“向着棕竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的赏赐”(腓3:14)。CTrS 1.775
我们在一生中要与黑暗的权势作斗争并取得胜利。我们必须定睛注视奖赏。约书亚从约旦河前往耶利哥时，遇见一位庄严的人，随即就问祂：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”回答是：“我来是要作耶和华军队的元帅。……把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”完成攻取耶利哥工作的，不是以色列人的领袖约书亚，而是基督自己。CTrS 1.776
这些教训一再赐给以色列人。基督把他们的注意力引向天上的上帝，教导他们不要将荣耀归给自己。我们不可怀有自高的精神。我们一旦开始自以为了不起时，就要记住，若不是上帝赐给我们，我们与其他人并没有什么区别，也不比他们更好。CTrS 1.777
我们在危难中要记住自己与以色列人的关系。他们的历史由灵感的笔清楚地记录下来。我们不可效法他们的埋怨和不满。上帝没有把指责的话放在摩西口中。在这方面，他们与其它民族是泾渭分明的。CTrS 1.778
许多人似乎认为接受耶稣基督的宗教是走下坡路。这些人需要从自高和自以为义的台阶上下来，在上帝面前自卑。但那些把自己和永生上帝连在一起、作祂儿女的人，是在往上攀登。……CTrS 1.779
我们要谈论天国和天上的事，在上帝面前不断祈求。我们任何人若自以为是站在不会失足的位置上，那是不安全的；要感受到我们所站的地方是圣的。要清除心灵的污秽，让基督进来作王。我们仰望耶稣基督，就会变成祂的形像。我们越与祂密切联合，就越清楚地看出自己的瑕疵。……为了体验真正虔诚的能力，我们必须毫不保留地献身给耶稣，藏身在祂里面……要将你的全部力量、意念和才干都献给上帝。不论祂把你放在那里，不论你的地位多么卑微，你都要全力以赴。CTrS 1.780
“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。CTrS 1.783
我们的上帝了解祂的子民在这些末后的日子里，与撒但的使者以及疏忽和拒绝伟大救恩的恶人所作的斗争。我们的救主是天军的大能统帅。祂十分坦诚，没有隐瞒他们必要经历的严峻斗争。祂指出危险，告诉我们战争的规划和工作的艰难，然后发令参战，权衡得失，同时鼓励众人拿起武器，指望天军出动队伍捍卫真理和公义。CTrS 1.784
在顺从全能者的每一场严酷斗争中，软弱的人必得到超自然力量的援助。坚持信仰，完全依靠上帝必能取得而成功。当邪恶的同盟列队攻击他们时，祂嘱咐他们要刚强壮胆，英勇战斗，因为他们有一个天国要争取。在他们的队伍中还有许多天使。大能的统帅率领着天上军兵。在攻取耶利哥的战斗中，没有一个以色列士兵可以自夸是用他们有限的力量推倒城墙的。耶和华军队的统帅用最简单的方法来规划战争，使主独享荣耀，而不至于抬举人。上帝已应许给我们所有的能力。CTrS 1.785
我们现在所需要的不是大才干，而是谦卑的心、个人直接献身的努力、警醒、祷告、坚持不懈的工作。……基督已差遣祂的代表圣灵，以公义日头的明亮光线围绕受聘穿透愚昧的人。祂亲口保证说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们要把这一事实摆在眼前，在不能眼见的世界关注之下进行我们的战争。CTrS 1.786
当我们看到障碍和顽固不化的不信，考虑必须面对的一切危险时，我们唯有镇定地倚靠上帝，然后听耶稣的声音说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”是的，基督是胜利者。祂是我们的领袖，我们的元帅，因而我们能走向胜利。因为祂活着，我们也必活着。CTrS 1.787
“以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住”(书7:13)。CTrS 1.790
那些自称接受基督教、却不具备真正虔诚的人，乃是虚假的光、虚假的路牌，指向错误的方向。……他们没有在生活中实行他们自称相信的真理原则，视自己的罪恶过犯为区区小事。当亚干偷藏了五十舍客勒金子和一套示拿衣服时，他也认为这是小事。……CTrS 1.791
因着这个人的罪，主不再与以色列军队同在。主不能容忍他们的罪。以色列人攻打艾城时竟然失败了。……CTrS 1.792
他们在敌人面前屈辱败北之后，“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉！主耶和华啊，袮为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊！以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为袮的大名要怎样行呢？”CTrS 1.793
你如果有属灵的眼光，就能从约书亚的祷告看出，亚干看视为的小事，却给以色列的领袖们带来巨大的痛苦和悲伤。……罪魁祸首的亚干却无动于衷，漠然处之。……CTrS 1.794
百姓在上前攻打耶利哥之先，曾得到行动的指示。约书亚说：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。”……亚干听见这一切指示，但他贪图耶利哥受咒诅当毁灭之物。他甚至偷窃属于上帝必须归入祂府库的金银。……CTrS 1.795
请听隐身在云柱中的耶稣基督亲口说：“你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在。”CTrS 1.796
“被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事”(书7:15)。CTrS 1.799
主没有特别指出谁是罪魁祸首，但衪赐下行动的指示。祂说：“到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来。……一个一个地近前来。”……CTrS 1.800
主采用这种抽丝剥茧的方法，表明祂洞悉所隐瞒的真相，不管人们如何掩饰。在整个过程中，亚干决心不认罪；但现在上帝要让他无可推诿。如果约书亚直接宣判亚干有罪，假使他矢口否认，许多人就也许会同情他。他们可能根据人的判断认为他是无辜的，受了冤枉。今日在人们因罪受到指责时，许多人也是这么做的，因为他们没有将上帝考虑在内。所以约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”CTrS 1.801
主已经将亚干所作的事告诉约书亚，但许多人被人的同情心所误导，往往会原谅作错的人。所以上帝要给以色列人一个教训，这教训对我们今日也是有益的。于是约书亚劝青年人把所作的说出来。……CTrS 1.802
倘若亚干在亲口认罪之前就受到惩罚，具有背叛倾向的人就会指责约书亚苛刻地将可怕的刑罚加在一个青年人身上，说他残酷无情。……CTrS 1.803
亚干承认说：“我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些对象。……现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”……CTrS 1.804
“于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。”CTrS 1.805
“耶和华你们的上帝因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的上帝”(书23:3)。CTrS 1.808
征战止息了，约书亚就退隐到亭拿西拉他宁静的家乡里。……耶和华感动祂忠心的仆人，就像祂先前感动摩西一样──追溯以色列人的历史，回顾上帝将祂的葡萄园赐给他们时所定的条件。CTrS 1.809
自从百姓在他们的地业上安居以来，已经过了好几年了。这时在他们中间已经可以看出那过去使以色列人遭受刑罚的同样的邪恶。约书亚感觉自己年老力衰，知道自己的工作不久必须结束，所以他念及百姓的前途，不禁忧心如焚。当他们再一次聚集在他身边时，他向他们发出一番胜于父子之情的训词。……迦南人虽然已被制伏，但他们仍占有应许给以色列人之地的一大部分；所以约书亚劝勉他的百姓不可贪图安逸，而忘记了耶和华怎样吩咐他们全然驱逐这些拜偶像的国家。……CTrS 1.810
约书亚请百姓自己作见证，在他们每次符合条件的时候，上帝都已信实地实现了祂向他们所发的应许。……撒但以似是而非的理论欺骗许多人说，上帝对祂子民的爱非常之大，祂必能原谅他们中间的罪；撒但又诡称，上帝所说威吓的话，不过是要在祂道德政权中达到某种目标，是决不至真正实现的。殊不知上帝在祂对待祂所造之物的一切手段上，曾一贯地显明罪的本质来维护正义，──显明罪的必然结果乃是祸患与死亡。祂从来没有，而且永远不会无条件地赦免罪恶。因为这样的赦免，只能说上帝已经废止了那作为祂政权之基础的正义原则。……CTrS 1.811
这必要使那未曾堕落的宇宙大为惊异恐慌。上帝已经信实地指明罪的结果，如果这些警告是不可靠的，那么我们怎能确信祂的应许必要实现呢？那取消公义的“慈爱”并不是慈爱，乃是懦弱。……CTrS 1.812
约书亚向以色列人说明了上帝的良善之后，就奉耶和华的圣名，叫他们选择究竟要选择侍奉谁。……约书亚希望他们侍奉上帝不是出于勉强，乃是出于乐意。爱上帝乃是真信仰的基础。人侍奉上帝若是单单因希望得赏赐或者惧怕受刑罚，那是没有什么价值的。公开的离道叛教并不比假冒为善或徒具形式的敬拜更为上帝所憎恶。CTrS 1.813
“今日就可以选择所要侍奉的。……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(书24:15)。CTrS 1.816
如果那些仍然积极活动，在圣工的兴起和发展阶段曾体验过上帝作为的人，愿意像约书亚那样，借着回顾过去的福气和恩典来加强上帝子民的信心，他们就不但自己蒙福，也会成为缺乏经验之人的福气。他们如果能重温开创圣工之人所作的牺牲，告诉信徒早期工人的朴素，以及上帝显示大能保守圣工避免错误、谬论和挥霍，他们就能对现今的工人发挥塑造的影响。CTrS 1.817
当我们忘记上帝在过去为祂的子民所做的事情时，我们就看不到现在祂为他们所施展的大能。如今加入圣工的人，不太了解上帝在早期工人身上所托付的重任，以及他们克己牺牲的精神。这些情况要一再对他们述说。……CTrS 1.818
生命之君与黑暗之王的斗争越来越剧烈。这场战斗要求献身的工人时刻保持警惕。……人若拒绝接受主的道，抗拒上天所赐给他们的亮光，就会成为罪恶阵线的工人。……当这些人看见自己所犯的错误，认识到自己没有正确的态度，试图扼杀上帝所看重的东西时，他们应该诚实坦率地承认自己的错误。……当他们像大卫那样在上帝面前降卑自己的心，承认自己的罪时，他们就能从上帝的话语中得到赦罪的可靠保证。……CTrS 1.819
撒但在他眼下特别的工作中受到鼓舞。过去犯过错误，又没有自卑、完全认错和改过自新的人，将继续凭自己的意思行事。他们将称真理为谬道，称谬道为真理。这些工人最终将被发现在斗争中置身于撒但的阵营。……CTrS 1.820
上帝既然在祂的应许上信实，祂也必在祂的警告上信实。弟兄姊妹们：在这些上帝的警告于你心灵中产生理想的效果之前，我可能已在坟墓里安息，但我用保罗的话对你说：“既知道主是可畏的，所以（随处）劝人要悔改。”CTrS 1.821
“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王’”(撒上8:7)。CTrS 1.824
我们有一位永活的元首；每一个参与圣工的人都应步步询问：“这是耶和华的道吗？”大家都要时刻不断地仰望耶稣的引导，并不惜代价坚持原则。不是有限的人能作什么，而是上帝能借着受教、谦卑、无私和圣洁且有限的人做什么。若没有上帝的能力与人力合作，人的力量绝不可靠。……CTrS 1.825
上帝将智慧和才干委托给世人，是为了考验和证实他们是否行祂的道，遵从祂的旨意，而不依靠自己。……CTrS 1.826
当以色列人要求有国王来“治理我们，像列国一样”时，“撒母耳不喜悦。”“撒母耳……就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”……以色列人厌烦敬虔的治理者，因为他们顺从上帝的旨意，遵照上帝的指示，常将祂的尊荣摆他们在眼前。他们希望进行宗教改革，以便借着外表和令人羡慕的兴旺，在周围民族的眼中为尊为大。他们曾眷恋埃及的美味佳肴，因食欲得不到满足就发怨言，宣称他们宁愿回到为奴之地，也不愿抑制他们的食欲，所以他们要摆脱上帝智慧的统治，侮辱祂。他们贪恋财富和权势，和他们周围的民族一样。……CTrS 1.827
撒但的精神感染了百姓的心，致使以色列人随从他狡诈的计谋。他们被魔鬼所迷惑，照自己的意思而行，不顾年迈先知的严肃声明，其实他们有充分理由尊重和相信他所讲的话是上帝让他转达的。CTrS 1.828
“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：‘不然！我们定要一个王治理我们’”(撒上8:19)。CTrS 1.831
上帝再次吩咐撒母耳答应百姓的要求，但要对他们选择属世君王、取代神圣统治者的罪发出严厉的警告。……立王不是上帝的本意，而是效仿那些不认识和不承认上帝之民族的做法。CTrS 1.832
经过坦诚的谈话以后，他们仍然坚持自己的意见，撒母耳就同意了。百姓决意立一个王，他们认为撒母耳不了解情况。假如他了解所有的情况，以及动机和计划，像他们一样明白有巨大的好处，他就会像他们一样，愿意有一位王在他们面前出入，各国就不会轻看藐视他们了。他们由于属灵的盲目，看不到撒母耳所看到的，也不知道他们所听到的话，是上帝借着祂的仆人所说的。CTrS 1.833
上帝用许多看不见的方法来带领、引导和服务祂的子民。他们的仇敌看不到他们智慧和能力的源头，他们的奇妙得救和神奇成功应该归荣耀给谁。上帝曾借着基甸行事。但他们得救的方式使任何人都得不到那份荣耀；在述说奇妙的胜利时，他们不能称赞任何人的智慧，……权能、智慧和能力是属天的，但人们要将之说成是属地的。他们大能的君王乃是上帝，但他们要一位看得见的国王。在这一点上，上帝认为以色列犯了拒绝祂的罪。他们如果对上帝怀着神圣的敬畏之心，视祂为他们最高的同统治者，他们就不会将人树为权威，并受它的控制了。CTrS 1.834
但上帝不会把扫罗放在重要的岗位上而不给他神圣的亮光。他要接受新的呼召；耶和华的灵降在他身上。结果他变成了一个新人。上帝赐给扫罗新的灵，以及与以前不同思想、目标和志愿。这种亮光，连同上帝的属灵知识，将他的意愿和上帝的旨意结合在一起。CTrS 1.835
扫罗知道上帝的旨意清楚地向他显明，他经得起考验吗？他知道敬畏上帝吗？他被带到险境时，没有留意和顺从上帝的命令，而是贸然违背。CTrS 1.836
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)。CTrS 1.839
末日已经临近，撒但不遗余力地欺骗和毁灭生灵。受到纠正和批评的人对证言指责的回答几乎都是：“我相信见证。但我不明白”。主已对他们的错误做法进行纠正，拯救他们脱离不幸、欺骗和毁灭，但他们依然我行我素，好像真光和警告从来没有向他们发出。他们如果与上帝和谐一致，就不会离开祂。他们远离上帝，以致听不见祂呼召的声音：“你们要转向我，我就转向你们。”“我要医治你们背道的病。”CTrS 1.840
扫罗违背了上帝要他消灭亚玛力人的命令之后遇见撒母耳，就说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”……他的回答与我们在类似情况下所听到的如出一辙──借口和谎言：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。”扫罗没有说“我”或“我们”，而是说“你的”上帝。许多自称侍奉上帝的人与扫罗持同样的立场──用假冒为善的外衣，遮盖野心的计划和骄傲的表现。……CTrS 1.841
撒母耳义愤填膺地看着扫罗，但对这位他真心所爱之人的罪，表现出深深的怜悯和不加掩饰的悲伤；但这种爱不会使他闭口不言。……撒母耳说出了耶和华痛心的话：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”……CTrS 1.842
很少有人能理解撒母耳去拉玛时的沉重心情。上帝将扫罗的重负，和将这可怕的信息带给君王的重负，放在他身上。CTrS 1.843
罪人很少能正确对待责备。他们责怪开口发出警告的人，将之视为个人的恩怨。他们因盲目而顽固拒绝，看不出他们正在抛弃最后提供给他们的真光和恩典。CTrS 1.844
“（亚比该）对仆人说，‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八”(撒上25:19)。CTrS 1.847
主要求妻子尊重丈夫，但要常在主里才相宜。从拿八的妻子亚比该的品德上，我们看出了照基督命令行事的女性模范；而她的丈夫却显示出一个自愿受撒但控制的男人会成为怎样的人。大卫躲避扫罗的面，成了流亡者。他曾经在拿八的产业附近安营并保护了此人的羊群和牧人。大卫在有需要的时候，打发人带着礼貌的信息到拿八那里去，为他自己和跟随他的人要求食物。拿八的回答粗鲁无礼，以恶报善，拒绝将自己富余的食粮分给他的邻居。……CTrS 1.848
八为了证明他的自私是正当的，便诬告大卫和跟从他的人，视他们为悖逆主人奔逃的仆人。……拿八的一个青年仆人惟恐拿八的粗野无礼会招惹恶果，就来将这事告诉拿八的妻子，因为他深知她的作风与她丈夫大不相同，是一个极有判断力的女子。他述说了拿八的本性，指出所面临的困境说：“所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”CTrS 1.849
亚比该看出必须采取措施，以避免拿八过失的恶果。她不能与她的丈夫商量，而必须负起责任，立即行动。她知道跟他讲是没有用的，因为他只会以辱骂和蔑视来对待她的主张。他一定会提醒她：惟有他才是一家之主。她既是他的妻子，就当顺从他，必须按他的指示行事。……筹集了一大批她所认为最适于使大卫息怒的必需品，因为她知道大卫决心要为自己所遭受的侮辱报仇。……CTrS 1.850
亚比该在这件事上的做法是上帝所赞许的。当时的情况也显明了她高尚的精神和品格。……亚比该恭敬地迎见大卫，表示尊重与服从，有说服力而又有效地申述自己的情况。她虽然没有为她丈夫的粗鲁无礼开脱，却仍为他请求饶命。她还显明自己不仅是一个贤惠的女子，也是一个敬虔的女子，认清上帝在大卫身上的作为和意向。CTrS 1.851
“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气”(箴15:1)。CTrS 1.854
亚比该的态度与安抚的礼物，软化了大卫态度。他说他本想消灭拿八和他的家，但他现在不想复仇了，因为他相信亚比该是上帝派来阻止他犯这个大罪的。他答应永远记住亚比该的要求，即使他登上以色列的宝座，也绝不会报复拿八的侮辱。CTrS 1.855
拿八虽然拒绝供应处于贫乏中的大卫和跟从他的人，但却在当天晚上和他的酒肉朋友大张盛筵，暴食纵欲，直至烂醉如泥。第二天，当他从醉酒中稍微清醒时，妻子告诉他如何几近死亡，及其祸患如何被扭转。……他因惊恐过度而瘫痪，坐下来就再也没有从休克中醒过来。CTrS 1.856
从这段历史中，我们看出女性在某些情况下，迅速而独立地按照她所知道的主的道路采取行动，乃是合宜的。妻子要平等地站在丈夫身旁，分担所有的人生责任，给予那位选她为终身伴侣的丈夫应得的敬重。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂（指基督而言）又是教会全体的救主。”……当基督的灵管理丈夫的时候，妻子的顺从就只会带来安息和利益，因为他会对他妻子只要求会带来益处的事，就像基督对教会所要求的顺从那样。……CTrS 1.857
丈夫若有每一个真正的基督徒都必须具有的高贵的品格，纯洁的心思，高尚的意念，就必在婚姻关系中表明出来。他若以基督的心为心，就不会摧残身体，却要满怀温柔的爱，在基督里面竭力达到最高的标准。他会设法使自己的妻子有健康有勇气。……CTrS 1.858
主耶稣与祂教会的关系，并没有在许多丈夫与妻子的关系中正确地表达出来，因为他们没有遵行主的道。……但丈夫自己如果不顺服基督，上帝就没有意思让他作一家之主，享有管辖权。CTrS 1.859
“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的”(撒上16:1)。CTrS 1.862
上帝把大卫从他父家的羊栏中召出来，膏他为以色列王。祂看出可以将自己的灵赐给大卫。大卫易于受圣灵的感化。上帝凭着自己的旨意训练他为祂服务，预备他实行祂的旨意。……CTrS 1.863
大卫靠着上帝和与祂的关系得胜，是一件多么高兴的事。“除了我们的上帝，谁是磐石呢？……耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。”祂是我的力量，我的权能，是我一切福气的源头和根基。祂犹如大磐石之荫在疲乏之地。祂是我的力量，我的依靠，是保护我安全的主。我信靠祂的旨意。……CTrS 1.864
大卫被立为以色列王之后，上帝并没有恭维他崇高的地位、他的尊贵和他能力的扩大，而是指教他身上的责任。要珍惜这个指示，视之为上帝给所有追随大卫作百姓领袖的话。这些话要一再重述，作为对将来世代的劝导。……CTrS 1.865
人的责任越重，就越应谦卑，越谨慎自己，免得他们放弃对上帝的信靠，变得傲慢、蛮横、放肆和自大。这种危险威胁着上帝所特别眷爱的人。他们如果不靠着上帝的智慧聪明起来，不断努力地彰显上帝的美德，就会陷入自以为能承担一切的危险之中。……CTrS 1.866
担任负责工作的人应当敬畏上帝，认识到自己不过是人，而不是神。他们必须接受上帝的管理并为祂服务。他们会不会表达上帝对祂子民的旨意呢？他们会不会让自私玷污他们的言行呢？他们被百姓信任为有智慧的、敬畏上帝、守祂诫命的领袖之后，会不会贬低上帝的子民在这危险的日子里所应承担的崇高职分呢？他们会不会因自信而成为错误的指路碑，指向与世界为伍的道路，而不是指向通往天国的道路呢？CTrS 1.867
“大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死’”(撒下12:5)。CTrS 1.870
圣经中很少看到赞扬人的话。即使那些最杰出的人物，圣经也没有多少篇幅记载他们的德行。这种现象不是没有目的，也不是没有教训的。因为人所具有的一切美德都是上帝的恩赐；他们的好行为乃是借着上帝在基督里的恩典而实行出来的。……CTrS 1.871
那使大卫失足的就是这种自恃自大的精神。谄媚，权力和奢侈生活的蛊惑在他身上并不是没有影响的。与周围列国的交往也发挥了邪恶的作用。当时东方君王的风俗，只许君王“放火”，不许百姓“点灯”；君王不像百姓一样有约束自己的本分。这一切就减弱了大卫的感觉。……撒但什么时候要能使人与唯一能力的泉源上帝隔离，他就要激起人肉体的情欲。……CTrS 1.872
大卫在安逸和稳妥之中松开了那握住上帝的手时，他就屈从了撒但，而使自己的心灵染上罪恶的污点。……那使王陷入网罗的美女拔示巴，原是大卫最忠勇的战士赫人乌利亚的妻子。……大卫为掩饰己罪所作的一切努力都是徒然的。他既陷于撒但的权势之下，……现在似乎只有一条逃脱的路，他就在绝境之中急不暇择，在奸淫之外又加上了杀人的罪。……CTrS 1.873
上帝吩咐先知拿单带一个责备的消息给大卫。这个信息严厉得可怕。人对君王发出这样的谴责，很少不以性命为代价的。……先知以大卫为上帝所指派维护祂百姓权利之人的身份，向他讲一个故事，说明一个人怎样被亏待，受欺压，并要求赔偿。……CTrS 1.874
于是拿单定睛望着王，并向天举起右手，严肃地宣告说：“你就是那人。”他又说：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”犯罪的人尽管像大卫一样，设法遮掩住自己的罪过，……他们尽管设法把恶事隐藏起来，永远不叫人看见，不让人知道；但是，“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来4:13)。CTrS 1.875
先知的责备打动了大卫的心；他的良心发现；他的罪过显出了极端严重的本质。他虚心地在上帝面前痛悔了。他嘴唇发颤着说：“我得罪耶和华了。”CTrS 1.876
“大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了”(撒下15:14)。CTrS 1.879
大卫在逆境中的表现是最值得钦佩的。这棵上帝的雪松在与风暴搏斗时是最伟大的。……他伤心流泪，却毫无怨言。他不看自己的光荣，也不看自己的罪过，而是继续逃命。CTrS 1.880
大卫经过的时候，示每出来恶言咒骂他，向他扔石头扬尘土。大卫的忠心仆人中有一个说道：“求你容我过去，割下他的头来。”大卫忧伤谦卑地说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”……CTrS 1.881
当逃亡的队伍被撒督和亚比亚他，以及抬着约柜——上帝同在的象征——的利未人所阻挡时，大卫一时从乌云中看见盼望之星，因为有宝贵的记号与他同在，可能大大改善他的处境。CTrS 1.882
但大卫是多么无私和高尚！他在最困难的时候下定了决心。他犹如黎巴嫩高耸的香柏树，举目望天。国王下令：“将上帝的约柜抬回城去。”……他对上帝约柜的敬畏和重视，不容许他同意在匆忙逃亡中让它遭到任何损伤。……CTrS 1.883
他不同意让“圣山”之城失去其标志。他如果怀有自私的动机和自命不凡的态度，就会和高兴收聚一切能使他东山再起，带给他力量获得安全的东西。但他将神圣的约柜送回原处，看这祭司和约柜回到锡安的圣幕才愿意离开。……CTrS 1.884
良知的声音比示每更可怕，使他想起自己的罪。乌利亚时常浮现在他眼前。他最大的罪是淫乱。……他虽然没有亲手杀害乌利亚，却他知道乌利亚的死是他所造成的。……CTrS 1.885
他想起上帝曾如何多次为他行事，就想：“祂若悦纳我的悔改，就能仍赐我恩惠，使我的悲哀变为喜乐。……另一方面，祂若不喜悦我，忘了我，任我流放或灭亡，我也不会抱怨。这样的审判是我应得的，我愿意完全顺服。”CTrS 1.886
“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。CTrS 1.889
罪人很少认识到自己所受的责备是应该的。……他们对上帝赋予重任的人多么缺乏同情心啊！他们自认为是受害者，需要很大的同情，因为他们受到的责备和劝勉违背了他们的观念和认识。他们可能承认某些事，但却固执地坚持自己的错误和观念。“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”他们彻底拒绝了上帝的话。……CTrS 1.890
大卫的品格是多么不同啊！他虽然犯了罪，但当上帝向他发出严厉的责备时，他服从了上帝的惩罚。大卫蒙上帝所爱，不是因为他是完全的人，而是因为他不顽固地拒绝上帝所表达的旨意。他对责备没有抵触的情绪。……CTrS 1.891
大卫所犯的是大罪，但他同样大大自卑；他忏悔的深刻与他所犯的罪程度相当。从来没有一个人在意识到自己有罪的时候，像大卫那样谦卑。他表现出自己是一个坚强的人，不一定是在抵御试探上，也表现在切心痛悔、真诚改过上。他从没有对那位借着祂先知的口严厉责备他的上帝失去信心。他也没有恨上帝的先知。他蒙眷爱也是因为他倚靠这位他所爱戴、侍奉和尊崇之上帝的怜悯。CTrS 1.892
多蒙赦免的人，表现的爱也多。大卫没有听从得罪上帝之臣宰的建议。许多人却在这一点上失败了。他们留在午夜的黑暗中，因为他们选择与那些不听从上帝劝导的人商量。他们原谅犯了罪却没有悔改之罪人的罪，忽略上帝还没有赦免的罪。大卫信靠上帝，多于信靠人。他相信上帝的决定是公正慈悲的。多少人在盲目中行走，还带领别人走同样的道路，他们因不听从上帝之灵的责备，全都灭亡了。CTrS 1.893
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”(诗32:1,2)。CTrS 1.896
许多人所犯的错误，就是试图非常详尽地弄清称义和成圣之间的区别。他们在给这两个术语下定义的时候加入了自己的见解和推测。为什么要去追求圣经关于因信称义重大问题的论述以外的细节呢？为什么要去编制出精细的条目，好像人得救在于完全符合你们对这个问题的见解呢？大家的看法不可能都是一样的。你们有以世界为一个原子，以原子为一个世界的危险。CTrS 1.897
当罪人在上帝面前痛悔，看到基督为他所作的赎罪工作，接受祂的赎罪为他今生和来生唯一的盼望时，他的罪就得到了赦免，这就是因信称义。每一个相信的人都应使自己的意志完全顺服上帝的旨意，保持在悔改的状态中，运用对救赎主赎罪功劳的信心，力上加力，荣上加荣。赦罪和称义是一回事。……CTrS 1.898
称义的反面是定罪。上帝向那些完全不配的人发出了无限的怜悯。耶稣为我们赎了罪，上帝因耶稣的缘故赦免了罪孽。借着信靠基督，犯罪的人得蒙上帝悦纳，得到了永生的大盼望。……CTrS 1.899
大卫的罪得蒙赦免，因为他在上帝面前谦卑痛悔，并相信上帝会履行衪赦免的承诺。他承认自己的罪，并且重新悔改。他很高兴得到赦免的保证。他感叹道：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”(诗32:1,2)。福气的临到是由于赦免。赦免的临到是因为相信那位伟大的罪孽承担者，担当了认罪悔改之人的罪孽。所以我们的一切福气都是从基督而来的。衪的死为我们做出了赎罪牺牲。衪是伟大的中保。我们借着衪，能得到上帝的慈爱和恩惠。衪确实是我们信心的创始成终者。CTrS 1.900
“耶和华啊，我要求告你。我的磐石啊，不要向我缄默。倘若你向我闭口，我就如将死的人一样”(诗28:1)。CTrS 1.903
大卫是一位代表人物。他的历史对于每一个追求永恒胜利的人都是有教益的。在他的一生中有两个势力在争夺主权。不信的观念动员其力量，设法遮掩上帝宝座照耀在他身上的光。日复一日，这场斗争在他心中继续进行着。撒但抵制正义的力量所迈出的每一步。大卫明白与执政的，掌权的，和掌管这幽暗世界的抗争，意味着什么。有时仇敌在表面上取得了胜利。但最后信心获胜了，使大卫得享耶和华拯救大能中的喜乐。CTrS 1.904
大卫所经历的斗争，是每一个基督的门徒都必须经历的。撒但知道自己的时候不多了，就带着大能力下来。这场斗争正在全宇宙面前进行。众天使等着要为奋战中的上帝精兵在仇敌面前举起旗帜，使他们高唱出胜利和欢乐的诗歌。CTrS 1.905
在任何地方，若是民族或个人违犯了上帝的旨意，报应的日子就会来到。许多人抛弃上帝的智慧，崇尚人的智慧，采纳人的发明和设计。大卫将上帝的话语摆在他的宝座旁，所以他坚定不移。但他若离开真道，便玷污了他的美名。……CTrS 1.906
我们必须让自己的宗教符合圣经的标准。我们决不要自以为有智慧可以任意欢迎或拒绝上帝的话。不要让世人认为基督徒和他们有相同的观念与判断。永生的上帝和教会为一边，世界为另一边，两者之间有一条界线。两者不可能统一。一方选择主的道路，另一方选择撒但的道路。必须始终维护那一次交付圣徒的真道。……CTrS 1.907
属世的人不喜欢圣经，因为圣经不容许他们随心所欲，依从的自己先天遗传和后天培养的品格特性。他们把自己的观点珍视为如同上帝的旨意。他们反对上帝的话，原因与犹太人喊叫“除掉基督”是一样的──因为祂斥责他们的罪孽，揭露他们的过犯。CTrS 1.908
“大卫对迦得说，‘我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里’”(撒下24:14)。CTrS 1.911
大卫清点以色列的人口是对上帝的侮辱。上帝责备了他，因为他视自己为神，似乎他能够借着清点以色列的人数，判断以色列军队的力量。“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”上帝并不倚靠以色列的人数来成就祂的事工。祂天军的数目有千千万万。他们与愿意同上帝联合、成为传光通道的人合作。CTrS 1.912
有真诚愿望的人发现，上帝不像心肠刚硬的人那样可怕。人不能监察人心，却擅自审判同胞。在痛苦中挣扎的人离开了人的误会和指责，转向那丝毫不会有误解的主。祂知道人心中的一切愿望，熟悉所有试探的详情。上帝知道以往生活的每一行为。考虑到这一点，烦恼的心灵还是甘愿把自己的事托付上帝，因为知道祂是仁慈怜悯的上帝。CTrS 1.913
当主让大卫选择他犯罪的惩罚时，他说：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”(撒下24:14)。他觉得上帝知道人心的挣扎和痛苦。当人瞥见上帝的品格时，就会看到祂丝毫没有人所表现的无情报复的精神。他看出苦难与试炼是上帝设立的方法，为要训练祂的儿女，教导他们祂的道，使他们能持住祂的恩典。……当可怜退后的人被领到上帝的爱河时，他会喊着说：祂试炼我之后，我必如精金。受苦的人在逆境中，在上帝里面，被塑造成忍耐、可靠、得胜的人。……CTrS 1.914
当有限犯错的人表明看自己比上帝更重要时，当他自以为义，没有表现我们主耶稣生命中柔和的精神时，我们就可以知道，他若不悔改，灯台就必很快从原处挪去。CTrS 1.915
“我要提说耶和华所行的。我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营，默念祢的作为”(诗77:11,12)。CTrS 1.918
解释圣经要谨慎。读经时要打开心门让上帝的话进来。这样，它就会显示属天的亮光，帮助单纯的人理解。这不是指意志薄弱的人，而是指那些不愿意超越自己的局限和能力，试图创新和独自追求真知识的人。CTrS 1.919
诗人大卫经历过各种心情。当他看到上帝的旨意和道路时，就兴高采烈。但当他看不到上帝的怜悯和不变之爱时，一切似乎都罩上了一层黑影。……可是当他想到一生可怕的艰难和危险时，就觉得自己因着罪而被上帝抛弃了。他在强烈的负罪感中叹息道：“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？”CTrS 1.920
但当他痛哭祷告的时候，就更清楚地认识到上帝的品性。他受到天上生灵的教导，认定自己过度判断了上帝的公义和严厉。……当大卫想到主对他们的保证和应许时，知道这些保证和应许不仅是赐给以色列人的，也是赐给一切需要之人的。他把这些用在自己身上。CTrS 1.921
当大卫将这些应许和特权用在自己身上时，他就不再犹豫不决，灰心失望了。当他默想上帝在衪教导，忍耐，无比的伟大与慈爱中所彰显的品格时，他的心就获得了勇气。他看到上帝的作为和奇迹是有无限功效的。CTrS 1.922
但是大卫的经验再次发生变化。当他看见恶人与罪人竟得着福气与恩待，而真正爱上帝的人却为患难与困惑所包围，公开犯罪的人则得以幸免时，他觉得上帝的道似乎不公平。……“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。……他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”CTrS 1.923
大卫不明白这一点，直到他进入上帝的圣所，然后他说：“我……思想他们的结局。……袮实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。……但我亲近上帝是与我有益。”CTrS 1.924
“所罗门造成了耶和华殿。……在耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了”(代下7:11)。CTrS 1.927
大约在三千年前，上帝指示在耶路撒冷兴建一座圣殿。上帝所拣选的民族已大蒙恩眷；他们住着豪宅，却仍在帐幕里敬拜上帝。上帝同在看得见的标志，就是祂的荣光，显示在基路伯之间，在完全的美丽中熠熠生辉。……CTrS 1.928
过去有时我们似乎必须在非常简陋的地方敬拜上帝；但主不会因此收回祂的灵而不愿临格。那时祂的百姓已经尽力了。如果他们用心灵和诚实敬拜祂，祂决不会责备或非难他们的努力。……CTrS 1.929
上帝提醒大卫，祂是从他卑微的处境中宣召他、赋予他重大责任的。祂要他永远记住，他的兴盛和成功来自上帝的赐福，而不是来自他所继承的任何优势。虽然上帝不让他实行他心中的愿望，但祂给了他第二等的荣誉，就是把工作交给他的儿子。CTrS 1.930
所罗门得到了上帝所赐特别的智慧。但他无法从本民族本信仰的工人中找到完成建殿工程所需要的合格工匠。因此他需要聘请工匠，就是那些能发挥才干负起交给他们责任的人。……CTrS 1.931
上帝并没有吩咐我们建造一所金碧辉煌、可以与圣殿比拟的教堂。然而我们要建造一间朴素的教堂，设计明快简朴，匀称完美。然后告诉那些有经济能力的人，看他们能否在建造敬拜上帝的殿时慷慨解囊，热心关注，就像他们给自己的住宅选址、建造、装修时那样。让他们甘心乐意在荣耀上帝的事上，表现得比对自己的事更加重视。让他们建造时注意细节，但不奢侈。让会堂建造得既便利又完美，以致在奉献给上帝的时候，祂能悦纳，并让祂的灵能降在那些定睛仰望祂荣耀的敬拜者身上。……每一个人，不论老少，都要带来礼物和捐款，帮助建造上帝的家。CTrS 1.932
“王（大卫）对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子里’”(撒下7:2)。CTrS 1.935
大卫住在他香柏木的宫殿里时，感到良心不安，因为想到象征着上帝临格的上帝约柜还没有合适的地方。约柜仍然放在曾于旷野建造的会幕里，并在近四十年的旅行中忍受了从何烈山到耶路撒冷一切的行程。而今国家结束了漫游的生活，得到了固定的居所。大卫看着四围昂贵的香柏木的建筑，在迦南美地的安居之所，就想应该建一座圣殿，更配作上帝的居所。主既指出了殿址，又赐下极其全备的指示，所罗门便开始进行这项大工。……CTrS 1.936
建殿的人数众多，他们所建的房子也就宏大而雄伟，天上的上帝尊荣了他们，因为他们为祂造了一个圣所，他们可以在那里集会好敬拜祂。那些敬拜祂的人诚心地领受祂的福气。CTrS 1.937
按照上帝的指示建造的第一个会幕也实在蒙祂赐福。百姓从而预备自己在非人手所造的殿——天上的殿里敬拜。所罗门所建圣殿的石头都是在采石场预备好的，然后带到殿址那里。这些石头被安置在一起而没有斧子或锤子的响声。木材也是在森林里预备好了的。圣殿的器具也同样是都预备好了才带来的。CTrS 1.938
正是如此，真理的大刀已从世界的采石场开采出一班人，而且正在使这班自称上帝儿女的人配在祂天上的殿中有一席之地。我们需要真理的大刀为我们做它的工作。……我们今生处在宽容的时期。我们必须从上帝手下经过。一切粗糙的棱角和表面都必须消除，我们必须成为适合建殿的石头。我们带着品格的缺陷被带进教会的团契中，但我们不可保留那些缺陷。我们必须被打造得方方正正，适合建殿。我们必须“与上帝同工，”因为我们是“上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。有鉴于此，我们必须注意不要使我们的殿被罪玷污。我们应该成为活石，而不是死的石头，是能反映基督形像的活人。我们必须用心灵和诚实来敬拜主。CTrS 1.939
“你们应当寻求耶和华你们上帝的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业”(代上28:8)。CTrS 1.942
大卫在位的最后大工，就是再度提醒百姓，他们作为上帝的子民祂之间的严肃关系。……CTrS 1.943
上帝应许赐福给听从祂吩咐的人，所要求的就是忠于祂。凡蒙召为祂服务的人必须遵守祂的诫命。他们如果全心全意遵行祂的神圣旨意，就会成为祂国度的代表。CTrS 1.944
今日担任负责工作的人应当记住大卫的严肃指示。这些话对于他们具有约束力，正如对所罗门一样。在这宽容的时期中，上帝的子民像所罗门时代一样经受试炼和考验。CTrS 1.945
《历代志上》第28章全章对于生活在现代的全体上帝子民是一样重要的。……上帝的工作不可依赖一个人的判断和选择，而要由那些甘心乐意，克己服务的人来分担。这样，所有的人都依据上帝所给的技术和能力担负祂所指派的工作。一个伟大民族的重要事务，要委托给那些有能力从事这些工作的人来担任。有些被选指导事务工作，其它的人被选照看与崇拜上帝有关的属灵事务。一切宗教的事务和工作的各部门都应带有天上的记号。"归耶和华为圣"应成为各部门工人的座右铭。每件工作都必须正规、恰当、准确和迅速地完成。CTrS 1.946
上帝赐智慧给一切从事祂工作的人。旷野的圣幕和耶路撒冷的圣殿，都是按照上帝的特别指示建造的。当时祂对工作的计划和完成均有详细说明。在现今的世代，上帝已赐给祂的子民有关如何在高尚优雅的基础上推进祂圣工的许多亮光和指示。CTrS 1.947
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他”(雅1:5)。CTrS 1.950
人所拥有的一切智慧都是上帝的恩赐。祂能够也愿意将智慧赐给每一位凭信心寻求祂的人。所罗门向上帝求智慧，上帝就将大量的智慧赐给他。但当他败坏了智慧，用上帝伟大神圣的恩赐来高抬自己时，诸天会怎么看他呢？上帝拣选他建造圣殿，但他竟背叛了神圣的委托，与拜偶像的民族结盟。他在奉献圣殿时曾祈求能专心侍奉上帝。如今他却分心了，开始远离上帝。他与上帝的仇敌建立友谊，危害了自己属灵的利益。CTrS 1.951
交友需要何等谨慎啊！与世界建立友情，肯定会降低宗教原则的标准。所罗门的异教妻子使他的心转离上帝。他敏锐的感官变得迟钝了。他的心地也刚硬了，因为他丧失了对人类的同情心和对上帝的爱。他的良知被封闭，他的统治变得独裁了。CTrS 1.952
所罗门向其他国家招聘能工巧匠建造圣殿，就为自己的败坏预备了道路。上帝本是衪子民的教育者。衪希望他们拥有衪的智慧和衪所赐的无比才能。如果他们是手洁心净，有崇高圣洁的宗旨，上帝就会把衪的恩典赐给他们。但是所罗门依赖人而不依靠上帝。他发现他所想象的力量其实是软弱的。他将邪恶影响的酵带进耶路撒冷，造成了多妻制和偶像崇拜。是谁引领以色列人犯罪是无可怀疑的。CTrS 1.953
虽然所罗门后来悔改了，但他的悔改无法消除他为本国所带来偶像崇拜的后果。我们每一个人都会传递或善或恶的影响。所罗门用巨大的代价采购他施的银子和俄斐的金子，甚至背叛了神圣的托付。与异教国家的有害交往，败坏了优良的风尚。当耶和华的子民转离全智的上帝，向不爱祂的人请教并作出决定时，上帝就让他们随从属世的，而不是属天的智慧。CTrS 1.954
“耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王”(代上29:25)。CTrS 1.957
所罗门在献殿时曾庄严地嘱咐百姓说：“所以你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”(王上8:61)。他却选择了自己的道路，心中远离上帝。他本来可以与上帝联络，领受越来越多上帝的知识，但他却辜负了主对他的托付，离上帝越来越远。……CTrS 1.958
我们既观看这幅图景，就领会人类若冒险与上帝分离会变成什么样子。一步走错就为第二步，第三步走错做了准备，而且每一步都比前一步更容易迈出。我们务必提防因离开正直的原则而危及心灵。损害上帝平安与公义的保障是危险的。CTrS 1.959
上帝让所罗门处于如此重大的位置上不对吗？没有。上帝预备他肩负这些责任，并应许赐他恩典和力量，只要他顺从。大卫对他说：“你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。”CTrS 1.960
上帝把人安置在重要的位置上，是要他们实行祂的旨意，而不是他们自己的意思。只要他们坚持纯洁的执政原则，上帝就必赐给他们福气和力量，承认他们为自己的工具。上帝决不抛弃忠于原则的人。CTrS 1.961
但愿身负重任的人都记住我们已接近末日的危机。全世界要在上帝面前接受检阅。……但愿不要有人以犯错有限的世人作为他们的向导。上帝在世人后面，所有的人都从祂那里领受智慧和知识，以便行善。上帝愿意帮助每一个人。祂不偏待人。CTrS 1.962
但愿上帝赋予丰富恩赐的人能警惕，免得为骄傲自满所控制。具有巨大影响力、为人所乐意追随的人，需要经常得到其他工人的代祷和劝勉。让他们恳切祷告，使他或她不致骄傲和自高。CTrS 1.963